Amour chaleureux

• Les sept points de cause à effet
• L'amour comme souhait pour tous les êtres d'avoir le bonheur et ses causes
• Considérer les autres comme nos parents et se souvenir de leur gentillesse
• Metta méditation

Bodhicitta 07: Amour chaleureux (download)

Pour revoir un peu, nous avons parlé des façons de générer Bodhicitta: l'intention altruiste de devenir un Bouddha pour le bien de tous les êtres. Il existe deux manières principales : l'une s'appelle l'instruction en sept points de cause à effet, l'autre s'appelle l'égalisation et Échanger soi et les autres.

Avant de faire l'une ou l'autre de ces choses, nous méditer sur l'équanimité, qui égalise ami, ennemi et étranger ; et voir que les relations sont très changeantes et que notre esprit fait des gens des amis, des ennemis et des étrangers. Ce n'est pas qu'ils soient une personne gentille ou une personne pourrie par eux-mêmes, mais nous les jugeons et les évaluons en termes de « Moi », le centre de l'univers, et alors ils deviennent un ami, un ennemi ou un étranger.

En fait, ces relations changent. quand nous méditer profondément là-dessus, nous commençons à avoir un sentiment d'égalité entre les gens en termes de respect pour eux en tant qu'êtres vivants et de souci pour leur bien-être. On arrête de jouer aux favoris, c'est tout.

Instruction de cause à effet en sept points

C'est le début. Ensuite, nous entrons dans les sept points de cause à effet. Afin de générer Bodhicitta— le septième point, qui est l'effet — nous devons avoir un grande résolution en souhaitant bénéficier aux êtres sensibles et les conduire sur le chemin. C'est le grande résolution— le sixième point. Pour avoir cette résolution, nous devons avoir de la compassion, vouloir que les êtres soient libérés de la souffrance - le cinquième point. Pour être compatissant, nous devons d'abord voir les êtres comme aimables - c'est le quatrième point, amour chaleureux. La technique pour générer ce sentiment de amour chaleureux est de reconnaître les êtres sensibles comme nos mères, de savoir qu'ils ont tous été nos mères. C'est le premier des sept points. Réfléchissez à leur gentillesse lorsqu'elles étaient nos mères, c'est le deuxième point. De là naît naturellement le désir de les rembourser, qui est le troisième point. Cela conduit à la amour chaleureux et la compassion et la grande résolution ainsi que Bodhicitta.

Auparavant, nous avons parlé d'équanimité et nous avons parlé de la façon dont les êtres ont été nos mères dans des vies antérieures, même si nous ne nous en souvenons pas tous ou ne les reconnaissons pas comme l'ayant été. Nous avons parlé de la gentillesse qu'ils nous ont montrée en tant que parents, en utilisant l'exemple de nos parents actuels, et en traitant vraiment de certains de nos problèmes que nous pourrions avoir au sujet de notre propre famille dans cette vie, ou en pensant à celui qui a pris s'est occupé de nous et a été gentil avec nous quand nous étions petits. Nous pouvons également utiliser cette personne plutôt que nos parents réels si nous préférons. Puis, générant le troisième point, le désir de rendre cette gentillesse qui vient automatiquement quand les autres ont été gentils avec nous, nous reconnaissons que la gentillesse et le désir de les aider en retour surgissent automatiquement.

Définir l'amour et la compassion

L'amour est le souhait que quelqu'un ait le bonheur et ses causes. La compassion est le souhait qu'ils soient libérés de la souffrance et de ses causes. L'amour peut être dirigé vers n'importe quel individu en particulier, tout comme la compassion. En termes de génération d'amour et de compassion en général, il n'y a pas d'ordre particulier. En fait, parfois nous avons d'abord de la compassion pour quelqu'un parce que nous le voyons souffrir, puis plus tard nous avons de l'amour pour lui et voulons qu'il soit heureux. Il n'y a donc pas d'ordre particulier avec l'amour et la compassion.

Amour chaleureux

Quand on parle de amour chaleureux, ce n'est pas seulement l'amour général parce que l'amour général souhaite qu'une personne particulière ait le bonheur et ses causes. Nous avons déjà un peu d'amour, n'est-ce pas ? C'est juste que notre amour est maintenant très partiel et qu'il n'est pas généré envers tous les êtres vivants, n'est-ce pas ? Nous avons un peu d'amour maintenant, nous avons de la compassion maintenant, mais ce n'est pas ce que nous appellerions un grand amour ou La grande compassion. Ce n'est pas non plus ce que nous appellerions amour chaleureux car amour chaleureux est quelque chose qui se ressent envers tous les êtres, pas seulement envers quelques personnes que nous aimons.

L'amour réconfortant voit les autres êtres en beauté et qu'ils sont égaux à nous en voulant le bonheur et en ne voulant pas souffrir.

Amour chaleureux voit d'autres êtres en beauté. Vous pouvez voir pourquoi le méditation sur l'équanimité est important. Pourquoi voir les autres comme notre mère, se souvenir de leur gentillesse et vouloir la rendre est important. Pour voir les êtres sensibles comme aimables, nous devons les voir comme gentils et nous devons nous voir comme liés à eux. Nous devons voir qu'ils sont égaux à vouloir le bonheur et à ne pas vouloir souffrir - égaux dans leurs relations avec nous.

Nous ne pouvons pas simplement intervenir avec une sorte de bonne volonté intellectuelle ou idéaliste et dire : « J'aime tout le monde ! C'est ce que nous faisons quand nous écrivons des cartes de Noël et quand nous étions enfants à l'école primaire ! On a vu combien de temps ça dure parce que ce n'est qu'un amour intellectuel. Dès que l'autre gosse a bavardé dans notre dos, on ne l'a plus aimé. Ou dès que les grands nous racontaient dans notre dos quand on est grands on ne les aime plus, n'est-ce pas ? Nous pensions que nous avions dépassé l'enfance. Nous avons juste développé un vocabulaire différent pour ça ! Les gens ne « bavardent pas dans notre dos » lorsqu'ils sont adultes ; ils disent simplement "Des trucs malveillants faux" pour ruiner notre réputation, n'est-ce pas ? Même chose que le bavardage, mais nous le rendons plus sophistiqué.

Nous devons être capables de voir les êtres comme aimables et être capables d'ignorer certains de leurs défauts et le mal possible qu'ils nous ont causé afin de générer amour chaleureux. Notre esprit est très habitué à voir les défauts des gens. Nous sommes super sensibles et nous notons le moindre mal qu'ils auraient pu nous faire et nous sommes très facilement offensés. Ils ne m'ont pas respecté et m'ont demandé de le faire. Ils ne m'ont pas respecté et m'ont dit de le faire. Ils ne m'ont pas honoré et n'ont pas reconnu mon bon travail. Ils n'ont pas dit merci. Ils n'ont pas dit que vous étiez les bienvenus et ils n'apprécient pas tout ce que j'ai fait. Nous sommes tellement disposés à être offensés à la moindre petite torsion de quoi que ce soit ; nous cherchons toujours à voir comment les gens nous maltraitent et comment ils ne nous apprécient pas. Et ainsi de suite. Ce genre d'esprit prête attention aux légères injustices que nous avons inventées. La plupart des injustices de la part des autres êtres, dans l'ensemble, sont involontaires et ne nous font aucun mal, mais nous en faisons un mal !

De plus, même lorsqu'ils ont peut-être eu une sorte d'intention nuisible parce qu'ils étaient confus et souffrant, nous notons ces choses dans la pierre ! Nous nous souvenons de ces situations, en particulier avec les personnes dont nous sommes les plus proches, afin que la prochaine fois que nous aurons une dispute, nous ayons des munitions à utiliser contre eux. On passe un peu sous silence, mais la prochaine fois qu'il y a une bagarre : « Eh bien, rappelez-vous qu'il y a cinq mois, le 19 janvier à 7 h 30, vous m'avez dit ceci et cela », et nous ne lâchons rien. Ce genre d'habitude d'esprit dans laquelle nous voyons toujours les êtres sensibles comme blâmables et défectueux - cette habitude, cet esprit de jugement, est un gros obstacle sur le chemin et c'est tout le contraire de cela. amour chaleureux.

Se souvenir de la gentillesse de nos parents

C'est pourquoi nous passons tant de temps à penser que d'autres êtres ont été nos parents et à nous souvenir de leur gentillesse - comment ils nous ont donné cela corps, comment ils ont pris soin de nous, comment ils nous ont appris à lacer nos chaussures et à nous brosser les dents, comment ils nous ont donné une éducation et comment ils nous ont supportés quand nous étions des gosses si bratty, ils nous ont supportés quand nous étions adolescents et encore pire ! Comment ils nous supportaient en tant qu'adultes alors que nous ne quittions toujours pas la maison, ou alors que nous ramenions encore notre linge sale à la maison pour qu'ils le fassent. Comment nous les avons négligés à tel ou tel point, ou nous nous attendions à ce qu'ils fassent ceci ou cela pour nous.

Pensez vraiment à tout ce que nos parents ont fait pour nous, à ce qu'ils ont enduré et à la façon dont ils ont continué à nous donner de l'amour et du soutien. C'est très touchant. Quand on pense que TOUTE les êtres vivants ont été comme ça pour nous, nous souhaitons naturellement le rembourser et commencer à voir d'autres êtres vivants en beauté. Au lieu de prêter attention aux quelques fois où nous avons eu des difficultés avec d'autres êtres, nous prêtons attention à tous les énormes avantages que nous avons reçus d'eux. C'est très, très important.

C'est le même genre de chose que d'apprécier ce que nos maîtres spirituels ont fait pour nous au lieu de toujours s'attaquer à leurs défauts. C'est comme n'importe quoi dans la vie, on peut regarder ses bonnes qualités ou on peut regarder ce qu'on n'aime pas. Dépendre de ce sur quoi nous nous concentrons influence nos sentiments. C'est pourquoi il est important de changer ce sur quoi nous nous concentrons et de développer un esprit qui recherche les bonnes qualités et cherche le bien dans les situations. C'est comme voir le verre à moitié vide et le verre à moitié plein. Nous ne réalisons pas que nous verrions que le verre n'est pas seulement à moitié plein, il est très plein, si nous arrêtons simplement de regarder la partie à moitié vide.

Je le vois vraiment avec les prisonniers avec qui je travaille. Les gars avec qui je travaille ont tellement d'amour pour leurs parents, surtout leurs mères. Ils ont généralement eu une éducation assez pourrie, souvent maltraités et négligés dans leur enfance. Mais ils aiment beaucoup leur mère parce que même si, enfants, ils ont agi de manière très négligente ou criminelle, leur mère a toujours été à leurs côtés, a toujours été là. Peu importe ce qu'ils ont fait, leur mère a toujours été là. Ils ont cette estime très profonde pour leur mère.

Quand ils sont en prison, ils arrêtent vraiment de regarder le mal ou ce que leur mère n'a pas fait pour eux. Ils ne disent pas : « Ma mère ne m'a pas rendu visite depuis cinq mois. Au lieu de cela, ils disent : « Ma mère m'a rendu visite le mois dernier. Même si elle n'était pas venue depuis cinq mois, cela ne les énerve pas ; ils se sentent tellement heureux qu'elle ait rendu visite. Au lieu de regarder ce que leur mère n'a pas fait, ils regardent ce que leur mère a fait. Puis la chaleur monte. C'est aussi ainsi que nous essayons d'entraîner nos esprits à regarder tous les êtres vivants, en cultivant vraiment une attitude qui les voit en beauté, les voit en gentillesse et les voit comme ayant de bonnes qualités.

Nous le faisons très facilement pour nos amis, mais cela devient facilement l'attachement, n'est-ce pas ? Avec l'attachement, nous voulons que nos amis soient heureux et ne souffrent pas parce qu'ils sont gentils avec nous, ou parce qu'ils nous sont apparentés, ou parce qu'ils nous défendent, ou parce qu'ils nous font des cadeaux. Ils nous remontent le moral quand on est à terre et ils font ça et ça pour nous : c'est l'attachement. Nous pouvons voir très clairement que dès que la personne arrête de faire ces choses, notre sentiment d'affection envers elle change. L'avantage de voir qu'ils ont été nos parents dans des vies antérieures et de se souvenir de leur gentillesse est que le sentiment de vouloir rendre cette gentillesse ne change pas lorsque leur comportement dans cette vie change. Comment ils nous ont traités et ce qu'ils ont fait pour nous dans des vies antérieures en tant que parents.

Nous savons tous que parfois les relations traversent des moments difficiles. Si nous nous souvenons de la gentillesse de la personne, nous pouvons toujours avoir ce sentiment d'affection et de connexion avec elle et nous ne la chassons pas simplement du domaine de qui nous nous soucions simplement à cause de ce qui se passe en ce moment, de ce qu'elle a fait ou n'a pas fait. pas faire maintenant.

C'est quelque chose de très pratique. Nous avons un peu de travail à faire avec nos relations, n'est-ce pas ? L'une des grandes choses que nous devons faire est de commencer à abandonner les rancunes et toutes les choses que nous avons accumulées du passé. Tout le mal que les gens nous ont fait et à quel point nous nous sentons blessés. Nous devons abandonner les impressions négatives que nous avons envers certaines personnes et nous rappeler que ces personnes ont été nos parents dans une vie antérieure. Ils ont changé notre couche, ils nous ont nourris et ils nous ont donné naissance de cette manière très inconditionnelle que les parents aident leurs enfants. Nous devons nous rappeler que peu importe ce qu'ils ont fait dans cette vie, nous avons eu cette connexion extrêmement profonde avec eux dans le passé. Nous étions totalement dépendants d'eux et ils se sont débrouillés pour nous, parce que nous vivions.

Il y a donc une base de confiance et de bonne volonté. Cela ne signifie pas que nous devons faire confiance à cette personne de la même manière dans cette vie, ou agir de la même manière envers elle dans cette vie. Nous agissons selon différents rôles et choses, différentes situations. Pourtant, dans notre cœur, nous pouvons toujours avoir ce même sentiment de connexion et de bonne volonté envers eux. Pour moi, cela a été très guérissant.

Je me souviens qu'il y a quelque temps, il se passait des choses vraiment difficiles avec quelqu'un, des choses très douloureuses étaient dites, et mon esprit se sentait totalement "blah" envers cette personne. Je me demandais comment j'allais faire avec eux. J'ai commencé à méditer qu'ils étaient mes parents dans une vie antérieure et qu'ils me tenaient quand j'étais bébé, me nourrissaient, m'apprenaient à parler, etc. Quand j'ai vu que cette personne était plus que ce qu'était cette relation actuelle, et qu'il y avait eu ce genre de tendresse et de douceur auparavant, cela a commencé à changer la façon dont je les voyais cette vie. J'ai commencé à voir que qui ils étaient dans cette vie, ou comment ma relation actuelle était avec eux, n'était qu'une expérience très éphémère, une apparition très éphémère qui dépendait de la conditions dans cette vie. Dans le passé, il y avait cette toute autre façon d'être en relation avec eux et que, dans le futur, il y avait cette possibilité d'être proche et d'être affectueux. Donc, au moins de mon cœur, de mon côté, je ne devrais pas continuer à leur en vouloir et, à la place, avoir un sentiment de bonne volonté sachant que la relation pourrait changer.

Méditation metta

C'est ici que metta méditation entre en jeu. Metta en pali, ou Maitri en sanskrit, signifie amour. Le nom du futur Bouddha, Maitreya, signifie « grand amour ». Quand on fait le metta méditation, qui est populaire à la fois dans les traditions Theravada et Mahayana, nous souhaitons à nous-mêmes et aux autres d'être bien et heureux. Souvent, dans la manière traditionnelle de l'enseigner, nous commençons par nous-mêmes et essayons de nous aimer. Certains Occidentaux ont beaucoup de difficulté avec cela. Nous n'avons pas beaucoup d'amour-propre mais je pense qu'il est bon de le cultiver.

L'amour de soi est très différent de l'auto-indulgence. Nous nous engageons souvent dans l'auto-indulgence lorsque nous ne nous aimons pas et cela ne nous rend pas vraiment heureux. L'amour de soi est l'endroit où nous nous soucions réellement de notre propre bien-être. En fait, cela se produit lorsque nous voulons sortir de l'existence cyclique parce que nous nous soucions de nous-mêmes et que nous voulons être heureux et sans souffrance.

Au début avec metta méditation il est bon de commencer par nous-mêmes. Pas seulement dire mécaniquement : « Puissé-je être bien et heureux », mais vraiment dans notre cœur nous souhaiter d'être heureux. Vous pourriez commencer par des moyens simples de nous souhaiter d'être heureux. Puissé-je avoir de bonnes relations, puis-je avoir assez de nourriture, puis-je avoir une bonne santé – ce genre de choses, des choses de cette vie qui nous rendent heureux. Faites parfois un peu attention à ce que vous souhaitez. Comme on dit, vous pourriez l'obtenir! Si vous souhaitez une promotion, vous pourriez avoir l'honneur de devoir travailler douze heures par jour au lieu de huit ! Est-ce vraiment que vous voulez cette promotion, est-ce vraiment ce que vous recherchez ? Ou est-ce que vous recherchez un sentiment de confiance en vous et de bien-être ? Cela pourrait être symbolisé par la promotion, mais ce n'est pas vraiment la promotion. Commencez vraiment à vous demander quel est le bonheur que vous voulez vraiment ? Si vous commencez à souhaiter une magnifique maison immense en banlieue, cela va-t-il vraiment vous rendre heureux ou est-ce plus que vous recherchez la sécurité ? Cherchez-vous, encore une fois, un sentiment de respect de vous-même, car si vous avez une belle maison, les autres vous apprécieront et vous respecteront davantage ?

Qu'est-ce que tu cherches vraiment ? Je pense qu'il est très important que nous nous posions cette question. Si nous ne le faisons pas, nous pourrions souhaiter nous-mêmes avoir des choses, puis les obtenir et découvrir que nous avons plus de problèmes. Demandez-vous vraiment, qu'est-ce que c'est? Si je veux plus de confiance en moi, est-ce que la promotion est la chose qui va le faire ? Quel est le vrai moyen de développer plus de confiance en soi ? Si je veux de la sécurité, quelle est la façon de le faire ? Est-ce que le fait d'avoir un gros compte bancaire va vraiment me sécuriser ? Avoir la sécurité financière ne signifie-t-il pas un changement d'avis plutôt qu'un changement de numéros dans notre compte bancaire ? Si je cherche la sécurité dans mes relations, est-ce possible en étant possessif de quelqu'un d'autre et en étant jaloux ? Qu'est-ce qui va apporter un sentiment de sécurité dans mes relations ? Encore une fois, n'est-ce pas un sentiment de confiance et de bien-être en moi-même et une capacité à traverser les hauts et les bas qui [qui] me libérera réellement d'être possessif et jaloux de l'autre personne ?

Quand on fait ça méditation sur l'amour, dans lequel le but ultime est de se concentrer sur les autres, nous devons commencer par nous-mêmes. Commencez vraiment à vous demander quel est le bonheur que vous voulez ? Parfois, nous n'avons pas une très bonne idée de ce que nous voulons réellement et pour cette raison, nous utilisons les mauvaises méthodes pour l'obtenir et nous ressentons continuellement du mécontentement. Ce à quoi nous pourrions arriver, et je ne saute pas dessus comme conclusion parce que vous devez faire ce travail vous-même, mais ce à quoi nous pourrions arriver en nous souhaitant le bonheur, c'est de nous souhaiter d'être libéré de l'ignorance, la colèreet l'attachement.

Nous pourrions commencer à nous souhaiter d'être plus indulgents ou à nous souhaiter d'être plus joyeux du bien-être des autres et d'être moins jaloux, ou quoi que ce soit. Passez vraiment du temps à y penser et à vous souhaiter vraiment d'être heureux de cette façon. Imaginez-vous être heureux de cette façon. Imaginez-vous être plus confiant. Être plus confiant ne signifie pas que vous agissez de manière arrogante. Être arrogant et avoir confiance en soi sont deux choses complètement différentes. Vous pourriez vous imaginer vous sentir plus en sécurité ou quoi que ce soit. Se sentir plus talentueux, se sentir plus aimé, quoi que ce soit, imaginez-vous avoir ces sentiments et vous souhaiter bonne chance à cet égard.

Méditation Échanger Soi et les Autres

Commencez par vous-même lorsque vous faites le metta méditation. Ensuite, commencez à le diffuser à d'autres personnes. Il est facile de le diffuser à nos amis. Je ne pense pas que nous ayons besoin de passer beaucoup de temps à souhaiter à nos amis d'être bien et heureux. Là encore, il est intéressant de commencer à penser à vos proches, votre famille, vos amis, et de leur souhaiter du bonheur. Souhaitez-vous vraiment que votre enfant ait un nouveau vélo ? Souhaitez-vous vraiment que votre enfant obtienne son diplôme Phi Beta Kappa de Yale ? Est-ce vraiment ce que vous souhaitez pour vos enfants ? Souhaitez-vous que votre enfant devienne tout ce que vous n'avez pas pu devenir ? Peut-être qu'ils ne seront pas heureux d'être ainsi. Que souhaitez-vous vraiment pour votre enfant ? Qu'est-ce qui va vraiment rendre votre ami ou votre conjoint ou votre patron ou qui que ce soit heureux ?

Là encore, lorsque vous commencez à chercher, vous commencez à chercher plus profondément ce que signifie vraiment le bonheur. Nous connaissons très bien nos proches et nous pouvons même dire : « Qu'ils soient libérés de leur haine de soi », car nous pouvons voir à quel point ils en souffrent. Que toute leur beauté intérieure ressorte. Puissent-ils se faire confiance. Regardez à un niveau plus profond pour voir ce qu'est vraiment le bonheur au lieu de souhaiter qu'ils soient riches et célèbres, ce genre de choses. Nous disons tous : "Je ne suis pas si grossier, je ne veux pas qu'ils soient riches et célèbres !" mais si nous regardons, nous voulons tous être riches dans notre petit cercle, nous voulons tous être célèbres dans notre petit cercle. Nous ne voulons peut-être pas tous être Arnold Schwarzenegger, mais nous avons toujours ce désir de gloire et de richesse à notre manière. Commencez à vous en libérer et comprenez vraiment ce qu'est le bonheur.

Nous commençons par nous-mêmes, nous le transmettons à des amis, puis nous le transmettons à des étrangers. Vous commencez à penser à différentes personnes qui sont des étrangers. Vous pourriez commencer avec différentes personnes dans la salle ici que vous n'avez jamais rencontrées auparavant, que vous ne connaissez pas ou dont vous ne connaissez pas le nom. Essayez de réfléchir à leur vie et souhaitez-leur bonne chance. Pensez à leurs besoins humains fondamentaux et souhaitez qu'ils puissent les avoir. Pensez aux gens en Irak ou aux gens en Ouganda, ou aux gens du centre-ville, ou à quelqu'un que vous voyez dans la voiture à côté de vous dans les embouteillages, ou aux gens autour de vous à l'épicerie, ou à l'aéroport ou partout où vous sont et je leur souhaite vraiment d'avoir le bonheur. Encore une fois, regardez plus profondément ce qu'est le bonheur et souhaitez-le pour eux. Cela demande un peu plus d'efforts mais si nous avons fait preuve d'équanimité méditation avant et si nous avons déjà médité [et vu que] ces personnes ont été nos parents et ont été gentilles, alors nous ressentons une relation avec elles, même si nous ne les connaissons pas dans cette vie, il devient plus facile de générer de l'amour pour eux.

De l'étranger, nous passons aux gens avec qui nous ne nous entendons pas, les gens dont nous avons peur, par qui nous nous sentons menacés, ceux que nous considérons vils ou immoraux ou perfides. Les personnes qui nous ont fait du mal ou qui ont fait du mal à ceux que nous aimons - leur souhaitent de l'amour. Générez de l'amour, souhaitez-leur du bonheur. Cela pourrait être un peu difficile parce que notre société nous apprend à détester ces gens. Mais je pense que haïr les gens qui nous ont fait du mal, c'est se tirer une balle dans le pied. Si nous infligeons du mal aux personnes qui nous ont fait du mal, seront-elles gentilles avec nous en retour ? Non. Ça ne marche pas comme ça. Nous ne bombardons pas l'Irak pour que les Irakiens nous aiment. Regardez ce qui s'est passé.

Dans nos relations personnelles, c'est exactement la même chose. Nous ne battons pas quelqu'un jusqu'à ce qu'il décide de nous aimer. Vous pouvez donc voir que lorsque nous infligeons du mal aux personnes qui nous ont fait du mal, nous créons pour nous-mêmes les causes d'une souffrance plus immédiate. Ils vont exercer des représailles et nous créons toutes sortes d'effets négatifs karma, ce qui va nous apporter plus de souffrance dans les vies futures.

Si vous agissez avec méchanceté envers votre ex-mari ou votre ex-femme pour vous venger de ce qu'ils ont fait, ils ne seront pas gentils avec vous et vous serez malheureuse. Je pense que la façon de gérer cela est vraiment de générer un sentiment d'amour et de penser: "Ce ne serait pas bien s'ils étaient heureux?" Pensez à ce dont ils souffrent maintenant qui les rend si malheureux, à ce qui les pousse à faire ce que vous trouvez répréhensible et nuisible. De quoi souffrent-ils ?

Si quelqu'un parle mal de vous dans votre dos, de quoi souffre-t-il ? Peut-être souffrent-ils de jalousie ou d'insécurité ou ont-ils le sentiment qu'ils doivent contrôler tout le monde, ce qui est de l'insécurité, n'est-ce pas ? Puissent-ils se sentir en sécurité, pouvoir se réjouir de leurs propres réalisations sans se comparer aux autres. Puissent-ils avoir un cœur heureux et voir la bonté autour d'eux. Qu'ils n'aient pas un sentiment de manque mais un sentiment d'abondance dans leur vie. Ne serait-ce pas merveilleux si ces gens avaient le bonheur – le bonheur mental qu'ils veulent et les choses physiques dont ils ont besoin ? Ne serait-ce pas bien si les militants avaient plus de respect d'eux-mêmes ? Ne serait-il pas merveilleux s'ils pouvaient mettre en pratique les enseignements de leur propre foi d'une manière plus réaliste selon les enseignements réels qui se trouvent dans leurs Écritures ? Ne serait-ce pas bien s'ils pouvaient avoir un bon cœur envers les autres ? Ne serait-ce pas bien si la structure sociale était différente pour qu'ils ne soient pas opprimés ? Ne serait-il pas agréable que leurs pays soient traités avec respect par les autres nations au lieu d'être dirigés ? Souhaitant vraiment qu'ils soient libres de toute souffrance qu'ils ont et qu'ils aient tout le bonheur dont ils ont besoin.

Nous pouvons voir que si nous le souhaitons pour eux, notre animosité change. Il disparaît et nous cessons d'avoir peur d'eux. Deuxièmement, la façon dont nous agissons envers eux va changer et donc la façon dont ils agissent envers nous va changer en retour.

Nous avons parlé jusqu'ici du bonheur d'une manière mondaine, en termes d'avoir suffisamment de nourriture ou de vêtements et d'un abri et d'amis, mais à l'intérieur d'eux-mêmes, ils peuvent avoir certaines qualités. Lorsque nous leur souhaitons le bonheur, nous souhaitons également qu'ils aient le bonheur de la libération et de l'illumination. Puissent-ils ne pas mourir d'une mort horrible sous l'influence de l'ignorance et karma. Puissent-ils ne pas renaître dans les royaumes inférieurs. Puissent-ils réaliser la vacuité et être libérés de l'existence cyclique. Puissent-ils générer Bodhicitta et avoir le bonheur total d'un cœur ouvert qui travaille spontanément pour le bien des autres. Puissent-ils avoir le béatitude de la bouddhéité. Il est important de le souhaiter pour nous-mêmes, pour nos amis, pour les étrangers et pour les personnes que nous n'aimons pas.

C'est un très puissant méditation faire. C'est très bien de le faire en pensant aux individus, pas seulement aux généralités des catégories. Lorsque nous pensons à vous, nous nous considérons toujours comme des individus, n'est-ce pas ? Lorsque vous commencez avec vos amis, imaginez certains amis assis devant vous. Lorsque vous le faites pour des étrangers, imaginez le gars qui fait le plein d'essence, ou le caissier à la banque, ou la personne qui a répondu au téléphone lorsque vous avez fait votre réservation d'avion, ou la personne qui a créé le site Web pour que vous puissiez faites-le en ligne. Imaginez-les juste en face de vous et faites cela méditation. Imaginez différents individus, différents étrangers afin d'établir une connexion vraiment personnelle et de ne pas en faire une chose abstraite d'étrangers. Faites la même chose quand vous pensez à des gens avec qui vous ne vous entendez pas. Pensez aux individus.

Nous pouvons le faire assez facilement en termes de préjudice personnel et nous pouvons également constater que nous avons des préjugés contre des groupes de personnes. Essayez d'imaginer des membres individuels de ces groupes de personnes assis devant vous et imaginez dans votre méditation que vous les regardiez et que vous leur disiez : « Puissiez-vous avoir le bonheur, puissiez-vous avoir suffisamment de nourriture et d'abris, puissiez-vous vous sentir en sécurité et en sécurité, puisse votre culture s'étendre et montrer sa beauté au monde. Puissiez-vous être libéré de l'existence cyclique. Cela peut être très efficace lorsque vous faites cela méditation et imaginez des individus devant [vous]. N'imaginez pas simplement ressentir cela pour eux, mais imaginez le dire et le dire. Au début, nous nous sentons si timides même en imaginant cela. Comment pourrais-je dire à quelqu'un comme ça que je lui souhaite vraiment bonne chance ? Il est important pour nous de surmonter notre timidité à exprimer nos sentiments positifs et de pouvoir non seulement les ressentir mais aussi les exprimer. Parfois, nous avons même du mal à dire aux gens que nous aimons que nous les aimons, n'est-ce pas ? Nous sommes si timides à ce sujet. Il est important non seulement d'utiliser beaucoup de mots, mais aussi de le montrer dans notre comportement. Ne pas avoir si peur des sentiments affectueux.

Imaginez que les petites mouches qui peuvent voler dans le gompa étaient nos mères dans une vie antérieure. Pensez-y, surtout si votre mère est déjà décédée, ou si votre père est déjà décédé, ou si quelqu'un qui vous est cher est décédé. Vous ne savez pas sous quelle forme ils sont nés. Au lieu de dire : « Oh, ces mouches sont tellement gênantes ! Ils me dérangent toujours pendant que j'essaie de méditer ou boire mon eau. Souhaitez-leur juste bonne chance. Wow, voici un être sensible qui renaît dans la mouche corps, quelle renaissance ! Je ne veux pas ce genre de renaissance. Je ne veux pas souhaiter ça à quelqu'un d'autre. Puissent ces mouches être exemptes de souffrance. Cela peut sembler étrange, mais ce sont des êtres vivants, n'est-ce pas ? Ils veulent être heureux comme nous. Pensez-y, ces mouches veulent manger comme nous. Ils veulent se sentir en sécurité, tout comme nous. Nous ne voulons pas qu'un étranger vienne nous frapper ; la mouche ne veut pas non plus qu'un étranger vienne les écraser !

Nous devons apprendre à changer de place et à ne pas simplement regarder la vie à travers ce petit périscope de « moi ». Regardez-le à travers le côté de la braguette. Cette mouche n'a pas choisi de renaître en tant que mouche. Il veut être heureux. C'est difficile pour lui maintenant. Ne serait-ce pas merveilleux si ces mouches avaient de précieuses renaissances humaines dans leurs vies futures ? Ne serait-ce pas merveilleux ? Au lieu d'être ici dans une mouche corps, peut-être qu'ils viennent ici dans un être humain corps pour qu'ils comprennent? Ne serait-ce pas merveilleux ? Ne serait-ce pas merveilleux s'ils pouvaient apprendre le Dharma et libérer leur esprit de l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement?

Ils ont le Bouddha potentiel. Ils ont la même nature de claire lumière de l'esprit que nous, il n'y a absolument aucune différence. Ce n'est pas comme notre Bouddha potentiel est supérieur au leur ou supérieur au leur, c'est la même chose. Ne serait-ce pas merveilleux s'ils pouvaient actualiser leur Bouddha potentiel? Pensez-y et essayez d'élargir votre cœur non seulement aux êtres humains, mais à d'autres domaines de l'existence, aux mouches et à tous les autres êtres vivants.

Si vous pratiquez vraiment cela, vous commencez à changer. Votre esprit commence à changer. Quand j'étais à Madison, je logeais chez une autre nonne qui avait un chat très vif. Je suis montée un matin pour faire mon thé et je n'étais pas sûre si c'était une vraie souris ou un de ses jouets qui gisait par terre, jusqu'à ce qu'elle saute ! Puis j'ai réalisé que le chat avait attrapé la souris et que cette souris était complètement paniquée par tout ça. C'était une jolie petite souris et mon ami ne souhaitait pas qu'il vive dans une maison. Mais il était à l'intérieur de la maison et le chat l'a attrapé. Nous avons fini par le mettre dans une boîte pour l'éloigner du chat et l'avons emmené aux enseignements.

Nous pensions avec certitude qu'il allait mourir et qu'il était mortellement blessé. Nous avons pensé qu'il serait très bon pour lui d'être exposé au Dharma avant de mourir. Nous l'avons emmené aux enseignements dans cette petite boîte et l'une des autres religieuses qui habitaient de l'autre côté de la rue l'a ramené chez lui. Elle était si mignonne, elle avait du coton alors elle a fait un tas de coton qui était sa chambre et il y avait un autre coin de la boîte qui était la cuisine où elle le nourrissait. Elle lui a fait une petite maison et il a vécu dans la boîte pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'il s'échappe de la boîte. Puis ils ont découvert qu'il s'était noyé dans un seau peu de temps après.

La karma de cette pauvre souris ! Mais au moins, entre-temps, nous prenions soin de lui et il a appris à être bien et heureux. Pensez-vous qu'une souris blessée ne veut pas être heureuse ? Même chose si nous sommes touchés par quelque chose - nous voudrions que quelqu'un s'occupe de nous, n'est-ce pas ? Nous avons donc pris soin de lui et il a entendu des enseignements, il a entendu beaucoup de prières et de mantras, et nous lui avons consacré du mérite après sa mort.

Nous devons élargir notre notion de ce qui a de la valeur et ne pas seulement penser à moi ou à des choses qui me ressemblent, en d'autres termes, nos amis ou des êtres humains. Étendez-le vraiment aux animaux et aux autres domaines de l'existence. C'est une façon d'entraîner notre esprit, de réhabituer notre esprit à une nouvelle façon de penser. Si vous faites cela, vous ne pouvez pas entrer dans un restaurant où l'on sert des fruits de mer vivants et dire : « Je veux manger ce homard vivant. Vous perdez votre appétit pour cela.

L'amour nous rend sans peur

Méditation sur l'amour est très puissant parce que quand nous méditer sur l'amour, notre propre cœur est totalement ouvert et quand nous pensons à ce qu'est l'amour, cela nous rend sans peur. Lorsque nous avons peur, c'est parce que nous nous sentons aliénés, éloignés et méfiants envers les autres. Lorsque notre esprit se concentre sur l'amour et que nous voyons les bonnes qualités chez les autres, nous ne nous concentrons pas sur la façon dont ils peuvent nous nuire et à quel point nous sommes méfiants, méfiants ou craintifs. Nous nous sentons en fait beaucoup plus confiants dans nos relations avec les autres parce que nous avons ce sens de l'attention et de l'affection. Nous les traitons d'une manière totalement différente. Pensez-y.

Ils disent souvent que lorsque quelqu'un commet un crime, la seule chose dont ils se nourrissent est le sentiment de peur chez la victime. Si vous pouvez faire demi-tour et étendre votre bonne volonté à quelqu'un ou même étendre votre amitié, même étendre votre respect en tant qu'être humain, cela peut complètement renverser la situation. Souvent, ce que les gens veulent vraiment, c'est le respect ou la reconnaissance humaine de base.

C'est pourquoi il y a cette histoire de Bouddha et un de ses cousins ​​Devadatta. Devadatta était très jaloux de lui et essayait toujours de le tuer. Une fois, Devadatta a lâché un éléphant fou qui est allé charger vers le BouddhaL’ Bouddha assis là et a fait la même chose méditation sur l'amour. Au moment où l'éléphant est arrivé à la Bouddha, l'aura du BouddhaL'amour et la sollicitude de ' ont apprivoisé l'éléphant qui a fini par se prosterner. C'est pourquoi vous le voyez sur certaines images - l'éléphant se prosternant devant le Bouddha. Je ne sais pas qui a appris à l'éléphant comment se prosterner et je ne suis pas sûr que nous devions prendre cela au pied de la lettre, mais cela montre que lorsque nous avons de l'amour, nous n'avons pas peur. Quand nous manquons de peur, cela change toute la situation. C'est donc le quatrième.