L'équanimité : le fondement de la bodhicitta

• Avantages de la médiation de l'équanimité
• Reconnaître nos préjugés et nos émotions irréalistes envers les autres
• Développement Bodhicitta

Bodhicitta 03 : L'équanimité, le fondement de Bodhicitta (download)

C'est un peu les avantages de Bodhicitta et les causes de Bodhicitta, maintenant comment le développer, la méthode actuelle. Deux méthodes sont enseignées dans les Écritures. Une méthode est appelée l'instruction en sept points de cause à effet et la seconde méthode est appelée égalisation et Échanger soi et les autres. Les sept points, en fait ces deux méthodes, devrais-je dire, ont pour fondement la pratique de l'équanimité - l'idée étant qu'avant de pouvoir cultiver l'amour et la compassion, nous devons être capables de nous débarrasser des émotions très grossières qui bloquent ces émotions positives. Ces émotions grossières sont accroché à d'autres personnes avec l'attachement, ayant de l'hostilité et la colère envers eux ou être apathique. La médiation de l'équanimité vient avant l'une ou l'autre de ces deux méthodes. Regardons un peu l'équanimité.

Méditation d'équanimité

Êtes-vous prêt à faire un peu méditation? on va faire un peu méditation pour explorer nos sentiments envers les autres et voir si nous savons ce qui se cache derrière notre partialité. Je veux que vous pensiez à trois personnes spécifiques devant vous. L'un est quelqu'un pour qui vous avez beaucoup de l'attachement. Vous avez vraiment love cette personne, veulent être avec eux. Pensez à la personne en particulier. Pensez ensuite à quelqu'un envers qui vous avez beaucoup d'hostilité, peut-être que vous vous sentez menacé par lui ou qu'il vous a fait du mal d'une manière ou d'une autre. Et le troisième est quelqu'un pour qui vous vous sentez apathique. Il pourrait s'agir d'un étranger quelconque. Maintenant, revenez à la personne à laquelle vous êtes très attaché et demandez-vous simplement : « Pourquoi suis-je si attaché à elle ? » et écoutez ce que dit votre esprit. Ne jugez pas, n'essayez pas de trouver la bonne réponse, enquêtez simplement. « Pourquoi suis-je si attaché à cette personne ? » Ensuite, pensez à la personne envers qui vous avez de l'hostilité et demandez-vous : « Pourquoi suis-je hostile envers cette personne ? » Encore une fois, écoutez simplement ce que votre esprit répond. Et puis pensez à quelqu'un envers qui vous vous sentez apathique et demandez-vous à nouveau: "Pourquoi ce sentiment d'apathie?" D'accord, ouvre les yeux. Qu'est-ce que votre esprit a trouvé? Pourquoi êtes-vous attaché aux personnes auxquelles vous êtes attaché ?

Public: [inaudible]

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Par exemple quoi?

Public: Ils m'aiment. Ils me soutiennent. Ils s'intéressent à moi.

VTC : D'accord, et les gens envers qui vous vous sentez hostile ?

Public: Ils ne m'aiment pas, ils ne m'écoutent pas et ils me critiquent.

VTC : Et les gens envers qui vous vous sentez apathique?

Public: Ils ne me remarquent pas. Ils ne me remarquent pas.

VTC : [rires] Waouh ! Semble-t-il y avoir ici un principe directeur sur la manière dont nous distinguons les amis, les ennemis et les étrangers ? Y a-t-il un principe directeur?

Vous savez, c'est drôle n'est-ce pas ? Parce que quand nous regardons les gens, les gens qui sont nos amis, il semble que de leur propre côté, sans rapport avec nous, ce sont des gens merveilleux, n'est-ce pas ? Est-ce vraiment qu'ils ne sont pas liés à nous ? Non. C'est parce qu'ils font des choses pour nous qu'ils deviennent merveilleux, n'est-ce pas ? La personne qui est odieuse, de notre point de vue ordinaire, on dirait que c'est "en elle". Nous pensons : « Je suis juste cette personne neutre qui passe et ce type est odieux. Est-ce ainsi? Non. Nous leur donnons l'étiquette d'odieux parce qu'ils ne nous traitent pas bien, qu'ils ne sont pas d'accord avec nos idées et qu'ils nous gênent. Les gens envers qui nous sommes apathiques, encore une fois, pourquoi ? Est-ce qu'ils sont intrinsèquement inintéressants ? Non. C'est parce qu'ils ne nous affectent pas d'une manière ou d'une autre. Ils ne nous remarquent pas. Ils ne nous donnent pas ceci ou cela.

Nous traversons notre vie et nous pensons que nous voyons tout le monde objectivement et nous pensons que nos émotions envers tout le monde sont valables. Comme si ce sont les seules émotions possibles que nous puissions avoir envers cette personne parce que c'est qui est cette personne et ce que je ressens est juste et justifié. C'est la seule façon possible que je puisse ressentir. Mais alors sommes-nous heureux ? Nous ne sommes pas satisfaits de nos émotions, n'est-ce pas ? Lorsque nous faisons ce genre de réflexion, nous commençons à voir que notre esprit est ce qui fait de quelqu'un un ami, un ennemi ou un étranger. Ce n'est pas comme ça qu'ils sont de leur côté. C'est notre esprit et ce que nous en faisons. Nous en faisons une personne désirable parce qu'elle remplit la première condition d'une personne désirable, c'est-à-dire qu'elle pense que je suis formidable. Pensez-vous qu'il y a quelqu'un de merveilleux qui ne peut pas vous supporter ? Bien sûr que non, quiconque ne nous supporte pas est un abruti. N'est-ce pas? Nous ne pensons pas à quelqu'un que nous ne supportons pas et qui dit : « Oh, cette personne est si attirante et si merveilleuse », à moins que vous n'en soyez amoureux il y a cinq minutes et qu'il vienne de rompre avec vous. C'est la seule fois où cela arrive.

Comment discriminons-nous entre amis, ennemis et étrangers

Nous pensons seulement que les gens sont merveilleux parce qu'ils font attention à nous et qu'ils donnent à notre ego tout ce qu'il veut, puis quand ils arrêtent de donner à notre ego ce qu'il veut, nous arrêtons de les trouver si attirants, n'est-ce pas ? Emmenez-les dans le "magasin de mari d'occasion" et obtenez-en un nouveau. Nous sommes très inconstants dans nos sentiments envers les autres et nous ne le remarquons même pas. Nous ne voyons pas à quel point nous sommes biaisés et à quel point nos émotions sont irréalistes. Bien sûr, il faut agir différemment envers différentes personnes, je ne dis pas qu'on agit de la même manière envers tout le monde. L'équanimité ne signifie pas que vous traitez tout le monde de la même manière, car il est clair que vous traitez un enfant de deux ans différemment de ce que vous traitez un adulte. De toute évidence, vous traitez votre enfant différemment de votre parent ou de l'enseignant de votre enfant. Vous traitez les gens différemment selon les rôles que nous occupons dans la société et selon ce dont cette personne a besoin. Nous ne traitons pas tout le monde de la même façon, mais nous les traitons en fonction de notre intuition à l'égard des gens. Y a-t-il une raison valable pour avoir cet esprit collant de l'attachement envers les uns et cet esprit d'aversion et d'hostilité envers les autres puis une totale indifférence et insouciance envers le troisième groupe ? Y a-t-il une bonne raison qui puisse justifier pourquoi nous avons ces sentiments en plus de la raison « Je suis le centre de l'univers », qui est notre raison actuelle pour laquelle nous ressentons cela envers les autres ? Si nous regardons les gens, tout le monde a de bonnes qualités et tout le monde a des défauts, n'est-ce pas ? Tout le monde est égal de cette façon, si nous y regardons. Tout le monde a de bonnes qualités; tout le monde peut être de mauvaise humeur à un moment ou à un autre. Tout le monde est vraiment égal de cette façon. Maintenant, si quelqu'un nous montre sa mauvaise humeur, nous disons : « Ce type est un con » et nous nous sentons hostiles, mais s'il montre sa mauvaise humeur à quelqu'un d'autre et il nous montre sa bonne humeur, nous disons : « J'adore toi, tu es merveilleux. S'ils ne nous montrent aucune humeur, nous disons : « Naah, qui s'en soucie ? Tu es juste quelqu'un qui marche dans la rue. Nous réagissons totalement sur ce qu'ils nous montrent, pas sur ce qu'ils ont. Tout le monde en a l'attachement ou certains la colère. Cela dépend simplement de s'ils nous le montrent ou non et de ce qu'ils montrent aux autres. Si quelqu'un montre son la colère pour nous, ils deviennent un ennemi, s'ils montrent leur la colère à quelqu'un que nous n'aimons pas, "Ce type est intelligent", parce qu'il voit que ce type est un vrai con et qu'il va être de mon côté. C'est totalement arbitraire, complètement arbitraire.

Cela peut vraiment être assez choquant quand vous y pensez et que vous regardez vos relations et pourquoi vous ressentez ce que vous ressentez pour différentes personnes. Regardez simplement nos réactions envers les gens. Surveillez au travail si quelqu'un entre et critique votre collègue ou cette personne dit les mêmes mots mais vous regarde. Vous allez vous sentir de deux manières différentes, n'est-ce pas ? Ils critiquent votre collègue, "Je reste en dehors de ça, et ce ne sont pas mes affaires." Mon collègue s'énerve : « Ne t'en fais pas car le patron est de mauvaise humeur. Mais le patron me dit ça, "Garçon, comment ose-t-il." C'est les mêmes mots. Nous réagissons totalement différemment selon que cela m'implique ou non.

Il y a une pénurie d'eau dans la ville. Eh bien, c'est à l'autre bout du monde, ce n'est pas un gros problème. C'est dommage que ces gens n'aient pas d'eau. Ils peuvent attendre quelques semaines. Comment vous sentiriez-vous si vous n'aviez pas d'eau quand vous allez au robinet et que vous ouvrez l'eau et que rien ne sort ? Allez-vous attendre patiemment que le gouvernement détermine ce qu'il essaie de faire? Allez-vous accueillir à bras ouverts les personnes qui vous ont coupé l'eau ? Je pense que lorsque nous analysons un peu nos émotions ici, nous voyons vraiment à quel point elles sont subjectives et à quel point elles n'ont vraiment pas de base valable.

Questions et réponses

Public: J'ai une question sur la façon dont tu décides que tu aimes quelqu'un. Je comprends que cela est en grande partie lié à la façon dont ils me traitent, mais êtes-vous également attiré par les gens quand vous voyez comment ils traitent les autres ? Ils sont généreux et traitent bien la serveuse. Ils sont honnêtes. Si vous regardez comment ils traitent les autres en général, ce n'est pas toujours lié à vous, lorsque vous essayez d'avoir une relation avec eux. Et si l'équanimité tombe dans le contraire, si quelqu'un est cruel envers un animal ? Ce n'est pas envers moi qu'ils sont cruels, mais je pense quand même que c'est méprisable.

VTC : Vous demandez, qu'en est-il de la façon dont cette personne traite les autres, puis nous les évaluons sur la façon dont ils traitent les autres, pas seulement selon nous-mêmes. Ils aident un animal ou ils font du mal à un animal, vous pensez que faire du mal à l'animal est méprisable. Mais d'autres pensent que faire du mal à cet animal pourrait être bon. Je me souviens d'un moment où quelqu'un tuait les puces de son chat et j'en étais un peu alarmé. Cette personne s'est alors mise très en colère contre moi parce que je me souciais des puces sur le chat : « Comment oses-tu te soucier des puces sur le chat. Ces puces nuisent à notre chat. Si nous regardons parfois, cela se rapporte aussi à ce que nous apprécions comme important. Vous regardez n'importe quelle politique gouvernementale et certaines personnes peuvent dire : « Écoutez, le gouvernement américain est si magnanime, il s'efforce de libérer ces gens qui sont sous cette horrible dictature. Le gouvernement américain est rempli d'amour, de compassion, d'attention et de considération et veut libérer ces gens et ils sont tellement mieux maintenant qu'ils ne l'étaient auparavant. Certaines personnes le voient comme ça. Maintenant, les autres ne le voient pas comme ça. Cela dépend de quel côté vous vous tenez et de ce que vous regardez. Vous regardez une personne qui aide quelqu'un d'autre, parfois si elle donne de l'argent à quelqu'un qui, selon vous, ne mérite pas cet argent, vous pensez moins à elle. Ce n'est pas seulement leur générosité, c'est vers qui leur générosité est dirigée. De la même manière, si parfois ils sont agressifs envers quelqu'un envers qui vous pensez qu'ils doivent être agressifs, vous les soutenez. Mais s'ils sont agressifs envers quelqu'un envers qui vous pensez qu'ils n'ont pas besoin d'être agressifs, alors vous pensez que ce même comportement est devenu quelque chose que vous n'aimez pas. Différents comportements : nous pouvons qualifier un comportement d'affirmatif ou d'agressif selon qu'il est lié à quelqu'un que nous favorisons ou que nous ne favorisons pas. Nous pouvons étiqueter quelque chose de généreux selon que le cadeau est donné à quelqu'un que nous favorisons ou non. Tant de choses comme ça, cela revient souvent à nos valeurs et à notre façon de penser. Être généreux dans l'ensemble est une qualité que vous voulez rechercher chez les autres, mais nous devons également faire attention. Ils sont bons si une personne est généreuse envers mes parents, ma famille, mes enfants, envers les causes que je pense bonnes, mais s'ils sont généreux envers la NRA, je ne vois plus cela comme de la générosité. J'ai une valeur différente et je ne veux pas qu'ils soient généreux.

Public: La pratique de l'équanimité, d'une manière ou d'une autre, vous devez regarder vos propres valeurs sous cet angle ?

VTC : Nous pouvons toujours avoir nos propres valeurs. Nous pouvons toujours préférer que l'argent n'aille pas à la NRA. Nous pouvons toujours valoriser la sécurité des animaux. Ce que je veux dire, c'est qu'au lieu de penser que la personne qui agit d'une manière ou d'une autre dans une situation est intrinsèquement bonne ou intrinsèquement imparfaite, nous devons être capables de prendre du recul et de voir que certaines personnes ont de bonnes qualités et d'autres ont de mauvaises qualités. C'est peut-être dommage que la générosité de cette personne aille vers une organisation terroriste, on ne veut pas ça. Mais nous ne nous contentons pas de qualifier cette autre personne de diabolique et de la jeter à la poubelle. On voit qu'ils sont mal orientés. Nous voyons qu'ils ne comprennent pas vraiment ce qu'est la générosité, mais nous ne nous contentons pas de leur donner une étiquette et de les ignorer ensuite.

Public:Quelqu'un qui a réalisé la vacuité est quelqu'un qui n'a pas d'étiquette ? Ou voient-ils tout simplement des choses…

VTC : Non. Quelqu'un qui a réalisé la vacuité, je pense qu'il utilise encore des étiquettes parce que les choses existent en étant simplement étiquetées, mais cette personne comprend que les choses existent en étant simplement étiquetées. Ils ne le voient pas comme une qualité inhérente. Par exemple, dans la situation mondiale, je suis sûr que le Dalaï-Lama voit le gouvernement de Pékin comme quelqu'un dans l'opposition parce que, par convention, ce gouvernement s'oppose à la liberté du Tibet. Est-ce que Sa Sainteté déteste les membres du gouvernement de Pékin ? Non. Et il dit constamment aux Tibétains de ne pas avoir d'animosité envers eux.

Public: Si nous voyons les gens comme des amis, des ennemis ou des étrangers, alors quelqu'un qui a réalisé la vacuité, pour eux, apparaît-il simplement comme une personne ?

VTC : Oui, ils voient encore qu'ils sont plus proches de certaines personnes que d'autres dans ceci. la vie, avec tout ce qui se passe, mais ils ont aussi une vue d'ensemble. Quelqu'un qui a réalisé le vide, peut-être qu'il a des étudiants qu'il voit tous les jours, dont il est plus proche que quelqu'un qui vit à l'autre bout du monde. Ils ont des relations différentes avec ces étudiants et ils prennent soin d'eux d'une manière qu'ils ne font pas avec les autres, mais ils ne se contentent pas non plus de dire : "Ooh, ces étudiants sont si merveilleux, ce sont les meilleurs au monde. parce qu'ils sont à moi et que tous les autres sont ridicules. La personne qui réalise la vacuité voit simplement que les choses existent conventionnellement de cette manière, mais ce n'est pas leur mode d'existence ultime.

À ce sujet, il y a eu un incident que j'ai remarqué. J'évoque les relations élèves/professeurs parce que parfois les émotions des gens peuvent s'enflammer à cause de tous nos problèmes d'autorité. Toutes sortes de choses arrivent. J'étais avec la réincarnation de mon professeur, Serkong Rinpoché en Inde et il avait un autre parrain qui vient parfois aider. Ce parrain à mon avis agit parfois de manière vraiment inappropriée. Il a appelé un jour et la maison de Rinpoché était pleine et ce type a dit « Je viens ce soir. Ma copine et moi venons ce soir et nous voulons rester X jours. Rinpoché dit : «  Bien sûr ». Et je vais, "Quoi? Pourquoi ne lui dis-tu pas d'aller rester ailleurs. Il ne peut pas appeler au dernier moment, c'est tellement gênant pour tout le monde dans votre foyer, le cuisinier et tout le reste. Ce gars fait toujours ça. Je veux dire que j'étais gentil dans la façon dont je l'ai dit. Mais vous savez, dans ma tête, je me disais "Mmmmm". Quoi qu'il en soit, Rinpoché a juste dit : « C'est bon. Alors ce type est venu avec sa femme et ils sont restés tous ces jours et tout le monde a été écrasé. Cela ne m'a pas autant influencé que cela a influencé d'autres personnes de la maison qui devaient faire plus de travail. Je viens de remarquer que Rinpoché traitait si bien ces gens. Il était juste gentil avec eux. Il était gentil avec eux. Il ne s'est pas complètement déformé et j'ai réalisé: "Wow, cela me montre vraiment son développement spirituel parce que s'il peut traiter quelqu'un qui agit comme ça d'une manière très gentille, alors même quand je suis odieux, il ' Je vais aussi me traiter avec gentillesse ! » Donc, au lieu d'être jaloux, "Comment se fait-il qu'il soit si gentil avec ce gars qui est si odieux et pas gentil avec moi parce que je vais mieux." C'était juste comme: "Whoa, je suis vraiment content qu'il ait eu ce genre d'équanimité parce que cela se propagera à tous ceux avec qui il entre en contact." J'ai vraiment vu que sa façon de traiter la situation empêchait en fait beaucoup de mauvais sentiments de se manifester. Ma façon de le traiter a peut-être suscité beaucoup de mauvais sentiments, alors en fait, c'est très bien que j'aie gardé ma bouche fermée. Son exemple m'a poussé à m'étendre et à essayer d'être gentil avec ces gens.

Public: Ont-ils fait leur part, ces gens quand ils sont venus, ont-ils été généreux de leur temps ?

VTC : Vous voulez dire les personnes qui ont appelé ?

Public: Étaient-ils un problème ou un fardeau?

VTC : Certains des moines d'une pièce ont dû déménager dans la pièce à l'extérieur pour leur faire de la place. Ils devaient faire deux équipes de cuisine pour les visiteurs au lieu d'une seule, donc ce n'était pas pratique. Mais les gens s'en sont si bien débrouillés et les gens qui cuisinaient et nettoyaient ne se plaignaient pas. Moi, qui ne cuisinais pas et ne nettoyais pas, c'était moi qui disais "Qu'est-ce qui se passe ici?" Mais les gens qui étaient en fait entraînés et maîtrisaient leur esprit et étaient heureux de faire le travail sans se déformer, ils étaient d'accord avec ça.

Public: J'écoutais hier une conférence que le Dalaï-Lama donnait en Australie et quelqu'un lui a demandé précisément comment il se sentait vis-à-vis du gouvernement de Pékin, et il a un très bon sens de l'humour. Il a dit: "Ils sont un invité non invité, ils ne le savent tout simplement pas encore."

VTC : Oui.

Public: L'exercice que nous avons fait où nous avons imaginé la personne dont nous nous soucions et la personne que nous n'aimons pas et la personne avec laquelle nous étions apathiques. Le troisième je ne comprends pas. Quelle était l'intention?

VTC : Vous ne comprenez pas la partie de l'exercice où nous pensons à quelqu'un envers qui nous nous sentons apathiques. Quel était le but de cela ? Quand nous sommes nés, tout le monde était un étranger et nous étions un peu apathiques envers tout le monde, n'est-ce pas ? Nous ne nous soucions pas beaucoup de personne. Lorsque certaines personnes ont commencé à nous aider, nous les avons qualifiées d'amies et nous nous sommes attachées. Lorsque d'autres personnes ont commencé à ne pas nous donner ce que nous voulions, nous les avons qualifiés d'ennemis et avons développé de l'hostilité. Mais ils ont tous commencé de la même manière et quand ils sont pareils en tant qu'étrangers, nous ne nous soucions pas beaucoup d'eux, n'est-ce pas ? Je veux dire un gars qui marche dans la rue dehors en ce moment, personne ne pense beaucoup à lui mais si vous remarquez qu'il s'est garé devant vous et que vous ne pouvez pas sortir, alors "ça m'influence !" Et vous commenceriez à avoir des pensées sur cette personne. Ou s'il s'arrête et vous laisse vous retirer devant lui, vous commencez à avoir d'autres pensées. C'est une chose de remarquer à quel point nous détournons parfois les gens parce qu'ils ne nous affectent pas d'une manière ou d'une autre. Pourtant, tout le monde a des sentiments, tout le monde veut être heureux, tout le monde veut être libéré de la souffrance. Nous sommes tous exactement les mêmes de cette façon. Si nous regardons sur une longue période de temps, y compris les vies antérieures, tout le monde nous a aidés d'une manière ou d'une autre, même dans cette vie, tout le monde nous a aidés d'une manière ou d'une autre. Le gars qui est l'étranger, que nous ignorons, pourrait être le ramasseur de déchets qui est en fait très important dans notre vie parce que si les ramasseurs de déchets se mettent en grève, nous avons de gros problèmes. Ils sont très gentils pour ramasser nos déchets. C'est reconnaître que tout le monde a des sentiments et que tout le monde contribue d'une manière ou d'une autre.

Public: En réalité, nous ne devrions être indifférents à personne ?

VTC : Oui. Ce que nous visons dans ce méditation est d'avoir une préoccupation sincère pour tout le monde. Un sentiment de pouvoir valoriser et se préoccuper de chaque être vivant au lieu de se contenter d'ignorer la plupart d'entre eux. C'est un exercice plutôt agréable à faire lorsque nous commençons par les sept points de cause à effet. Nous commençons par contempler comment les êtres ont été nos parents dans le passé et comment ils ont été gentils. Donc, nous entraînons nos esprits à voir les autres comme ça, toutes ces gentilles personnes autour de nous qui ont été liées à nous. Cela transforme notre attitude car tout d'abord, se sentir apathique n'est pas très réaliste. Deuxièmement, ce n'est pas très agréable, n'est-ce pas ? Quand vous êtes "Blaaah", vous ne vous souciez de personne. C'est un état d'esprit misérable dans lequel nous nous trouvons.

Public: La chose à laquelle je pense, par rapport à ces questions, et encore une fois quelqu'un a posé cette question la semaine dernière, c'est la différence entre agir et ne pas agir. Les choses peuvent devenir très confuses pour moi. Je porte un jugement sur quelqu'un à cause de la façon dont il traite quelqu'un d'autre. Dois-je montrer quelque chose ou ne devrais-je pas montrer quelque chose ? Je pense qu'il y a un moment dans ma vie qui revient, qui me laisse encore perplexe, c'était quand j'étais sur le terrain du Brésil. J'ai été confronté à beaucoup de violence d'un côté, une équipe de tournage allemande essayant d'enregistrer la violence, tandis que d'autres essayaient de faire preuve de gentillesse et je suis traîné à travers un champ par quelqu'un dont je suis terrifié, qui finit par être une rue enfant chargé de m'aider. Et le monde n'avait pas de sens dans le contexte de la vie quotidienne. À ce moment-là, j'avais quelque chose auquel je ne pouvais tout simplement pas me connecter. Mais sinon, si j'avais juste "Whooom" quitté mon être et vu le monde comme cet énorme chaudron rempli de boue, d'horreur et de beauté et tout le long du côté du chaudron, des gens sautaient dedans, certaines personnes rampaient et d'autres étaient aller, "Whee!" et d'autres disaient: "Qu'est-ce que c'était?" et d'autres disaient : « Je ne sais pas mais j'en veux plus. À ce moment-là, il y avait quelque chose d'exquisément beau dans chaque événement qui se passait et je ne pouvais pas juger l'équipe de tournage. Je ne pouvais pas juger l'enfant. Je ne pouvais pas juger les femmes qui essayaient de faire le bien. Je ne pouvais pas me juger. Je n'arrivais pas à comprendre, mais je savais que c'était extraordinaire. C'est un peu ce que je vois. Pourtant, la vie de tous les jours ne me donne généralement pas cette perspective. C'est presque comme une lutte, comme les gens qui ont des expériences de mort imminente. Comment revenir à cela ? Toutes les questions me rappellent vraiment ma lutte quotidienne pour essayer de voir sans tous les mots mortels qui sont toujours là et vous avez raison, ça va toujours être à propos de moi.

VTC : Je vais résumer cela. Le micro le capte, super. Bien, je suis content que le micro décroche. Fondamentalement, ce que vous dites avoir vécu était une expérience assez chaotique et ce que vous avez découvert, c'est que vous avez pu prendre du recul et avoir une vue d'ensemble de ce qui se passait et arrêter vos réactions immédiates au rôle immédiat de chacun dans cette situation. Voyez que d'une certaine manière tout le monde veut le bonheur et tout le monde souffre. Les gens sont poussés par leurs propres causes et conditions jouer n'importe quel rôle, ou faire tout ce qu'ils vont faire dans une situation, mais ce n'est pas vraiment qui ils sont. Ces choses changent tout le temps. La personne qui, selon vous, vous fait du mal si vous la regardez différemment, elle vous aide ou même si vous ne la regardez pas différemment, cinq minutes plus tard, elle vous aide. La personne qui, selon vous, vous aide, vous découvrez plus tard qu'elle essayait de vous faire du mal ou même si elle vous aidait à ce moment-là, sa motivation change et elle vous fait du mal. Quelqu'un nous donne mille dollars aujourd'hui et c'est notre ami. Ensuite, ils volent nos affaires demain et ils deviennent un ennemi. L'idée est que lorsque nous prenons du recul par rapport à tout cela, nous avons une vue d'ensemble. Nous voyons qu'il ne sert à rien de se déformer autant et de s'impliquer autant dans ces actions et rôles temporaires dans lesquels les gens se trouvent pendant cette période de temps. Nous commençons à voir qu'ils souffrent tous d'une manière ou d'une autre, n'est-ce pas ? Qu'il s'agisse de l'équipe de tournage allemande qui vient d'un pays riche, ils sont toujours impliqués dans la souffrance, tout comme l'enfant de la rue au Brésil a été impliqué dans la souffrance. C'est cette capacité à avoir une vue d'ensemble plus large qui nous permet de générer une véritable compassion pour les gens, parce que nous commençons à voir que chacun est sous l'influence de sa propre ignorance, la colère et l'attachement. A un moment donné, ils agissent d'une certaine manière mais de leur côté ils sont encore empêtrés dans toutes ces émotions turbulentes. Ils ne sont pas gratuits et nous avons donc de la compassion. Est-ce que c'est ça?

Public: Oui. J'y pense tout le temps. Pour trouver cet endroit, une vue d'ensemble et une connexion plus complète à toute vie. Je me suis senti à ce moment après cet événement qui était si intemporel, que j'étais très enraciné et connecté à toute vie. C'était une sensation extraordinaire mais ça ne dure pas.

VTC : C'est vrai, c'est ce que font ces méditations, elles nous aident à apprendre à cultiver ce sentiment.

Public: Je l'ai eu à une époque. J'ai eu la capacité de vous entendre parler et d'être avec d'autres qui pourraient aider à guider cela. Je peux transformer cette expérience en quelque chose en tant que pratique.

VTC : Vous pouvez toujours. Toute expérience que nous avons n'est pas permanente. Vous ne pouvez pas vous obliger à reprendre quelque chose que vous vivez. Sachant qu'avoir ce genre de vision du monde, il est possible que cela vous donne une certaine perspective que, « Si je cultive les causes, alors je peux avoir ce genre de façon de voir les choses plus, régulièrement dans mon esprit. Je ne vais pas dérailler si facilement.

Public: Avez-vous des aperçus du vide, dans ce genre de circonstances ou dans les pratiques, à mesure que vous mûrissez dans votre pratique ? Est-ce que tout vient d'un coup ? Réalisez-vous tout d'un coup la vacuité ou l'obtenez-vous progressivement, comme apprendre à parler ou à penser, mentalement.

VTC : La plupart des choses arrivent progressivement, n'est-ce pas ? La question est de savoir si tout d'un coup, "wham, bang", réalisons le vide ou obtenons-nous de petits aperçus. Je pense que vous obtenez en quelque sorte de petits aperçus et à un certain moment, quelque chose devient vraiment "Woow". Il y a tout ce débat dans le bouddhisme. Il y a l'école graduelle et l'école de l'illumination soudaine et certaines personnes disent que vous réalisez soudainement le vide « wham, bang » et d'autres disent non, c'est graduel. Eh bien, la façon dont Sa Sainteté l'explique est qu'il pourrait y avoir un certain point sur le chemin où il semble, "Wow, vous l'avez compris", mais vous l'obtenez parce que vous avez passé des éons à cultiver les causes au préalable. Donc c'est comme n'importe quoi dans notre vie; il y a un moment où l'eau bout, mais si vous n'avez jamais commencé à chauffer l'eau auparavant, il n'y aura jamais ce moment où l'eau bout.

Public: Bonne analogie.

VTC : Dernière question.

Public: Très vite, pourriez-vous s'il vous plaît répéter les deux façons de développer Bodhicitta?

VTC : L'une est l'instruction en sept points de la cause et de l'effet et l'autre est l'égalisation et Échanger soi et les autres.

Public: Égalisation et…

VTC : Et Échanger soi et les autres. Nous commencerons la semaine prochaine avec les sept points de cause à effet. Si vous voulez, une bonne source de lecture pour cela est le livre de Guéshé Jampa Tekchog intitulé Transformer le cœur : la Bouddha's Path to Joy and Courage , ou La voie bouddhiste vers la joie et le courage. Il est publié par Snow Lion. [Il est maintenant publié avec le titre Transformer l'adversité en joie et en courage.] C'est excellent. Il a de très bonnes descriptions là-dedans.