Atributos de los verdaderos orígenes: Condiciones

• Cómo anhelo opera en términos de la creación de karma
• Anhelo como causa y condición
• La importancia de tener una visión de lo que podemos llegar a ser

Continuando con los 16 atributos, hemos estado haciendo los de la segunda verdad, verdaderos orígenes.

1. Anhelo y karma, que se utilizan como ejemplos de verdaderos orígenes, ellos son la causa (refutando que dukkha surge sin causa).
2. Son el origen, porque repetidamente producen dukkha. Eso elimina la idea de que solo hay una causa para dukkha.
3. La tercera fue que son fuertes productores, porque actúan con fuerza para producir dukkha. Eso elimina la idea de que hay algún tipo de creador externo o algo más que nos causa daño.

El cuarto:

Anhelo y karma en condiciones (para dukkha) porque también actúan como el condiciones cooperativas que dan lugar al sufrimiento.

Si miramos, si estudiamos el 12 enlaces (de origen dependiente), en el orden de ellos anhelo viene después del sentimiento, siendo la idea de que entramos en contacto con los objetos, surge el sentimiento (agradable, desagradable o neutral), y luego, de acuerdo con el sentimiento, un tipo particular de anhelo surge-anhelo para más de los sentimientos agradables, anhelo estar libre de los desagradables, y así sucesivamente), y así a través de este anhelo entonces creamos karma. y luego eso karma causa dukkha.

Esa es una forma en la que anhelo opera en términos de la creación de karma. También opera como condición para la maduración de la karma, porque en el momento de la muerte el karma ese fue el segundo eslabón (acción formativa) que impulsa (o proyecta) la otra vida, que karma se nutre de anhelo y pegajoso. Anhelo y pegajoso aliméntelo para que esa semilla kármica se convierta en lo que se llama existencia renovada, donde la semilla kármica está casi lista para proyectar la próxima vida, por lo que la madura por completo. En ese caso, anhelo actúa como condición para la maduración de la karma que produce (en este caso) un renacimiento en el samsara.

¿Estás viendo eso? anhelo es a la vez una causa, y en otras circunstancias es una condición? Y es tan importante como los dos. si no tienes anhelo como causa, no creas la acción formativa que es la semilla para el próximo renacimiento. si no tienes anhelo al final de esta vida—que da lugar a pegajoso y existencia renovada, entonces cualquier semilla kármica que tengas en tu corriente mental que podría impulsar otra vida no tiene la condiciones para poder madurar.

Esto es lo que sucede, por ejemplo, en el flujo mental de los arhats. Todavía pueden tener karma que podría producir otra vida, pero no puede madurar porque no hay anhelo y pegajoso .

Saber esto elimina la idea equivocada de que nuestro dukkha es fundamentalmente permanente, pero a veces impermanente. Este ya lo conocemos, porque nos vemos así. Hay un yo real que permanece igual, y luego algo superficial cambia. Lo mismo sobre nuestra condición de estar en samsara. Nuestra condición de dukkha samsárico es permanente, no cambia, no hay nada que hacer al respecto. Pero cambia porque también tenemos variedades de dukkha. Y un tipo de miseria no siempre está ahí, se alterna. Entonces, si te aburres con uno, vendrá otro.

Esto muestra que no debemos pensar que nuestro estado de dukkha no se puede superar porque es permanente, aunque hay momentos en que fluctúa. No es necesariamente el dukkha del dolor para este momento, es el dukkha del cambio, o lo que sea. Nos ayuda a ver que dukkha se puede eliminar, no es permanente. no es el mecanismo predeterminado que siempre va a estar ahí. Mientras seamos ignorantes, es el mecanismo predeterminado. O el resultado predeterminado. Pero tan pronto como seamos capaces de darnos cuenta de la vacuidad, entonces será posible liberarnos de ella. Eso es lo que muestra este cuarto.

Puedes ver cómo, en nuestras vidas, es muy fácil para nosotros tener alguna de estas ideas equivocadas. Por ejemplo, pensando anhelo y pegajoso no tienen nada que ver con mi infelicidad. Es la voluntad de Dios. Es culpa de otra persona. O anhelo y karma, eso es lo que siempre va a estar ahí, así que no sirve de nada tratar de oponerse. De todos modos, es inherente a mí. Este es uno de los realmente malos. vistas, puedes ver que muchas personas que son muy inteligentes de una manera mundana, este dukkha es simplemente inherente a ser un ser humano, y la ciencia será la cura milagrosa para ello. Excepto ¿cómo se detiene el envejecimiento, la enfermedad y la muerte? El tiempo pasa, así que no puedes dejar de envejecer. Tal vez enfermedad... A menos que realmente puedan resolver las cosas muy bien, difícil sobre la enfermedad. De todos modos, incluso cuando no estás enfermo, tu cuerpo se rompe, ¿no? Son solo partes que envejecen. Es como un viejo auto usado que tiene muchas millas, y simplemente aguanta, pero se va a derrumbar en algún momento.

Las personas que tienen ese punto de vista, no es de extrañar que haya tanto alcoholismo y abuso de drogas. Cuando piensas que esto es solo el valor predeterminado natural y que no hay nada que realmente puedas hacer al respecto. Mientras tengamos nuestra amígdala (o lo que sea), estamos condenados. Qué van a hacer? ¿Reemplazar nuestro cerebro con alguna computadora que esté programada para que no responda como una amígdala? Entonces piensan que no hay forma posible de cambiar la situación, y eso ciertamente conduce a mucha depresión y sentimientos de desesperanza. Mientras que, si podemos superar ese tipo de ideas equivocadas, entonces veamos que siempre hay esperanza, siempre hay oportunidad, que hay algo que se puede hacer. Que si eliminas las causas, cesa el resultado. Y las causas pueden ser eliminadas. Entonces toda la forma en que ves la vida cambia por completo.

Por eso es importante mirar estos 16 aspectos y mirar el vistas incorrectas que se oponen, y ver si están al acecho en algún lugar en el fondo de su mente. Como el momento en que simplemente te despiertas en el lado equivocado de la cama, y ​​luego todos los que te sonríen realmente tienen la intención de criticarte. Así que simplemente te desanimas por completo y levantas las manos: “Es inútil. no puedo hacer esto El camino del Dharma simplemente no funciona”. Cuando tu mente entre en ese estado, ¿qué vas a hacer? Será mejor que encontremos algo que hacer porque si eso sucede justo antes de morir, entonces estamos realmente condenados. Muy importante, cómo superar ese tipo de conceptos erróneos en nosotros mismos.

Cuando estábamos pasando en Guirnalda preciosa las bodhisattva motivos, entonces una persona me dijo: “Simplemente no puedo relacionarme con eso, parecen tan fuera de lo común, como una fantasía. No puedo relacionarme. Si no puedes relacionarte con eso, entonces no tienes una visión de lo que puedes llegar a ser. Y tener una visión de lo que podemos llegar a ser es muy importante en nuestras vidas. No solo como practicantes espirituales, sino que uno de los problemas en los barrios pobres, o barrios minoritarios que a menudo son oprimidos, es que los niños no tienen una visión de lo que pueden llegar a ser. Y sin una visión de lo que podemos llegar a ser entonces no haces nada. Tener esa visión es muy importante. Así que le dije a esta persona: "Está bien, entonces tal vez no puedas relacionarte con emanar 100,000 cuerpos y visitar 100,000 tierras puras, y así. Tal vez no puedas relacionarte con eso. Pero hay ciertas de esas cualidades de las que puedes ver que ahora mismo tienes tanto [junta los dedos]. Como si tal vez tuviéramos tanta [poco] compasión que llega a los seres sintientes. Así que no tenemos la habilidad de crear todas estas emanaciones que salen, pero tenemos alguna intención, aunque es así de grande para hacer eso. Así que si tomas esa pequeña intención que tienes en este momento y la nutres y la alimentas, crecerá hasta que, eventualmente, acumules todas las otras causas y condiciones necesario, y luego puedes enviar todas estas emanaciones. Pero si pasas de mirar y pensar “mi punto de vista de mala calidad, no soy nada” a “mirar las cualidades de los bodhisattvas del décimo terreno”, entonces crees que es inútil. No hay nada que ellos y yo tengamos en común. Como si esos 10th grounders hubieran nacido así y nunca hubieran tenido que empezar como nosotros.

Estamos llenos de este tipo de idea equivocada, y puedes ver cómo juega un papel, cómo surge a veces en tu práctica. Cuando simplemente te dices a ti mismo "No estoy progresando". ¿Alguna vez te dices eso a ti mismo? [risas] “No estoy haciendo ningún progreso. La misma distracción cada meditación sesión." Realmente tenemos que oponernos a estas ideas equivocadas. De lo contrario, se acercan sigilosamente y realmente causan estragos.