Verso 44: El poderoso demonio de la duda

• Hay diferentes tipos de duda, tanto en un sentido de Dharma como en un sentido mundano
• Tenemos tantas oportunidades que es difícil tomar decisiones
• Cuando tomamos una decisión, realmente deberíamos involucrarnos en ella.

Gemas de Sabiduría: Versículo 44 (descargar)

¿Qué poderoso demonio puede derribar incluso a la persona más fuerte?
Vacilante pensamiento indeciso incapaz de decidir sobre el curso de acción correcto.

Esto está hablando del factor mental de duda.

Hay diferentes tipos de duda. En general, duda es una mente de dos puntas. “¿Debo hacer esto? ¿Hago eso? A veces es de tres o cuatro puntas. "Esta o aquella elección, tal vez esta o aquella..." Hoy en día tenemos muchas más opciones que las que tenía la gente en el pasado.

Ellos dicen duda es como tratar de coser con una aguja de dos puntas. Metes la aguja y no puedes moverte. No hay manera de que puedas tomar una puntada.

En un sentido de Dharma, hay duda inclinado hacia vistas incorrectashay duda inclinado hacia la derecha vistasy duda eso es un poco en algún lugar en el medio. Normalmente empezamos con vistas incorrectasy luego ve a duda inclinado hacia el vistas incorrectas, y luego el medio,duda, y luego hacia la derecha vistas, y luego a la derecha vistas, etcétera.

Pero no solo en términos de Dharma vistas—visión de vacío o lo que sea— tenemos dudas, pero sólo en nuestra propia vida. “¿Debería hacer esto o debería hacer aquello?” Y nos sentamos allí y vacilamos y reflexionamos sobre ello y lo reflexionamos y hablamos de ello incesantemente con cincuenta millones de personas diferentes para recopilar los consejos de todos... [risas] Y luego nos sentamos allí y nos confundimos. A menos que, en el fondo de nuestra mente, ya sepamos lo que queremos hacer, pero no tengamos la confianza suficiente para hacerlo, en cuyo caso hablamos con los cincuenta millones de personas hasta que uno de ellos nos dice lo que queremos. escuchar. Y luego decimos: "Voy a seguir ese". E ignorar los consejos que todos los demás nos dieron de antemano.

Creo que el duda tiene un papel especial en nuestra cultura porque las personas ahora tienen más oportunidades y más opciones que tomar. Entonces es muy fácil confundirse porque hay tantas cosas que podrías hacer o ser o tener. He visto gente, ya sabes, estás parado aquí y dices: "Bueno, ¿debería hacer esto o debería hacer aquello?" Y luego a la mente le gustaría tratar de hacer esto, “Pero si trato de hacer esto, entonces tendré que renunciar a aquello. Y no quiero renunciar a eso. Quiero mantener la opción abierta para hacer eso, lo que significa que no puedo hacer esto. Pero si hago eso, entonces tengo que renunciar a la opción de hacer esto, y tampoco quiero renunciar a eso. Así que quiero tener todas mis puertas abiertas…” Y entonces la palabra “C” se vuelve aterradora. Y la palabra C no es cáncer. es compromiso. Es como, porque si me comprometo con una cosa tengo que renunciar a otra y…. No puedo…. No. Entonces nos quedamos en el medio sin poder hacer nada en nuestras vidas. ¡Porque no podemos comprometernos con nada porque podría ser una decisión equivocada!

Lo que realmente nos gustaría es: quiero elegir esto, ser capaz de hacerlo durante el tiempo que tenga ganas de hacerlo y, si no funciona, volver exactamente al mismo momento en el que estoy ahora. y elegir el otro y hacer eso, sabiendo que ese sería mejor. Excepto que tal vez no sea mejor, porque si lo fuera, debería hacer eso primero... Así que eso sería bueno, déjame hacer eso por un período de tiempo y luego no puedo volver a este momento otra vez, rebobinar la máquina del tiempo tal vez dos meses, tal vez dos años, tal vez veinte años... ¿Tal vez eres toda la vida? No me gusta esta decisión que tomé, cómo viví mi vida, ¿no puedo volver aquí y hacerlo diferente, elegir la otra opción?

Y así, las personas simplemente se paralizan, sin poder moverse en sus vidas debido a este miedo de tomar la "decisión equivocada". Como si hubiera un bien planeado de antemano y un mal planeado de antemano. Y como si tomar la "decisión equivocada" arruinara totalmente tu vida para siempre; en otras palabras, no se dan la posibilidad de, “Está bien, lo intentaré. Si no funciona, aprenderé de la experiencia y pensaré qué hice que me llevó a elegir eso y qué estaba pasando, y así sucesivamente. Y aprenderé de ello de alguna manera para poder seguir adelante en mi vida”. Porque si no haces eso entonces, está bien, no quieres tomar una decisión. Cuando finalmente tomas una decisión, si no es el glorioso paraíso que pensabas que iba a ser, entonces si no puedes aprender de él, te vuelves muy amargado. Y creo que todos nos hemos encontrado con viejos amargados, y eso es miserable. ¿Quién quiere ser un viejo amargado?

Tiene que haber capacidad de decidir, pero también de aprender de nuestras decisiones. Y para verlo como un éxito cuando hemos hecho algo e incluso nos dimos cuenta, bueno, ese no era el curso de acción correcto, haré lo otro. Y luego cambiar de rumbo y hacer lo que debemos hacer cuando finalmente nos demos cuenta de eso, y aprender de nuestras experiencias. En realidad, hay un poco enredado en esta mente de duda.

Y luego, por supuesto, lo opuesto a la mente de duda es la mente impetuosa que, una idea aparece en nuestra mente y actuamos sobre ella de inmediato, sin pensar, ya sabes, bueno, ¿cuáles son los resultados a largo plazo y cómo va a afectar mi decisión a otras personas? Simplemente pensamos: "Bueno, eso suena bien, comprometamos toda mi vida a eso ahora mismo". De cualquier manera no es demasiado sabio.

[En respuesta a la audiencia] Y en realidad, la inacción de no tomar una decisión es una acción. Y hay resultados que se derivan de no tomar una decisión.

[En respuesta a la audiencia] Bien, entonces la interacción entre usar la razón y la practicidad como criterio para tomar una decisión, y hacer algo porque lo sientes en tu corazón. Y está algo así: Bueno, ¿cómo puedo confiar en mi razonamiento y cómo puedo confiar en mi corazón? Porque a veces nuestro proceso de razonamiento es bueno. A veces nuestro proceso de razonamiento es pésimo, es un montón de racionalizaciones, como tú dices. A veces lo sincero es realmente bueno. Y a veces lo que sentimos de corazón es pura basura emocional. Entonces es como, ¿cómo sabes cuándo tienes un razonamiento confiable, un corazón confiable o un razonamiento no confiable, un corazón no confiable?

Para mí viene de aprender de la experiencia. Y aprender a detectar en mi propia mente…. Porque puedo ver cuando estoy inventando un argumento, a veces hay un cierto sentimiento en él y lo sé: hay una aflicción involucrada en este. El argumento tiene mucho sentido pero hay un sentimiento en mi mente: “Hay una aflicción. Necesito detenerme y deshacerme de esta aflicción antes de decir algo”. Y luego trabajaré en ello por un tiempo. Y entonces seré capaz de tener una línea de razonamiento que por dentro se sienta tranquilo y sé que no hay aflicción con eso. Y entonces sé, está bien, es bueno hacerlo.

Del mismo modo, con mi corazón. Sé que hay una cierta cualidad de la mente, o sentimiento, o textura en la mente, sabor de la mente... No sé qué palabra usar para describirlo. Pero cierto tipo de sentimiento cuando sé que es basura, emoción. Ya sabes, si me detengo, “Sé que esto es basura. Esto no está bien." Y de manera similar, si espero y me ocupo de eso hasta que haya una especie de emoción que se sienta limpia y clara.

Pero también lo que he notado es que, para mí, mi razonamiento y mi emoción van muy juntos. Porque si tengo una buena línea de razonamiento, mi corazón se siente muy tranquilo. Y si tengo una pésima línea de razonamiento, estoy agitado. Y si estoy agitado, si miro hacia atrás, generalmente estoy racionalizando e inventando algo o culpando a alguien. O si tengo un buen tipo de sentimiento emocional, generalmente hay algún proceso de toma de decisiones razonado. Así que no veo esas dos cosas como totalmente diferentes.

[En respuesta a la audiencia] ¿Puede duda ¿ser positivo? Si estás dudando de un vista incorrecta. De esa manera sí, porque recuerda que dije que había duda inclinado hacia el vista incorrecta y duda inclinado hacia la vista derecha. El que está inclinado hacia la vista correcta es definitivamente mejor que el que…. Así que si tienes un vista incorrecta, como "nada importa de todos modos", y comienzas a pensar, "bueno, no, las cosas sí importan, y puedo crear felicidad y puedo crear sufrimiento para mí y para los demás". Puede que no estés totalmente seguro de ello, pero eso positivo duda te está guiando en la dirección correcta. Porque esa visión nihilista es definitivamente un callejón sin salida.

[En respuesta a la audiencia] A menudo, cuando tratamos de complacer a la gente, nos quedamos atascados en duda. Este es un muy buen punto. Porque es como, "Quiero hacer feliz a esa persona porque entonces hará algo que me hará feliz". O, “Quiero hacer feliz a esa persona porque entonces le gustaré. Y quiero ser querido. No me gusta que no me gusten”. O, “Quiero decirle algo bonito a esta persona porque luego dirá algo bonito de mí, o me nominará para el ascenso”, o lo que sea. Pero entonces el duda entra porque por dentro sabemos que nuestra motivación no es la correcta. Lo sabemos en algún lugar dentro. Y, sin embargo, estamos como, "Estoy tan apegado a mi reputación, y a mi elogio y aprobación, que tengo que pensar en alguna buena razón por la que complacer a esta persona es realmente lo correcto". Pero no se puede encontrar una buena razón cuando la motivación es pésima. Simplemente no se puede tener. De hecho, encuentro bastante emocionante la práctica del Dharma cuando llego a ese punto y luego digo: “Ah, mi motivación es pésima. Mírame. Estoy tratando de complacer a la gente. Finalmente, lo descubrí. Este ha sido un hábito que me ha atormentado ¿cuánto tiempo de mi vida? Y ahora al menos puedo verlo claramente. ¡Esto es genial!"

[En respuesta a la audiencia] Sí, ese también es un muy buen punto. Que a menudo, ¿por qué somos indecisos? Porque nuestro criterio no es: ¿Qué elección me ayudará a practicar el camino? ¿Qué elección me ayudará a desarrollar bodhicitta? ¿Qué elección me ayudará a vivir una vida más ética? Nuestro criterio es: ¿Cómo voy a experimentar el mayor placer? Y luego nos amarramos: “Oh, eso se ve bien, eso también se ve bien…”. Y entonces…. Cuando el placer es el criterio, nunca sabemos qué nos va a traer más placer. Y luego nos sentamos allí y nos preocupamos por eso. Porque, ¿quién quiere tener placer de grado B cuando podemos tener placer de grado A? Así que nos quedamos en un estado mental de placer de grado C porque estamos muy neuróticos con todo el asunto.

[En respuesta a la audiencia] Así que tomas una decisión pero nunca vives plenamente esa elección porque tal vez deberías haber vivido la otra. Entonces, “Bueno, elegí esto, pero tal vez hoy sea el día en que debería volver y hacer ese. Pero no, tal vez debería esperar hasta mañana y darle un poco más de oportunidad antes de cambiar de opinión y volver a este…”. [risas] Quiero decir, nos enredamos tanto. Es terrible.

Queremos una resolución muy rápidamente y, como usted dijo, tomamos una decisión pero realmente no vivimos la decisión porque “tal vez es la equivocada. O tal vez realmente quiero hacer esto”. Pero entonces, a menos que realmente nos comprometamos con la elección, nunca la experimentaremos por completo, por lo que nunca sabremos realmente si es la elección correcta. Así que has tomado una decisión, pero en realidad todavía estás de vuelta en el punto cero, sentado en la valla. Eres un pavo sentado en la valla y se acerca el Día de Acción de Gracias... Y estás expuesto, sentado en esa cerca.

Pero duda es muy incomodo Nosotros (queremos) una resolución rápida, tomamos una decisión rápida y luego seguimos dudando.

Porque como dijiste, hay una falta de confianza en uno mismo. Es como, está bien, estoy pensando en esto, estoy tomando esta decisión lo mejor que puedo ahora. Voy a vivirlo plenamente. Y básicamente, no tengo mucho control. Y nada que perder. Entonces, mientras mantenga mi disciplina ética, y mientras aprenda de la situación, no va a resultar del todo horrible.