Cualidades de la Joya de la Sangha

• Cualidades de la sangha joya según Maitreya Tratado sobre el Continuum Sublime
• Un recordatorio de que bodhicitta son los aspiración para convertirse en un Buda para el beneficio de todos seres sintientes, sin excluir a uno solo

La esencia de una vida humana: cualidades de la Sangha joya (descargar)

Hoy continuaremos con las cualidades del Tres joyas, tomado del texto El Continuo Sublimeo Gyu pala en tibetano. hicimos el Buda Jewel y Dharma Jewel los últimos días, y ahora estamos en el Sangha Joya. El verso dice,

Debido a la pura sabiduría interior exaltada,
viendo los modos y variedades,
la asamblea de los inteligentes, irreversibles,
está dotado de inmejorables calidades excelentes.

Las ocho cualidades. Primero está la excelente cualidad de conocer el modo de existencia. Hablaremos de este en conjunto con el segundo, que es la excelente cualidad de conocer las variedades.

Cuando hablamos de la Buda's exaltada sabiduría…. Empezaremos con el Buda. Cuando hablamos de la BudaDe la sabiduria exaltada decimos que todos los BudaLas conciencias de son omniscientes, por lo que todas las conciencias, incluso las conciencias de los sentidos, pueden ver la naturaleza de la realidad y pueden ver la variedad o diversidad de las verdades convencionales.

Ser omnisciente significa todo lo que existe, ya sea una verdad última (el modo último de existencia) o una verdad convencional (todas las demás). fenómenos que están en el mundo), todos los BudaLas conciencias conocen todo esto.

Sin embargo, cuando hablamos más específicamente sobre el primero aquí, la excelente cualidad de conocer el modo de existencia, eso se refiere a la BudaLa sabiduría exaltada de conocer el modo de existencia, así que esa es la Budala sabiduría que conoce directamente el vacío de todo fenómenos.

En seres como el Sangha, que la sabiduría sólo conoce el modo de existencia, no conoce las verdades convencionales. Porque recuerda, el Buda es el único que puede ver las verdades últimas y convencionales simultáneamente. Todos los demás, cuando la verdad última se percibe directamente, no hay apariencias de cosas convencionales. Incluso el objeto que es el vacío en el que estás meditando, no aparece. Y de manera similar, para todas las conciencias, excepto la Buda's, nadie puede ver simultáneamente las verdades últimas y las verdades convencionales. Para las personas inferiores, cuando perciben verdades convencionales, la verdad última no puede percibirse directamente. Entonces, para todos los seres sintientes, o estás en uno o eres el otro. los Buda es el único que tiene ambos. Lo cual es una cualidad extraordinaria de la Buda, que da el Buda la capacidad de ser de gran beneficio para los seres conscientes, porque puede saber todo a la vez y no tiene que cambiar lo que está haciendo para hacerlo.

Así que la primera cualidad es conocer todos los modos de existencia. Así que este es el BudaEs la sabiduría exaltada que conoce directamente el vacío. Y la segunda es la excelente calidad de conocer las variedades. Eso se refiere más explícitamente a la sabiduría exaltada que conoce todas las variedades, es decir, todas las demás verdades convencionales, etc.

Expliqué el primero y el segundo en términos de la Buda. Sangha también tiene esas dos habilidades de conocer los modos y conocer las variedades, pero son dos conciencias diferentes, y su conciencia que conoce la variedad de verdades convencionales no conoce todas las verdades convencionales, solo algunas de ellas. Pero la idea es, al decir que estas son cualidades del Sangha, que el Sangha está desarrollando ambas sabidurías, las tienen en este momento, hasta cierto punto, están desarrollando ambas y luego la diferencia entre alguien que es un arya que no es unBuda y una arya que es una Buda es la medida en que estas dos sabidurías se han desarrollado, y si las dos sabidurías pueden funcionar al mismo tiempo y tener el mismo rango de fenómenos que saben porque en el Sangha la sabiduría que conoce el modo de existencia no conoce las variedades, y la sabiduría que conoce las variedades no conoce el modo de existencia. En el Buda cada una de estas sabidurías lo sabe todo fenómenos. ¿De acuerdo? ¿Está claro? Aquí se refieren a estos dos como cualidades del Sangha Joya, por lo que puede ser el Sangha de cualquiera de los tres vehículos: oyente, realizadores solitarios, o bodhisattvas.

La tercera cualidad es la excelente cualidad de la exaltada sabiduría interna. los Sangha Jewel tiene el conocimiento de la Buda naturaleza tal como existe en todos los seres sintientes. Alguien que ha percibido la vacuidad directamente, cuando sabe que con respecto a la vacuidad de su propia mente, entonces conoce su propia Buda naturaleza. Es posible que no, como los oyentes y los realizadores solitarios, no usen el término "Buda naturaleza”, pero el aryas definitivamente—de la bodhisattva vehículo, úsalo. Y cuando perciben el vacío de las mentes de otros seres, entonces conocen nuestra Buda la naturaleza también. Y en particular, esto se llama nuestro natural Buda naturaleza. Tenemos una evolución Buda la naturaleza también, pero eso es un poco diferente. Aquí se refiere a conocer el vacío de las mentes de los seres sintientes.

El cuarto es la excelente cualidad de ser puro, o libre de alguna parte de los oscurecimientos de accesorio. Los oscurecimientos de accesorio se refiere a los oscurecimientos aflictivos. Aquí los oscurecimientos que impiden la liberación, que nos mantienen atados en el samsara: la ignorancia, todas las aflicciones que se derivan de la ignorancia, y luego, por supuesto, la contaminación. karma creamos bajo su influencia. cualquier aria Sangha miembro está libre de una parte de esas aflicciones.

El quinto es la excelente cualidad de ser puro, o libre de alguna parte de las obstrucciones omnipresentes. Las obstrucciones generalizadas se refieren a las obstrucciones cognitivas, lo que significa los obstáculos u oscurecimientos que nos impiden conocer todo. fenómenos.

Esos son los dos oscurecimientos. Esas dos cualidades corresponden a estar libre de una parte de ellas. En términos de estar libre de los oscurecimientos de accesorio, que se referiría a todos los Sangha miembros excepto el arya que está en el camino ininterrumpido del camino de la visión. Porque todavía no tienen un verdadero cese. Así que no están libres de ellos. Estar libre de las obstrucciones omnipresentes, eso se refiere solo a los bodhisattvas en los terrenos octavo, noveno y décimo, y el Buda. Porque de acuerdo con el Prasangika, primero se eliminan todos los oscurecimientos aflictivos, y eso termina al final del séptimo terreno, de modo que cuando alcanzas el octavo terreno ahora estás libre de todos los oscurecimientos aflictivos. Y luego se eliminan los oscurecimientos cognitivos por esos tres últimos motivos. Los Svatantrika-Madhyamikas presentan la forma en que estos oscurecimientos se superan de manera diferente, pero esta es la visión de Prasangika.

La sexta cualidad es ser puro, o estar libre de alguna porción de los oscurecimientos inferiores. Los oscurecimientos inferiores pueden significar varias cosas diferentes. Un significado es el pensamiento egocéntrico. Estar libre incluso del más sutil rastro del pensamiento egocéntrico. Por supuesto, en el momento en que alguien es un arya de cualquiera de los tres vehículos, el grueso egocentrismo que yace detrás accesorio y enfado es muy, muy débil, porque para cuando han alcanzado el camino de ver no han eliminado todos sus accesorio, enfado, y las otras aflicciones, pero no se manifiestan con mucha frecuencia, o con mucha fuerza cuando lo hacen. Así que eso es un poco asqueroso egocentrismo. Y ese es el egocentrismo la mayoría de nosotros somos bastante conscientes en nuestras vidas, y de eso hablamos mucho en las enseñanzas. Pero también tenemos que darnos cuenta de que hay un sutil egocentrismo, y esta es la mente que se preocupa más por nuestra propia liberación que por la liberación de los demás. Esta es una mente que arhats, por ejemplo, o cualquiera de los aryas en el oyente y los vehículos realizadores solitarios, todavía tienen esa obstrucción porque todavía están valorando su propia liberación más que la liberación de otros seres vivos. Mientras que los bodhisattvas, definitivamente en el momento en que alcanzan el octavo bhumi, y a veces antes, están completamente libres de este tipo de egocentrismo.

Los oscurecimientos inferiores también pueden referirse a oscurecimientos que impiden que un arya se mueva libremente entre diferentes estados de absorción meditativa. Cuando observamos los diferentes tipos de absorciones meditativas, está el logro de la serenidad, están los cuatro jhanas, están las cuatro absorciones meditativas del reino sin forma y, como los bodhisattvas, quieren poder entrar y salir con mucha libertad. todos estos estados porque para convertirse en un Buda tu mente necesita ser perfeccionada en todos los aspectos, y este es un aspecto del entrenamiento que necesita ser trabajado. Entonces, a veces puede haber obstrucciones que dificultan entrar y salir de estos diferentes tipos de absorciones meditativas con mucha libertad y facilidad.

Alguien que es capaz de identificar esa obstrucción en su mente ya es alguien muy realizado. Algunas de las personas en el oyente y el vehículo realizador solitario también buscan tener ese mismo tipo de flexibilidad meditativa de poder entrar y salir de diferentes estados meditativos, pero algunos de ellos no están tan interesados ​​en hacer eso. Simplemente se centran en liberarnos lo antes posible y no nos vamos a preocupar por desarrollar todos los diferentes estados de concentración y superconocimientos y este tipo de cosas.

El séptimo es la excelente calidad del conocimiento, que es el caminos verdaderos. Eso abarca las tres primeras de las cualidades del Sangha: conocer el modo de existencia, conocer las variedades, y la exaltada sabiduría interna que conoce el Buda naturaleza.

La octava cualidad es la excelente cualidad de la liberación, que también se llama irreversibilidad, y son las verdaderas cesaciones. Eso se refiere a las cualidades cuarta, quinta y sexta: ser puro de alguna porción de los oscurecimientos aflictivos, los oscurecimientos cognitivos y los oscurecimientos inferiores.

En todos estos, cuando tenemos las ocho cualidades, las dos últimas resumen las seis primeras. Te ayuda a recordarlos.

Aquí cuando se habla de irreversibilidad, se está refiriendo específicamente a los bodhisattvas que han frenado cualquier tendencia a luchar únicamente por su propia liberación. De nuevo, aquellos que han eliminado los oscurecimientos inferiores. si un bodhisattva no alcanzaron este tipo de irreversibilidad, lo que significa que no pueden caer a ser un vehículo fundamental persona…. En realidad, después de la mitad del camino de la acumulación, mucho antes de eso, no pueden perder su bodhicitta, así que aquí es una especie de doble golpe. Si esos bodhisattvas no han eliminado todos los egocentrismo antes, entonces lo hacen por el octavo bhumi.

Como dije, incluso en la segunda parte del camino de la acumulación, que es el primer camino, aunque no han eliminado todos los egocentrismo, para los bodhisattvas nunca puede manifestarse de una manera que les haga perder su bodhicitta. En el camino pequeño del camino de la acumulación, si no tienes cuidado y algún ser consciente actúa de una manera realmente desagradable contigo, es posible que te molestes y digas: "Olvídate de ti", y luego perderás la cabeza. bodhicitta, que es muy grave, genera mucha negatividad karma, y también se convierte en un gran obstáculo en el camino, porque si excluimos incluso a un ser sintiente del alcance de nuestra bodhicitta, no podemos convertirnos en budas. Porque bodhicitta son los aspiración para convertirse en un Buda para el beneficio de todos los seres sintientes. No te puedes perder ni uno. Por eso dicen que cuando nos fijamos en todos los pequeños insectos y bichos, y cosas así, no tenemos intenciones dañinas hacia ellos porque nuestro bodhicitta, nuestra generación bodhicitta, depende de ellos. Y así nuestra iluminación depende de ellos.