श्लोक 106: संसार और निर्वाण के भोगों से परे

• आत्मकेन्द्रित मन का त्याग
• उत्पादक Bodhicitta
• पूर्ण जागृति के मार्ग को पूरा करना

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संसार और निर्वाण के भोगों को पार करने का तरीका क्या है?
आत्मकेन्द्रित विचारों से पीठ मोड़कर और बोधि मन को जगाकर, जागृति की परोपकारी इच्छा।

आपको आश्चर्य हो सकता है कि हम निर्वाण के पार जाने की बात क्यों करते हैं? क्या यह हमारे लक्ष्यों में से एक नहीं है? और यह संसार और निर्वाण के "भोग" को क्यों कहता है? आप निर्वाण में लिप्त कैसे हो रहे हैं यदि यह पथ के लक्ष्यों में से एक है?

यहाँ "निर्वाण" का अर्थ व्यक्तिगत शांति, अर्हत की मुक्ति की व्यक्तिगत अवस्था से है। तो कोई है जिसने मार्ग का अनुसरण किया है, जिसने सभी कष्टदायक बाधाओं को समाप्त कर दिया है, उसने अर्हत्त्व प्राप्त किया है। वह व्यक्ति संसार से मुक्त है, जो अद्भुत है। मेरा मतलब है, यह एक अविश्वसनीय उपलब्धि है, उपलब्धि है। लेकिन उस व्यक्ति के पास अभी भी संज्ञानात्मक अस्पष्टताएं हैं। संज्ञानात्मक अस्पष्टता मन को सभी को समझने से सीमित करती है घटना. और इसलिए सर्वज्ञ न होने के कारण वह व्यक्ति अन्य सभी जीवों के लिए सबसे बड़ा लाभ नहीं हो सकता है। और एक कारण है कि उन्होंने संज्ञानात्मक अस्पष्टता को समाप्त नहीं किया है, वह बहुत ही सूक्ष्म आत्म-केंद्रित विचार है।

आत्मकेन्द्रित विचार दो प्रकार के होते हैं। हम वास्तव में इसमें शामिल हैं। "मुझे यह चाहिए, मुझे वह दो, इसे मुझसे दूर करो, तुमने यह कैसे किया ..." वह सकल है। लेकिन फिर एक सूक्ष्म है जिसे आप स्थूल पर काबू पाने के बाद भी प्राप्त कर सकते हैं, जो कि एक सूक्ष्म पक्षपात है, हम कह सकते हैं, अपने स्वयं के शांतिपूर्ण निर्वाण की स्थिति के लिए। और इसलिए कि अन्य जीवित प्राणियों की मुक्ति से अधिक अपने स्वयं के निर्वाण को संजोने का पक्षपात अपने स्वयं के मन को पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त करने और उन संज्ञानात्मक अस्पष्टताओं को दूर करने से रोकता है जिन्हें पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए त्यागना आवश्यक है।

दो चरम सीमाओं के बारे में बात करने का दूसरा तरीका। दो चरम सीमाओं के कई सेट हैं (भ्रमित न हों)। यहाँ संसार का चरम और निर्वाण का चरम है। संसार की चरम सीमा, हम उसके बीच में जी रहे हैं, जहां आपके पास आत्म-ग्राह्य अज्ञान है, और बहुत ही स्थूल आत्म-केन्द्रित विचार है, और हमारे दिमाग हर समय बस "मेरी खुशी" के बारे में हैं। अतएव उस पर विजय पाकर क्लेशों के बंधनों को दूर करके निर्वाण प्राप्त होता है, लेकिन यदि कोई निर्वाण को बिना उत्पन्न किए प्राप्त कर लेता है Bodhicitta तो यह उसकी अपनी निजी शांति है और उसके पास अभी भी संज्ञानात्मक अस्पष्टता है। तो इसे दूसरी चरम सीमा कहा जाता है, क्योंकि अभी भी व्यक्ति पूर्ण जागृति तक नहीं पहुंचा है जहां सभी प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ हो सकता है।

वे दो अतिवादी हैं और वे इस अर्थ में लिप्त हैं कि वे दोनों शो के स्टार हैं। या वरीयता मुझे है। जो प्रमुख है वह मैं हूं। इसलिए हमें स्वयं पर उस अस्वास्थ्यकर जोर को दूर करना होगा ताकि हम सभी प्राणियों के लिए सम-हृदय और निष्पक्ष प्रेम और करुणा उत्पन्न कर सकें और फिर Bodhicitta जो हमें वास्तव में गहरा करने के लिए प्रेरित करेगा ज्ञान शून्यता का एहसास और इसका उपयोग संज्ञानात्मक अस्पष्टताओं को भी समाप्त करने के लिए करें ताकि हम पूर्ण जागृति प्राप्त कर सकें।

स्पष्ट है क्या?

कभी-कभी हम "तीन वाहन" के बारे में बात करते हैं श्रोता वाहन, एकान्त बोध वाहन, और फिर बोधिसत्व वाहन। श्रोता और एकान्त बोध वाहन वे लोग हैं जो एक अर्हत की मुक्ति पाने का प्रयास करते हैं। बोधिसत्व वाहन, जब आप उसका अनुसरण करते हैं, आपको बुद्धत्व की ओर ले जाता है।

[दर्शकों के जवाब में] में पाली परंपरा अधिकांश लोग इसके बारे में इतना अध्ययन नहीं करेंगे Bodhicitta. वे शायद पारमी (पूर्णताओं) का अध्ययन करेंगे, और उन्हें सीखेंगे, क्योंकि वे बहुत सारे पुण्य संचय करने के तरीके हैं। लेकिन कुछ ही लोग इसका अध्ययन करेंगे बोधिसत्त्व के भीतर अध्यापन पाली परंपरा. क्योंकि वहाँ एक है बोधिसत्व वाहन वहां से निकल गया। यह उतना अच्छी तरह से समझाया और व्यापक रूप से समझाया नहीं गया है जितना कि महायान शिक्षाओं में, या में है संस्कृत परंपरा. लेकिन यह अभी भी है।

लेकिन आजकल जो आपके पास है वह वास्तव में दिलचस्प है कि आपके पास थेरवाद अभ्यासी कुछ लोग हैं जो परम पावन के कार्यक्रम में शामिल होंगे। दलाई लामाकी शिक्षाओं, और यहां तक ​​कि ले बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा. पश्चिम में ऐसे बहुत से लोग हैं जो अपनी परंपरा से परे जा रहे हैं और अन्य परंपराओं के बारे में अधिक सीख रहे हैं।

[दर्शकों के जवाब में] हाँ। एक बार जब आप अर्हत बन जाते हैं तब आप उत्पन्न कर सकते हैं Bodhicitta और बुद्धत्व प्राप्त करें। लेकिन बुद्धत्व तक पहुंचने के लिए यह एक लंबा रास्ता है। क्योंकि अगर आप ऐसा करते हैं तो आप पांच से गुजरते हैं श्रोता वाहन पथ और अर्हत्त्व प्राप्त करें। फिर आप लंबे समय तक शून्यता पर अपनी आनंदमय समाधि में बने रहते हैं, जब तक कि बुद्धा आपको जगा देता है। और फिर आपको पहले वाले पर वापस जाना होगा बोधिसत्त्व पथ, संचय का मार्ग - भले ही आपको शून्यता का बोध हो, आपके पास वह सभी गुण नहीं हैं जो आपके पास हैं बोधिसत्त्वके पास है। तो आपको सबसे पहले शुरू करना होगा बोधिसत्त्व एक मार्ग से दूसरे पथ पर जाने में आपकी सहायता करने वाली योग्यता संचित करने के लिए मार्ग। भले ही आपने पहले ही शून्यता का बोध कर लिया हो... जो नए बोधिसत्व (जो अर्हत नहीं बने हैं) उन्हें तीसरे मार्ग तक शून्यता का प्रत्यक्ष बोध नहीं होता है।

[दर्शकों के जवाब में] वैसे इसमें प्रवेश करना जल्दी है बोधिसत्व बिना प्रवेश किए सीधे वाहन श्रोताका वाहन, इसे पूरा करना, और फिर शुरुआत में वापस जाना बोधिसत्व वाहन। उत्पन्न करना आसान है Bodhicitta गेट-गो से और ऐसा करें।

यह एक तरह का है- एक बहुत बुरा उदाहरण है, लेकिन किसी प्रकार का उदाहरण है- जब आप कॉलेजों को स्थानांतरित करते हैं तो आप हमेशा क्रेडिट खो देते हैं और आपको कुछ वापस जाना पड़ता है। [हँसी] मैंने तुमसे कहा था, यह एक बुरा उदाहरण है, लेकिन यह विचार है। यदि आप सीधे उस कॉलेज में जाते हैं जहां से आप स्नातक होना चाहते हैं तो यह उस तुलना में आसान और तेज है जब आप एक कॉलेज में जाते हैं और फिर आपको स्थानांतरित करना पड़ता है, और आपने कुछ कक्षाएं छोड़ दी हैं, और आपको कुछ चीजें खत्म करनी हैं, और इसी तरह .

[दर्शकों के जवाब में] दरअसल, कुछ लोग पाली परंपरा प्रेमपूर्ण दया और करुणा है (101, 102, 103), लेकिन उनके पास नहीं है Bodhicitta. तो वे अलग हैं।

यहाँ एक और बात यह है कि यह कहते हुए कि अर्हतों का सम्मान करना बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि उनके पास एक बहुत उच्च बोध है, हमसे कहीं अधिक (जो बोधिसत्व बनने की कोशिश कर रहे हैं, हमारे कृत्रिम पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं) Bodhicitta), तो वे पहले से ही संसार से मुक्त हैं, तो मेरा मतलब निश्चित रूप से सम्मान के योग्य है। लेकिन हम उन सभी बातों का पालन नहीं करते हैं जिनका वे अभ्यास कर रहे हैं, क्योंकि जब हम उन पर ध्यान केन्द्रित करते हैं त्याग संसार का, हम उसका विस्तार करते हैं त्याग "सभी जीवित प्राणियों के लिए" होना। सभी प्राणियों के दुखों का त्याग करने के लिए।

इस वार्ता के संबंध में एक श्रोता द्वारा पूछे गए प्रश्न के उत्तर का वीडियो देखें।