पद 5: गर्व का जंगली घोड़ा

• हमें अपने लक्ष्यों से दूर रखते हुए, गर्व आध्यात्मिक पथ पर एक बड़ी बाधा हो सकता है
• हमारे अभ्यास में नम्रता विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण है

ज्ञान के रत्न: श्लोक 5 (डाउनलोड)

छंद पांच ज्ञान के रत्न सातवें द्वारा दलाई लामा. वह सवाल पूछता है: "वह कौन सा जंगली घोड़ा है जो एक को पहाड़ से फेंक देता है, वह चढ़ जाता है?"

क्यों भाई क्या कहते हो? जब आप पथ पर आगे बढ़ रहे होते हैं, तो ऐसा कौन सा अनियंत्रित मन है जो आपको नीचे गिरा देता है? गर्व। अभिमान। दंभ। खुद को फुसफुसाते हुए। वह कहता है: "गर्व ..." मैं इसका अनुवाद करने के लिए "अहंकार" पसंद करता हूं। "अहंकार जो खुद को श्रेष्ठ समझता है और अपने अच्छे गुणों पर निर्भर करता है।" तुम्हे पता हैं? वह मन।

वह कौन सा जंगली घोड़ा है जो किसी को पहाड़ से फेंक देता है, वह चढ़ जाता है?
अहंकार जो खुद को श्रेष्ठ समझता है और अपने अच्छे गुणों पर निर्भर करता है।

पथ पर अभिमान

वे हमेशा कहते हैं कि रास्ते की शुरुआत में हम अभिमानी नहीं हैं क्योंकि हम कुछ भी नहीं जानते हैं। लेकिन जब हम धर्म के बारे में थोड़ा-बहुत सीखते हैं तो हमारे लिए फूला हुआ होना बहुत आसान हो जाता है। क्योंकि फिर नए लोग आते हैं और हम इसे समझा सकते हैं और हम उसे समझा सकते हैं। और क्योंकि हम यह उनसे कहीं अधिक जानते हैं, वे हमें इस तरह देखते हैं। [हमारी ओर देखो।]

यह सोचकर कि हम जितना जानते हैं उससे अधिक जानते हैं

दो कारण हैं। एक: जब आप थोड़ा बहुत जानते हैं, तो आप सोचते हैं कि आप वास्तव में जितना जानते हैं उससे अधिक जानते हैं। क्योंकि हो सकता है कि आप शब्दों को जानते हों लेकिन वास्तव में आप अर्थ नहीं जानते। या हो सकता है कि आप इसका अर्थ बौद्धिक रूप से भी जानते हों लेकिन आपने इसे महसूस नहीं किया है। या बहुत बार आप शब्दों को जानते हैं, आपको लगता है कि आप अर्थ जानते हैं, लेकिन वास्तव में आपकी पूरी तरह से गलत अवधारणा है और यही आप अन्य लोगों को सिखाते हैं। जो अच्छे से कहीं ज्यादा नुकसान करता है। तो इसमें अहंकार करने की क्या बात है?

हमें वह किसने सिखाया जो हम जानते हैं?

किसी भी मामले में, जब हम धर्म की शिक्षा दे रहे हैं, तो इसमें अहंकार करने की क्या बात है? क्योंकि हमने धर्म का आविष्कार नहीं किया था। हमने इसे अन्य लोगों से सीखा है। तो यह सोचकर फूले नहीं समाए, "मैं एक महान अभ्यासी हूँ, मैं एक महान शिक्षक हूँ, मैंने यह महसूस किया है, मैंने यह महसूस किया है। देखिए, ये सभी छात्र आसपास हैं जो सोचते हैं कि मैं बहुत बढ़िया हूँ…” आप जानते हैं, हमें क्या लगता है कि हम कौन हैं? बुद्धा? मेरा मतलब है कि कोई भी धर्म हमसे नहीं आया है। तो, कुछ जानने पर अहंकार करने का कोई कारण नहीं है। और इसी तरह, अहंकारी होने का कोई कारण नहीं है - भले ही हमारे पास बोध हो - किसी चीज को साकार करने पर। वास्तव में, यदि आपके पास वास्तविक बोध हैं तो आप अधिक विनम्र हो जाते हैं।

आध्यात्मिक गुरु में नम्रता

मुझे वास्तव में यहाँ याद है, गेशे येशे टोबडेन, मेरे शिक्षकों में से एक। आप उसे याद करते हैं जब वह डीएफएफ में आया था? गेशे-ला, उसके बाल हमेशा यहाँ अटके रहते हैं। वह बूढ़ा था, उसका शेमदापी कुटिल था। आप में से कुछ की तरह। [हँसी] उसका शेमदापी ऊँचा था और उसके मोज़े नीचे गिर रहे थे। और उसके पास ये पुराने टेढ़े-मेढ़े जूते थे। क्योंकि वे धर्मशाला से ऊपर के साधक थे। तुम्हें पता है, वह कब करेगा कोरा [परिक्रमा] मंदिर के चारों ओर, सभी युवा, युवा भिक्षु अपने नाइके पैक और अपने अच्छे जूते के साथ उसके पीछे चले जाते। दुनिया में कोई नहीं जानता था कि वह कौन था। वह इतना विनम्र था। बहुत नम्र। और मेरे लिए यह वास्तव में इस बात का सूचक है कि वह किस प्रकार का अभ्यासी था।

यहां तक ​​कि उनके परिचारक लोसांग डोंडेन ने भी मुझे बताया कि जब वे गेशे-ला की झोपड़ी में गए थे—क्योंकि लोसांग डोंडेन उनके लिए हर हफ्ते आपूर्ति लाते थे—उन्होंने कभी गेशे-ला के तांत्रिक उपकरण या चित्र या कुछ भी नहीं देखा। जब परम पावन ने उन्हें इटली जाने के लिए कहा तो उन्होंने कहा "नहीं, मैं वहाँ नहीं जाना चाहता। मैं पढ़ाने नहीं जाना चाहता। मैं अपनी छोटी सी झोंपड़ी में खुश हूं।" वैसे भी, परम पावन ने उन्हें बताया, इसलिए उन्होंने वही किया जो उनके शिक्षक ने कहा था। गेशे-ला के आगमन के समय मैं इटली में था। हमने उसे सम्मान या नए शिक्षक के रूप में यह अच्छा बड़ा सिंहासन बनाया। विलेटा में - वह छोटी सी झोपड़ी जहाँ वह रहता था - उन्होंने अच्छे चीनी व्यंजन और चांदी के बर्तन और सब कुछ बनाया। और गेशे-ला आया और वह विलेटा में गया और उसने कहा, "इन बर्तनों और चांदी के बर्तनों से छुटकारा पाओ और मुझे प्लास्टिक की प्लेटें दो।" और वह पहिले दिन मन्दिर में आया, और लोग उसे बड़े सिंहासन पर दिखा रहे थे, और वह गद्दी उतारकर फर्श पर रख कर उस पर बैठ गया। मेरा मतलब है कि वह इस तरह का व्यक्ति था। उसे इस तरह की कोई भी चीज पसंद नहीं थी।

अभिमान: रास्ते में एक बाधा

आप देख सकते हैं कि अगर आपका दिमाग फूल जाता है तो आप जानते हैं कि आप पहाड़ पर चढ़ रहे हैं तो जंगली घोड़ा आपको फेंक देता है। आप धर्म का अभ्यास करने और कुछ गुण पैदा करने और बोध उत्पन्न करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन आपका अपना अहंकार उसमें एक बड़ा हस्तक्षेप बन जाता है और आपको बोध के पहाड़ से नीचे गिरा देता है। क्योंकि जब आप सोचते हैं कि आप सब कुछ जानते हैं तो आप किसी से क्या सीख सकते हैं? और निश्चित रूप से सभी आंतरिक विकास रुक जाते हैं। और यह एक वास्तविक समस्या बन जाती है। मेरा मतलब है कि हम पश्चिम में कई बार देखते हैं कि जो लोग तिब्बत में कोई नहीं थे वे पश्चिम में आकर कुछ बन जाते हैं। या पश्चिमी लोग सोचते हैं कि वे कोई हैं जबकि वे नहीं हैं। और फिर वास्तव में, बहुत सी चीजें होती हैं। इसलिए हमें इसके बारे में पूरी तरह से जागरूक होना होगा। क्योंकि इससे न सिर्फ हमारा नुकसान होता है, बल्कि दूसरे लोगों का भी नुकसान होता है।

अभिमान के लिए मारक

नुकसान के बारे में सोचना मारक का हिस्सा है। लेकिन यह भी कि जब हम अहंकार से पीड़ित होते हैं तो वे 18 घटकों, और छह स्रोतों, बारह स्रोतों, और पांच समुच्चय और सभी पर ध्यान करने की सलाह देते हैं, और फिर लोग जाते हैं, ठीक है, वे सभी चीजें क्या हैं? और ठीक है, यही बात है। वास्तव में इन बातों को समझना कठिन है।

लेकिन मुझे यह मेरे लिए और भी अच्छा लगता है…. मैं इस दुनिया में कुछ भी नहीं जानता और जो कुछ भी जानता हूं, यहां तक ​​​​कि कैसे बोलना है, यहां तक ​​​​कि अपने हाथ कैसे धोना है, सब कुछ दूसरों से आया है। तो मेरे बारे में अहंकार करने के लिए कुछ भी नहीं है। मुझे दूसरों की दया के लिए अविश्वसनीय रूप से आभारी होना चाहिए क्योंकि उनकी दया के बिना मुझे कुछ भी पता नहीं होता।

आप जानते हैं, कभी-कभी हम एक किताब लिखते हैं और हम सोचते हैं, "ओह, ये सब मेरे विचार हैं। मैं डाल रहा हूँ my एक किताब में विचार। ” क्या हम सचमुच सोचते हैं कि हमने कुछ ऐसा सोचा है जो पहले कभी किसी ने नहीं सोचा? क्या हम वास्तव में सोचते हैं, "ओह, मैं पहला व्यक्ति हूं जिसने कभी ऐसा सोचा था?" अच्छा हम ऐसा सोचते हैं। लेकिन इसकी क्या संभावना है कि सभी अनादि काल में—जिसमें भी शामिल है बुद्धा—क्या कभी ऐसा ज्ञान था? यह।

मेरा मतलब है कि मैं हमेशा लोगों को बताता हूं के साथ काम करना क्रोध शांतिदेव से प्राप्त है। क्योंकि वह वास्तव में स्पष्ट रूप से साहित्यिक चोरी है। अन्य पुस्तकों के साथ, वे भी साहित्यिक चोरी कर रहे हैं। मेरा मतलब है कि इसमें से कोई भी मुझसे नहीं आता है। लोग आते हैं और कहते हैं, "ओह, मुझे आपकी बात बहुत पसंद है।" इसका मेरे साथ कुछ लेना देना नहीं है। उन्हें धर्म पसंद है। और यही महत्वपूर्ण है। मैंने इसका आविष्कार नहीं किया। मुझे इसके बारे में कुछ भी नहीं है।

मुझे ऐसा सोचना बहुत मददगार लगता है। और यह याद रखना कि जब तक हम स्वयं बुद्ध नहीं हो जाते, तब तक हम हमेशा विद्यार्थी ही रहते हैं।

[दर्शकों के लिए प्रतिक्रिया] कोई है जो न केवल कहता है, "मुझे पता है कि मेरे लिए सबसे अच्छा क्या है," लेकिन बहुत जिद्दी अहंकार के साथ कहता है, "मुझे पता है कि मेरे लिए सबसे अच्छा क्या है। तो मुझे मत बताओ कि क्या करना है।" आप उस व्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं कह सकते। उनके लिए कुछ भी लेने की जगह नहीं है। बस तुम्हें यह करना होगा…। आप क्या कह सकते हैं?

आपको इंतजार करना होगा, और जीवन हमें दुर्घटनाग्रस्त करने का एक तरीका है। अगर हम होशियार हैं, तो हम सीखते हैं। अगर हम स्मार्ट नहीं हैं, तो हम वही काम करते रहते हैं।

मुझे याद है कि हाल ही में मैं किसी के साथ कुछ चर्चा कर रहा था - यह तब है जब मैं ऑस्ट्रेलिया में था - और मैंने कुछ कहा और उस व्यक्ति ने कहा, "ठीक है, ब्ला ब्ला ब्ला।" और मैंने अभी कहा, "ठीक है, ठीक है। अगर आप ऐसा महसूस करते हैं, तो बस।" आगे में शामिल होने के लिए कुछ भी नहीं था। खुला नहीं।

मेरा मतलब है कि तुम क्या कर सकते हो? उन्हें सिर पर मारो? और कहो, "तुम जिद्दी और अभिमानी हो!" मुझे लगता है कि इसे समझने में मदद करने के लिए सबसे आसान काम यह देखना है कि हम कब जिद्दी और घमंडी हैं। और हम अपनी एड़ी खोदते हैं। और हम किसी और से कुछ भी नहीं सुनना चाहते हैं। फिर कोई दयालु व्यक्ति भी आता है, हम कैसे कार्य करते हैं?

आध्यात्मिक गुरु के साथ अच्छे संबंध से हमें लाभ होता है

यह बिल्कुल सत्य है। यदि आपके पास शिक्षक नहीं है, तो आप नहीं जानते। या यदि आपका अपने शिक्षक के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं है। आपके पास एक हो सकता है, लेकिन यह घनिष्ठ संबंध नहीं है। तब आपका शिक्षक सीधे आपको चीजों की ओर इशारा नहीं करेगा क्योंकि वे जानते हैं कि - मेरा मतलब है, एक शिक्षक भी, अगर वह व्यक्ति खुला नहीं है, तो वे कुछ भी नहीं कहेंगे क्योंकि यह बेकार है। लेकिन अगर आपका रिश्ता अच्छा है और आप ईमानदार हैं तो आपका शिक्षक कुछ कह सकता है।

हमारे "दुश्मनों" की दया

अच्छी बात यह है कि कभी-कभी अगर हमारे शिक्षक नहीं करते हैं, तो हमारे दोस्त-या हमारे दुश्मन- करेंगे, मुझे कहना चाहिए। और यह शत्रुओं की दया है। क्योंकि हमारा दुश्मन- "दुश्मन" मैं यहां कह रहा हूं कि कोई ऐसा व्यक्ति है जिसे हम पसंद नहीं करते हैं। जिन लोगों को हम पसंद नहीं करते, वे हमारे कबाड़ के साथ नहीं रहेंगे। और वे इसे सीधे हमसे कहेंगे। इसलिए हम उन्हें पसंद नहीं करते। लेकिन यह भी है कि वास्तव में कभी-कभी केवल वही होते हैं जो हमारे माध्यम से हो सकते हैं।