Atributos de las cesaciones verdaderas: cesación y paz

• La diferencia entre las escuelas inferiores y superiores.
• Estableciendo que el nirvana existe
• Diferenciar el nirvana de la paz de las absorciones meditativas de los reinos de la forma y sin forma

Terminamos los cuatro atributos cada uno de verdadero dukkha y verdaderos orígenes de dukkha. Ahora vamos a pasar a los cuatro atributos de las verdaderas cesaciones.

Las cuatro verdades suelen presentarse en singular: tendrías verdadera cesación y verdadero camino. En realidad, son plurales. Tienes muchas cesaciones verdaderas, porque en cada nivel del camino, cuando has abandonado la porción de aflicciones y sus semillas para ser abandonado por ese nivel del camino, ese abandono es una cesación verdadera. De hecho, estás reuniendo más cesaciones verdaderas a medida que subes cada nivel del camino, una vez que llegas al camino de la visión.

La forma en que las escuelas inferiores presentan el camino es que tienes que darte cuenta de las cuatro nobles verdades directamente y esa es la verdadero camino. Usted niega el yo de las personas, que es una persona autosuficiente con existencia sustancial (esa es la "controladora"). Pero para los Prasangikas, dicen que eso no es lo que tienes que eliminar para obtener una verdadera cesación. Tienes que eliminar ese grado de aferramiento a la existencia inherente, no solo comprendiendo las cuatro nobles verdades, sino comprendiendo la vacuidad de la existencia inherente y eliminando esa porción de aferramiento a la existencia inherente. También es un nivel más profundo de desinterés: la ausencia de existencia inherente, no la ausencia de una persona autosuficiente con existencia sustancial.

Hay cuatro atributos de las verdaderas cesaciones:

1. Cesación
2. Peace
3. Magnificencia
4. Emergencia definitiva

El surgimiento definitivo a veces se traduce como renuncia, pero en este caso "emergencia definitiva" es en realidad una mejor traducción. No significa "renuncia" aquí.

Recuerda que en cada uno de ellos hay un ejemplo que se usa cuando haces la afirmación. Aquí el ejemplo es “el nirvana de un arhat”. Está hablando de la verdadera cesación última en el continuo de un arhat. El primero es,

Nirvana es el cese de dukkha (el cese de dukkha es el atributo) porque siendo un estado en el que se han abandonado los orígenes de dukkha, asegura que dukkha ya no surgirá.

A lo que esto se opone es que algunas personas dicen que no existe tal cosa como la verdadera cesación. El nirvana no existe. Las aflicciones son una parte inherente de lo que somos, no hay nada que podamos hacer al respecto, así que ni siquiera lo intentes, solo vive tu vida y haz lo mejor que puedas. Es una especie de actitud derrotista y cínica que, desafortunadamente, muchas personas tienen porque nunca han aprendido sobre el Buda naturaleza, o aprendido acerca de la posibilidad de eliminar las aflicciones. En cambio, piensan: “Yo soy mis aflicciones”. Ese es un gran problema.

Esto supera eso, lo cual es importante porque si no creemos que es posible lograr verdaderas cesaciones, no intentaremos hacer nada para lograrlas, por lo que no las lograremos. Se convierte en una profecía autocumplida.

Ese es el primero. Creo que ahora también podemos pasar al segundo. El segundo es,

Nirvana es paz porque es una separación en la que se han eliminado las aflicciones.

Las verdaderas cesaciones son todas negativas no afirmativas. Las aflicciones han sido eliminadas. Período.

Hay una gran discusión, en realidad, sobre qué son exactamente las verdaderas cesaciones, en muchos sentidos. En términos del Prasangika, las verdaderas cesaciones son el aspecto purificado del vacío de una mente que ha eliminado esa porción de oscurecimientos. Allí, la verdadera cesación se equipara con la vacuidad. La verdadera cesación es un negativo que no afirma, porque la vacuidad es un negativo que no afirma.

Pero luego dices: “Pero la vacuidad es una negación no afirmativa de algo que nunca existió: la existencia inherente. La verdadera cesación es una negación de algo que existió: las aflicciones. O una parte de las aflicciones. Entonces, ¿cómo pueden ser iguales? Y la segunda pregunta es: "Si es solo el tipo de desintegración de estas aflicciones, ¿entonces la verdadera cesación no es una afirmación negativa?" como el pasado fenómenos son. sabes lo pasado fenómenos son. La desintegración (la jigpa, el 'ha cesado') de la olla es una olla pasada. Es una afirmación negativa que puede producir un resultado. Entonces, si la verdadera cesación es una afirmación negativa como esa, entonces no puede ser vacío. Porque el vacío es un negativo que no afirma. Entonces tienes que decir, “Bien, ¿cuál es la diferencia entre el “haber cesado” de la silla cuando la silla se rompe y el haber cesado de las impurezas cuando se eliminan las impurezas? Ambos son una carencia. La silla se ha desintegrado, falta una silla. Las impurezas se han ido, hay una falta de esas impurezas. Pero es que el haber-cesado de la silla es un afirmar negativo. ¿Es el cese de esa parte de las impurezas una afirmación negativa? ¿O cuál es la diferencia entre ese cese y el cese de la silla? ¿Algunas ideas?

Audiencia: Cuando la silla cesa, produce otra cosa. Hay algo más allí, las partes rotas de una silla que se pulverizan en polvo de silla. Cuando cesan las aflicciones, ¿producen algo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Eso es todo. Habiendo cesado la silla, todavía hay algo que puede salir de ella. Cuando realmente has cesado las impurezas para que nunca puedan regresar, entonces no hay nada que pueda salir de eso. No hay nada que se pueda producir después. De modo que la cesación es un negativo no afirmativo.

Es diferente, por ejemplo, “Estoy enojado ahora. Mi enfado cesa.” ¿Es eso un verdadero cese de mi enfado? No. Puede volver porque el haber cesado puede producir un resultado. No se elimina por completo. Cuando alcanzas el camino de la visión o en el camino de la meditación y eliminas una parte de enfado, Que enfado nunca puede volver Ese cese es un negativo no afirmativo. Se elimina de tal manera que nunca puede regresar, por lo que es diferente a que simplemente cese temporalmente. O es diferente al haber-cesado de la silla, que puede producir otra cosa. En este caso el cese de aquellas aflicciones, no hay nada que se produzca, ni se pueda producir de ello.

Audiencia: Dices que la silla es un afirmar negativo, ¿qué es el haber dejado de afirmar?...

VTC: El pasado fenómenos, lo que está afirmando es que solía haber una silla. Lo que niega es que las causas de la silla todavía existen. O que la silla todavía existe. Pero aquí es solo que las corrupciones han sido negadas, punto, de modo que nunca pueden regresar. Así que no es nada que pueda producir un resultado. Y así, visto desde esa perspectiva, podría ser un vacío porque cuando has quitado esa parte de las aflicciones de la mente, entonces el vacío de la mente también se purifica. Y ese cese es… Lo que te queda que las aflicciones han sido eliminadas…. Ese nivel ha sido eliminado por completo, todo lo que te queda es el vacío de la mente, no hay nada más allí, por lo que la verdadera cesación es el vacío de la mente.

Toma un tiempo para pensar en esto. [la risa]

Cuando decimos, “Nirvana es paz porque es una separación en la que las aflicciones han sido eliminadas de tal manera que ya no pueden surgir”, lo que esto contrarresta es que algunas personas confunden diferentes estados aflictivos con liberación. Por ejemplo, si alcanzas uno de los dyanas, o una de las absorciones meditativas en los reinos sin forma, el aflicciones manifiestas han sido suprimidos, por lo que no están allí. Algunas personas piensan: "Oh, no tengo aflicciones manifiestas, esto debe ser cierto cese. Esto debe ser la liberación”. Porque esta gente no ha entendido que simplemente deshacerse de la aflicciones manifiestas no es deshacerse de todas las aflicciones en absoluto. Mientras tengas el “haber cesado” de esas aflicciones, mientras tengas las semillas de esas aflicciones, estas pueden regresar.

Aquí, decir “Nirvana, es paz, es una separación en la que las aflicciones han sido eliminadas”, está indicando que las absorciones meditativas en los reinos de la forma y sin forma no son verdaderas cesaciones. Es una forma de advertir a alguien sobre eso para que no se confunda. Porque mientras practicas el camino, quieres realmente profundizar tu concentración. En algún momento obtendrás esa concentración profunda, y si no has recibido una advertencia de antemano, es muy fácil pensar que todo se ha ido.

De manera similar aquí, la gente no entiende que el nirvana es la verdadera paz. Están pensando que estos estados meditativos son la verdadera paz. Eso es un gran problema porque después de la karma nacer en uno de esos estados es agotador, luego kerplunk, estás de vuelta en el reino del deseo, quién sabe dónde.

Esos estados, cuando naces en ellos, traen algún grado de paz, pero no es la paz de la verdadera cesación, no es la paz del nirvana, porque se detiene, puede detenerse cuando las aflicciones regresan.

Cuando estemos realmente convencidos del daño de las aflicciones y de la posibilidad de eliminarlas para que nunca vuelvan, entonces realmente tendremos mucha energía para practicar. caminos verdaderos para actualizar estas verdaderas cesaciones.

Audiencia: Para asegurarme de que entendí este derecho, ¿podemos decir que lo que llamamos las semillas de las aflicciones son jigpa de aflicciones anteriores?

VTC: No, las semillas no son las jigpa. Las semillas y la jigpa son diferentes. Exactamente cuál es la diferencia es difícil de decir. Una IS potencia, el otro TIENE potencia. Pero cuando realmente te metes en ello, es muy….

Esto surgió en las discusiones, y yo hice la misma pregunta: ¿no son las jigpas lo mismo que las semillas? ¡No! ¿Por que no? *silencio* Una de las primeras respuestas fue que el jigpa viene justo después de la cesación: la cosa, luego el jigpa viene justo después de eso. Pero la semilla es lo que produce el momento siguiente. Así que la jigpa viene justo después del último momento de este continuo de enfado, y la semilla está justo antes del primer momento de este continuo de enfado. Pero en realidad, ¿no tienen que estar ambos entre esas dos instancias de enfado? No es como si tuvieras uno y se fuera, y de repente llega el otro. Ambos tienen que estar allí. Tal vez solo en términos de cómo hablas de ellos, parece haber alguna diferencia.

La semilla es un fenómeno positivo. los jigpa es un haber-cesado, es una negación afirmante. Son diferentes en ese sentido.

Te hace pensar. ¿Cuál es la diferencia entre una negación afirmativa y un fenómeno positivo? Bueno, una negación afirmativa, una cosa es negada, otra cosa es afirmada. En un fenómeno positivo sólo existe el fenómeno afirmado.

[En respuesta a la audiencia] La causa de la semilla. El momento previo de la semilla. ¿Y la jigpa no tiene también una jigpa? Entonces no tienes la jigpa de la jigpa de la jigpa de la jigpa….?

Audiencia: Creo que leí esto en alguna parte de la serie de libros de la FPMT. ¿Existe tal cosa cuando estos seres en el reino sin forma tienen su absorción meditativa para suprimir esos estados mentales aflictivos? ¿Existe tal cosa como un cese temporal?

VTC: Sí, eso se llama una cesación no analítica.

Audiencia: Algo así como un cese de estímulo.

VTC: Bien…

Audiencia: Me refiero a lo que sería solo para nombrarlo, las cosas se están suprimiendo, por lo tanto, hay un cese en curso, pero solo será para...

VTC: Sí, el cese no es un verdadero cese porque es solo una ausencia temporal. Se llama no analítico. Una cesación analítica es la que se gana cuando te das cuenta de la vacuidad. Ésta es sólo la ausencia temporal de las causas. Pero te da un poco de alivio de la aflicciones manifiestas, así que no lo golpees. Es como, qué alivio, ¿no sería lindo? Quieres conseguir eso, pero no quieres estar satisfecho con eso.