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Dépendance causale et karma

Dépendance causale et karma

Fait partie d'une série de Le coin petit-déjeuner du bodhisattva conférences données lors de la Green Tara Winter Retreat de décembre 2009 à mars 2010.

  • En général, tout ce qui est un effet est aussi une cause
  • Une action que nous faisons maintenant mûrit dans le futur

Green Tara 055 : Une question sur la dépendance causale (download)

[Répondant à une question écrite du public]

Quelqu'un a écrit dans une question sur le premier type de dépendance, la dépendance causale, et ils ont dit : « Est-il correct de dire que quelque chose dont nous faisons l'expérience aujourd'hui va devenir une cause à l'avenir ? Par conséquent, la façon dont nous gérons chaque expérience affectera la maturation à l'avenir ? »

En général, tout ce qui est un effet est aussi une cause. Ce n'est pas une cause de sa cause : c'est une cause d'un autre effet. C'est parce que tout ce qui est produit est impermanent. Il est né en fonction de facteurs de conditionnement et, par sa propre nature, il est impermanent et servira de facteur de conditionnement pour autre chose. C'est en général. Vous plantez une graine, un arbre pousse. L'arbre produit plus de graines qui produisent ensuite plus d'arbres et, vous savez, notre poule et notre œuf.

Cette question parle aussi de karma. Nous faisons une action maintenant et ensuite elle mûrit dans le futur. La façon dont nous réagissons à la façon dont il mûrit, à la situation dans laquelle nous nous trouvons, créera plus karma et cela apportera plus de résultats futurs. C'est pourquoi le processus de formation à la pensée et les enseignements de la formation à la pensée sont si précieux. Pourquoi? Car karma mûrit, nous faisons l'expérience de quelque chose que nous n'aimons pas. Par exemple, quelqu'un dit quelque chose ou fait quelque chose et cela appuie sur nos boutons. Ensuite, si nous réagissons simplement de la même manière et que nous avons tous nos schémas, c'est un peu comme un bouton-poussoir, et nous agissons. Cela crée juste plus karma pour des types de situations similaires et pour des types de comportement similaires à l'avenir. Alors que si nous pratiquons l'entraînement à la pensée, cette situation désagréable pourrait se produire, mais nous nous arrêtons et nous réalisons que nous avons le choix et nous travaillons avec notre esprit. Nous laissons aller le bouleversement et le la colèreou de la l'attachement, la jalousie - nous l'avons abandonnée. Par notre esprit répondant d'une manière différente, alors notre discours et nos actions suivront. C'est ainsi que nous arrêtons de continuer karma. Au lieu de cela, nous créons un nouveau résultat. Nous créons une nouvelle cause pour un autre type de résultat. Est-ce que vous l'obtenez?

Public: Pour la cause de se réfugier, quand vous considérez que si vous continuez à vivre votre vie en automatique, vous craignez de souffrir à l'avenir. Est-ce que l'automatique est l'endroit dont vous parlez ici ?

Vénérable Thubten Chodron : Bon, vous faites juste la même vieille chose. Oui. Vous vivez en automatique.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.