Atributos de las verdaderas cesaciones: Magnífico y Libertad

• Contrarrestando la idea de que existe un estado que supera el nirvana (o budeidad)
• Estableciendo que el nirvana no se puede perder una vez que se ha alcanzado
• La importancia de superar las nociones equivocadas que podamos tener sobre la liberación

Hemos estado hablando de los cuatro atributos de las verdaderas cesaciones. Está usando el ejemplo del nirvana de un arhat. Para revisar:

Nirvana es el cese de dukkha por ser un estado en el que se han abandonado los orígenes de dukkha.

Asegura que dukkha ya no surgirá. Eso contrarresta la opinión de que es imposible alcanzar la liberación. Es imposible cambiar. Somos seres conscientes contaminados, así es como somos, así que ríndete. Ese primero contrarresta esa idea.

El segundo:

Nirvana es paz porque es una separación en la que se han eliminado las aflicciones.

Esto contrarresta el desvío que algunas personas toman cuando quedan atrapadas en las absorciones meditativas de la forma y el reino sin forma. Esos son tan dichosos, y suprimes el estado manifiesto de las aflicciones, por lo que algunas personas lo toman como una liberación y se quedan en eso durante mucho tiempo, pero porque no es una liberación real, cuando la energía causal se agota, kerplunk. Abajo en el reino del deseo.

El que estamos haciendo hoy:

Nirvana es magnífico [magnífico es el tercer atributo] porque es la fuente superior de beneficio y felicidad.

Nirvana es completamente no engañoso, y no hay otro estado de liberación que lo reemplace. Bueno, siempre decimos que la budeidad la reemplaza, pero en el sentido de eliminar las aflicciones (los oscurecimientos aflictivos) no hay estado superior al nirvana. Podemos confiar en él, es completamente no engañoso y está completamente libre de los tres tipos de dukkha.

¿Cuáles son los tres tipos de dukkha?

1. El dukkha del dolor
2. Cambios
3. Condicionamiento generalizado.

Está libre de esos tres tipos de dukkha.

Este contrarresta la idea de que tal vez haya algún tipo de estado superior al nirvana que puedas obtener. La gente piensa que hay algún estado superior para poder pasar por alto el nirvana, tal vez. O contrarresta, nuevamente, a las personas que comienzan el camino pero no lo completan. Entonces piensan que hay algún estado superior al nirvana que, de hecho, no es superior al nirvana.

Por ejemplo, supongamos que alguien genera el unión de serenidad y perspicacia en el vacío. Eso te traerá mucho espacio en tu mente, mucha paz en tu mente. Entonces, si dices: "Está bien, está bien, me quedaré allí", entonces no vas a lograr tu objetivo, porque estás confundiendo un estado que está en el camino hacia el nirvana con algo que es superior al nirvana. . No queremos hacer eso, porque si simplemente nos volvemos complacientes en el camino, obtenemos una buena experiencia y luego nos volvemos complacientes, entonces eso durará un tiempo y luego se detendrá.

El cuarto aquí es:
“Nirvana es libertad…” (El término es niḥsaraṇa. Hay un templo de Sri Lanka en Singapur llamado Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa también se puede traducir como “aparición definitiva”).

Nirvana es libertad porque es una liberación totalmente irreversible del samsara.

Esto contrarresta la idea de que puedes alcanzar la liberación y luego perderla. Es como si pudieras ganar el premio mayor y luego volverte más pobre porque gastaste todo tu dinero. Algo como eso. Esto es realmente asegurarse de que la gente entienda que el nirvana es el abandono definitivo de todos los oscurecimientos aflictivos. No es un abandono temporal y luego van a volver otra vez, pero una vez que hemos eliminado irrevocablemente las aflicciones no hay forma posible de que puedan volver otra vez. ¿Por qué? Porque cuando tienes esa sabiduría que ve la realidad, y ha contrarrestado la ignorancia, porque esa sabiduría ve las cosas como son, ¿cómo puedes tener un resurgimiento de la ignorancia que ha sido eliminada? Es como una vez que enciendes la luz en la habitación y la luz va a ser eterna, ¿cómo vas a traer de vuelta la oscuridad a la habitación? no puedes Una vez que se alcanza el estado de arhat, está listo para partir, para siempre. No se va a degenerar. No hay forma de volver a renacer en el samsara. Esas son muy buenas noticias, ¿no?

Estos son los cuatro atributos de la verdadera cesación. Cuando nosotros meditar profundizar en ellos puede ayudarnos a superar las nociones erróneas que tenemos sobre la liberación, como "no existe" o "ganar absorción meditativa es suficiente" o simplemente tener una realización inferencial de vacío es lo suficientemente bueno, o incluso si alcanzas el nirvana puedes perderlo de nuevo, así que ¿por qué hacer el esfuerzo? Si tenemos ese tipo de conceptos erróneos en nuestras mentes, entonces no vamos a practicar de todo corazón. Mientras que si podemos pensar en estos y examinarlos de cerca y realmente ver "¿por qué es así?" y entender, no solo "bien, están estos cuatro, ¿qué sigue?" pero entiendo realmente por qué estos cuatro atributos son verdaderos, entonces eso puede eliminar muchos de nuestros duda y confusión acerca de lo que es la liberación. Y habiendo eliminado eso, nos da mucho espacio abierto para practicar. Porque ¿qué nos detiene tan a menudo? Es duda, ¿no es así? "¿Es posible?" O tomas un desvío, vas por el camino equivocado. Estos cuatro nos ayudarán a evitar eso y nos permitirán desarrollar realmente una intención pura de liberación. O en nuestro caso lo que buscamos es el nirvana no perdurable.

Audiencia: ¿Cómo encaja esto con la idea de que algunos de los oyentes y los realizadores solitarios todavía podrían tener algunas aflicciones? ¿Es ese sólo el punto de vista de una escuela inferior?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Ese debe ser el punto de vista de la escuela inferior, ciertamente no es el punto de vista de Prasangika. Sé que hubo un gran debate —cuándo fue, tal vez en la época de Ashoka o un poco después de él— acerca de si los arhats pueden recuperar algunas de sus aflicciones. Hubo una especie de debate. Pero creo que lo resolvieron, tuvieron otro consejo, y dijeron que no, que una vez que se alcanza el estado de arhat están libres de aflicciones y eso es todo.

Audiencia: Siempre me pongo un poco nervioso por lo fácil que sería caer en el felicidad of meditación y no seguir adelante, así que he pensado en los antídotos y parece que bodhicitta sería una cosa realmente poderosa que lo mantendría en marcha, pero luego, para los oyentes y los realizadores solitarios, ¿hablan sobre lo que los mantiene en el buen camino...?

VTC: Para los oyentes y realizadores solitarios, su motivación sería renuncia y del aspiración para la liberación Si tienen algún tipo de conciencia introspectiva, pueden darse cuenta de que aún no son arhats, y luego seguirán por el camino.

Del mismo modo bodhicitta te mantiene en el camino, pero probablemente podrías encontrar a alguien que diga: "Llegué bastante lejos, esto es lo suficientemente bueno". Y confundirlo con un despertar completo cuando no lo es.

Una vez más, esta es una de las ventajas de cuando ha realizado un estudio y sabe cuáles son los atributos.

o cualidades del nirvana. ¿Cuáles son las cualidades del despertar? Entonces puedes revisar tu mente y ver: "¿Tengo esas cualidades?" O mi objeto de meditación, tiene esas cualidades? Esa es la ventaja de saber que es que tienes alguna referencia para comprobar por ti mismo. Y, por supuesto, si tienes un buen maestro, él o ella también te mantendrá alerta. Envía a algunos de los cocineros de Atisha para ver qué tan liberado estás. [risas] “Pongamos a prueba tu liberación. Algunos cocineros de Atisha, algunos monjes de Italia…” [risas] Allá vamos. Volvemos a ser humildes.