Atributos de los caminos verdaderos: Realización e irreversible

• Clarificar el segundo atributo de caminos verdaderos
• Cómo este camino nos permite lograr nuestro objetivo final
• Cómo la sabiduría trae la liberación irreversible

Lo comprobé en el segundo atributo de caminos verdaderos, y el término sánscrito significa "método" o "adecuado" o "correcto". Entonces, es claramente "adecuado", no es "conciencia".

El segundo:

La sabiduría que realiza directamente el desinterés es adecuada porque actúa como la contrafuerza directa de las aflicciones.

Es adecuado para ser el camino porque realiza la función del verdadero camino, porque es todo lo contrario de lo que percibe la ignorancia.

El tercero:

La sabiduría que se da cuenta directamente de la abnegación es un logro porque se da cuenta inequívocamente de la naturaleza de la mente.

Es un logro porque, a diferencia de los caminos mundanos, este camino nos permite lograr nuestro objetivo final. Los caminos mundanos los puedes practicar, obtendrás ciertos resultados, pero no podemos alcanzar la liberación o el despertar. Considerando que este camino nos permite lograr nuestra meta espiritual. Porque es el antídoto directo a la ignorancia.

Comprender esto contrarresta la idea errónea de que los caminos mundanos eliminan dukkha. Ese podría ser alguien que piensa que las absorciones meditativas en los reinos de la forma o sin forma son el antídoto para dukkha. O que hacer prácticas ascéticas extremas es el antídoto para dukkha. Hay muchas ideas diferentes sobre cuál es el camino. Pero mostrar que este es un logro nos muestra que este es el que realmente funciona. Eso es bastante importante porque si no funciona entonces no sirve de nada practicarlo.

Encuentro eso interesante en el BudaEn la historia de su vida, durante seis años realizó prácticas ascéticas muy, muy severas, y luego las abandonó. La gente los practicaba en ese momento y todavía los practican ahora en la India. Puedes verlos. Pensando que si torturas al cuerpo así es como te detienes accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo. Pero torturarnos a nosotros mismos no elimina la accesorio. A veces en realidad aumenta la accesorio, porque te enfocas tanto en lo que te torturas por no tener o no hacer. los BudaSiempre está diciendo que nos deshagamos de accesorio tiene que ser un camino mental, tiene que ser un camino a través de la sabiduría que contrarresta eso accesorio.

El cuarto atributo de caminos verdaderos es,

La sabiduría que realiza directamente el desinterés es la liberación porque trae una liberación irreversible.

Mediante la práctica de este verdadero camino, entonces todas las aflicciones pueden ser eliminadas irreversiblemente. Las verdaderas cesaciones pueden lograrse irreversiblemente. No sé si te estás dando cuenta, pero muchos de estos atributos del camino también coinciden con los atributos de las verdaderas cesaciones.

El primero de cesación verdadera (la gente piensa que no hay cesación verdadera). El primero del camino (gente pensando que no hay camino). Así, encontramos que están muy juntos. Confundir estados mundanos con verdaderas cesaciones. Confundir los caminos mundanos con el camino a la liberación.

Este también, porque ¿recuerdas que en el verdadero cese el último era que podías retirarte de él? Que no era definitivo, era reversible. Ese fue el malentendido que contrarrestó el último atributo de la verdadera cesación. Aquí, también, éste de caminos verdaderos contrarresta la idea de que un camino solo puede llevarte hasta cierto punto y no puedes llegar completamente a la liberación. O incluso si llegas completamente a la liberación, el camino no sigue funcionando y las aflicciones volverán y caerás de él. Todo ese tipo de ideas equivocadas que, si creemos en esas ideas equivocadas, nunca las vamos a practicar. Pensaremos que el camino realmente no funciona, o que solo nos llevará hasta cierto punto, pero no nos sacará completamente de dukkha. O incluso si llegamos al nirvana, retrocederemos del nirvana. O este camino es tortuoso, no contrarresta directamente la ignorancia, como que va por el camino y (meandros). Todo ese tipo de ideas erróneas que nos desanimarían de practicar el camino.

Cuando realmente aprendemos y contemplamos estos 16, entonces nos ayuda mucho a entender claramente cuál es nuestra situación, cuál es la causa de ella, el camino para salir, y cuál es el estado resultante, y ese estado resultante es posible de superar. alcanzar. Y cuando tenemos ese tipo de convicción, tiene sentido practicar. Sin mucha convicción comenzamos a practicar, pero cuando no obtenemos resultados tan rápido como queremos, entonces intentemos otra cosa. Somos así, ¿no? Queremos resultados rápido. Sin mucho esfuerzo. Si ha estado haciendo toda esta publicidad sobre su camino, y no está dando los resultados, y pagué mis $ 99.99, entonces voy a ir a otro camino donde tal vez sean $ 999.99, pero ese está garantizado. Está garantizado pero también se rompe. Si comenzamos a convertirnos en consumidores que buscan los anuncios más grandes y brillantes del Dharma, en lugar de esforzarnos realmente para verificar el camino y comprenderlo bien, y luego practicarlo con diligencia, con el tiempo. Eso es lo que tenemos que hacer.

Audiencia: Pregunta sobre el segundo, el verdadero origen, realmente me ha estado intrigando, ese tercero "que la ignorancia y la karma son productores fuertes porque trabajan a la fuerza para producir dukkha una y otra vez”. En eso puedo pensar y eso tiene mucho sentido para mí. Pero si creo que eso es lo que refuta la idea de un creador? No puedo establecer la conexión acerca de por qué esa línea particular de pensamiento es la refutación del creador.

Venerable Chodron Thubten: Bien, entonces, ¿por qué está pensando que las aflicciones y karma producir dukkha repetidamente un antídoto a la idea de que hay un creador. Primero comprobemos, dijiste que era el tercero de los orígenes. “Son productores fuertes porque actúan a la fuerza para producir un sufrimiento fuerte”. Sufrimiento en los reinos superiores y en los reinos inferiores. Y tendemos a pensar que nuestros problemas vienen de un creador.

Entonces, ¿por qué esa forma de pensar refuta al creador? Porque cuando ves esa ignorancia y karma produce el sufrimiento en los reinos superiores, en los reinos inferiores, en todas partes, entonces no necesitas la idea de un creador que produce el mundo y produce sufrimiento, porque ya has aprovechado lo que realmente produce eso.

Hay mucho en las escrituras que refutan esta idea de un creador externo y refutan una causa permanente. Ambos de esos. Este tipo de idea, como hemos hablado antes, es muy popular en muchas, muchas religiones, incluidas las religiones occidentales, no solo las religiones indias. Y es algo que muchos de nosotros tenemos en el fondo de la mente en alguna parte, que el creador de nuestra miseria es un ser externo, y que el camino para salir de nuestra miseria es complacer a ese ser. Entonces, si crees en ese tipo de cosas, lo que practicas va a ser completamente diferente de lo que practicamos, en términos del aspecto de sabiduría del camino. En cuanto a generar perdón y amor y compasión, pueden ser muy similares, porque en una religión teísta la idea es agradar a dios cuidas de otras personas. Mientras que para nosotros, tú cuidas a otros seres vivos porque son exactamente como tú, queriendo felicidad y no sufrimiento. Entonces, mismo resultado, diferentes razones.

Piensa en estos 16 y mira si tienes alguno de esos vistas incorrectas flotando por dentro.