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श्लोक 2: इन्द्रिय भोगों से आसक्ति

श्लोक 2: इन्द्रिय भोगों से आसक्ति

वार्ता की एक श्रृंखला का हिस्सा ज्ञान के रत्न, सातवें दलाई लामा की एक कविता।

  • चक्रीय अस्तित्व में हमारी समस्याओं की जड़ है तृष्णा इन्द्रिय सुख के लिए
  • अनुलग्नक इंद्रियों की वस्तुओं के लिए दुख की ओर ले जाता है
  • उपदेशों इनमें से कुछ से हमारी रक्षा करें तृष्णा

ज्ञान के रत्न: श्लोक 2 (डाउनलोड)

साथ जारी रखने के लिए ज्ञान के रत्न, पद 2 कहता है, "वह कौन सा शक्तिशाली गोंद है जो हमें सांसारिकता के अप्रिय वातावरण से बांधता है?"

यही तो प्रश्न है। आपको क्या लगता है इसका उत्तर क्या है? वे कहते हैं, "संवेदी निर्धारण जो चिपके रहते हैं कुर्की इस दुनिया की मोहक चीजों के लिए। ”

वह कौन सा शक्तिशाली गोंद है जो हमें सांसारिकता के अप्रिय वातावरण से बांधता है?
संवेदी निर्धारण जो चिपकते हैं कुर्की इस दुनिया की मोहक चीजों के लिए।

इच्छा, कुर्की, तृष्णा, पकड़…. यही बात है। और विशेष रूप से हमारे लिए, संवेदी निर्धारण. जिसका अर्थ है कि हम पूरी तरह से इंद्रियों की वस्तुओं के आदी हैं।

हमारा दिमाग हमेशा बाहर की ओर केंद्रित होता है

मैं पिछले कुछ दिनों से इस बारे में बात कर रहा था। हमारा मन हमेशा बाहर की ओर जा रहा है: वे लोग क्या कर रहे हैं? क्या कह रहे हैं वो लोग? हमें कौन सा नया विजेट मिल सकता है? आप जानते हैं, वह कौन सी पुरानी चीज है जिससे हम छुटकारा पाना चाहते हैं? नया स्टाइल क्या है? राजनेता क्या कर रहे हैं? इसके अलावा कुछ नहीं। सीईओ क्या कर रहे हैं? सब क्या हो रहा है? तुम्हें पता है, मन लगातार बाहर की ओर।

लगाव और इच्छा की वस्तुएं

फिर इच्छा के साथ: मुझे क्या प्रसन्न कर सकता है? और आप जानते हैं, यह भी नहीं पता कि हम कितने वासना की वस्तुओं के आदी हैं। सुबह से रात तक हमारी इंद्रियां उत्तेजना चाहती हैं। और इसीलिए जब लोग पीछे हटना शुरू करते हैं तो वे पीछे हटने की ओर जाते हैं। यह वास्तव में संवेदी निकासी की तरह है। और क्यों लोग पीछे हटने के बीच में करने के लिए लाखों चीजें ढूंढते हैं। क्योंकि उन्हें संवेदी उत्तेजना की आवश्यकता होती है। बैठकर मन को देखना, ध्यान करना, व्यसनी मन के लिए पर्याप्त संवेदी उत्तेजना नहीं है। इसलिए उन सभी चीजों का सपना देखें जो हमें पीछे हटने में करनी हैं, और फिर हमारी सभी परियोजनाएं, और फिर पिछली इंद्रिय सुख के बारे में हमारी सभी यादें, और हम उनकी समीक्षा करते हैं और फिर हम उनकी समीक्षा करते हैं, फिर हम उनके नुकसान के बारे में सोचते हैं, लेकिन वे फिर से आते हैं... आप जानते हैं? हम अपने दिमाग में फिल्में खेलते हैं ध्यान और के बाहर ध्यान, आपको पता है? बस पूरी तरह से बाहर की ओर ध्यान केंद्रित किया।

कैसे तकनीक हमारी लालसा को खिलाती है

अब यह सामान्य से भी बदतर है क्योंकि- यह चीजों और लोगों को समझने के लिए बाहर की ओर सामान्य रूप से केंद्रित हुआ करता था। अब यह केवल इतना ही नहीं है बल्कि यह है फोन के लिए. और आप वहां के लोगों के साथ उनके फोन की जांच किए बिना बातचीत नहीं कर सकते। या तो उनके फोन की घंटी बजती है, या यह बजता है, या यह नहीं बजता है और न ही बजता है, लेकिन फिर भी उन्हें यह देखने के लिए देखना होगा कि क्यों नहीं क्योंकि वे इसे हर मिनट या दो बार देखने के आदी हैं। तो आप जानते हैं, बस वास्तव में बाहरी इंद्रिय विषयों से मोहित हो गए हैं।

तृष्णा और द्वेष का चक्र

उस तरह के मन के साथ और फिर उस इच्छा से जो वह उकसाती है, और फिर निराशा जब हमें वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं, और गुस्सा जब हमें वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं ... तब जीवन बस उसी तरह आगे बढ़ता है, एक टन नकारात्मक पैदा करता है कर्मा और लगातार विचलित हो रहा है। और यह यहाँ भी होता है। से विचलित: "ठीक है, देखते हैं कि क्या मैं और अधिक परियोजनाओं का सपना देख सकता हूं, या अधिक ईमेल लिखने के लिए, या शायद मुझे यह या वह करना चाहिए ..." तो यही वह है जो हमें इच्छा में प्राणियों के लिए चक्रीय अस्तित्व के लिए गोंद की तरह बांधता है क्षेत्र।

हम उपदेश क्यों लेते हैं

यही एक कारण है कि हम इसे क्यों लेते हैं प्रतिमोक्ष: उपदेशोंविशेष रूप से मठवासी उपदेशों. क्योंकि यह इच्छा की वस्तुओं के साथ हमारे संपर्क को कम कर देता है। और यहां तक ​​​​कि जब हम इच्छा की वस्तुओं से संपर्क करते हैं तो यह कटौती करता है कि हम उनके साथ कैसे बातचीत कर सकते हैं। तो ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो हम पास नहीं जाते क्योंकि हमारा दिमाग उनके साथ होने पर बहुत अधिक नियंत्रण से बाहर हो जाता है। और फिर ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम खाने या बिस्तर या जो कुछ भी चाहते हैं, उसके पास जाने से हम बच नहीं सकते हैं, लेकिन जहां हमारे पास है उपदेशों के बारे में, आप जानते हैं, हम इस भोजन और उस भोजन के लिए इधर-उधर नहीं जा सकते। और हम यह कहते हुए इधर-उधर नहीं जा सकते: "मुझे इस तरह का बिस्तर चाहिए, मुझे उस तरह का बिस्तर चाहिए, मुझे यह चाहिए, दूसरी बात।" वह हमारा हिस्सा है मठवासी उपदेशों इसलिए यदि हम इच्छा की वस्तुओं का सामना करते हैं तो भी हम उस पर कार्य नहीं कर सकते।

हम उपदेशों को कैसे संभालते हैं

भले ही हमारे पास एक नियम पैसे को संभालने के लिए नहीं, अभय में हम पैसे को संभालते हैं, लेकिन हम इसे केवल धर्म से संबंधित चीजों के लिए इस्तेमाल कर सकते हैं। हम इसका इस्तेमाल खुद को कुछ भी खरीदने के लिए नहीं कर सकते। या हमारे कमरे के लिए कुछ भी खरीदने के लिए। और इसलिए, यदि आप अभय के लिए एक काम चलाने वाले शहर में होते हैं और आप कुछ खूबसूरत चीज देखते हैं, "जी, यह वास्तव में अच्छा होगा और उन्हें नहीं पता होगा कि मुझे मिल गया है ..." नहीं, हमारे पास एक है नियम कि हम उन चीजों पर पैसा खर्च नहीं करते हैं। तो यह वास्तव में हमें कम से कम कार्रवाई नहीं करने में मदद करता है कुर्की. हम घर जा सकते हैं और बैठ सकते हैं और सोच सकते हैं: "जी मुझे आश्चर्य है कि मुझे यह देने के लिए मैं किसी को कैसे प्राप्त कर सकता हूं?" लेकिन कम से कम हम खुद बाहर जाकर इसे प्राप्त नहीं कर सकते। और अगर हम वास्तव में अपने बारे में ईमानदार हैं उपदेशों हम महसूस करेंगे कि हमारे पास एक है नियम गलत आजीविका और लोगों की चापलूसी करने और बड़ा उपहार पाने के लिए उन्हें एक छोटा सा उपहार देने और संकेत देने के बारे में। और वे सभी चीजें सही आजीविका रखने के विपरीत हैं। तो हमारा प्रतिमोक्ष: वास्तव में, वास्तव में हमें संयमित करने में मदद करता है और इच्छा से अलग तरह से संबंध बनाना सीखता है। और यह महसूस करने के लिए कि उस क्षण में, आप जानते हैं, यदि आपको वह नहीं मिल रहा है जो आप चाहते हैं तो ऐसा लगता है कि आप जल रहे हैं। और फिर आधे घंटे के बाद चला गया। कभी-कभी तो दस मिनट भी। यह बस है, आप जानते हैं... आप इसे प्राप्त नहीं कर सकते, आप इसे नीचे रख दें। और फिर, इसे नीचे रखने के ठीक बाद आपको पता चलता है कि यह कोई बड़ी बात नहीं थी, आप इसे पाने के लिए पहले क्यों जल रहे थे? क्योंकि यह वास्तव में इतना महत्वपूर्ण नहीं है, आप इसके बिना रह सकते हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.