Forme e voti non rivelatori

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Stavamo parlando karma ieri in termini di forme rivelatrici e non rivelatrici, essendo le forme rivelatrici la forma del stile di vita oppure il suono della voce, che è l'effettiva azione verbale o fisica, e di cui poi abbiamo parlato i voti essendo un tipo di forma non rivelatrice. Ci sono diversi tipi, e i voti sono un tipo Qui la forma non rivelatrice è una forma sottile di materia o di materia di forma che non è percepibile all'occhio, per esempio, e non è ostruibile, non occupa spazio. Quando prendi un voto ricevi un modulo non rivelatore per la forza della tua determinazione a mantenerlo voto.

Nel contesto di i voti e forme non rivelatrici, ne parlano di tre tipi. C'è un voto, quello che chiamano un non-voto (Spiegherò cosa significa), e poi ce n'è uno, una categoria di "altro". So che questo è molto chiaro.

I i voti sono, per esempio, quando prendi il pratimoksha i voti, allora quello che chiamano il precetto stile di vita. Ricevi questo modulo non rivelatore che si comporta come una diga che ti impedisce di fare ciò che hai deciso di non voler fare. Non uccidere, non mentire, queste azioni fisiche e verbali che sono legate al pratimoksha i voti. Con il bodhisattva i voti e il tantrico i voti è una cosa diversa. Non parlano di forma non rivelatrice lì, solo con il pratimoksha: il monastico i voti ed cinque precetti laici.

Il non-voto è quando prendi una determinazione molto forte, ma è fare qualcosa di non virtuoso. È un voto di sorta, ma è un non virtuoso voto. Potrebbe essere qualcuno, per esempio, che ha deciso di fare il macellaio per tutta la vita, o qualcuno che ha deciso di combattere e uccidere il nemico per un lungo periodo di tempo. Hai preso una decisione su qualche azione fisica o verbale che farai non virtuosa. Quando prendi questa decisione, ottieni questo modulo non rivelatore.

Il terzo tipo di forma non rivelatrice è la categoria “altro”. Questo è quando costruisci un oggetto sacro con l'intenzione di creare merito in relazione ad esso. Ad esempio, se costruisci un monastero, se costruisci a stupa, se offri cibo al sangha, queste sono le cose che sono elencate in Abhidharma. Ce ne sono sette in particolare, non riesco a ricordarmeli tutti, questo genere di cose in cui costruisci una specie di forma o crei una specie di offerta agli esseri santi e poi ogni volta che le persone usano che accumuli meriti da questa forma non rivelatrice. Ad esempio, se offri un monastero, anche se sei via a fare qualcos'altro, quando le persone lo usano e lo usano per creare virtù, allora ricevi del bene karma a causa di questa forma non rivelatrice che hai che è sorta per la tua determinazione a farlo offerta di un oggetto sacro. Dicono che sia per questo che è così bello fare questo tipo di offerte, perché poi da ora fino alla tua morte, ogni volta che qualcuno lo usa e ne trae beneficio, ottieni del bene karma da esso, quindi è abbastanza potente.

Poi c'è un altro modo in cui entrano in gioco le forme non rivelatrici karma ed è allora che dici a qualcuno di fare una certa azione. Se dico a qualcuno di compiere un'azione fisica o verbale virtuosa o un'azione fisica o verbale non virtuosa, quando segue le mie istruzioni e lo fa, accumulo in quel momento una forma non rivelatrice. Il motivo per cui dicono che la persona che impartisce l'istruzione accumula una forma non rivelatrice è perché, diciamo che dico a qualcuno di fare qualcosa di non virtuoso ma nel momento in cui lo fanno la mia mente è in uno stato virtuoso o neutro, allora come potrei accumulare il karma? Il modo in cui accumuli il karma se ricevi questo modulo non virtuoso non rivelatore. O allo stesso modo se ho incaricato qualcuno di fare qualcosa di virtuoso e nel momento in cui lo hanno fatto la mia mente era non virtuosa o neutrale, il modo in cui accumulo il karma è ricevendo questo modulo non rivelatore al momento.

Ora le forme non rivelatrici, siano esse di questo tipo che si ricevono istruendo qualcuno a compiere un'azione o a voto o un non-voto, questi durano solo fino a quando il tuo fisico grossolano stile di vita dura, e al momento della morte si perdono Ecco perché quando ordini, diciamo come monaco o suora o prendi i cinque precetti, dici sempre “da ora fino alla fine della mia vita” perché alla fine della tua vita perdi automaticamente il precetto stile di vita, quella forma non rivelatrice. Devi riprendere il pratimoksha i voti di nuovo nella prossima vita, ma il karma viene tramandata perché c'è una disintegrazione della forma non rivelatrice che hai ottenuto. Ecco come il karma viene trasmesso nel flusso mentale. Il flusso mentale non può portare con sé né una forma rivelatrice né una non rivelatrice. È solo la disintegrazione di quella forma che è trasportata dal flusso mentale. Questo è ciò che collega la causa al risultato nella vita futura.

Pubblico: Venerabile che dire delle persone che si arruolano nell'esercito e poi con la comprensione che "sto combattendo per il mio paese", in tal caso, se vai in guerra per il paese, che tipo di karma?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Se ti unisci all'esercito, hai l'idea "Sto servendo il mio paese", ma avrai anche l'idea che dobbiamo uccidere le persone che sono contro il nostro paese. Quindi, se ti unisci a un gruppo volontariamente e sei d'accordo con lo scopo di quel gruppo, ogni volta che qualcuno in quel gruppo esegue quello scopo, ottieni alcuni karma da. Ecco perché dobbiamo stare molto attenti a quali gruppi ci uniamo ea cosa pensa la nostra mente quando ci uniamo a loro. Ad esempio, questa forma non rivelatrice è come, diciamo, un generale in guerra che è seduto nel suo ufficio ma dice ai soldati di uscire e uccidere, accumula il karma di uccidere tutte le persone che è stato incaricato di uccidere.

Pubblico: Il soldato che obbedisce al comando accumula anche?

VTC: Si accumula anche. Si accumula anche colui che uccide effettivamente. Ora, ovviamente, ci sarà una differenza se diciamo che sei tenuto sotto tiro e costretto a uccidere. C'è una differenza nel karma tra quello e qualcuno che sta per uccidere, volontariamente, perché quando sei costretto con la minaccia della tua stessa vita, è su un livello; semplicemente non hai la motivazione per uccidere all'altro livello che hai perché sei costretto a farlo. Così la karma accumulato è diverso. È un po' come se qualcuno ti costringesse a fare qualcosa di virtuoso rispetto a se lo scegli tu.

Pubblico: Se qualcuno te lo chiede, come hai detto, ti istruisce a compiere un atto virtuoso e la persona che è stata istruita a compiere l'atto virtuoso potrebbe non piacere, giusto, ma l'ha fatto lo stesso.

VTC: Se qualcuno istruisce qualcun altro a compiere un atto virtuoso e quell'altra persona non è molto interessata, non vuole davvero farlo. Diciamo che dico a qualcuno di per favore, stanno andando a Bodhgaya, e io dico: "Per favore, fai un offerta alla stupa a Bodhgaya per me", e io do loro qualcosa da offrire e loro vanno e loro dicono, "Oh beh, non sono nemmeno un buddista, di cosa si tratta, ecco il offerta,” Divento virtuoso karma perché nella forma di questa forma non rivelatrice quando lo danno. Ottengono qualcosa di buono karma anche dal potere dell'oggetto sacro, ma non dal potere della loro motivazione perché non avevano una motivazione virtuosa. Avevano una motivazione neutra