Penser au vide

• Quand nous regardons notre situation actuelle, nous nous demandons pourquoi ces choses arrivent
• La souffrance vient des actions qui viennent des afflictions
• Les afflictions sont enracinées dans l'ignorance
• La sagesse réalisant le vide perçoit les choses exactement à l'opposé de la façon dont l'ignorance les perçoit

Green Tara Retreat 024 : Pourquoi il est important de penser au vide (download)

Nous avons beaucoup parlé de vide. Je devrais expliquer pourquoi il est important de penser au vide. Si nous ne comprenons pas cela alors, parce que le sujet n'est pas immédiatement si clair pour nous, nous n'aurons pas d'énergie à y mettre, et pourtant c'est un sujet assez important.

La raison en est que lorsque nous regardons notre situation actuelle : prendre une renaissance après l'autre dans une existence cyclique - puis, dans chaque renaissance, naître, vieillir, tomber malade, mourir, obtenir ce que nous ne voulons pas, ne pas obtenir ce que nous voulons, être désabusé quand les choses arrivent - tous les différents problèmes que nous avons, nous nous demandons pourquoi ces choses arrivent ?

Ils ne se produisent pas simplement de nulle part, sans cause, ils ont des causes. Dans le bouddhisme, nous disons que ces choses arrivent à cause de notre karma- cela est dû aux actions que nous avons entreprises physiquement, verbalement et mentalement dans les temps précédents. En d'autres termes, nous créons notre propre expérience. Il n'y a pas un être extérieur qui détermine ou crée notre expérience ou même notre existence. Nos propres actions font cela. D'où viennent nos actions, en particulier les actions négatives qui nous causent tant de problèmes ? Celles-ci viennent d'états d'esprit affligés : lorsque nous avons beaucoup d'avidité ou accroché, quand nous sommes jaloux, quand nous sommes en colère et méchants, quand nous voulons nous venger, quand nous sommes trompeurs, prétentieux ou prétentieux, ou quoi que ce soit. Ces états mentaux sont les choses qui nous motivent à nous impliquer dans des actions qui nuisent aux autres et à nous-mêmes également.

La souffrance vient des actions qui viennent des afflictions. D'où viennent les maux ? Ce ne sont pas seulement les choses chimiques qui se passent dans notre cerveau. Il serait très facile d'arrêter les afflictions de cette façon - vous arrêtez simplement le cerveau. Ce n'est pas ça. Les afflictions sont enracinées dans une mauvaise compréhension de la façon dont les choses existent. C'est un malentendu fondamental de base, une saisie des choses comme existant à l'opposé de la façon dont elles existent réellement.

C'est ce dont je parlais, ce dont nous avons tant de mal à nous rendre compte. Nous sommes tellement habitués à ce que des choses apparaissent objectivement existantes là-bas, que nous ne remettons jamais en question cette apparence ou pensons que peut-être l'apparence est quelque chose de faux. Peut-être qu'ils n'existent pas objectivement en eux-mêmes. C'est l'ignorance, qui est parfois appelée ignorance de saisie du soi, ou saisie du soi de-phénomènes, ou saisir le soi des personnes, ou même vue de la collection transitoire, ou vue des agrégats périssants - tous ces termes se réfèrent car ils partagent la même chose en commun en ce sens qu'ils sont tous ignorance. Ils comprennent tous mal leur objet, pensant que leur objet, que ce soit le soi, ou nos agrégats mentaux ou physiques, ou d'autres choses, existe de la manière dont il apparaît. En d'autres termes, ils semblent exister objectivement là-bas et nous saisissons cette apparence comme vraie.

C'est sur cela que tombe l'ignorance. De cette ignorance surgissent alors les afflictions. Pourquoi s'attache-t-on ? Parce que nous pensons, "C'est une vraie chose là-bas et il y a un vrai bonheur là-bas. Et il y a un vrai moi ici et je le veux. Ou pourquoi s'énerve-t-on ? C'est basé sur le point de vue : « Il y a quelque chose de réel là-bas. Cette vraie chose me cause aussi un vrai mal. Il y a un vrai moi ici qui va en être endommagé. Toutes ces afflictions surgissent sur la base de l'ignorance.

L'ignorance perçoit les choses d'une manière. La sagesse réalisant le vide perçoit les choses d'une manière exactement opposée et contradictoire à la façon dont l'ignorance les perçoit. C'est pourquoi il est important de réaliser la vacuité. Si l'ignorance saisit les choses de cette façon, vous pouvez réaliser que c'est totalement faux et développer la sagesse qui comprend comment les choses existent réellement. Parce que vous comprenez la réalité telle qu'elle est, l'ignorance ne pourra pas être maintenue dans votre conscience.

Chaque fois que vous voyez les choses telles qu'elles sont, vous ne pouvez pas les voir simultanément telles qu'elles ne sont pas. D'accord? Lorsque vous percevez la vacuité directement et ensuite, avec le temps, lorsque vous êtes dans cet état d'équilibre méditatif, la fausse vision de l'ignorance n'apparaît pas. Pourtant, parce que nous y sommes tellement habitués, lorsque vous sortez de l'équilibre méditatif, la fausse vue est là, la fausse apparence est là à nouveau.

Vous devez familiariser votre esprit avec cette réalisation de la vacuité encore et encore et encore, afin qu'il use graduellement l'ignorance jusqu'à ce qu'il arrive un point où l'ignorance et aussi ses graines sont complètement éliminées. C'est l'état de libération. À ce moment-là, les afflictions ne surviennent plus du tout. Il leur est impossible de le faire. De plus, vous ne créez plus de karma qui provoque la renaissance. Sans ça karma qui provoque la renaissance alors il n'y a aucun des résultats de souffrance de la renaissance dans l'existence cyclique.

C'est pourquoi il est important de réaliser la vacuité. Il a la capacité de couper la racine de l'ignorance une fois pour toutes et de faire complètement s'effondrer tout ce château de sable du samsara. C'est pourquoi, même si parfois, lorsque nous parlons de vide, cela peut être difficile, vous pensez alors : « Oh, cela a la capacité de me libérer de toutes mes souffrances. Ensuite, vous dites : « Eh bien, difficile ou pas, rester dans le samsara est plus difficile que d'apprendre ce vide. Je vais donc y mettre mon énergie. » Pensez-y : rester dans le samsara encore et encore est assez difficile, donc tout va être facile par rapport à cela.