Versetti 32-3: Rinunciare alla sofferenza

• Generazione rinuncia
• Che rinuncia si intende

41 Preghiere da coltivare bodhicitta: Versetto 32-3 (scaricare)

“Possano tutti gli esseri essere liberi dalle malattie”.
Questa è la preghiera del bodhisattva quando si vede qualcuno malato.

Un altro modo per affrontare il stile di vita quando si ammala, invecchia e quando muore è vedere il processo di ciò che sta accadendo come una ragione per generare rinuncia. Questo è abbastanza importante.

Prima di tutto, rinuncia non significa rinunciare alla felicità, significa rinunciare a dukkha. È molto importante. La maggior parte delle persone pensa "Oh, rinuncia. Non puoi essere felice”. Questa è spazzatura. Stai rinunciando a dukkha.

Rinuncia è così importante per tutto ciò che facciamo lungo il sentiero, perché senza il desiderio di essere liberi dal samsara potremmo fare ogni sorta di cose ma non diventa una causa di liberazione. Nella migliore delle ipotesi può diventare una causa per una buona rinascita, se ce l'abbiamo aspirazione. Ma la liberazione o l'illuminazione, a meno che non abbiamo quel desiderio di essere liberi, non fa nemmeno parte della nostra motivazione.

È davvero importante pensare a questo e avere una vita molto intensa determinazione ad essere libero di esistenza ciclica. Mi senti parlare molto di questo, di come vogliamo avere un piede in entrambi i mondi, di come vogliamo modificare il nostro samsara per renderlo migliore e allo stesso tempo raggiungere la liberazione e poi l'illuminazione. Non puoi fare entrambe le cose contemporaneamente. Non funziona. Sono contraddittori. Non puoi modificare il tuo samsara, avendo ancora in mente l'idea che il samsara ti porterà la massima felicità e allo stesso tempo dicendo: "Il samsara puzza e io voglio la liberazione". Quelle due menti non vanno insieme nello stesso posto, allo stesso tempo.

Ma è quello che vogliamo! Non siamo davvero convinti di voler essere fuori dal samsara, perché è una specie di bello. Voglio dire, ci sono un sacco di cose belle ed è divertente. Tutti abbiamo le nostre cose che ci piacciono, vero? Vuoi una relazione, vuoi andare in posti eccitanti, vuoi avere un lavoro affascinante, vuoi mangiare cibi speciali che non hai mai mangiato prima, vuoi avere una fantastica vita sessuale, vuoi che tutti ti amino, vuoi essere al top della tua professione e contribuire davvero con qualcosa al mondo in modo da scendere in tutte le annuali. Cosa ne ricaviamo?

È davvero importante averlo come qualcosa di molto, molto forte nella nostra mente affinché la nostra pratica del Dharma vada ovunque. Se non abbiamo questo, praticare il Dharma può comunque essere utile perché può aiutare con i nostri problemi della vita quotidiana e aiutarci a non arrabbiarci così tanto e a non avere così tanto attaccamento e cose così. Ci aiuterà sicuramente con i nostri problemi di vita quotidiana anche se non ne abbiamo aspirazione per la liberazione. Ma se vuoi che il Dharma faccia di più, ti risparmi denaro andando da un terapeuta (con tutto il rispetto per un terapeuta), se vuoi che sia di più, allora questa idea di essere liberi dall'esistenza ciclica è così molto, molto importante. Questa dovrebbe essere un'intenzione davvero forte nella nostra mente perché è ciò che ci spinge avanti.

Ogni volta che il stile di vita è malato, invece di limitarsi a dire "uuuuuhhhhh!" dì: "Beh, io sono nel samsara e samsara significa questi cinque aggregati, specialmente questo qui [il stile di vita] è così malato. Se voglio essere libero dal samsara, allora devo essere libero da questi aggregati. Allora non lo avrò contaminato stile di vita, e non mi ammalerò, non invecchierò e morirò”. Non è che voglio generare rinuncia ma voglio ancora aggrapparmi al mio stile di vita. Entriamo anche in quello. “Voglio rinunciare a questo stile di vita? Nooo! Sarà impossibile. Chi sarò se rinuncio a questo stile di vita? Come potrò mai provare piacere se rinuncio a questo stile di vita? "

Riesci a vedere come quella paura sia così radicata nell'ignoranza e nell'ignoranza che non capisce cosa sia il samsara? L'ignoranza che non capisce cosa sia l'ignoranza. Questo non capisce cosa significhi afferrare un sé intrinsecamente esistente. Questo stile di vita è così coinvolto nella nostra presa di sé. Così tanto.

Se vuoi resistere a questo stile di vita e nello stesso tempo realizzare il vuoto per essere liberi dai cinque aggregati, sei di nuovo in quel luogo contraddittorio dove le due cose non possono andare insieme allo stesso tempo. Quando pensiamo di rinunciare agli aggregati contaminati, è tutto ciò che sappiamo, e la mente va fuori di testa: "Oh chi sarò se non ho questi, se non sono questi?" Ecco perché dobbiamo fare molto purificazione e creare un sacco di merito al fine di meditare sul vuoto. Attraverso quel tipo di attaccamento agli aggregati così intensamente, come faremo a realizzare la loro vacuità? Come ci renderemo conto che non esiste un sé che sia uno o tutti quegli aggregati?

Vedi come tutte queste cose diverse si uniscono davvero, come dobbiamo affrontarle da molte angolazioni diverse e capire davvero cosa stiamo cercando di fare e affrontare tutte le idee sbagliate nella nostra mente che si attaccano a visualizzazioni sbagliate. Non ci stiamo nemmeno rendendo conto del nostro visualizzazioni sbagliate. Siamo così convinti che sia così che stanno le cose.

nella vostra meditazione a volte potresti avere un'idea di quanto sia bloccata la tua mente e esattamente quanti visualizzazioni sbagliate ti aggrappi. Quando hai quella visione, guardala come un progresso. Invece di dire: "Oh, la mia mente è così ignorante", dì: "Finalmente vedo l'ignoranza. Non l'ho ancora contrastato, ma almeno lo vedo. Grazie al cielo, perché prima non potevo nemmeno dirlo ero ignorante. Ho avuto tutto il mio visualizzazioni sbagliate della realtà”. Quando inizi a strappare via alcune di queste cose su ciò che sei stato attaccamento fino ad ora, mi sento davvero molto felice e sento che sono le benedizioni del Tre gioielli. Perchè è! Che tu possa vedere questo, anche se non sei stato in grado di contrastarlo, solo potendo vederlo.