श्लोक 1: संसार के क्षेत्र

• संसार के सागर में तीन लोक
• अस्तित्व के चक्र से मुक्त होना हमारे लिए इतना कठिन क्यों है?

ज्ञान के रत्न: श्लोक 1 (डाउनलोड)

कल हमने शुरू किया ज्ञान के रत्न, सातवीं की कविता दलाई लामा. हम प्रस्तावना पढ़ते हैं। आज हम "लिखने का वादा" से शुरू करेंगे।

तिब्बती परंपरा में जब कोई पाठ की रचना कर रहा होता है तो वे आम तौर पर ऐसा करने का वादा करते हुए एक छंद लिखते हैं, एक छंद जिसमें वे खुद को नम्र करते हैं और कहते हैं, "मैं बस वही दोहरा रहा हूं जो बुद्धा कहा और इसे समझाने में मदद करने की कोशिश कर रहा है।" आजकल की तरह नहीं जहां किताब के सामने उनके पास बायो और "सबसे बड़ा, आप जानते हैं, सबसे ज्यादा बिकने वाला, शानदार यह और वह" है, जिसके बारे में आपने कभी नहीं सुना है, और जो ज्यादा नहीं जानता है, लेकिन राजसी है पुस्तक के सामने प्रदर्शित किया गया। उस तरह नही। तो यहाँ वह बहुत विनम्र है। वह कहता है:

एक जादूगर दोहरा प्रकट करता है, एक दो हो जाता है।
एक प्रश्नकर्ता और एक उत्तर देने वाला प्रकट होता है और कीमती रत्नों की इस माला को ताना देता है।

जब वह कहता है, "एक जादूगर," तो वह दिखने वाली चीजों का जिक्र कर रहा है, लेकिन जिस तरह से वे दिखाई देते हैं, उसी तरह मौजूद नहीं हैं, उसी तरह एक जादूगर की वस्तुएं होती हैं। ठीक उसी तरह नहीं, बल्कि समान। जब वह कहता है, "एक जादूगर एक डबल प्रकट करता है," वह कह रहा है कि वह यहां दो पक्ष ले रहा है। वह वह व्यक्ति होगा जो प्रश्न पूछता है और वह व्यक्ति जो प्रश्न का उत्तर देता है।

यह बहुत अच्छा है। तब आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि आप केवल वही पूछें जिसका उत्तर आप जानते हैं। [हँसी]

लेकिन मुझे लगता है कि सातवीं दलाई लामा उससे परे है। वह वास्तव में व्यक्त कर रहा है, आपको बता रहा है कि वह क्या कर रहा है। वह कहते हैं, "एक दो हो जाता है।" एक व्यक्ति दो हो जाता है, "एक प्रश्नकर्ता और एक उत्तरदाता प्रकट होते हैं और कीमती रत्नों की इस माला को पिरोते हैं।" जब वह कह रहा है "कीमती रत्नों की एक माला" तो वह नरगार्जुन की ओर इशारा कर रहा है रत्नावली or कीमती माला, जिसे जंगत्से छोजे रिनपोछे इस गर्मी में जाने वाले भाग्यशाली लोगों के लिए सिखा रहे हैं। और यह एक अद्भुत पाठ है जहां वह वास्तव में पूरे रास्ते से गुजरता है। सातवां दलाई लामा वहाँ खुद को उस पाठ से जोड़ रहा है।

फिर वह शुरू होता है। सबसे पहले जो प्रश्न पूछा जाता है, वह यह है कि, "वह कौन सा महान महासागर है जिसे हमेशा के लिए छोड़ना सबसे कठिन है?"

श्रोतागण: संसार सागर।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): खैर, वे चक्रीय अस्तित्व के तीन क्षेत्र कहते हैं:

वह कौन सा महान महासागर है जिसे हमेशा के लिए छोड़ना सबसे कठिन है?
चक्रीय अस्तित्व, तीन क्षेत्र जो दर्द की लहरों में उछालते हैं।

अस्तित्व के तीन क्षेत्र

चक्रीय अस्तित्व के तीन क्षेत्र। हमारे पास इच्छा क्षेत्र, रूप या भौतिक क्षेत्र, और निराकार या सारहीन क्षेत्र है। इन तीनों लोकों में से किसी एक में जन्म लेने वाले सभी प्राणी कष्टों के प्रभाव में हैं और कर्मा. उनमें से कोई भी स्वतंत्र नहीं है, भले ही ऊपरी लोकों के प्राणियों को बहुत अधिक आनंद मिलता है जो निश्चित रूप से निचले लोकों के प्राणियों को नहीं होता है।

इच्छा क्षेत्र

इच्छा क्षेत्र इच्छा से पीड़ित प्राणियों के लिए है, जहां इच्छा सबसे महत्वपूर्ण चीज है, आप हर चीज से जुड़ जाते हैं, आप सब कुछ चाहते हैं, आपका दिमाग लगातार बाहरी वातावरण पर बातचीत कर रहा है कि आप क्या चाहते हैं। सोचो हम किस दायरे में हैं। यही है, है ना? हम पूरी तरह से अपनी इंद्रियों से मोहित हैं। पूरी तरह से हमारी इंद्रियों से मोहित। उनके द्वारा दीवाना। और उनके प्रति प्रतिक्रियाशील। हम जिस किसी भी चीज के संपर्क में आते हैं, उस पर हम प्रतिक्रिया करते हैं। अक्सर सुखद चीजों से जुड़कर, अप्रिय चीजों के बारे में परेशान और क्रोधित हो जाना, और बाकी के बारे में उदासीन होना।

रूप दायरे

रूप या भौतिक क्षेत्र, उन प्राणियों ने चार को साकार किया है झाना (या संस्कृत में चार ध्यान:) वे ध्यान लीन होने की अवस्थाएँ हैं जहाँ आप जब तक चाहें किसी वस्तु पर एकाग्र होकर रह सकते हैं। यह आपके द्वारा शांति प्राप्त करने के बाद है, या Samatha, फिर आप चार झानों (या चार ध्यान) में प्रवेश करते हैं। इसे रूप या भौतिक क्षेत्र कहा जाता है क्योंकि उन प्राणियों के पास एक परिवर्तन लेकिन यह बहुत ही अल्पकालिक रूप का है, यह हमारे जैसा नहीं है जो बड़ी बीमारी से पीड़ित है और इसी तरह।

निराकार क्षेत्र

तब निराकार क्षेत्र या अभौतिक क्षेत्र में प्राणियों के पास नहीं है—जहाँ तक अभिधम्म साहित्य चिंतित है—उनके पास a . नहीं है परिवर्तन. तंत्र कहेंगे कि आपके पास अभी भी अत्यंत सूक्ष्म हवा है, लेकिन जहाँ तक अभिधम्म साहित्य, उनके पास नहीं है परिवर्तन और वे वास्तव में अपने ध्यान में डूबे हुए हैं। जब वे उस क्षेत्र में पहली बार पैदा होते हैं तो वे उनमें प्रवेश करते हैं और जब तक वे मर नहीं जाते, तब तक बाहर नहीं आते, जब तक कि वे उस क्षेत्र से दूर नहीं हो जाते।

इंद्रियों से मोहित

यह दिलचस्प है जब आप सोचते हैं, इच्छा क्षेत्र। इन्द्रियों द्वारा मोहित प्राणी। क्योंकि हम इसमें पैदा हुए हैं परिवर्तन और हम इसे इतना महत्व देते हैं कि हर कोई — और जिस तरह से यह होना चाहिए — वह यह है कि आप स्थूल में पैदा हुए हैं परिवर्तन आपके आस-पास की इंद्रियों की वस्तुओं के साथ और आप उस पर प्रतिक्रिया करते हैं। हम अस्तित्व के किसी अन्य तरीके के बारे में सोच भी नहीं सकते, यहाँ तक कि संसार के भीतर भी, होने की तो बात ही छोड़िए मानसिक शरीर बोधिसत्व या जो कुछ भी। हम सोचते हैं कि हमारे वातावरण में सब कुछ इतना महत्वपूर्ण है, और हम जितने भी लोगों से मिलते हैं वे इतने महत्वपूर्ण हैं।

से बोधिसत्त्व परिप्रेक्ष्य, हाँ, लोग महत्वपूर्ण हैं। लेकिन हम लोगों को नहीं देख रहे हैं बोधिसत्त्व परिप्रेक्ष्य। हम लोगों को इस रूप में देख रहे हैं: “मुझे कौन खुश कर सकता है? कौन मुझे सुरक्षित महसूस करा सकता है? मैं किससे जुड़ा हूं? मैं किससे नफरत करता हूँ और किससे दूर जाना चाहता हूँ? हम लोगों, स्थितियों, वस्तुओं, स्थितियों के साथ इस निरंतर चीज़ में हैं, आप इसे नाम दें। हमारे लिए बाहरी चीजें, उन्हें स्वाभाविक रूप से मौजूद के रूप में देखकर, हम संलग्न हैं, हम विपरीत हैं, हम बाहर निकलते हैं, और हमारे दिमाग पूरी तरह से अनियंत्रित हैं। हमारे अनुभव की तरह ध्वनि? पूरी तरह से अनियंत्रित। और बात यह है कि ज्यादातर समय हमें इसका एहसास भी नहीं होता है। मेरा मतलब है, जिन लोगों ने कभी धर्म को नहीं सुना है, वे इसे महसूस नहीं करेंगे। लेकिन धर्म के अभ्यासियों के रूप में भी, जब हम किसी चीज़ से जुड़ जाते हैं तो हम भूल जाते हैं कि यह सब इस तरह नहीं होना चाहिए, और यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। बल्कि हम उसमें पूरी तरह घुल-मिल जाते हैं और उसमें लीन हो जाते हैं। और फिर दुख आता है। है ना? इतना कष्ट।

इन्द्रियों के मोह में न आने का सुख

यही कारण है कि जिन प्राणियों में एकाग्र एकाग्रता होती है, जिन्होंने समता (या शांति) को साकार किया है और जो क्षेत्र और निराकार लोकों के रूप में हैं, वे अनुभव करते हैं आनंद जिसके बारे में हम कभी सोच भी नहीं सकते, क्योंकि वे इन्द्रिय विषयों पर लगातार प्रतिक्रिया नहीं करते हैं। उन्होंने अस्थायी रूप से दबा दिया है कुर्की और वस्तुओं के प्रति घृणा और इतने पर, यही कारण है कि वे कहते हैं कि जब आप इन सांद्रता में होते हैं तो यह बहुत आनंदित होता है। इंद्रियों की वस्तुओं से कोई सरोकार नहीं, और लोगों के साथ गलत प्रेरणा, और इस तरह की सभी चीजें। इसलिए आपको बिस्तरों पर दाग लगाने की जरूरत नहीं है, और फुटनोट कैसे किए जाते हैं, इसके लिए आपको पांडुलिपियों को ठीक करने की आवश्यकता नहीं है, और आपको घास को प्रत्यारोपित करने या किटी बॉक्स को साफ करने की आवश्यकता नहीं है। तुम्हे पता हैं? एक इमारत बनाओ….

संसार के छह लोक

संसार को तीन लोकों के रूप में बोलने के अलावा, कभी-कभी हम इसे छह लोकों के रूप में भी बोलते हैं। अगर हम इसके बारे में छह लोकों के रूप में बोलते हैं, तो साढ़े पांच क्षेत्र इच्छा क्षेत्र में हैं (या पांच-एक-तिहाई क्षेत्र इच्छा क्षेत्र में हैं) और दो-तिहाई ऊपरी क्षेत्र हैं।

नीचे से ऊपर तक हमारे पास नारकीय प्राणी हैं। हमारे पास भूखे भूत हैं या उस दायरे में अधिकांश प्रकार की आत्माएं हैं। फिर हमारे पास जानवर हैं। फिर इंसान। और फिर कभी-कभी जब वे केवल पाँच इच्छा लोकों के बारे में बोलते हैं, तो पाँचवाँ ईश्वरीय क्षेत्र या आकाशीय क्षेत्र होता है। जब वे छह के बारे में बात करते हैं, तो पांचवां देवता होता है और छठा देवता या आकाशीय क्षेत्र होता है। देवताओं को देवताओं से जलन होती है... और यह इच्छा क्षेत्र में है। लेकिन जब आप छह लोकों, या पांच लोकों के बारे में बात करते हैं, जब आप ईश्वर क्षेत्र के बारे में बात कर रहे होते हैं, तो आपको रूप क्षेत्र देवताओं और निराकार क्षेत्र देवताओं को भी शामिल करना होगा। तो वे दो-तिहाई हैं जो इच्छा क्षेत्र का हिस्सा नहीं हैं, लेकिन जब हम पांच या छह क्षेत्रों के बारे में बात करते हैं तो उन्हें शामिल किया जाता है।

उन क्षेत्रों में से किसी में भी प्राणी अभी भी अज्ञानता के प्रभाव में हैं, और अज्ञानता, और कष्टों, और कर्मा वह पुनर्जन्म का कारण बनता है जो अज्ञान में निहित कष्टों से उत्पन्न होता है। तो ऊपरी लोकों के प्राणी भी अज्ञान के प्रभाव में पैदा होते हैं।

अज्ञान अपने आप में नकारात्मक या गैर-पुण्य नहीं है। यह तटस्थ है। वह अज्ञान जो सच्चे अस्तित्व को पकड़ लेता है। अज्ञान जो समझ में नहीं आता कर्मा और उसके प्रभाव, वह एक गैर-पुण्य है। लेकिन वह अज्ञान जो सच्चे अस्तित्व को पकड़ रहा है, वह तटस्थ है, न तो गुणी और न ही गैर-पुण्य, क्योंकि उस अज्ञान के प्रभाव में हम संसारी पुण्य का निर्माण भी करते हैं। कर्मा, जो हमें एक अच्छा पुनर्जन्म देता है, लेकिन फिर भी संसार के भीतर। तो यह अभी भी प्रदूषित है कर्मा भले ही यह गुणी हो।

वह कौन सा महान महासागर है जिसे हमेशा के लिए छोड़ना सबसे कठिन है?
चक्रीय अस्तित्व के तीन क्षेत्र जो दर्द की लहरों में उछालते हैं।

वह हमारी पहली पहेली थी: “वह कौन सा महान महासागर है जिसे हमेशा के लिए छोड़ना सबसे कठिन है? चक्रीय अस्तित्व के तीन क्षेत्र जो दर्द की लहरों में उछालते हैं। ” उन्हें हमेशा के लिए छोड़ना मुश्किल क्यों है? क्योंकि उनके कारणों को खत्म करना मुश्किल है। और वे कारण जो उस अज्ञान में निहित हैं जो वास्तविक अस्तित्व को पकड़ लेता है। इसे खत्म करना बहुत मुश्किल है क्योंकि यह पहचानना भी मुश्किल है कि हम इसे करते हैं। हम में से वो भी.... हम शब्द "अज्ञानता को सच्चे अस्तित्व को समझना" जानते हैं, लेकिन जब हम सच्चे अस्तित्व को समझ रहे होते हैं, तो क्या हम कभी अपने आप से कहते हैं, "अब मैं सच्चे अस्तित्व को समझ रहा हूँ।" नहीं। हम कहते हैं, “मुझे यह चाहिए। मुझे यह पसंद नहीं है।"

श्रोतागण: क्या आप एक ही जीवनकाल में एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जा सकते हैं?

वीटीसी: हम प्रत्येक जीवनकाल में एक विशिष्ट क्षेत्र में पैदा होते हैं। और उस दायरे का मतलब है परिवर्तन और मन जिसके साथ हम पैदा हुए हैं। अब, मान लीजिए कि आप मानव लोक में पैदा हुए हैं। यदि आप समता, या शांति प्राप्त करने के तरीकों का अभ्यास करते हैं, तो आप उसे प्राप्त कर सकते हैं और ज्ञान और ध्यान में जा सकते हैं, और फिर अपने परिवर्तन मानव क्षेत्र में रहता है लेकिन आपका मन एक जन चेतना बन गया है। तो जब आप गहरी लीन होने की स्थिति में होते हैं, तो यह एक ज्ञान चेतना हो सकती है, यह एक निराकार क्षेत्र चेतना हो सकती है। लेकिन जब आप इससे बाहर आते हैं, तो आप अपनी मानवीय चेतना में वापस आ जाते हैं। और अपने परिवर्तन अभी भी एक इंसान है परिवर्तन भले ही आपने अवशोषण की उन अवस्थाओं को महसूस किया हो।

यदि आप निराकार लीन हो जाते हैं, तो आपका मन निराकार चेतना में जा सकता है। पर तुम अब भी वही हो परिवर्तन। मनुष्य परिवर्तन. आपके पास निराकार नहीं है परिवर्तन. क्योंकि आप मानव क्षेत्र में पैदा हुए थे। तुम वहाँ बैठे ध्यान कर रहे हो। तुम्हे पता हैं। पेड़ के नीचे। ऐसा नहीं है कि जब आप निराकार लोकों में प्रवेश करते हैं तो आपका परिवर्तन पेड़ के नीचे गायब हो जाता है। यह अभी भी वहाँ है।