Verso 56: La espada mortal

• La negación no es algo para confrontar con fuerza, sino para trabajar con delicadeza
• Necesitamos mirar nuestras propias mentes y ver dónde negamos algo e investigar sabiamente.
• Necesitamos desarrollar una visión amplia del surgimiento dependiente y la dependencia causal.

Gemas de Sabiduría: Versículo 56d (descargar)

¿Qué espada mortal corta todas las ramas de la actividad creativa?
La espada de la negación que no enfrenta la realidad de lo que es.

En occidente usamos la palabra “negación” de una manera específica. Eso está incluido aquí, pero no es el único significado. ¿De acuerdo? Eso es muy importante.

Permítanme hablar sobre la forma occidental en que usamos la palabra "negación". Cuando hablamos de que alguien no está listo, bueno, es lo mismo, alguien no está listo para darse cuenta de la realidad de lo que es, y entonces no quiere mirarla. Se dice que es una técnica psicológica. A veces la gente tiene mucho juicio sobre la negación. Como, “La negación es muy mala. Esta persona está en negación. Necesitan cambiar”. Pero una vez hablé con un médico sobre la negación y me dijo que nunca trata de sacar a sus pacientes de la negación porque piensa que si están negando la situación es porque necesitan hacerlo, realmente no están listos para lidiar con eso. Y si obligas a alguien a mirar algo, oa pensar en algo, que no está preparado para afrontar, no le será de ayuda en lo más mínimo. Mientras que, si puede crear una circunstancia y ayudar a una persona a relajar su mente hasta el punto en que pueda mirar algo, entonces ellos mismos "salen de la negación". Pero lo hacen ellos mismos en su propio momento porque han desarrollado cualquier sentido interno de bienestar, o fuerza interior, que necesitan tener para ver la situación tal como es. Mientras que, a menudo en Occidente pensamos en empujar y forzar a alguien a salir de la negación. Pero eso no es necesariamente útil para ellos. ¿De acuerdo?

Habiendo dicho eso, todos necesitamos mirarnos a nosotros mismos y ver dónde tendemos a negar las cosas y por qué lo hacemos. O tal vez no tanto POR QUÉ lo hacemos, sino qué áreas tenemos dificultad para mirar, y qué sucede porque no miramos esas áreas. A veces, ese es un enfoque mucho mejor que, “¿De qué estoy en negación y por qué estoy en negación? Tengo que salir de la negación”. Esa forma de relacionarnos con nosotros mismos no ayuda mucho. Pero si es, "¿Qué me cuesta mirar y cuáles son los efectos..." Ya sabes, cuando vemos cómo NO mirar algo nos afecta, eso puede darnos la energía para comenzar a ver cómo nos afecta. Porque vemos las deficiencias de eso. ¿De acuerdo? Por otro lado, es posible que realmente veamos las ventajas de hacer eso, porque nos admitimos a nosotros mismos: “Esto no es algo que esté listo para ver ahora mismo en este mismo momento. Aspiro a hacer eso en el futuro, y estas son quizás las cualidades internas que necesito desarrollar para hacer eso en el futuro. Así que trabajaré para desarrollar esas cualidades”. ¿Sí? Y de esa manera darle algo de espacio a nuestras mentes, ¿sí? Y tratarnos con un poco de amabilidad en lugar de "¡Tengo que enfrentar esto!"

Entonces, en realidad el significado aquí, si lo tomamos en un sentido más budista, "¿Qué espada mortal corta las ramas de la actividad creativa?"

Volviendo al otro: Cuando miramos —de manera psicológica— ¿cómo se limita nuestra actividad creativa al no mirar ciertas cosas? Y esa es una forma de hacer la cosa de "cuáles son los efectos de no mirar las cosas". “¿Cómo limita esto mi actividad creativa?” Esa podría ser otra forma realmente buena y útil de verlo.

Está bien, pero, “¿Qué espada mortal corta todas las ramas de la actividad creativa? La espada de la negación que no enfrenta la realidad de lo que es.”

En un sentido budista, la realidad de “lo que es” se refiere principalmente al surgimiento dependiente. Así que podría, de alguna manera, referirse al surgimiento dependiente como el razonamiento que prueba la vacuidad. Y así, cuando no podemos ver el vacío, no podemos ver las cosas como son y, por lo tanto, desarrollar muchas expectativas poco realistas, eso limita nuestra actividad creativa. ¿De acuerdo? Esa es una forma de verlo.

O de otra manera: al no entender el surgimiento dependiente, no entendemos la dependencia causal y, por lo tanto, en nuestra vida convencional, desarrollamos pensamientos erróneos y expectativas muy poco realistas. ¿De acuerdo?

Te daré un ejemplo de esto. A veces, las personas miran a la Abadía y dicen: “Todo esto se debe a ti”. Refiriéndose a mí. Y siempre digo: "No, no todo se debe a mí". Porque me quedó muy claro cuando surgió la idea de la Abadía, que una sola persona no puede construir un monasterio. La existencia de la Abadía depende de todas las personas que tienen la karma para beneficiarse de la Abadía. Si la gente no tiene la karma para beneficiarse de la Abadía, la Abadía dejará de existir. si la gente tiene eso karma, y actúan en consecuencia karma, entonces la Abadía crecerá y florecerá. Así que no es una sola persona. Depende de cada persona que está involucrada en la Abadía en cualquier forma grande o pequeña que esté involucrada. Entonces, algunas personas están involucradas: viven aquí y es su vida las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Y alguien más puede dar $5 una vez, y eso es todo. Pero todas estas personas tienen la karma beneficiarse de la existencia de la Abadía y contribuir a la Abadía, y todos ellos, cada uno de ellos, es necesario. No es solo una persona y no es solo un grupo pequeño.

Es muy importante ser consciente de este panorama más amplio de cómo funciona la dependencia causal. Que todo lo que experimentamos es el resultado de tantas causas. Quiero decir, tantas causas, tantas condiciones que están pasando ahora mismo. Y también cómo respondemos a lo que está sucediendo ahora crea nuevas causas y establece nuevas condiciones por lo que va a pasar en el futuro.

Existe todo este asunto increíble de la interrelación que realmente está más allá de nuestra capacidad de comprensión como seres ordinarios. Pero el simple hecho de tener conciencia de esto nos ayuda a tener una mente muy grande, a ser muy inclusivos y a pensar a largo plazo. Y así, tener objetivos más realistas, en lugar de falsas expectativas o falsos elogios, o algo por el estilo. ¿De acuerdo?

Y entonces creo que, en el ejemplo de la Abadía de todos modos, ayudará a que la Abadía prospere mejor a largo plazo. Y luego, en términos de cualquier otra cosa en la que la gente esté involucrada, esa mente ve que, ya sabes, no somos un controlador de todos los factores que conducen a algo. Que intervienen tantos otros factores sobre los que no tenemos control. Y así darnos un poco de espacio y no esperar que podamos hacer todo “perfecto”. En otras palabras, lo que pensamos que debería ser. Porque las causas y condiciones no existo para eso. Porque todos estamos juntos en esto de la interdependencia.

[En respuesta a la audiencia] Estás hablando de eso en términos de tu campo, la arquitectura, pero podría venir en cualquier campo, cuando decimos, “Yo soy el experto. Y te callas y lo haces a mi manera. Porque yo soy el que sabe lo que está pasando aquí. Que cuando tenemos esa actitud entonces limitamos, en realidad, las posibilidades creativas, porque cada uno tiene algo que puede aportar que puede ser de beneficio.

[En respuesta a la audiencia] Hace mucho tiempo, cuando alguien hablaba así, decías: "Oh, no, solo vamos a seguir adelante".

“¡Todo lo que necesita somos nosotros! No muchos factores, solo seis personas”.