Atributos del verdadero dukkha: Dukkha

• que tan contaminado karma no va a traer un estado satisfactorio
• Los tres tipos de dukkha
• La necesidad de volver a priorizar nuestras vidas

Continuando con los 16 atributos de las cuatro verdades. Hablamos de la impermanencia como la primera, como el primer atributo de verdadero dukkha, la verdad de insatisfactorio condiciones. El segundo atributo es dukkha mismo, es decir, insatisfactorio por naturaleza. El silogismo que lo acompaña es,

Los cinco agregados (porque se usan como ejemplo de verdadero dukkha) son insatisfactorias por naturaleza porque están condicionadas por la ignorancia, las aflicciones y karma.

Porque son producidos por la ignorancia, las aflicciones y karma. Cuando lo piensas, algo que es producido por la ignorancia, las aflicciones y karma, va a salir bien? Solo lo miras desde el principio... Su Santidad siempre habla de que la palabra "ignorancia" en tibetano es "marigpa.” sin saber Desconocimiento Pues algo que empieza así no vas a sacar un buen resultado. “Aflicciones”, es decir, cosas que afligen la mente y perturban la paz y la tranquilidad en la mente, esas cosas no van a salir bien. el contaminado karma creado por las aflicciones, eso tampoco va a traer un estado satisfactorio. Así que realmente hacernos ver que mientras nuestras vidas estén condicionadas por aflicciones y karma van a ser insatisfactorios. Esto es realmente algo fuerte para meditar encendido, porque nosotros: “Sí, cuando me enfermo…. Cuando pierdo mi trabajo... Cuando el gobierno no hace lo que quiero... Sí, eso no es satisfactorio. Pero cuando tengo helado de chocolate con menta…. ” [mira la mesa del almuerzo] Oh, no hay helado de chocolate con menta. [risas] “Cuando consigo lo que quiero…. Cuando la gente me alaba... Cuando tengo una buena reputación…. Cuando todo va bien en mi vida, entonces, ¿qué es esta tontería de que el samsara es insatisfactorio? ¡Samsara es genial!” Así que nos mantenemos completamente contentos con ese nivel de felicidad, solo pensando: "Bueno, obtengamos más de ese tipo de felicidad y todo será genial".

El problema con eso es el tercero... El dukkha del dolor del que hablamos. El dukkha del cambio, ese es este. Entonces el problema, por qué el dukkha del cambio no funciona, es el omnipresente dukkha del condicionamiento, lo que significa que solo por tener cinco agregados bajo la influencia de las aflicciones y karma las cosas no van a ir bien. Puede que tengamos las mejores cosas que el samsara puede ofrecernos, pero ¿va a durar mucho tiempo? Todos hemos tenido felicidad, incluso en esta vida, muchas experiencias de felicidad. ¿Dónde están ahora? En tu teléfono, porque todo lo que tienes son imágenes para mirar. Eso es todo. Qué es toda la felicidad. Desaparecido. Y aun cuando lo tengas, si lo que te da placer, si lo sigues haciendo otra vez, otra vez, otra vez, otra vez…. En lugar de traer más felicidad, te enfermas y te cansas de ella. Es como... Nos gusta el helado de chocolate con menta (¿no, Venerable Tarpa?). ¿Cuánto podemos comer? Mucho. [risas] Pero la cosa es que si tuviera felicidad, cuanto más comiéramos más felices seríamos, pero al final de medio galón, ¿qué tienes al final? Dolor de estómago. No más felicidad. Y cualquier persona con la que estés, si estás con ellos minuto tras minuto tras minuto, sin descanso, en un momento determinado es como "¿puedo estar solo, por favor?" “Quiero estar con alguien más”. O, "¡Fuera de aquí!" La idea es que mientras estemos buscando la verdadera felicidad o satisfacción o plenitud en el samsara, nunca llegará.

La parte de nuestra mente que dice: “Sí, Dharma es realmente genial y me ayuda al menos a no enojarme tanto y esas cosas. Está bien." Y eso es muy bueno. Dharma está trabajando para ti. Pero si además de eso piensas: “Y luego solo tengo que ajustar mi samsara para seguir haciéndolo realmente bueno”, esa parte te va a traer problemas, porque por su propia naturaleza no hay satisfacción o realización duradera. Por mucho que tratemos de controlar a todos en el mundo y obligarlos a hacer lo que creemos que deben hacer, todavía tenemos el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Y si crees que solo tienes que esperar hasta que la ciencia los supere, será mejor que vivas mucho, mucho tiempo porque no creo que eso vaya a suceder, porque la fuente de las aflicciones no son los genes o un desequilibrio químico en la cuerpo. Esas cosas pueden ser condiciones que causan el surgimiento de las aflicciones pero no son la causa principal. La verdadera felicidad duradera solo llega a través de la realización del Dharma, a través de la eliminación de la ignorancia, enfadoy accesorio, a través de la consecución del nirvana y el pleno despertar.

Cuando realmente pensamos en dukkha, el segundo atributo, con mucha fuerza, y luego pensamos también en la impermanencia, entonces realmente tenemos la sensación de que “Necesito volver a priorizar las cosas en mi vida, y necesito comenzar a mirar de qué se trata la vida y todas mis experiencias desde un ángulo diferente Porque no son felices por naturaleza, y no son permanentes. Al ver esto, tengo que decidir qué es realmente importante hacer en mi vida”. Y luego eso nos ayuda a generar renuncia y del determinación de ser libre, y eso nos impulsa a practicar el camino que trae una felicidad duradera.