Tara n'existe pas en soi

• Tara ne doit pas être considérée comme existant de manière inhérente
• Méditer sur le vide pendant la sadhana

Green Tara Retreat 010: Tara n'existe pas en soi (download)

Hier on parlait aussi de ne pas anthropomorphiser Tara. Une autre raison est que lorsque nous en faisons trop, nous commençons à voir Tara comme une personne existant de manière inhérente. Avec l'un de ces Bouddha chiffres, nous ne voulons pas les voir comme des personnes existant de manière inhérente, car nous saisissons alors la véritable existence. Cela nous donne aussi une idée assez étrange de ce qu'est un Bouddha est et puis nous commençons à penser, "Oh, mais si je prie Tara alors je ne prie pas Mandjoushri et peut-être que Mandjoushri va s'énerver parce qu'il se sent négligé." Notre esprit fait toutes ces choses très étranges. Alors que si nous voyons les bouddhas comme des manifestations de qualités, alors nous n'avons pas autant tendance à les saisir comme existant vraiment. Nous nous rendons compte qu'ils ont tous les mêmes qualités et que la forme est une apparence extérieure.

Si nous ne saisissons pas Tara comme existant vraiment, peut-être que nous ne pouvons pas non plus nous saisir comme existant vraiment. C'est pourquoi j'ai dit de faire attention à Tara. Parce que nous nous percevons nous-mêmes et tout le monde autour de nous comme existant vraiment, nous pensons que Tara est ainsi aussi, alors qu'en fait, aucun de nous ne l'est. Nous sommes tous simplement étiquetés en dépendance, sur des accumulations de différentes parties, de différentes qualités, de différents agrégats. Rappelez-vous cela et cela nous aide à voir que les choses sont vides et aussi dépendantes.

Une personne avait également une question à savoir si elle méditait dans la sadhana, et elle a un aperçu du vide, est-ce que vous vous arrêtez et méditer sur le vide ou continuez-vous dans la sadhana ? Normalement, vous n'auriez pas un aperçu de la vacuité à moins que vous ne méditiez spécifiquement sur la vacuité. Maintenant, il se peut que si vous êtes très familier avec le méditation sur la vacuité, et pendant votre temps de pause, vous pensez constamment à l'apparition dépendante, alors il se peut que vous ayez cet aperçu alors que vous savez que vous pensez à l'apparition dépendante et que vous vous promenez. Mais normalement, parce que le vide est une négation non affirmative, vous devez généralement faire le méditation pour identifier avec précision ce qu'est le vide.

En d'autres termes, la vacuité n'est pas simplement que votre esprit est vide de pensées ; ce n'est pas juste un sentiment de vide. Ce n'est pas comme l'espace dans le réfrigérateur quand il n'y a rien dedans. Ainsi, vous pouvez parfois avoir ce genre de sentiments vides de sens, ou votre esprit peut parfois être sans pensée. C'est très bien. Et si vous aimez vous y reposer un peu, ce n'est pas grave. Mais ce ne sera pas le vide qui est la négation de l'existence inhérente. Surtout pour nous, débutants, nous devons savoir à quoi ressemblerait l'existence inhérente si elle existait, puis nous prouver qu'elle n'existe pas. C'est la voie par laquelle nous connaissons la vacuité.

Donc la vacuité n'est pas comme un autre phénomène, comme un phénomène positif qui est juste là. Ce n'est pas celui qui apparaît dans notre esprit comme un oiseau vole et apparaît dans notre conscience visuelle. Ce ne sera pas comme ça. C'est quelque chose que nous devons vraiment réfléchir et comprendre correctement. Ensuite, si vous êtes très familier avec cela, il est possible que, lorsque vous faites une autre activité, un aperçu se produise.

La tradition est très précise quant à la compréhension réelle de ce que signifie le vide, et qu'il ne s'agit pas simplement d'un sentiment de vide ou de l'esprit qui n'a pas de pensées. C'est bien quand notre esprit n'est pas encombré par beaucoup de pensées distrayantes. C'est très gentil, n'est-ce pas ? Si vous avez ce genre d'expérience et que vous pouvez y rester, puis commencer à voir la nature de l'esprit lui-même, c'est très bien. Mais c'est voir la nature conventionnelle de l'esprit, alors que la vacuité est la nature ultime.