Ce que signifie faire retraite

Partie 5

Partie 6

Partie 7

Détails sur certaines parties de la sadhana : visualisation et concentration en un seul point

En disant que vous pouvez souligner une partie de méditation sur une autre partie, il y a certaines parties de la méditation où il est vraiment conçu pour que nous nous arrêtions et en fassions plus méditation. L'une de ces parties est juste avant de faire le mantra. Travaillons avec la génération avant, car la plupart des gens feront celle-là (page huit). Il existe différentes visualisations que vous pouvez faire et qui y sont répertoriées. Vous pouvez faire une visualisation, une session ; une autre visualisation, une autre session. (Les visualisations se trouvent aux pages sept, huit et neuf.) Vous pouvez faire plusieurs visualisations en une seule session. Vous pouvez en faire un dans une session, un autre dans une autre session. Vous pouvez faire une visualisation pour toute la retraite. Encore une fois, c'est un domaine où vous pouvez jouer avec. Mais avant de faire la visualisation, vous faites la demande (où il est dit à la page sept, "Demande de visualisation ou mantra récitation ») Vous pouvez faire la demande, puis faire la seconde sur la respiration, ainsi vous vous sentez purifié et vidé de toutes les négativités.

Ensuite, vous pourriez vous arrêter et faire une concentration en un seul point sur Tara. Tara est votre objet de concentration en un seul point lorsque vous faites la sadhana de Tara. Dans cette sadhana, elle est devant nous. Vous avez donc juste une image de Tara devant vous. Tous les enseignements sur la façon de développer la sérénité ou shamatha que vous trouvez dans un lamrim, vous appliquez tous ces mêmes enseignements dans cette pratique - en utilisant Tara comme objet de méditation. Quand il parle des cinq défauts et des huit antidotes, vous appliquez tous ceux en développant la concentration ici. Ce que vous faites, c'est passer en revue tous les détails de Tara, obtenir une image générale de base d'elle. Focalisez votre esprit là-dessus. Tout ce que vous obtenez est assez bon. Ne vous inquiétez pas si vous ne voyez pas complètement tous ses détails : tous ses bijoux, et dans quel sens est son écharpe enroulée autour de son bras. Ne vous inquiétez pas. Obtenez simplement l'image générale; reste avec ça. S'il y a une partie d'elle corps c'est plus facile pour vous de vous concentrer dessus, alors restez-y. Mais restez avec le même objet une séance après l'autre. Ne continuez pas à changer votre objet de méditation. Vous pouvez développer votre pointure unique sur Tara comme objet de méditation, puis appliquez simplement tous ces enseignements que nous avons reçus. Ou, si vous ne l'avez pas reçu, vous pouvez lire à ce sujet. Ou je peux aussi donner quelques instructions sur le Bodhisattva Breakfast Corner pendant que nous expliquons comment faire cela.

Faites la concentration comme ça par petites poussées. Ils recommandent que lorsque vous essayez de développer un point unique, vous le fassiez pendant environ cinq minutes, puis vous laissez votre esprit se reposer. Ensuite, vous le faites encore cinq minutes, puis laissez votre esprit se reposer. Vous pourriez faire une partie de la concentration pendant un petit moment, puis quand votre esprit est fatigué, alors faites le mantraL’ mantra est en fait quelque chose à faire lorsque notre esprit est fatigué après avoir fait une partie de la concentration. Ne poussez pas le pointage unique pour que votre esprit soit épuisé. Faites-le un peu, puis faites le mantra.

Si vous êtes plus attiré par le mantra, car les visualisations du mantra sont très utiles pour vous, alors vous n'avez pas à faire autant de pointage unique. Faites un peu et allez sur le mantra. Voyez-vous ce que je veux dire par le fait de le fléchir et d'être adaptable de cette façon ? Parfois, on a l'impression de faire de la visualisation et le mantra ensemble en même temps est tout simplement trop difficile (parce que vous ne pouvez pas faire les deux). Vous êtes assis là, vous serrant, essayant de les avoir tous les deux. Ne vous pressez pas. Si vous en avez besoin, mettez simplement le mantra en arrière-plan et concentrez-vous sur la visualisation. Si même cela est trop distrayant, arrêtez simplement le mantra et faire la visualisation, ou vice versa. Si vous constatez que le son du mantra et en récitant le mantra est vraiment un bon objet de concentration pour vous, et vous pouvez vraiment ancrer votre esprit sur le son de la mantra, et faire la visualisation est distrayant pour vous, alors mettez la visualisation en arrière-plan ou vous pouvez simplement la laisser et vous concentrer uniquement sur le mantra sonner.

Encore une fois, c'est une sorte de flexibilité, essayer différentes choses, voir ce qui fonctionne pour vous. Ne pensez pas que vous devez tout faire, tout en même temps, la première fois que vous le faites, parfaitement. Rappelez-vous, cela s'appelle la pratique. Nous devons donc nous entraîner.

Questions et réponses

Peut-être avez-vous encore des questions ou des doutes auxquels je ne suis pas venu ?

Public: C'est plus un commentaire sur l'utilité de quelque chose que vous venez de dire sur la distraction…

Vénérable Thubten Chodron (VTC): C'est ca le truc. Si vous remarquez une sorte de distraction, essayez de la remarquer rapidement. Ne restez pas coincé dans l'histoire. Il suffit de le laisser tomber et de passer à autre chose. Il est très utile de voir les mots dans la pratique comme une ancre. Lorsque votre esprit est distrait, ancrez votre attention sur ce que vous êtes censé faire ici. C'est très, très utile même d'avoir cette image sur le fait de ramener mon esprit et de le mettre ici. Ça ne va pas jusqu'en 1975 quand je faisais ceci et cela, et de qui je me souviens, et tout ça.

Parfois, lorsque vous méditez, des souvenirs surgissent, des choses auxquelles vous n'avez pas pensé depuis des années surgissent. Vous venez de les regarder. Revenez à la sadhana. S'ils s'emparent de votre esprit, essayez de voir quelle est l'affliction qui le fait s'emparer de votre esprit. Ce n'est pas seulement la mémoire seule qui envahit votre esprit, c'est une affliction. Très souvent, c'est l'attachement. Vous vous souvenez de quelque chose d'agréable du passé, et ceci et cela. Identité l'attachement as l'attachement. Méditer sur l'impermanence et ramenez votre concentration. Ou, peut-être un peu fort la colère arrive. Vous vous souvenez de quelque chose que quelqu'un a fait, ou peut-être de quelque chose que vous avez fait ; alors pour méditer on courage et calmez votre esprit.

Peut-être que vous vous souvenez de quelque chose de vraiment négatif que vous avez fait et que vous avez toutes sortes de regrets. Peut-être que votre esprit est très confus, du genre : « Pourquoi diable ai-je fait ça ? Comment ai-je pu le faire ? Et vous êtes très confus à ce sujet. À ce moment-là, si l'esprit ne veut tout simplement pas se calmer, alors vous vous arrêtez et vous y réfléchissez : « OK, quelle était ma responsabilité, qu'est-ce qui n'était pas ma responsabilité ? Quelle était ma motivation ? Comment est née cette motivation ? Quels ont été les résultats de mon action ? Comment puis-je contrecarrer toute affliction qui était présente pendant que je faisais l'action qui a motivé cette action ? Quelle est la méditation je fais pour faire ça ? Une chose particulièrement agréable est que si vous faites la pratique de Tara, et que quelque chose du passé survient et que vous êtes confus ou que vous avez beaucoup de regret et d'émotion, ou que vous êtes très peiné, ou que vous vous souvenez de quelque chose c'était extrêmement douloureux, et cette image de la situation est si claire (genre, "Tara, où es-tu?"), alors amenez Tara et mettez-la directement dans l'image de cette situation. Elle est assise là et émane une lumière verte qui purifie absolument tout le monde dans cette situation. Avec Tara là-bas, toute la situation se transforme. Vous êtes purifié, les autres étaient en train de se purifier. Si vous leur faisiez du mal, cela se purifie. S'ils vous faisaient du mal, cela se purifie. Si vous vous faisiez du mal, tout est purifié. C'est vraiment très utile que j'ai trouvé. Amenez simplement Tara avec vous dans cette mémoire. Laissez-la être là avec sa sagesse et sa compassion, et irradiez une lumière qui vous remplit et remplit tout le monde. C'est très utile si vous avez une sorte de mémoire forte qui vous dérange.

Vous n'avez pas besoin de pousser la mémoire vers le bas. Vous n'avez pas besoin de vous perdre dans l'histoire. Mais vous apportez votre méditation, vous amenez Tara, là-dedans. Vous apportez la sagesse et la compassion de Tara là-dedans. Essayez de penser : « Et si j'étais Tara, quand cette situation s'est produite ? J'étais un être sensible ordinaire. J'étais énervé. J'étais méchant. J'étais à la fois à l'origine du préjudice et à la réception du préjudice. Mais c'est ce qu'il en était lorsque cette situation s'est produite. Mais maintenant, que se passerait-il si je pouvais être Tara et être dans cette situation, et que cette personne pouvait dire ou faire cela et que cela ne m'affecterait plus comme avant ? J'ai une nouvelle façon. Je peux être plus patient et calme à ce sujet. Et de mon côté, je n'ai pas l'impression de devoir riposter, ou je n'ai pas l'impression de devoir m'accrocher à la personne avec le l'attachement, ou je ne me sens pas coupable de ce que j'ai fait. Mon esprit se sent juste lisse. Vous pouvez également essayer d'être Tara dans cette situation qui vous dérangeait beaucoup auparavant.

Je trouve cela extrêmement bénéfique pour travailler avec ces souvenirs et les choses si déroutantes qui surgissent. Mais il faut travailler avec pendant un certain temps. Vous devez jouer avec les choses pendant un certain temps. Rappelez-vous, tout ne va pas changer simplement en faisant quelque chose une fois. Nous reconditionnons la façon dont notre esprit pense. Cela va impliquer la répétition.

Certains jours, vous allez être très concentré (même pas certains jours, certaines séances) et vous réjouir. N'essayez pas de le recréer. Certaines séances, votre esprit va être dehors pour déjeuner. Ne vous alarmez pas, continuez simplement. Rappelez-vous, nous créons les causes du bonheur. C'est notre but : créer les causes du bonheur. Rester assis là, travailler avec tout ce qui nous vient à l'esprit, c'est de la pratique. C'est créer les causes du bonheur. Le but n'est pas d'avoir si loin méditation où vous sortez avec l'impression de flotter dans le ciel et Tara vous a parlé. Si cela se produit, super, bien, merveilleux ! Mais notre but est de transformer notre esprit et de travailler avec ce qui se passe dans notre esprit. C'est une pratique qui nous aidera à le faire. Ne jugez pas vos méditations comme suit : "C'était une bonne" et "Celle-là était une mauvaise". Créez simplement la cause du bonheur et continuez. Ensuite, votre esprit commence à se transformer.

Public: Tara est-elle une purification pratique et, si oui, devrais-je penser à quatre puissances adverses?

VTC : Oui c'est le cas. Nous pouvons utiliser cela comme un purification pratique. Nous pouvons l'utiliser comme autant de pratiques différentes. Si vous regardez votre visualisation (à la page sept) lorsque vous faites la respiration, cela pourrait être purifiant. Pendant que vous faites cela, vous pouvez penser à quatre puissances adverses. Ou, la visualisation suivante (à la page huit) où il est écrit : "Visualisez les flux de lumière verte rayonnante et heureuse du TAM et mantra les lettres du cœur de Tara coulent en vous et vers les êtres sensibles autour de vous », cela peut aussi faire partie de purification. Si vous trouvez que cela vous est utile, vous pouvez vous arrêter avant et faire explicitement le quatre puissances adverses, ou vous pouvez les faire pendant que vous faites la Tara mantra. Nous avons déjà dans cette pratique refuge et Bodhicitta. Si votre esprit est plein de regrets, vous avez cela. Vous êtes déterminé à ne plus recommencer. Alors cette visualisation de la lumière venant de Tara en vous est le véritable comportement correctif, le quatrième pouvoir adverse. Il ne faut pas tout arrêter pour faire le quatre puissances adverses.

Public: [Inaudible]

VTC : Y a-t-il quelque chose à savoir ? Afflictions. Soyez conscient de l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement. Soyez conscient de l'esprit qui devient paresseux et qui dérive vers la terre la-la, ou quoi que ce soit d'autre. Pour faire face à toutes ces afflictions, nous devons être très habiles. Il faut être habile pour savoir travailler avec son esprit. Vous ne pouvez pas battre votre esprit et dire : « Oh, non, je m'éloigne. Rentre ici, concentre-toi ! Ce n'est pas habile; ça ne marchera pas. J'avais une amie qui lui parlait parfois à l'esprit [très doucement] comme elle le faisait avec son tout-petit : « D'accord, je sais, tu cours partout aujourd'hui. Il y a tellement de choses intéressantes à regarder. Mais revenons ici et asseyons-nous. On va regarder Tara, faire Tara méditation.” Vous traitez votre esprit avec une sorte de douceur et vous le ramenez.

Parfois, vous devez être assez vif avec votre esprit. Si votre esprit va vraiment dans quelque chose de fou, dites simplement « Arrêtez ! Je dois l'arrêter tout de suite ! Cela ne me mène nulle part. C'est tout. Il faut savoir être médecin pour soi-même : quand être doux, quand couper tout de suite, très brusquement. Vous apprenez cela simplement par la pratique et en essayant. Vous devez apprendre quels sont les bons antidotes pour l'affliction. Si votre esprit se sent déprimé et manque d'énergie, ce n'est pas le moment de méditer sur la mort et l'impermanence. C'est le moment de méditer sur le refuge et la précieuse vie humaine. Si votre esprit est rempli de l'attachement, et zoomer en pensant à toutes les choses que vous voulez faire après la retraite, c'est à ce moment-là que vous voulez méditer sur la mort et l'impermanence. Il faut savoir quoi méditer sur et quand.

Une autre chose qui est assez importante, lisez le livre de Tara. Le livre s'appelle Comment libérer votre esprit. Lisez celui-ci, car il va expliquer beaucoup de ces différentes choses dans le méditation. En outre, il y a des parties dans le livre de Chenrezig, Cultiver un cœur compatissant, sur la façon de gérer les distractions et différentes choses. Vous pouvez utiliser cette partie dans la pratique de Tara, lorsqu'elle parle de la gestion des distractions. Et pour les personnes qui font l'auto-génération de la pratique de Tara (qui ont la permission de le faire), vous pouvez faire la pratique d'auto-génération des six déités (telle qu'enseignée dans la sadhana de Chenrezig). Fais tout avec Tara et sa syllabe germe et sa mantra, mais pour faire cette même auto-génération de six divinités.

Public: Quel est l'objet de méditation pour shamatha dans la pratique de l'auto-génération ?

VTC : C'est vous-même en tant que Tara. Vous vous êtes dissous dans le vide. Vous apparaissez comme Tara. Vous passez en revue ces traits, puis détenez la dignité divine d'être Tara. Alors toi-même comme Tara est ta méditation objet pour développer shamatha.

Public: [Inaudible]

VTC : Dans la génération avant, quand vous méditer sur le vide, ça va être à la page dix. Vous générez le aspiration dans le premier paragraphe. Au deuxième paragraphe, Tara est extrêmement satisfaite. Elle vient sur votre tête, se fond en vous, se dissout en vous. À ce moment-là, vous méditer sur le vide. Alors, si vous pensez, votre corps, la parole et l'esprit deviennent inséparables du saint corps, la parole et l'esprit, et vous vous concentrez sur cela. Ce que vous pouvez faire à ce moment-là, c'est penser : « Mon corps est vide, et ma parole est vide, mon esprit est vide d'existence inhérente. Vous pouvez en faire un méditation sur le vide. Ou, vous pouvez penser, "Mon corps, la parole et l'esprit sont les excellentes qualités conventionnelles de Tara. Toi méditer que votre esprit a les réalisations de Tara, disons par compassion, ou Bodhicittaou renonciation, quelque chose comme ca. Mais c'est le point où vous pouvez méditer sur le vide. Lorsque Tara se dissout en vous dans la sadhana, vous devez à ce moment-là abandonner toutes sortes de choses du genre « moi, c'est moi, et je suis assis ici, et je suis ceci et tel genre de personne. ” Mais vous devez vraiment voir, "Non, c'est juste une construction mentale que j'ai créée." Et vous faites l'analyse, "Suis-je mon corps? Suis-je mon esprit ? Où est ce 'je' que je pense être comme ça ? Quand vous ne pouvez pas le trouver, alors vous restez dans la non-recherche.

Chaque jour avant le déjeuner, je donnerai juste une brève explication de cinq à dix minutes et nous passerons en revue la sadhana et parlerons de différentes choses. Aussi, si vous avez des questions différentes, et aussi les personnes qui font la retraite à distance, écrivez vos questions, envoyez-les. J'en parlerai aussi dans une petite causerie chaque jour. Ces discussions seront mises sur YouTube.