Les bienfaits et les causes de la bodhicitta

• Avantages de l'esprit altruiste
• Réfléchir à la gentillesse des êtres sensibles
• Comment développer Bodhicitta crée une vie pleine de sens

Bodhicitta 02 : Les bienfaits et les causes de Bodhicitta (download)

La semaine dernière, j'ai commencé à parler des avantages de l'intention altruiste. Te souviens tu? Quels étaient certains des avantages? Bonjour? Quels étaient certains des avantages?

Public: Obtenir les choses que vous voulez.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): D'accord, tous nos souhaits sains se réaliseront. Quels autres avantages ? Quels étaient les autres avantages ?

Public: Faites-vous respecter.

VTC : Nous devenons un objet de respect et offrant, à cause de l'altruisme dans l'esprit. Quels autres avantages ?

Public: Nous devenons un enfant du Bouddha.

VTC : Oui, nous devenons un enfant du Bouddha. Nous suivons les traces des Bouddha, grandir pour devenir comme un Bouddha. Quoi d'autre?

Public: Nos esprits.

VTC : Parfois, vous pouvez obtenir d'autres perceptions extra-sensorielles comme la clairvoyance, etc., différentes réalisations.

Public: Obstacles créés par notre négatif karma sont éliminés très rapidement.

VTC : Oui. Nous sommes capables de purifier notre négatif karma très vite, car l'altruisme s'oppose totalement aux émotions négatives avec lesquelles nous avons agi de manière néfaste. Quoi d'autre?

Public: Devenez une source de confort et de bonheur pour tous les êtres sensibles.

VTC : Oui. Devenez une source de confort et de bonheur pour tous les êtres sensibles. Quoi d'autre?

Public: Créer du mérite et un potentiel positif.

Comment écouter les enseignements

Nous créons beaucoup de potentiel positif parce que nous travaillons pour tous les êtres sensibles. Il est important que vous vous en souveniez et que vous les contempliez. Il est important quand vous venez ici que vous preniez quelques notes pendant l'enseignement. Ou même si vous ne souhaitez pas prendre de notes pendant l'enseignement ; après l'enseignement quand vous rentrez chez vous vous écrivez les points majeurs et que vous contemplez ces choses. C'est parce que l'enseignement est ce qui vous donne l'information, c'est la première étape. Mais ensuite, vous devez le prendre et le contempler, le digérer et en faire une partie de vous-même. Sinon ça reste juste au niveau des mots et quand tu viens la semaine suivante c'est comme si tu recommençais tout parce que tu ne te rappelles même plus quel était le sujet la semaine précédente. Il est vraiment important que pendant la semaine vous travailliez avec ce matériel et qu'avant de venir en classe vous le révisiez. De cette façon, vous savez sur quelle page nous sommes, vous savez où nous en sommes et où nous nous sommes arrêtés. Ces enseignements se développent de manière graduelle et chaque point suivant est basé sur un précédent. Veuillez donc revoir les points précédents.

Dans les enseignements, ils nous décrivent souvent comment écouter les enseignements. C'est quelque chose de très important. Vous vous souviendrez peut-être que lorsque j'étais ici en février, j'en ai parlé. Vous souvenez-vous des trois sortes de pots, de l'analogie de la façon d'écouter les enseignements ?

Public: Le pot avec le trou au fond ?

VTC : OK, alors c'est quoi le pot avec le trou au fond ?

Public: C'est là que vous entendez les enseignements, mais ils entrent par une oreille et sortent par l'autre, et vous les oubliez.

VTC : Oui. C'est ça. C'est très facile pour nous d'être un pot avec un trou au fond n'est-ce pas ? Ou pire encore, nous sommes un pot à l'envers lorsque nous sommes dans la classe et que les enseignements n'entrent pas parce que notre esprit tourne autour de quelque chose d'autre tous ensemble. Il est donc important de ne pas être un pot à l'envers. Laissez entrer les enseignements quand vous êtes ici. Il est important de ne pas être un pot avec un trou au fond, dans une oreille et dehors par l'autre. Et la troisième analogie - vous souvenez-vous de ce que c'était ?

Public: Le pot avec de la terre dedans, ou quelque chose comme ça.

VTC : Oui, le pot sale. C'est la personne qui écoute les enseignements avec une mauvaise motivation. Ils sont tous pleins de leurs propres idées et prêts à se disputer à tout moment. Donc, ils ne prennent pas vraiment les enseignements et ne les considèrent pas ou ne le font pas avec une pure motivation. C'est important quand on écoute des enseignements d'y prêter attention, de s'en souvenir, et ensuite d'écouter avec une bonne motivation.

Je trouve que je dois généralement rappeler aux groupes que la responsabilité de l'enseignement n'incombe pas à l'enseignant. C'est une chose co-créée et donc chaque public apporte quelque chose de l'enseignant d'une manière différente. Selon la façon dont le public pratique, il reçoit alors des enseignements différents parce qu'il apporte des choses différentes de l'enseignant. C'est donc une chose co-créée, les étudiants sont aussi responsables que n'importe qui d'autre. Car après tout, c'est dans l'intérêt des étudiants que les enseignements se font. Ce n'est pas pour que je puisse m'écouter parler. Je m'écoute trop parler. Les avantages sont pour les étudiants, il est important que vous en profitiez vraiment et que vous le preniez à cœur et que vous réfléchissiez aux enseignements.

Quelques autres avantages de Bodhicitta: Rappelles toi Bodhicitta est cet esprit primaire avec deux aspirations. Le premier est de travailler pour le bien-être des autres, et le second aspire à devenir un Bouddha afin de le faire le plus efficacement possible. Vous avez besoin de ces deux aspirations différentes. La compassion seule n'est pas Bodhicitta, et l'amour seul n'est pas Bodhicitta, et vouloir travailler pour le seul bien-être de tous les êtres n'est pas Bodhicitta. Il faut aussi qu'il y ait cette intention de devenir un Bouddha pour pouvoir faire ça. C'est cette force motrice qui nous pousse sur le chemin.

La bodhicitta est précieuse au début, au milieu et à la fin du chemin

Ils disent que le Bodhicitta, l'intention altruiste, est précieuse au début, au milieu et à la fin du chemin. C'est précieux au début parce que ça nous fait avancer. Cela nous montre notre potentiel de devenir un être pleinement éveillé, notre potentiel de pouvoir prendre soin des autres d'une manière égale. Cela nous donne une vision de nos qualités et de ce que nous pouvons développer. Donc ça nous donne de l'énergie. Nous voyons aussi au début du chemin qu'une grande partie de la bonté que nous expérimentons dans notre vie vient de Bodhicitta. Nous éprouvons beaucoup de bonheur dans notre vie qui résulte de nos propres actions positives.

Nous apprenons à créer des actions positives parce que d'autres nous l'ont appris, et ceux qui nous l'ont appris ont généralement une bonne motivation. Ils ont appris grâce à Bouddha's enseignements pour commencer. Et toute la raison pour laquelle le Bouddha est Bouddha est due à Bodhicitta. Si nous regardons même nos propres actions vertueuses, nous pouvons voir qu'elles dépendent de cette intention altruiste dans l'esprit d'un Bouddha et toutes les myriades d'effets qui en découlent. Au début du chemin, nous commençons vraiment à voir comment même notre bonheur ordinaire dans nos propres vies dérive finalement de cette intention altruiste dans l'esprit des autres êtres.

Bodhicitta est précieux au milieu du chemin car il nous permet de continuer. Nous commençons le chemin avec beaucoup d'énergie car nous sommes inspirés par la vision que Bodhicitta nous propose au départ. Puis parfois, lorsque nous sommes en train de pratiquer, les choses ne se passent pas comme notre ego le souhaite. Vous savez, nous essayons d'aider tous ces êtres et ils nous disent de nous occuper de nos propres affaires. Ou nous essayons d'aider tous ces êtres sensibles et cela s'avère être un gâchis. Ou on aide quelqu'un et il est ingrat et il nous critique. Cela arrive souvent, n'est-ce pas ? Face à toutes ces sortes d'obstacles en se rappelant que Bodhicitta nous aide à surmonter les obstacles. Il peut s'agir d'obstacles dans l'environnement, comme d'autres personnes qui ne sont pas réceptives ou d'autres personnes qui nous blâment pour des choses que nous n'avons pas faites. Bodhicitta nous aide à surmonter les obstacles dans notre propre esprit, par exemple en s'attendant à ce que les gens nous apprécient parce que nous travaillons pour leur bénéfice et en s'attendant à ce qu'ils disent : « Merci. Vos conseils sont si sages. S'il vous plaît, donnez-m'en plus. Quand on pense à la Bodhicitta nous voyons que nous avons souvent des agendas en tête. Nous voyons que nous devons vraiment revenir à une attitude compatissante au lieu de pousser nos programmes sur d'autres personnes.

Bodhicitta nous aide à avoir un esprit plus résilient et capable de gérer les difficultés. Il est certain que lorsque vous travaillez pour le bien des êtres, vous allez avoir des problèmes. Même si vous ne travaillez pas pour le bien des êtres, vous allez avoir des problèmes. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Si vous regardez Sa Sainteté le Dalaï-Lama, je veux dire qu'il a plus de problèmes que n'importe lequel d'entre nous. Êtes-vous le chef en exil d'un peuple exilé depuis quarante ans ? Parlez d'avoir des problèmes. Voudriez-vous avoir à diriger une communauté exilée ? Voudriez-vous avoir à négocier avec le gouvernement de Pékin ? Voudriez-vous avoir à garder un groupe de personnes unifié? Parlez des problèmes et des difficultés. Il en a beaucoup plus que nous et pourtant vous pouvez voir que sa compassion, son altruisme est ce qui le maintient équilibré et capable de faire face à tout cela. Alors le Bodhicitta nous aide au milieu du chemin à continuer et à garder notre intention positive.

Lorsque nous atteignons la bouddhéité, alors spontanément, sans effort, l'énergie circule pour être du plus grand bénéfice pour les autres. (Photo par Jonathan Choé)

Cela nous aide à la fin du chemin parce que lorsque nous avons réellement atteint la bouddhéité, lorsque nous sommes réellement illuminés, alors spontanément, sans effort, l'énergie circule pour être du plus grand bénéfice pour les autres. Je pense que c'est l'une des grandes qualités d'un Bouddha. A Bouddha n'a pas besoin de s'asseoir là et de dire : « D'accord, un tel a un problème. Qu'est-ce que je vais faire pour résoudre ça ? Ou « Un tel a un problème ; et ce type la dernière fois que je l'ai aidé était un tel abruti. Je ne sais vraiment pas si je veux m'occuper de cet être sensible cette fois. Bouddha n'a pas à passer par là. Ou un Bouddha quand ils voient quelqu'un qui a un problème ou qui souffre ne dit pas « Oh oui. Ce type a vraiment un très mauvais problème. Mais c'est dimanche aujourd'hui et je veux me reposer. J'ai passé une semaine très difficile à travailler pour le bien des êtres. Je veux un jour de congé. UN Bouddha ne pense pas comme ça.

Vous pouvez voir que lorsque nous atteignons l'illumination, alors automatiquement, spontanément, sans avoir à le considérer, le souhait et la capacité d'être du plus grand bénéfice viennent. Il n'y a pas d'hésitation, il n'y a pas de paresse, il n'y a pas de peur, de réticence ou d'anxiété. Il n'y a que ce pur désir d'aider.

Ensuite aussi parce qu'un Bouddha a ces pouvoirs de clairvoyance, ils sont capables de voir les différentes propensions karmiques des différents êtres sensibles. Donc un Bouddha peut leur être bénéfique selon ce qui va être le plus efficace. Vous pouvez voir que c'est une grande bénédiction parce que souvent nous voulons faire du bien aux gens et nous ne connaissons pas le meilleur moyen d'y parvenir, n'est-ce pas ? C'est parfois difficile à dire. Alors que lorsque vous êtes devenu un Bouddha et votre esprit est pleinement omniscient, alors cela apparaît spontanément à l'esprit. Il n'y a pas ce genre de difficultés. C'est pourquoi Bodhicitta est bon au début, au milieu et à la fin du chemin.

Bodhicitta est notre véritable ami et refuge

Bodhicitta est aussi notre véritable ami. Si jamais tu te sens seul, cherche l'ami de Bodhicitta. Que faisons-nous habituellement lorsque nous sommes seuls ? Que fais-tu quand tu es seul ? Prenez nos trois refuges habituels : le réfrigérateur, la télé et le centre commercial. Quand tu es seul, que fais-tu prend refuge dans?

Public: Popcorn au micro-ondes.

VTC : Maïs soufflé au micro-ondes—D'accord ! Le pop-corn au micro-ondes remplit-il le trou de votre cœur ? Non! Cela remplit notre estomac, cela fait gonfler notre ventre, mais ce n'est pas le cas – vous savez, quand nous sommes seuls, il y a ce sentiment de vide dans le cœur. Le pop-corn le remplit-il ? Non. Quand tu es seul et que tu t'allonges devant le tube et que tu surfes sur les chaînes, est-ce que ça remplit le vide dans le cœur ? Non. Lorsque vous allez au centre commercial et que vous achetez quelque chose dont vous n'avez pas besoin et que vous ne pouvez pas vous permettre, ou même si vous en avez besoin et que vous pouvez vous le permettre, cela remplit-il le vide de votre cœur ? Ce n'est pas le cas, n'est-ce pas ? Lorsque nous sommes seuls, nous utilisons totalement les mauvaises stratégies pour faire face à notre solitude. Nous devenons gros, ennuyés et fauchés - et nous sommes toujours seuls.

Bodhicitta est un vrai ami. Si, lorsque nous sommes seuls, nous nous asseyons et faisons les méditations sur Bodhicitta et nous réfléchissons à la bonté des êtres sensibles. Nous réfléchissons à tout ce qu'ils ont fait pour nous tout au long de cette vie et de toutes nos vies antérieures sans commencement. Nous pensons que tout ce que nous avons, faisons et sommes dépend des autres ; et ce qu'ils ont fait pour nous. Alors ce sentiment de connexion vient automatiquement dans le cœur, n'est-ce pas ? Et quand il y a ce sentiment de connexion avec les êtres sensibles, nous ne sommes plus seuls. Souvent, lorsque nous sommes seuls, nous sommes tellement impliqués dans la rotation me, n'est-ce pas ? Avez-vous remarqué cela? « Aw, je suis si seul. Personne ne m'aime, personne ne se soucie de moi, pauvre de moi, pauvre de moi, pauvre de moi, pauvre de moi, pauvre de moi.

Nous faisons notre valise de "Pauvre moi". Ensuite on fait un valise de "Personne ne m'aime, personne ne m'aime, personne ne m'aime." Cette façon de penser nous rend plus seuls, n'est-ce pas ? C'est parce que nous sommes concentrés avec une intention unique sur notre solitude, alors bien sûr nous nous rendons plus seuls. Cette solitude est créée et amplifiée dans l'esprit - et simplement accélérée. Si nous faisons les méditations sur Bodhicitta-nous commençons à méditer sur l'équanimité, ou la gentillesse des autres, ou si nous faisons le metta méditation générer de l'amour pour les autres, ou nous prenons et donnons - l'un des Bodhicitta méditations. Alors automatiquement notre cœur s'ouvre et s'élargit vers les autres. C'est tout le contraire du sentiment de solitude, n'est-ce pas ? Alors Bodhicitta devient notre véritable ami. C'est la chose qui conquiert vraiment notre solitude.

Parfois, nous sommes vraiment idiots, alors nous nous sentons seuls et nous disons: "Oh, Bodhicitta est censé vaincre ma solitude. Alors on dit "Ok Bouddha. Tu as Bodhicitta. Faites quelque chose avec ma solitude. Faites-le disparaître. Comme si Bouddha va sortir sa baguette magique et dire "Boing". Je veux dire, ne serait-ce pas agréable ? Mais vous savez Bouddha n'a pas de baguette magique. Ou en fait je devrais dire que Bouddhala baguette magique est les enseignements sur Bodhicitta, que nous avons reçu. Il est donc temps pour nous de les contempler et de les intégrer dans nos propres cœurs.

La bodhicitta donne un sens à notre vie

Bodhicitta est une façon pour nous de donner un sens à nos vies. Je pense que dans l'Amérique moderne, avoir une vie pleine de sens est quelque chose avec lequel les gens luttent vraiment. On nous donne cette image de succès et de sens, et beaucoup de gens l'ont et ils sont toujours mécontents. Cela signifie que vous êtes censé être riche, célèbre et puissant. Mais vous savez, les gens sont riches, célèbres et puissants et ils ne sont pas nécessairement heureux. Témoin certains de nos politiciens. Très bel exemple, vous ne trouvez pas ? Ce genre de choses n'est pas nécessairement une marque de succès ou une marque d'avoir une vie pleine de sens. Vous pouvez avoir tout cela et vous retrouver en fait assez misérable. Je pense que l'ex-maire est probablement vraiment misérable en ce moment.

Je pense donc qu'il est temps, surtout dans ce pays, que nous nous demandions vraiment ce qui donne un sens à notre vie. Qu'est-ce que quelque chose de précieux ? Quand nous arrivons au moment de mourir, que voulons-nous regarder en arrière sur notre vie et nous sentir bien ? Quand nous mourons, voulons-nous regarder en arrière et dire que j'étais riche, puissant et célèbre, mais maintenant, quand vous mourrez, être riche, puissant et célèbre ne signifie pas des haricots, n'est-ce pas ? Peu importe que vous mourriez dans ce luxueux lit d'hôpital ou que vous mourriez dans le caniveau de Calcutta, car lorsque vous mourrez, à quoi vous servira votre lit d'hôpital moelleux ? Surtout quand ils jouent à la télé ; vous essayez de mourir et ils ont Star Wars à la télévision. Alors pensez-y vraiment - qu'est-ce qui va donner un sens à notre vie, vous savez, quand nous regardons en arrière sur notre vie? Et ici, nous voyons que ce n'est pas seulement ce que nous faisons en termes d'être occupés, de faire des choses toute la journée. Ce n'est pas seulement en termes de ce que nous avons, parce que vous avez toute une maison pleine de choses, mais quand vous mourez, rien de tout cela ne vous accompagne. Vous savez, les anciens Égyptiens en mettaient beaucoup dans la tombe et c'est toujours là. [rires] Cela n'a pas accompagné Toutankhamon dans sa prochaine vie. [rires] Il est toujours là et il se trouve dans les musées. Et je ne sais pas si nos trucs sont assez beaux pour être mis dans des musées. [Plus de rires] Vous savez, ça va probablement surtout aller au Goodwill. [rires] Alors est-ce que c'est juste en accumulant des trucs que nous allons nous sentir bien dans notre vie à la fin ? Je ne pense pas. Je pense que ce qui nous fait vraiment du bien dans nos vies - si nous y réfléchissons un peu - c'est la façon dont nous avons pu nous connecter avec d'autres personnes. Et la façon dont nous avons le cœur ouvert. Ce n'est pas la relation externe qui est la connexion, c'est plutôt le sentiment dans nos cœurs d'être connecté. Parce que nous pouvons avoir des relations externes avec beaucoup de gens mais ne pas nous sentir connectés à eux, et nous pouvons être très éloignés des autres mais nous sentir très connectés avec eux.

Lorsque nous voyons certaines images d'Irak, nous sentons-nous liés à ces gens là-bas ? Nous ne les connaissons pas, ce sont de parfaits inconnus, mais quand il y a un sentiment de compassion dans notre cœur pour eux, nous sommes connectés même si nous ne les connaissons pas. Si nous les rencontrons un jour, c'est encore plus agréable de pouvoir vraiment se connecter avec eux, mais même si nous ne les rencontrons pas, le sentiment de connexion est là. Je pense qu'ils le ressentent aussi. Parce que nous savons tous que si nous renversons la situation, nous pouvons être loin de quelqu'un d'autre qui se sent connecté à nous et qui nous aide, n'est-ce pas ? C'est donc cette capacité à ouvrir notre cœur aux autres qui devient très précieuse. C'est ce que Bodhicitta est à propos.

La bodhicitta nous prépare à la mort

Au moment où nous mourons, c'est notre niveau de sagesse - que nous soyons en contact avec la nature de la réalité - qui est important, n'est-ce pas ? Que vous connaissiez les taux actuels du marché boursier n'est pas important lorsque vous mourrez. Que nous connaissions la nature de la réalité, ou que nous ayons formé notre esprit à contempler l'impermanence et la vacuité et des choses comme ça, c'est très précieux quand nous mourons. Bodhicitta est quelque chose qui nous dynamise pour faire ces contemplations de sagesse. On voit que cette attitude de Bodhicitta est ce qui donne un sens à notre vie. Que nous ayons développé Bodhicitta dans toute la mesure ou non n'est pas la question. Juste même avoir une teinte de Bodhicitta dans nos cœurs, même après l'avoir cultivé une fois, même si nous l'oublions après, quelque chose a changé à l'intérieur et cela devient très précieux.

Imaginez que lorsque vous arrivez au moment de la mort, vous pouvez mourir avec un sentiment de satisfaction à propos de votre vie et un sentiment de la chance que vous avez eu d'avoir entendu ces enseignements sur Bodhicitta. Sachant qu'il est temps de quitter cette vie maintenant, je prie pour que dans ma vie future je naisse à un endroit et à une époque où je puisse rencontrer quelqu'un qui m'apprendra Bodhicitta, où je peux prendre le Bodhisattva vœux, où je peux continuer cette pratique et consacrer tout le mérite que j'ai accumulé dans ma vie grâce au pouvoir de cette pensée compatissante au profit de tous les êtres vivants. Imaginez avoir ce genre de pensée dans notre esprit lorsque nous mourrons. Ce serait bien non ? Avoir notre esprit si bien formé à la compassion que lorsque nous mourons il n'y a pas de regret, il n'y a pas de peur ; il y a un sentiment de joie, un sentiment d'accomplissement, un sentiment de confiance. Quand on fait le Bodhicitta méditations et voir la gentillesse des autres, nous commençons à leur faire davantage confiance. Nous cessons d'être si égocentriques et de nous inquiéter névrotiquement de nous-mêmes. Cela nous permet quand nous mourons - nous laissons simplement passer à la vie suivante. Ce n'est pas une grosse sueur. Alors que vous pouvez voir que sans Bodhicitta mourir est un chaos total, n'est-ce pas ? C'est comme "Ehhhh, je me sépare de mon corps! Qui vais-je être si je n'ai pas ça corps? Et je me sépare de tous ceux que j'aime, alors qui va m'aider ? Je me sépare de toute mon identité d'ego, alors qui vais-je être ? Et ma vie est si pleine de regrets à cause de ce que j'ai fait. J'ai eu tellement de relations brisées dans le passé parce que j'ai été si méchante avec les gens et en colère contre eux et je sens à quel point tout cela pèse sur mon cœur et je ne peux même pas m'excuser. Imaginez mourir comme ça. Beurk ! Vraiment douloureux.

Nous pouvons voir qu'en entraînant notre esprit à Bodhicitta maintenant nous nous préparons. Nous rendons notre propre vie heureuse maintenant et quand vient le temps de mourir, pas de problème, nous lâchons simplement prise. Mon professeur avait l'habitude de donner l'exemple du moment où un oiseau est sur un bateau et commence à voler ; il décolle et vole au-dessus de l'eau. Vous savez, il ne s'agit pas de regarder le navire en disant : « Je veux ce navire. Il décolle et s'en va. Je pense que ce serait tellement bien quand nous mourrons de le faire comme ça. Comme pas de grand voyage. Ce que je veux dire, c'est qu'en cultivant cette intention altruiste, on nous donne la capacité d'avoir une vie pleine de sens et ensuite nous sommes capables de nous détendre au moment de la mort. Donc, si c'est quelque chose qui nous intéresse, nous devrions méditer on Bodhicitta à présent. Nous devrions essayer de le développer maintenant. Vous n'attendez pas cinq minutes avant de mourir pour essayer de le faire. Quels étaient ces enseignements que j'ai entendus il y a vingt ans ? Quel était le Bodhicitta? Qu'est-ce que je suis censé faire maintenant ?

La bodhicitta transforme notre vision de la vie

Bodhicitta nous donne aussi un sentiment d'espoir et d'optimisme. C'est le meilleur antidote à la dépression, au découragement et au désespoir, qui sont toutes des émotions assez répandues en Amérique de nos jours. Vous savez ce que c'est quand vous regardez les nouvelles de XNUMX heures et que vous êtes rempli de désespoir. Vous essayez de faire quelque chose mais vous vous sentez découragé. Il semble juste que tout va mal. Bodhicitta nous donne un sentiment d'espoir et d'optimisme. Les gens demandent pourquoi il en est ainsi. Ils disent « Un Bodhisattva qui a de la compassion pour tout le monde doit être tellement déprimé en pensant à la souffrance de tout le monde. Contempler la souffrance de tout le monde ne vous rend-il pas plus déprimé ? je ne veux pas méditer on Bodhicitta; J'ai assez de problèmes avec ma propre souffrance. Je ne veux pas penser aux autres. Mais la façon dont nous pensons à la souffrance des autres lorsque nous essayons de générer Bodhicitta est très différent parce qu'un Bodhisattva a le fond de la trois aspects principaux du chemin et les quatre nobles vérités. La Bodhisattva sait que tout phénomènes sont vides d'existence véritable. Lorsque vous savez, au moins sur le plan intellectuel, que tout n'existe pas tel qu'il apparaît, que les choses n'ont pas leur propre essence inhérente, vous voyez que même la souffrance n'a pas d'essence inhérente. Vous voyez que les êtres sensibles qui sont odieux n'ont pas l'essence inhérente d'être odieux. Croyez-le ou non! Oui, le gars que vous pensez être le plus gros abruti du monde n'a pas une essence inhérente d'abruti ou d'odieux. C'est juste quelque chose que nous étiquetons selon les circonstances, mais ce n'est pas l'essence de la personne. UN Bodhisattva peut voir un être sensible souffrir, mais elle sait que la souffrance vient de causes et que la cause principale est l'ignorance. Elle sait que l'ignorance peut être éliminée en générant la sagesse qui réalise le vide ou l'essence inhérente de phénomènes. Donc de cette façon, un Bodhisattva voit que la souffrance n'est pas prédéterminée. Ce n'est pas une donnée inhérente. Ce n'est pas quelque chose qui doit arriver. Cela n'arrive que parce qu'il y a des causes et des conditions. Si nous changeons les causes et conditions alors la souffrance ne vient pas. Si nous éliminons l'ignorance, qui est la racine de la souffrance, la souffrance ne se produira pas.

Lorsque les bodhisattvas ont ne serait-ce qu'une compréhension intellectuelle de la nature de la réalité, ils voient qu'il y a de l'espoir – que même lorsque des êtres souffrent, ces êtres peuvent changer. Ces êtres ont le Bouddha la nature; les causes de leur souffrance peuvent être supprimées. Par conséquent, un Bodhisattva a beaucoup d'espoir et beaucoup d'optimisme et ne se déprime pas en pensant à la souffrance des autres. Ils pensent que la souffrance est triste et ils s'en plaignent certainement, mais ils ne restent pas assis là et deviennent déprimés et se sentent désespérés parce qu'ils savent qu'il y a quelque chose qui peut être fait pour changer la situation. Et les bodhisattvas prennent cette responsabilité et font quelque chose selon leur propre capacité. Ils ne se contentent pas de s'asseoir et de dire "Aw, je ne suis qu'un humble Bodhisattva, il y a tellement de souffrance, et je ne peux pas vraiment aider. je souhaite le Bouddha les aiderait davantage. UN Bodhisattva relève le défi ; elle sort et le fait même en connaissant ses limites. Un peu d'aide vaut mieux que rien, n'est-ce pas ? Elle relève le défi et elle le fait. Quand on pense vraiment à Bodhicitta on comprend ainsi pourquoi on dit qu'elle est la cause de tout bonheur. Même en ce moment dans notre propre vie, cela peut totalement transformer notre façon de voir la vie - comment nous regardons notre expérience et comment nous regardons ce qui se passe dans le monde aujourd'hui.

Développer la bodhicitta

De quel genre de causes avons-nous besoin pour générer Bodhicitta? Premièrement, nous devons voir les avantages, comme nous venons de le dire plus tôt. Deuxièmement, nous devons purifier notre esprit et accumuler un potentiel positif. C'est l'un des résultats de la récitation avant les enseignements. La prière des sept branches, par exemple, est très bon pour purifier le négatif karma et pour développer un potentiel positif. Si vous faites le vajrasattva pratiquez ou vous saluez les trente-cinq bouddhas, vous faites purification. Si vous avez un autel à la maison, vous pouvez vous entraîner à faire des présents. Rappelez-vous, il y a quelques mois, j'ai appris à monter l'autel et à faire des présents. C'est sur une bande quelque part au cas où vous ne vous en souviendriez pas. Si vous avez un autel et que vous faites des présents à la maison, vous accumulez beaucoup de potentiel positif. Si vous donnez généreusement à divers organismes de bienfaisance, non par obligation, mais avec un cœur joyeux, vous créez également beaucoup de potentiel positif. Ces types de pratiques purifient les attitudes négatives et génèrent des attitudes positives en ouvrant la voie à la génération Bodhicitta. Vous pouvez voir que pour générer quelque chose de noble comme Bodhicitta, nous devons nous débarrasser des obstacles et cultiver des circonstances propices. C'est ainsi que beaucoup d'autres pratiques que nous faisons cadrent avec cela. C'est très important.

Conditions favorables

Il est très utile de vivre à proximité d'autres pratiquants qui apprécient Bodhicitta et qui s'exercent aussi à le développer. Cela devient un bon soutien pour nous. C'est pourquoi venir aux enseignements, venir au Centre et se faire des amis est quelque chose de très important, parce que quand vous êtes amis avec des gens du Dharma, ils comprennent cette partie de vous et ils vont la soutenir. Certains de nos autres amis peuvent ne pas le faire. Certains de nos autres amis pourraient dire : « Tu vas t'asseoir sur un coussin et méditer sur la compassion? Pourquoi ne restes-tu pas à la maison et n'as-tu pas de la compassion pour moi et nous irons faire du bateau ce week-end ? » Ou quelqu'un au travail va dire « Gagnez une vie ! Pourquoi vas-tu faire une retraite et t'asseoir sur un coussin pendant deux jours ? Gagnez une vie, faites quelque chose. Tu pourrais tellement t'amuser. Ou ils pourraient dire "Vous essayez de méditer développer l'amour et la compassion pour tout le monde? C'est inutile; tous ces gens sont si désagréables. Voulez-vous vraiment aimer George Bush ? Voulez-vous vraiment aimer Saddam Hussein ? Allez, tu sais que c'est stupide. Vos amis du Dharma ne diront pas cela, j'espère. [rires] Nos amis du Dharma vont nous soutenir ; ils vont comprendre notre vœu vertueux. Ils vont le soutenir. Ils vont dire "Oh oui, la retraite est si utile, et elle est si précieuse et vous vous sentez si bien quand vous revenez et vous vous entendez tellement mieux avec votre famille quand vous revenez." Le fils de Dan a dit que Dan est beaucoup plus gentil quand il revient de retraite. [rires] Il sait quand il veut quelque chose, demander à son père quand il revient de sa retraite. [Plus de rires] C'est vrai n'est-ce pas ?

Dan: Je commence à nettoyer et ma femme me dit : « Il est de retour. [plus de rires]

Il y a un gars dans notre groupe à Seattle, et sa femme est dans le même cas. Elle ne vient pas au Centre, mais elle aime quand il part en retraite parce qu'il est tellement merveilleux quand il revient. Donc vous savez que nos amis du Dharma nous soutiendront vraiment quand nous voulons faire des retraites ou nous voulons aller aux enseignements parce qu'ils voient les résultats. C'est vraiment mignon. Il y a une autre dame dans le groupe à Seattle. Elle a un fils qui a environ 26 ou 27 ans et elle pratique depuis peut-être un an ou deux, pas très longtemps, et elle lui a demandé un jour : « Voyez-vous une différence depuis que j'ai commencé à pratiquer ? Et il a dit : « Eh bien, maman, tu es tellement moins névrosée. [rires] Vous savez d'un fils de 20 ans que c'est un vrai compliment. Alors elle était juste chatouillée à ce sujet. Cela améliore donc vraiment la qualité de votre vie et vos amis du dharma vous soutiennent en cela. Et si vous faites Bodhicitta méditation et vous êtes coincé quelque part, ou vous rencontrez un problème dans votre pratique, ou vous vous sentez un peu déprimé parce que vous pensiez que vous seriez illuminé maintenant [rires], vos amis du dharma vous rappellent que cela va prendre un certain temps peu de temps alors soyez patient et ils vous soutiennent. Donc vivre au contact d'autres personnes qui pratiquent aussi Bodhicitta, ayant accès aux livres sur Bodhicitta, ayant accès aux professeurs qui enseignent Bodhicitta—ce sont de très bons soutiens conditions pour développer cet art.

Ainsi, entendre et étudier les enseignements sur Bodhicitta, avoir un contact avec un enseignant et vraiment essayer de mettre en place un quotidien régulier méditation pratique où nous faisons quelques purification, une création de potentiel positif, où l'on se souvient Bodhicitta tout le temps, cela devient une très bonne cause pour le générer.

Entraîner l'esprit

Te souviens-tu de la petite chose que je t'ai dit de faire le matin quand tu te réveilles ? Quelles sont les trois intentions au réveil ? Premier?

Public: Soyez reconnaissant juste de vous réveiller.

VTC: Oui, être reconnaissant juste de se réveiller. D'accord, alors sur la base de cela?

Public: Probablement, soyez reconnaissant que nous puissions entendre les enseignements. Et aussi choisir ce qui est important de faire ce jour-là.

VTC : Oui, donc on choisit ce qui est important de faire ce jour-là. Et qu'est-ce qu'on a trouvé ? Première chose. Quelle est la chose la plus importante à faire chaque jour, en fin de compte ? Dans la mesure du possible, ne faire de mal à personne. Deuxième chose la plus importante ?

Public: Est d'aider.

VTC : Oui, pour aider. De quelque manière que ce soit, grande ou petite, nous devons simplement aider autant que nous le pouvons. Nous n'avons pas à être Mère Teresa. Et troisième ?

Public: Est-ce pour demander : « Qu'est-ce qui va donner un sens à ma vie ? » Cela en fait-il partie ?

VTC : Voyez-vous tous ces pots vides ? [rires] Rappelez-vous Bodhicitta? Droit! Alors écrivez ces trois choses. Mettez-les sur un Post-it près de votre table de chevet, ou sur le miroir de la salle de bain et sur votre réfrigérateur. Les trois choses à retenir au premier réveil et autant que possible tout au long de la journée :

1. de ne nuire à personne dans la mesure du possible,
2. pour les aider autant que vous le pouvez, et
3. d'avoir cette motivation spirituelle à long terme de Bodhicitta vouloir devenir un Bouddha profiter à tous.

Si nous essayons de générer ces trois choses chaque jour et d'en faire une habitude, cela devient une cause très forte pour générer réellement Bodhicitta. Parce que ce que nous faisons, c'est réhabituer notre esprit à des pensées différentes. Parce que beaucoup de ce que nous essayons de faire dans la pratique spirituelle est de recycler notre esprit ou de réformer notre esprit. Oui, nous sommes tous en école de correction. [rires] Nous essayons de réformer différentes habitudes. Ainsi, au lieu de se réveiller avec la pensée "Que dois-je faire aujourd'hui?" » et « Le café est-il déjà prêt ? ou "Je veux dormir plus", nous entraînons l'esprit à se réveiller avec ce sentiment de but, de sens et de joie. Et puis tout au long de la journée, se souvenir de cela.

Thich Nhat Hanh a une belle tradition avec ses élèves. De temps en temps, ils sonnent une cloche et tout le monde arrête ce qu'il est en train de faire et respire trois fois en silence. Lorsque vous respirez trois fois en silence, revenez à Bodhicitta. Revenez à ces trois choses de ne pas nuire, de bénéficier et d'aspirer à l'illumination pour le bénéfice de tous. Utilisez-le comme déclencheur pour revenir à ce qui est important dans votre vie. Donc, vous n'avez peut-être pas de cloche de pleine conscience autour de vous, mais il y a des feux rouges et ils peuvent être votre déclencheur. Il y a le téléphone qui sonne et cela peut être votre déclencheur. Une femme m'a dit, parce qu'elle a de petits enfants, qu'elle utilise "Moooommmmmy" comme déclencheur pour qu'elle revienne et se souvienne de ces trois choses. Plus nous habituons notre esprit à cela, plus cela devient simplement notre habitude et la façon différente dont nous regardons les autres. Et vous pouvez voir cela lorsque vous apprenez à connaître des gens qui pratiquent; ils auront souvent une vision différente des choses. Nous allons entrer et jeter un coup d'œil à quelque chose et être tellement découragés et ils vont entrer et regarder quelque chose et voir tout l'espoir et le potentiel. Ou nous allons simplement regarder et dire : « Oh, toute cette société est en train de s'écrouler » et ils vont la regarder et dire : « Wow, il y a de bonnes choses qui se passent maintenant. Il y a là un réel potentiel de changement. » Tout dépend donc de la façon dont nous entraînons nos esprits, de ce que nous regardons. Un de mes amis a dit un jour qu'un pickpocket voit les poches. La plupart d'entre nous ne remarquent pas les poches des gens, n'est-ce pas ? Eh bien, peut-être que certains d'entre vous le font, selon si vous … , mais les pickpockets remarquent vraiment les poches parce qu'elles sont importantes pour eux. Donc, si vous êtes un pickpocket, vous vous entraînez à remarquer les poches de tout le monde. Si vous n'êtes pas un pickpocket, vous remarquez très rarement les poches des gens. C'est donc juste une question de ce à quoi nous entraînons notre esprit. Si nous entraînons notre esprit à Bodhicitta nous remarquons la bonté des gens. Si nous n'entraînons pas notre esprit à Bodhicitta, nous ne faisons que nous plaindre. C'est que le verre est à moitié plein et le verre à moitié vide, n'est-ce pas ? Voilà donc un peu les avantages de Bodhicitta et les causes de Bodhicitta.

Ensuite, comment le développer - la méthode réelle.