आनन्दित और समर्पित

• आनंद कैसे अच्छा बढ़ता है कर्मा
• आनन्दित होने और समर्पित करने के लिए स्मरण करने का महत्व
• तीन . का चक्र

व्हाइट तारा रिट्रीट 40: समर्पण और आनंद और तीन का चक्र (डाउनलोड)

यह बात समर्पण के बारे में है; और पिछली बार मैंने अपने और दूसरों के गुणों में आनन्दित होने का उल्लेख किया था।

ख़ुशी

आनन्दित होना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि जब हम आनन्दित होते हैं तो हम अच्छे को बढ़ाते हैं कर्मा. यदि हम कर्म न भी करें तो भी दूसरों के सत्कर्मों में आनंदित होकर पुण्य का सृजन करते हैं। आप देख सकते हैं कि जब हम प्रसन्न होते हैं तो हमारा मन प्रसन्न हो जाता है और हमारा मन सद्गुणों की स्थिति में आ जाता है, तो आप देख सकते हैं कि यह योग्यता कैसे पैदा करता है।

यह सलाह दी जाती है कि अपने और दूसरों के पुण्य कार्यों में आनन्दित हों। अन्य में सभी सामान्य प्राणी (और बिल्ली के बच्चे) शामिल हैं, लेकिन फिर सभी बुद्ध, बोधिसत्व, अर्हत, प्रत्येक बुद्ध भी शामिल हैं। हर जगह हर किसी के द्वारा बनाए गए सभी सद्गुणों के बारे में वास्तव में सोचना और उसमें आनन्दित होना। फिर भी, न केवल वह सद्गुण जो अभी सृजित किया जा रहा है बल्कि अतीत में भी सृजित किया जा रहा है और वह सद्गुण जो सत्व भविष्य में सृजित करेंगे।

आप एक पूरे में जा सकते हैं ध्यान संवेदनशील प्राणियों में जो अच्छाई है उस पर बस आनंदित होने पर: एक दूसरे की मदद करना, बनाना प्रस्ताव, अच्छा नैतिक आचरण रखना, अभ्यास करना धैर्य, ध्यान, तथा Bodhicitta. केवल उन सभी अच्छी चीजों के बारे में सोचें जो लोग कर रहे हैं। ऐसा कहा जाता है कि जब आप ऐसा करते हैं, यदि व्यक्ति समान स्तर का है, तो आप वही बनाते हैं कर्मा कि उन्होंने किया। लेकिन अगर वे अधिक उन्नत स्तर पर हैं, अगर हम बुद्धों और बोधिसत्वों और अर्हतों के गुणों पर आनंदित होते हैं, तो हम उनके द्वारा किए गए कार्यों के स्तर का एक अंश बनाते हैं। तो ऐसा करना बहुत फायदेमंद होता है। साथ ही यह वास्तव में हमें यह जानने में मदद करता है कि दुनिया में कितनी अच्छाई है। खासकर जब हम परम पावन जैसे गुणों पर आनंदित होते हैं दलाई लामा और सभी सिद्ध शिक्षक, तो यह हमें एक तरह से एक दिशा देता है जहाँ हम अपने अभ्यास में जाना चाहते हैं।

समर्पित

इसलिए हम आनंदित होते हैं और फिर हम समर्पण भी करते हैं। हमें उन दोनों को याद रखना है: आनन्दित होना और समर्पण करना। जब आप 35 बुद्धों की साधना कर रहे होते हैं, तो इसे तीन ढेरों का सूत्र भी कहा जाता है, जो अंगीकार, आनंद और समर्पण कर रहे हैं। यदि आप छंदों को अंत में पढ़ते हैं, तो आप देखेंगे कि आनंद लेने पर एक पूरा खंड और समर्पित करने पर एक पूरा खंड है। यह वास्तव में उन दो चीजों के महत्व पर जोर दे रहा है।

तीन का घेरा

जब हम समर्पण करते हैं, तो हम इसे उस जागरूकता के साथ भी करना चाहते हैं जिसे हम तीन का चक्र कहते हैं। तीन के चक्र का अर्थ है [1] स्वयं जो समर्पित कर रहे हैं, [2] वस्तु, योग्यता जिसके लिए हम समर्पण कर रहे हैं या यह भी हो सकता है जिसके लिए हम समर्पित कर रहे हैं—आप संवेदनशील प्राणियों के ज्ञान को जानते हैं—और फिर [3 ] खुद को समर्पित करने की क्रिया। दूसरे शब्दों में, वे सभी विभिन्न तत्व जो योग्यता समर्पित करने में शामिल हैं। ये सभी चीजें एक-दूसरे पर निर्भर होकर पैदा होती हैं। उनमें से कोई भी एक दूसरे से स्वतंत्र, अपने स्वयं के सार के साथ स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं है। तो यह एक बन जाता है ध्यान प्रतीत्य समुत्पाद पर, जो आपको शून्यता के चिंतन की ओर भी ले जाता है - क्योंकि यदि ये चीजें एक दूसरे पर निर्भर होकर उत्पन्न होती हैं, तो उनका अपना अंतर्निहित सार नहीं होता है।

जब आप इसके बारे में सोचते हैं, जब आप मुझे उस व्यक्ति के रूप में सोचते हैं जो समर्पण कर रहा है, तो ऐसा लगता है कि कोई वास्तविक मैं है जो वास्तविक समर्पित है। लेकिन ऐसा कोई मैं नहीं हूं जो समर्पण की क्रिया के बिना समर्पित हो। जब तक समर्पण करने की क्रिया न हो, और हम जो गुण समर्पित कर रहे हों, और जिस लक्ष्य के लिए हम समर्पण कर रहे हों, तब तक हम समर्पित नहीं हो सकते। इसी तरह, समर्पित करने की कोई क्रिया तब तक नहीं होती जब तक कोई समर्पित और समर्पित न हो।

जब तक समर्पण और समर्पण की क्रिया न हो, तब तक कोई वस्तु या समर्पित नहीं है। यह देखते हुए कि ये सभी चीजें अपने आप अस्तित्व में नहीं हैं, हम देखते हैं कि वे एक-दूसरे पर निर्भर होकर क्या हैं। इस तरह से, हम देखते हैं कि कोई स्वाभाविक रूप से मौजूद योग्यता नहीं है जिसे समर्पित किया जा रहा है। इसके अलावा, योग्यता के रूप में नामित कुछ और नकारात्मक होने पर निर्भर करता है कर्मा. हाँ? तो कुछ भी स्वाभाविक रूप से अच्छा नहीं है और कुछ भी स्वाभाविक रूप से बुरा नहीं है। चीजें अच्छी और बुरी हैं लेकिन निर्भर रूप से, स्वाभाविक रूप से नहीं।

इसी तरह, अपने आप को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में देखना जो समर्पण की क्रिया कर रहा है- हमें उस विचार से छुटकारा पाने की जरूरत है और देखना है कि जो व्यक्ति समर्पण कर रहा है वह भी न्यायपूर्ण है, आप जानते हैं, अन्य सभी भागों पर निर्भर है और अपने स्वयं के कारणों पर भी, और इसी तरह। वहां भी कोई ठोस व्यक्ति नहीं है जो यह हरकत कर रहा हो। हमारे समर्पण का परिणाम प्राप्त करने वाले कोई ठोस संवेदनशील प्राणी नहीं हैं।

जब हम ऐसा करते हैं, तो यह एक पूर्ण क्रिया है [या कर्मा] क्योंकि हमें इसकी प्रेरणा मिली है Bodhicitta, हमने क्रिया की, और फिर हम शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद की समझ के साथ समर्पण कर रहे हैं। यह बहुत संपूर्ण हो जाता है। इस तरह से ध्यान करके, शून्यता और अंत में प्रतीत्य समुत्पाद पर, यह हमारे द्वारा बनाए गए पुण्य को नष्ट होने से रोकता है।

मैं वहीं रुकूंगा और अगली बार मैं इस बारे में बात करूंगा कि अगर हम समर्पण नहीं करते हैं तो हम अपनी योग्यता को कैसे नष्ट कर देते हैं।