Tous les êtres ont été notre mère

• Deux méthodes pour générer Bodhicitta
• Instruction en sept points sur la cause et l'effet
• Avantages de transformer une relation difficile avec nos parents

Bodhicitta 04 : Reconnaître que tous les êtres ont été notre mère (download)

Nous avons parlé des méthodes de développement Bodhicitta. Nous avons passé du temps à parler des avantages de Bodhicitta, oui? Avez-vous revu vos notes cette fois ? Bien. La semaine dernière, nous avons commencé à parler d'équanimité, qui est le fondement des deux méthodes différentes pour générer Bodhicitta. Quelles sont les deux méthodes pour générer Bodhicitta? Premier?

Public: Cause et effet en sept points.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): L'instruction en sept points sur la cause et l'effet. Deuxième?

Public: Échanger soi et les autres.

VTC : Égalisation et Échanger soi et les autres. Ce sont les deux systèmes différents de génération Bodhicitta- et l'équanimité est un préalable à ces deux aspects. Quand nous méditions sur l'équanimité, qu'essayions-nous de contrecarrer et qu'essayions-nous de développer ? Quel est le but de la médiation de l'équanimité ?

Public: Apitoiement.

VTC : Pas seulement l'apitoiement sur soi.

Public:L'égo?

VTC : Oui, mais en particulier. Soyez un peu plus précis. Quel genre de dynamique de l'ego?

Public: L'attachement?

VTC : L'attachement est l'une des choses que nous essayons de contrer; l'attachement à des amis. Quoi d'autre?

Public: Aversion.

VTC : Aversion pour les gens que nous n'aimons pas, et ? Vous n'avez pas revu vos notes parce que si vous le faisiez, vous vous souviendriez de ceci : une indifférence envers les étrangers. Alors rappelez-vous ceci, parce que si vous ne vous en souvenez pas, vous ne pouvez pas faire le méditation. Je t'enseigne ça pour que tu puisses faire le méditation et transformez votre esprit, pas pour que vous puissiez exercer vos doigts simplement en prenant des notes et en les oubliant. Le but de la méditation est de surmonter l'attachement envers les amis, l'hostilité envers les personnes que nous n'aimons pas (nous les appelons des ennemis), et l'indifférence ou l'apathie envers les étrangers. Qu'essayons-nous de développer ? Quel genre de sentiment ou de conclusion voulez-vous avoir à la fin de l'équanimité méditation?

Public: N'est-ce pas ce que nous voulons donner à chacun, la même attention et le même amour à tous les niveaux ? Personne ne devrait bénéficier d'un traitement spécial.

VTC : Droit. Tout le monde est digne d'attention. Et ce n'est pas que personne ne devrait bénéficier d'un traitement spécial, de sorte que j'ignore également tout le monde. [rires] C'est une préoccupation ouverte et égale pour tout le monde ; comme il l'a dit, « À tous les niveaux. Pour que notre esprit ne fasse pas toujours cette différenciation comme, telle personne vaut la peine et celle-là ne l'est pas.

Public: Est-ce comme arrêter le profilage ?

VTC : Bon, arrêter le profilage. C'est une très bonne façon de le dire et de mettre à jour notre terminologie. Nous avons notre propre petit profilage que nous faisons selon qui nous aimons et qui nous n'aimons pas. La dernière fois, nous avons beaucoup parlé de la façon dont nos sentiments envers les autres proviennent de leur évaluation ou de leur classification en fonction de leur relation avec nous, vous vous souvenez ? C'est une vision à très court terme, les gens qui sont gentils avec nous à court terme nous les appelons amis. Les gens qui sont méchants avec nous à court terme sont des ennemis. Et les gens qui ne nous affectent pas d'une manière ou d'une autre sont des étrangers. Et puis une fois que nous les classons de cette façon, nous avons l'attachement à des amis. Nous nous accrochons à eux. Nous avons de l'hostilité envers les ennemis et nous ne nous soucions de personne d'autre. Donc, vous pouvez voir dans notre vie quotidienne, ne diriez-vous pas que la plupart de vos réactions envers les gens sont l'une de ces trois ? Tu sais?

Ami, ennemi, étranger

Nous parlions de la façon dont c'est une façon irréaliste de vivre; tout d'abord parce que notre esprit classe les gens dans ces trois catégories. Notre esprit crée des amis, notre esprit crée des ennemis, notre esprit crée des étrangers. Ces personnes ne font pas partie de ces trois catégories de leur propre côté, mais notre esprit les crée de cette façon parce que nous les voyons à travers le centre de l'univers, Moi.

Et puis une deuxième raison pour laquelle ces catégories ne sont pas fiables est qu'elles changent. Oui? Et vous savez, quand la personne qui est gentille avec nous aujourd'hui est méchante avec nous demain et vice versa, il devient très difficile de trouver quelqu'un que vous pouvez simplement signer parce qu'il est affreux ou auquel vous pouvez complètement vous accrocher parce qu'il est intrinsèquement magnifique. J'aime vraiment l'exemple, je veux dire que c'est un exemple frappant mais je suis sûr que nous pouvons trouver des choses dans notre propre vie. Cette personne ici me donne mille dollars aujourd'hui, donc c'est mon ami. Et cette personne de ce côté-ci me critique, donc c'est mon ennemi et puis demain, cette personne qui me critique et celle-là me donne mille dollars. Et c'est arrivé, n'est-ce pas ? Non? Cela ne vous arrive-t-il pas ?

Public: Je n'ai personne qui me donne mille dollars.

VTC : Votre employeur vous donne mille dollars. Tiens, quelqu'un nous fait un cadeau, ils sont merveilleux et le lendemain ils nous critiquent tellement ils sont terribles, alors ils passent du camp ami au camp ennemi. Tu sais quelqu'un d'autre au travail nous critique un jour dans une réunion, on les met dans le camp ennemi et le lendemain ils disent quelque chose de gentil sur nous et ils vont dans le camp ami. Et si vous regardez notre vie, ces relations changent constamment. Combien d'entre vous ont divorcé à un moment ou à un autre ? La personne dont vous étiez follement amoureux après un certain temps dont vous n'étiez plus follement amoureux, n'est-ce pas ? Et votre sentiment envers eux a totalement changé. Ou tu ne t'entends pas avec tes parents une année mais tu t'entends avec eux la suivante, tu sais que tout est en train de changer n'est-ce pas.

Cela n'a donc aucun sens de classer les gens dans ces catégories rigides et de croire nos émotions envers eux parce que ces émotions sont totalement transitoires, d'accord ? Surtout si nous regardons sur une période de temps, et le bouddhisme est très bon à ce sujet parce que nous parlons de temps sans commencement, de renaissance et de choses comme ça, alors nous voyons vraiment que tout le monde a été tout pour nous. Oui? Et donc il n'y a aucune raison de simplement dire : « Oh, cette personne est un étranger ; Je dois avoir peur d'eux », parce que nous avons été liés à eux dans le passé. Et puis il n'y a aucune raison de dire : "Oh, quelqu'un d'autre sera toujours avec moi, c'est mon âme sœur !" Vous connaissez ce truc New Age ? Parce que vous savez, dans le passé, ils nous ont aussi tués. [rires] Je veux dire que c'est le samsara, l'existence cyclique est sans commencement, alors vous savez, comme on dit, "J'y suis allé, j'ai fait ça, j'ai eu le T-shirt." Chaque endroit du samsara où vous pouvez naître, tout ce dans quoi vous pouvez naître, nous l'avons fait et nous l'avons fait. Je veux dire que nous avons tout fait dans le samsara sauf pratiquer le Dharma et nous libérer.

Nous avons fait tout le reste, pas une seule fois, mais nous sommes de bonnes petites souris qui picorent la chose dans l'espoir d'obtenir notre grain. Nous l'avons fait plusieurs fois.

Parlez de dysfonctionnement. Samsara est l'attitude dysfonctionnelle ultime, n'est-ce pas ? Parce que nous continuons à faire les mêmes choses stupides encore et encore en pensant que nous allons être heureux. Essayer de voir les choses d'un point de vue large comme celui-ci nous aide à laisser tomber toutes ces émotions folles et cela méditation est très, très pratique. Je veux dire dans votre vie quotidienne, si vous mettez de l'énergie et contemplez cela à plusieurs reprises, vous constaterez, je vous le garantis, que vos attitudes et vos sentiments à l'égard des autres changeront. Les gens vous paraîtront plus gentils et vous n'aurez pas autant de murs, si vous y mettez de l'énergie. Si vous l'écrivez simplement dans votre cahier ou si vous ne le faites même pas et que cela entre par une oreille et sort par l'autre, vous n'obtiendrez pas les résultats, mais si vous faites le travail, cela change, vraiment.

Je pense que l'une des choses qui nous inspirent sur le chemin, c'est quand nous voyons les exemples de nos enseignants. Regardez Khensur Rinpoché qui est venu ici, Alex Berzin ou Sa Sainteté le Dalaï-Lama ou qui que ce soit et vous voyez qu'il y a une attitude différente qu'ils ont et comment en sont-ils arrivés là ? Eh bien, ils nous disent quand ils enseignent comment ils en sont arrivés là.

Instruction en sept points sur la cause et l'effet

L'équanimité est la base, puis nous entrons dans l'instruction en sept points sur la cause et l'effet. Permettez-moi de décrire les sept points, puis nous reviendrons et en reparlerons.

1. Voir tous les êtres comme notre mère ou comme la personne qui nous est la plus chère, quand nous étions jeunes.
2. Se souvenir de la gentillesse de notre mère ou de la gentillesse de qui que ce soit qui a pris soin de nous quand nous étions jeunes.
3. Vouloir rembourser cette gentillesse.
4. Amour chaleureux.
5. Grande compassion.
6. Grande résolution. Ce sont les six causes, puis la septième, l'effet, est :
7. Bodhicitta- cette intention altruiste.

Retournons. Nous passerons en revue les six causes et montrerons ensuite comment les contempler nous amène à générer le résultat, l'intention altruiste. Considérant tous les êtres sensibles comme notre mère ou comme qui que ce soit qui nous était très cher quand nous étions petits, dans les enseignements ils reviennent à l'exemple d'une relation très primaire ; celui avec nos parents. Maintenant, dans les sociétés anciennes, pré-Freud, les gens avaient une attitude beaucoup plus gentille envers leurs parents. Je pense que depuis Freud, nous avons tous été encouragés à nous en prendre à nos parents, à leur reprocher et à nous rebeller contre eux et tout le reste.

Se souvenir de la gentillesse de nos parents

Peu importe ce qu'ils ont fait d'autre dans leur vie, nos parents nous ont donné ce corps et ont pris soin de nous quand nous étions bébés. (Photo par Diganta Talukdar)

Mais, avant cela, les enseignements nous ramènent à regarder cette relation très primaire, en particulier avec notre mère, ou si notre mère est décédée quand nous étions jeunes ou n'était pas disponible dans la famille, alors notre père, notre tante, notre grand-mère, la baby-sitter, qui que ce soit qui s'est vraiment occupé de nous quand nous étions petits. Je pourrais continuer à dire « mère », mais quand vous l'appliquez à votre vie, vous n'avez pas nécessairement à penser à votre mère parce que je sais que parfois en Occident, les gens peuvent avoir des sentiments très négatifs à propos de leurs parents. Mais aussi, je dois dire que même si tu as quelques difficultés dans ta relation avec tes parents, ce méditation t'aide à les surmonter si tu t'y tiens vraiment, d'accord ? Parce que cela nous ramène à cette relation très primaire et au fait que nos parents, quoi qu'ils aient fait d'autre dans leur vie, nous ont donné ce corps et a pris soin de nous et nous a empêchés de nous faire tuer quand nous étions bébés.

Même si nos parents biologiques n'ont pas pu s'occuper de nous, ils nous ont peut-être donnés en adoption, c'est très gentil, n'est-ce pas ? Ils ont réalisé qu'ils s'en fichaient, mais ils voulaient le meilleur pour nous. Peut-être qu'ils étaient une mère célibataire, des parents adolescents, ou qu'ils étaient pauvres, ou peu importe, ils ont abandonné leur enfant parce qu'ils se souciaient de leur enfant et non parce qu'ils s'en fichaient. D'accord? Puis la mère, qui t'a élevée, a pris le relais et s'est occupée de toi.

Et je le vois très bien car ma sœur est adoptée. Elle m'a dit qu'elle avait découvert une fois qu'elle était en fait le produit d'un viol. Ce qui, je pense, est assez étonnant et la mère est passée par là et a eu l'enfant. Elle avait tellement de compassion et l'a ensuite donnée en adoption parce qu'elle savait qu'elle ne pouvait pas s'occuper d'elle et que notre famille voulait vraiment un autre enfant. Pendant de nombreuses années, j'avais demandé une sœur parce que j'avais déjà un frère. Alors vous savez, vous en voulez un de tout. [rires] Donc, je voulais une sœur. J'ai toujours été très reconnaissante à la mère biologique de Robin de l'avoir donnée en adoption. Et bien sûr Robin est entré dans la famille et elle est comme le reste des trois frères et sœurs. En fait, je pense qu'à certains égards, elle est le placard de mes parents parce qu'elle est la plus jeune. Comme pour elle, quand elle a fait le méditation elle penserait probablement aux deux mères. Je pense que cela peut vraiment nous faire regarder des choses dans notre vie que nous n'avions peut-être pas vues de cette façon auparavant.

L'amour en toutes circonstances

Il y a un très beau livre de Jarvis Masters, qui est détenu à San Quentin dans le couloir de la mort. C'est appelé Trouver la liberté et je vous recommande vraiment de l'obtenir et de le lire. Dans le livre, il donne de petites vignettes sur la vie en prison, mais il révèle aussi un peu sa vie à la maison. Vous savez, son père a quitté la famille, sa mère essayait de garder les choses ensemble, mais n'y arrivait pas. Elle n'était pas très ensemble elle-même et elle avait un petit ami qui courait après les enfants et les battait. Lui et sa sœur devaient toujours se cacher sous le lit lorsque le petit ami se mettait en colère pour se protéger ; la mère était souvent trop ivre ou droguée pour s'occuper d'eux.

Un jour, alors qu'il était en prison, il a appris que sa mère était décédée. Il était très, très bouleversé à ce sujet, il tenait à elle et un autre détenu lui a dit : « Hé mec, pourquoi ressens-tu ça pour ta mère ? Je pensais qu'elle ne faisait que te maltraiter et qu'elle ne s'occupait pas de toi quand tu étais enfant.

Et il a dit: "Oui, elle a peut-être abusé de moi quand j'étais enfant, mais pourquoi devrais-je m'abuser en n'admettant pas que je l'aime?" Et j'ai trouvé ça très, très puissant, vous savez. Qu'en dépit de la façon dont il avait été traité, il était capable de toucher la base avec ce sentiment fondamental d'amour pour sa mère. Il était capable de regarder au-delà de toutes les autres choses de sa famille et de reconnaître à quel point elle tenait à lui. Ainsi, au lieu de se concentrer sur ses échecs, il s'est concentré sur la relation qui était là. J'ai été très touché par cette remarque qu'il a faite.

Je connais un autre prisonnier à qui j'écris. Il y a neuf enfants dans sa famille. Ils ont tous des pères différents, aucun des enfants n'est diplômé du lycée. Il a quitté la maison à treize ans et a vécu dans la rue à Cleveland. Et quand vous êtes un adolescent vivant dans la rue, c'est très effrayant, très effrayant. Un jour, après avoir passé environ un an dans la rue, il est tombé sur sa mère et la seule chose que sa mère a dite a été : « Ne dis pas aux services sociaux que tu ne vis plus à la maison », car de cette façon, elle pas l'argent.

Lorsque des enfants sont traités de cette manière, il n'est pas étonnant qu'ils finissent en prison, n'est-ce pas ? Il a également eu beaucoup de difficultés émotionnelles avec sa mère, mais une fois en prison et surtout une fois qu'il a commencé à pratiquer le Dharma, il est retourné et a fait certaines de ces méditations et il a repensé à sa vie. Il a appris l'enfance de sa mère, qu'elle avait été abusée sexuellement et physiquement à la maison et qu'elle avait été envoyée à l'école où ils l'avaient également abusée. Il a commencé à comprendre que c'était la raison pour laquelle sa mère avait fait ce qu'elle avait fait parce qu'elle-même était paralysée émotionnellement. Il a commencé à lui pardonner et maintenant il a une bonne relation avec elle. Il l'appelle au téléphone et ils parlent et il dit qu'elle s'excuse beaucoup auprès de lui d'être une mauvaise mère et il dit toujours : « Oublie ça. Je t'aime maintenant et nous avons une bonne relation maintenant.

Donc ces types en prison ont fait un travail psychologique/spirituel vraiment incroyable pour arriver à ce genre de résolutions de difficultés. Si l'un d'entre vous a eu des difficultés dans sa famille, je dis cela pour vous inspirer que d'autres personnes ont surmonté et guéri des relations et il vaut donc la peine d'essayer de le faire vous-même.

Avec ces méditations, vous n'avez pas besoin de plonger d'abord dans les profondeurs. S'il vous est plus facile de considérer les êtres sensibles comme la baby-sitter ou la grand-mère qui s'est occupée de vous, faites-le. Mais éventuellement au bout d'un moment, reviens vers tes parents et en particulier ta mère, quand tu te sens prêt à le faire, car ça peut être très puissant.

Transformer les difficultés avec nos parents

J'ai eu beaucoup de difficultés dans ma relation avec mes parents. Ces méditations m'ont vraiment beaucoup aidée. Quand j'ai commencé à étudier le bouddhisme en 1975, le lamas ne savait pas grand-chose sur les Occidentaux à cette époque. Alors pour eux c'était juste la gentillesse de ta mère, c'est tout ! Au fil des ans, bien sûr, ils ont appris à connaître les familles occidentales; les gens ont souvent du mal à penser à la gentillesse de leurs parents. Alors ils l'ont adapté et ont dit: "Oui, pense à celui qui était le gardien et qui s'est occupé de toi quand tu étais jeune, parce que quelqu'un l'a manifestement fait parce que sinon nous ne serions pas là." Quand j'étudiais, il n'y avait pas d'adaptation. Nous sommes donc allés là-bas et j'ai trouvé cela utile.

Bien sûr, j'avais de très bons parents. Les querelles que j'ai eues avec mes parents n'avaient rien à voir avec les exemples que je vous ai donnés de ces deux prisonniers. J'avais juste les trucs habituels de la classe moyenne. Parfois, nous pouvons nous lancer dans de si grandes « choses à faire » pour rien en relation avec nos parents.

Ego trouvera quelque chose à dire : « Pauvre moi ! sur

Je me souviens qu'une fois, c'était il y a quelques années, je suis allé à l'une de ces grandes conférences à Seattle sur la dépendance et les relations dysfonctionnelles, c'est à ce moment-là que "dysfonctionnel" était le mot à la mode, maintenant c'est un nouveau mot à la mode. Je ne sais pas trop ce que c'est, je ne suis pas encore rattrapé. [rires] L'un des orateurs était un grand, très grand quelqu'un qu'ils ont invité de l'extérieur de la ville pour parler et il racontait l'histoire de sa propre enfance et comment il voulait tellement aller à un match de baseball avec son père mais son père ne l'a jamais pris. Enfin, quand il avait 32 ans, il est allé à un match de baseball avec son père et il a dit : « Toutes ces années, quand j'étais enfant, j'étais si misérable parce que je voulais aller à un match de baseball avec toi et tu ne m'as jamais emmené. et maintenant je suis tellement content et ça fait tellement de bien.

Pour ce gars, c'était une vraie douleur. Mais quand je compare cette douleur de la classe moyenne avec ce que ces gars en prison ont vécu, ou ce que vivent les enfants irakiens, ou j'ai vécu en Inde pendant un certain nombre d'années et ce que vivent les enfants indiens. Vous pouvez voir comment sont les classes moyennes américaines ; nous trouverons de quoi être douloureux. [rires] Vous savez ? C'est ainsi que fonctionne l'ego. Ego trouvera quelque chose à dire "pauvre de moi". Et si ce n'est pas « Pauvre moi » parce que j'étais un réfugié et que mes parents ont été tués, ce serait « Pauvre moi » parce que ma mère ne m'a pas emmenée aux déjeuners mère-fille ou « Pauvre moi » parce que mon père ne l'a pas fait. ne joue pas au ballon avec moi. Tu sais? Notre ego trouvera quelque chose à faire. "Pobre de mi." (Espagnol) D'accord ? Donc, regardons la douleur que nous ressentons et le rôle de notre esprit dans la création de cette douleur.

Nous n'avons peut-être jamais réalisé que notre esprit jouait un rôle dans la création de la douleur que nous ressentons parce que notre point de vue habituel est que la douleur, notre douleur, est la faute de quelqu'un d'autre. Cela venait de l'extérieur et s'ils avaient été différents, je serais heureux. Mais, nous ne regardons jamais les bonnes choses que nous avons dans la vie et chaque fois que nous avons du bonheur, nous ne disons jamais : "Pourquoi moi ?"

Douleur ou bonheur, ça dépend de notre intention

Quand on regarde la vie de ces prisonniers, ces gens en prison, est-ce qu'on se dit : « Je n'étais pas dans la rue à treize ans, pourquoi moi ? Avez-vous déjà pensé cela? Vous savez, probablement pas si souvent. Nous pensons toujours : « À treize ans, je voulais un nouveau ceci et cela et mes parents m'ont dit que je ne pouvais pas l'avoir. [rires] Nous disons : « Pourquoi moi ? Et mes parents ne me donneront pas ce que je veux. Mais nous ne disons jamais : « Pourquoi moi ? Ils m'ont donné un toit, de la nourriture et une éducation. Vous savez, on ne pense jamais ça. Ou même si nous avons été battus à un moment ou à un autre quand nous étions enfants, nous disons toujours : "Pourquoi moi ?" à cause de ça. Mais nous ne disons jamais : « Pourquoi moi ? Ils m'ont nourri ? Ou, "Pourquoi moi? Ils m'ont donné un corps afin que je puisse pratiquer le Dharma ?

Ainsi, nous pouvons voir si clairement tout ce que nous vivons, la douleur ou le bonheur, cela dépend de ce sur quoi nous plaçons notre intention, de ce dont nous faisons grand cas, vous savez ? Et l'expertise de l'ego est de trouver un moyen de se plaindre. (Rires vénérables). Ces méditations sont conçues pour nous aider à voir à quel point nous avons reçu de la gentillesse dans notre vie et à surmonter cette habitude de nous plaindre, d'accord ?

Apprenez à vos enfants par l'exemple

C'était donc une longue diversion, maintenant nous pouvons revenir au premier des sept points, mais je pense que c'est quelque chose de très important, pas vous ? Oui. Et je pense que surtout si vous êtes un parent, il est important de guérir votre relation avec vos parents, d'être un bon parent pour vos enfants. Parce que vous enseignez par l'exemple et si tous vos enfants vous entendent se plaindre de votre mère et de votre père et parler de leurs défauts, ils grandiront en pensant, c'est ce que vous faites avec votre mère et votre père parce que c'est ce que vous avez enseigné eux par votre exemple. Tu sais? Et si vous le pouvez, devant vos enfants, ou même en privé, si vous pouvez parler des bonnes qualités de vos parents et faire preuve de patience face à leurs défauts, alors vous apprenez à vos enfants, par votre exemple, à se soucier de leurs parents. . Votre relation avec vos parents est la façon dont vous apprenez à vos enfants à se soucier de vous. Donc, c'est très important, très, très important.

Voir tous les êtres sensibles comme notre mère

Le premier point est de voir tous les êtres sensibles comme notre mère. Cela nous amène à tout le sujet de la renaissance et de la continuité de l'esprit. Donc, juste en bref, ce que nous appelons "je" est quelque chose étiqueté en dépendance d'un corps et un esprit. Quand notre corps et l'esprit ont une relation l'un avec l'autre, nous appelons cela être vivant. Quand ils cessent d'avoir cette relation intime, nous appelons cela la mort, c'est tout.

Corps et esprit

La corps et l'esprit ont des natures différentes. La corpsLa nature est physique. La nature de l'esprit est sans forme, elle est non physique. On peut retracer la continuité du corps physiquement. Avant cela corps, il y avait les gènes de nos parents et de nos ancêtres qui remontent, donc il y a la continuité physique génétique. Notre corps est aussi une continuité de tous les biscuits au brocoli et aux pépites de chocolat que vous avez mangés toute votre vie, vous savez. N'est-ce pas ? N'est-ce pas notre corps juste une transformation de tout ce que nous avons mangé dans toute notre vie ? C'est très intéressant quand on s'assoit pour manger. Regardez cette nourriture dans votre assiette et dites : « Cette nourriture va être mon corps.” Parce que ça l'est, n'est-ce pas ? C'est ce que notre corpsest fait de ce genre de choses. Alors le corps a une continuité physique devant lui.

Le corps

Notre présent corps a les gènes et toute la nourriture que nous avons mangée. Il a une continuité après cette vie. Vous savez, ça devient un cadavre et puis ça brûle et ça devient des cendres ou ça s'enterre et les vers font un bon repas. Mais qu'est-ce que c'est, "De la poussière à la poussière?" Oui c'est ça. Cette corps que nous chérissons tant, que nous aimons tant et que nous protégeons tant, est une accumulation de brocolis et de gènes et cela devient le repas des vers. N'est-ce pas? Je veux dire que je ne dis rien de faux. C'est juste que nous avons en quelque sorte tous ces voyages que nous faisons à propos de notre corps. Alors le corps a cette continuité physique. L'esprit a une continuité différente, d'accord ? Vous souvenez-vous quand Alex Berzin a parlé de la définition de l'esprit ? Il a parlé de deux qualités. Vous souvenez-vous de ce qu'ils étaient ? Allez!

Public: Sans commencement ?

VTC : Oui, mais c'est une qualité, il y a deux mots dans la définition de l'esprit : clarté et conscience. Oui? Il aurait pu dire clarté et connaissance. Parfois, ils disent luminosité et conscience. Ce sont tous des termes de traduction différents ; clarté et conscience, simple clarté et conscience. D'accord? Rappelez-vous le simple. Donc ce n'est rien de physique, il a juste la capacité de refléter des objets et de s'engager avec des objets.

L'esprit

Tout comme le corps a sa continuité qui est physique dans les deux sens, en termes de ses causes et en termes de ses résultats, ainsi l'esprit a aussi une continuité en termes de ses causes et de ses résultats. La continuité de l'esprit d'aujourd'hui vient de l'esprit d'hier et de l'esprit de la veille et nous retraçons la continuité de la conscience. Nous ne pouvons probablement pas nous rappeler quand nous avions un mois, mais cela signifie-t-il que nous n'avions pas de conscience ou d'esprit lorsque nous étions un bébé simplement parce que nous ne nous en souvenons pas ? Non. Parce que nous pouvons voir que les bébés ont un esprit, n'est-ce pas ? Oui. Nous avions aussi un esprit quand nous étions enfants, même si nous ne pouvons pas nous souvenir de ce qui s'y passait. Et puis la continuité de l'esprit de l'enfant est la continuité de la conscience du fœtus et de la conscience de l'embryon et cela va et vient jusqu'au moment de la conception.

La conception, c'est quand vous avez réuni le sperme, l'ovule et la conscience. Le spermatozoïde et l'ovule, vous savez, la continuité physique de nos parents, la conscience est venue d'un moment de conscience antérieur parce que nous pouvons voir quand nous le retraçons que chaque moment d'esprit est venu d'un moment d'esprit précédent. De même, à ce premier moment de l'esprit dans cette vie, cela est venu de cet esprit des vies précédentes et ainsi de suite, en arrière et en arrière. De même quand nous mourons, vous connaissez le corps et esprit séparé; la corps a sa continuité mais notre esprit continue aussi. Il y a cette continuité de clarté et de conscience qui ne disparaît jamais. Il ne cesse jamais parce qu'il n'y a aucune raison pour que cela cesse et il y a toujours une cause pour que cela continue.

Renaissance

Si nous y réfléchissons et avons un certain sentiment de renaissance, cela peut vraiment élargir notre vision de la vie parce qu'alors nous réalisons : « Je n'ai pas toujours été moi », vous savez, parce que nous nous identifions si fortement à qui nous sommes cette vie ; et de voir "Hé ! Je n'ai pas toujours été moi. Parfois, j'ai été d'autres personnes. Si vous êtes une femme ou un homme, vous avez parfois été du sexe opposé. Si nous sommes des êtres humains, nous avons parfois été des animaux, ou des dieux, ou n'importe lequel des autres types de formes de vie. Nous n'avons pas toujours été cette image, cette image solide de qui nous sommes en ce moment.

Je pense que l'une des choses qui rend la compréhension de la renaissance difficile pour nous est que nous nous identifions tellement à notre présent corps et notre ego actuel que nous ne pouvons pas imaginer jamais être différent. Mais pensez à être un bébé. Pouvez-vous même penser que votre esprit est celui d'un bébé ? Qu'est-ce que ça ferait d'avoir l'esprit d'un bébé ? Vous savez, cela semble hors de vue, n'est-ce pas ? Je veux dire, pouvez-vous imaginer avoir votre corps soyez aussi gros, totalement hors de contrôle… vous faites pipi et caca partout. Vous ne pouvez même pas vous retourner. Je veux dire, nous étions une fois comme ça dans ce corps, n'étions-nous pas? Pouvez-vous même imaginer avoir un corps comme ça? Ne pas pouvoir prendre soin de soi, ne pas pouvoir parler et dire : « Nourris-moi ».

Mais être totalement piégé à l'intérieur de ça corps, en espérant que quelqu'un vous nourrit ou que vous avez trop chaud et que vous n'avez même pas l'esprit conceptuel, "Venez enlever mon pull, j'ai trop chaud." Tout ce que tu fais, c'est que tu es dedans corps et tu es chaud alors tu dis "Waaaaaa." [rires] D'accord ? La plainte initiale. [rires] Donc c'est même difficile à égaler, je veux dire, pensez-y de temps en temps. Essayez d'imaginer que vous n'avez pas toute la compréhension conceptuelle verbale que vous avez maintenant et que vous êtes dans la peau d'un bébé. corps. C'est dur.

Essayez d'imaginer avoir 85 ans. Je veux dire, imaginez que vous regardez dans le miroir et que vous voyez une personne de 85 ans avec une personne de 85 ans corps. Vous savez et si vous pensez que vous avez des maux et des douleurs maintenant, imaginez ce que cela va être alors. Je veux dire, pouvons-nous même imaginer avoir un corps Cet ancien? Quand vous regardez dans le miroir et que vous voyez quelqu'un qui a 85 ans. Vous ne voyez pas ce visage jeune et sain, car quel que soit notre âge, nous sommes toujours jeunes, n'est-ce pas ? Oui? Vous souvenez-vous de l'âge de 20 ans, de l'âge de 30 ans, de l'âge de 40 ans et de la façon dont notre définition de l'âge change beaucoup, oui ? Nous ne pouvons même pas imaginer être autre que ce que nous sommes maintenant, même si dans celui-ci corps nous avons été. D'accord?

Donc, si vous y réfléchissez un peu, cela aide à assouplir le concept que nous avons du "je" et nous aide à imaginer, eh bien, j'aurais pu être une autre personne dans une vie antérieure. J'aurais pu être chinois dans une vie antérieure. J'aurais pu être australien. J'aurais pu être né au Panama, ou au Venezuela, qui sait où.

D'accord, je ne suis pas toujours né en Amérique. En fait, je ne suis pas toujours né humain. Parfois, vous êtes peut-être né en tant qu'animal, ou sous toutes ces formes différentes. Donc, si vous avez du mal avec cela, jouez un peu avec. Jouez avec et essayez simplement d'imaginer et de penser à quoi cela ressemblerait et essayez de vous sortir de l'identité rigide avec ce présent corps et moi présent. Et oui, nous avons été toutes ces choses différentes dans des corps différents dans des vies antérieures et dans tant de ces corps, nous avons eu des parents. Vous savez, les êtres humains ont des parents, les animaux ont des parents, les fantômes affamés ont des parents ; au moins certains d'entre eux le font, et donc si nous avons eu des durées de vie infinies sans commencement, parce que notre flux mental est sans commencement, donc des durées de vie infinies sans commencement et tant d'entre eux que nous avons eu des parents, nous avons donc eu un nombre infini de Parents. Dans tous les êtres infinis et innombrables qu'il y a, il y a eu beaucoup de temps pour qu'ils soient tous nos parents, n'est-ce pas ? Pensez-y un peu. Une fois que nous avons cette idée que « je n'ai pas toujours été moi », nous ressentons alors un peu l'infini.

Vous savez, je pense que les mathématiques nous préparent de nos jours à penser à l'infini parce que je connaissais, étant enfant, la droite numérique, "Wow infinity!" La racine carrée de deux, l'infini. J'avais l'habitude de regarder le ciel la nuit et de penser: "Est-ce que ça finit jamais?" Bon, ça ne peut pas finir parce qu'après il y aurait autre chose, non ? Y a-t-il une fin à l'espace ? Eh bien, il ne peut pas y en avoir. Il n'y a pas de mur de briques au bout de l'espace, car s'il y en avait, il y aurait quelque chose de l'autre côté. [rires] Et je pense que cette réflexion sur l'infini que nous obtenons simplement en pensant aux mathématiques et aux sciences peut vraiment nous aider à comprendre le Dharma ici. Nous n'avons pas toujours été qui nous sommes. Nous avons eu des vies infinies sans commencement et tous ces êtres sensibles ont été nos parents dans une vie ou une autre et probablement pas une seule fois, mais de très nombreuses fois.

Il y a cette histoire à propos d'Atisha, qui est l'un des grands sages indiens qui a aidé à amener le bouddhisme au Tibet. Chaque fois qu'il voyait quelqu'un, il disait: "Bonjour maman." Et il y a cette histoire qu'un jour il a vu cet âne et il a dit : "Bonjour maman." Oui? Et imaginez ça. Quand vous voyez un âne, pensez : « Cet être a été ma mère. Oui? Vous pourriez dire : « Eh bien, ça n'en a pas l'air. Je sais que j'appelle ma mère de beaucoup de noms [rires] et je lui ai dit qu'elle était une « aaahhmmm », mais tu sais malgré ce que j'ai dit, elle ne ressemble pas vraiment à un âne.

Comme nous, nous n'avons pas toujours été des êtres humains, nous avons déjà été des ânes. Et même notre mère dans cette vie, avez-vous déjà vu des photos de vos parents quand ils étaient jeunes ? Oui? Vous souvenez-vous d'avoir regardé les photos de vos parents lorsqu'ils sortaient ensemble, lorsqu'ils se sont mariés ou quoi que ce soit ? Je veux dire, pouvez-vous croire qu'ils sont toujours vos parents ? Ils ont l'air vraiment différents, n'est-ce pas ? Ou, des photos de vos parents quand ils étaient adolescents ; ton père avait cette coupe de cheveux bizarre et ta mère avait ça… ils portaient des vêtements tellement bizarres. [rires] Et il est difficile de croire que c'est la personne que nous voyons devant nous, et pourtant c'est le cas.

Mes professeurs parlaient toujours de l'exemple. Disons que vous étiez très proche de votre mère quand vous étiez petit et que vous vous êtes séparé. Peut-être que vous étiez des réfugiés et que vous avez dû fuir rapidement et que vous avez été séparés. Des années plus tard, vous marchez dans la rue et il y a cette pauvre vieille dame qui mendie et vous passez à côté d'elle, puis vous regardez à nouveau et vous réalisez : « C'est ma mère dont j'ai été séparé pendant si longtemps. Tu sais. Et puis au lieu de voir un mendiant, que vous ignorez simplement et que vous passez devant, "Wow ! C'est ma mère. Et vous arrêtez n'est-ce pas ? Et vous avez de l'attention et de l'affection pour cette personne et elle ne ressemble pas à cet étranger que vous pouvez ignorer parce que vous reconnaissez que c'est votre mère dont vous avez été séparé depuis votre enfance.

Donc, de cette façon, c'est le même genre de manière qui a donné à Atisha la capacité de regarder d'autres êtres sensibles et de dire : « Salut maman. C'est ma mère dont j'ai été séparé pendant longtemps et que je n'ai pas vue.

C'est une chose vraiment intéressante. Essayez de jouer avec cela dans votre vie. Si vous êtes assis dans le bus, que vous faites la queue, que vous attendez dans la circulation, regardez autour de vous les autres personnes autour de vous et dites dans votre tête : « Salut maman ». D'accord? Et jouez simplement l'idée que cette personne a été votre parent dans une vie antérieure. Cette personne a été gentille avec nous dans notre vie précédente. Ce n'est pas comme s'ils étaient de parfaits inconnus. Cela nous amène donc au deuxième des sept points : « Voir la gentillesse de notre mère.