Das Leben sinnvoll machen

• Prioritäten setzen
• Entwicklung der sechs weitreichende Praktiken
• Ein ... haben Bodhicitta Motivation
• Anderen helfen, uns selbst helfen

White Tara Retreat 35: Was sind weitreichende Praktiken (herunterladen)

Wir sind gerade dabei, eine starke Entschlossenheit zu treffen, unser Leben sinnvoll zu nutzen, um unseren Geist zu verändern. Das bedeutet also wirklich, unsere Prioritäten zu setzen, zu wissen, in welche Richtung wir gehen, und etwas Entschlossenheit zu fassen, es zu tun. Wir machen das alles in Gegenwart von Arya Tara, die auf unserem Kopf ist, also können wir nicht einfach sagen: „Nun, ich werde mein Leben auf eine sinnvolle Art und Weise leben“, zu der Buddha und dann rausgehen und tun, was wir wollen. Es ist, als ob Sie etwas Integrität haben sollten und sagen Sie es so, als ob Sie es ernst meinen. Das bedeutet nicht, dass wir perfekt sein müssen, aber wir gehen in die richtige Richtung und Tara ist unsere Zeugin dafür, dass wir eine Entscheidung treffen, dies zu tun. Wir treffen auch eine Entscheidung, Liebe, Mitgefühl und die Sechs zu entwickeln weitreichende Praktiken. Nachdem wir das alles erledigt haben Reinigung und die Hindernisse in unserem Leben beseitigt haben, dann sollten wir mit unserem Leben etwas Nützliches für andere tun, nicht wahr? Sonst macht ein langes Leben keinen Sinn. Etwas Nützliches zu tun hängt davon ab, zuerst Liebe und Mitgefühl zu erzeugen und sich dann darauf einzulassen weitreichende Praktiken.

Liebe, Mitgefühl, sechs weitreichende Praktiken

Liebe, über die wir zuvor gesprochen haben: Es ist der Wunsch für fühlende Wesen, uns selbst und andere, Glück und seine Ursachen zu haben. Mitgefühl ist der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen frei von Leid und seinen Ursachen sind. Wenn wir diese Dinge im Kopf haben, wollen wir ein werden Buddha um am besten in der Lage zu sein, Liebe und Mitgefühl und ihre Ursachen zu verwirklichen und einen Unterschied im Leben von uns selbst und anderen zu machen. Die Praktiken, die uns helfen, a Buddha sind die sechs weitreichende Praktiken: weitreichende Großzügigkeit, weitreichendes ethisches Verhalten, weitreichend Kraft oder Geduld, weitreichende freudige Anstrengung, weitreichende meditative Stabilisierung und weitreichende Weisheit. Nun, ich sagte „weitreichend“ vor jedem davon. Wieso den? Denn alle sechs davon sind sowieso gut zu machen, aber wenn wir sie machen weitreichende Praktiken sie reichen über Samsara hinaus, sie reichen bis zum fernsten Ufer, bis zum Nirwana.

Bodhicitta-Motivation

In dem Fall, sagen wir großzügig, was wir tun, ist sicherzustellen, dass wir eine haben Bodhicitta Motivation, wenn wir es tun, und wir auch meditieren am Ende, dass wir selbst (als die handelnde Person) und das Objekt, das wir gegeben haben, oder die Person, der wir gegeben haben, der Akt des Gebens, dass all diese Dinge voneinander abhängig sind und dass sie alle leer von Eigenem sind Existenz. Diese beiden Faktoren: (1) macht die Aktion mit Bodhicitta , und (2) die Betrachtung von abhängigem Entstehen und Leerheit am Ende machen diese aus weitreichende Praktiken. Das unterscheidet sie von normaler Großzügigkeit oder normalem ethischem Verhalten und so weiter, weil wir sie aufgrund unserer Motivation zu etwas Besonderem machen und weil wir sie so sehen, wie sie wirklich existieren. Das ist wirklich fesselnd weitreichende Praktiken. Die sechs weitreichende Praktiken ist eine ganz andere Lehre, auf die wir jetzt nicht eingehen werden.

Wir sind auch entschlossen, auf eine Weise zu handeln, die uns, anderen und der Umwelt zugute kommt. Das bringt uns wirklich zum Nachdenken: „Was bedeutet es, anderen zu nützen?“ Wie ich schon oft gesagt habe, anderen zu nützen bedeutet nicht immer, das zu tun, was sie von uns wollen, okay? Um anderen wirklich zu nützen, brauchen wir viel Weisheit, um zu unterscheiden, was auf lange Sicht Nutzen von Schaden ist. Wir müssen wirklich viel darüber nachdenken und nicht nur „Oh! Jemand will das. Lass es uns tun.“ Ich meine, bei manchen Dingen ist es ganz einfach: „Bitte hilf mir, das zu tragen.“ Nun, bitte denken Sie nicht fünf Jahre lang darüber nach. Geh und hilf ihnen! Aber wenn wir über sehr ausgeklügelte Wege sprechen, um Lebewesen langfristig zu helfen, dann müssen wir wirklich darüber nachdenken, was Hilfe ist und was es ermöglicht, dass ein Fehler von ihnen fortbesteht. Es braucht viel Weisheit.

Wir wollen anderen helfen und wir wollen uns selbst helfen. Dies erfordert ebenfalls viel Nachdenken. Was bedeutet es, sich selbst zu helfen? Nochmals, mir selbst zu helfen bedeutet nicht, dass ich mir alles gebe, was ich will, weil manchmal was meins ist Anhaftung will und was mein Wut Wünsche sind nicht so gut für mich. Also wirklich denken: „Wie kümmere ich mich um mich selbst? Was muss ich wirklich tun?“ Entwickeln Sie einige Gedanken.

Die Umwelt

Ebenso ist es wichtig, sich um unsere Umwelt zu kümmern, da sie eines der Dinge ist, die wir zukünftigen Generationen hinterlassen werden. Ich denke, wenn die Buddha Wenn wir heute am Leben wären, würde er viele Belehrungen darüber geben, wie man sich um die Umwelt kümmert und wie dies mit dem Widerstand gegen unsere Umwelt zusammenhängt Anhaftung, gegen unsere Faulheit und so weiter. Wir sind alle sehr dafür, unserer Umwelt zu helfen, aber wenn es unbequem wird, unserer Umwelt zu helfen, geht unsere Idee irgendwie aus dem Fenster. Wenn wir etwas aus dem Laden wollen, gehen wir raus und holen es uns. Dann kommen wir nach Hause und reden darüber, wie all diese Leute ihre Fahrzeuge fahren, obwohl sie Fahrgemeinschaften bilden, öffentliche Verkehrsmittel benutzen oder ihre Fahrten minimieren könnten. Aber wenn wir etwas wollen, gehen wir einfach raus und holen es uns.

Wir müssen uns wirklich ansehen, wie die Sorge um die Umwelt einige unserer sensiblen Punkte berührt, wenn es darum geht, das zu bekommen, was wir wollen, wann wir es wollen und es so zu bekommen, wie wir es wollen und so weiter. Ganz einfach, weil es unpraktisch ist, zu warten und alle Einkäufe auf einmal zu erledigen (zu diesem Zeitpunkt haben Sie möglicherweise vergessen, was Sie in diesem Moment wollten). Du hast die Gelegenheit verpasst, dir in diesem Moment etwas Vergnügen zu bereiten, an das du dich jetzt nicht einmal erinnerst.

Denken Sie wirklich an unsere Auswirkungen auf die Umwelt und wie wir sie pflegen können, und zügeln Sie viele unserer konsumistischen, materialistischen Einstellungen. Hier in der Abtei zum Beispiel mit Geschenkpapier, wir kaufen kein Geschenkpapier. Wir verwenden Geschenkpapier wieder, in dem uns Leute Geschenke gemacht haben, aber ansonsten, wenn wir ein Geschenk machen, ist es in einer Plastiktüte, die ebenfalls wiederverwendet wurde. Ich denke, das ist die Art und Weise, wie wir Dinge tun sollten, wenn uns die Umwelt am Herzen liegt. Ich meine, jetzt haben Sie mehr Verpackungen als Inhalt. Es ist einfach ziemlich albern, nicht wahr?

Publikum: Bezieht sich der „Gegenstand“ in weitreichender Großzügigkeit sowohl auf die Person, der geschenkt wird, als auch auf die Sache, die geschenkt wird?

Ehrwürdige Thubten Chodron: Weißt du, bei Großzügigkeit ist ihnen das nie wirklich klar – ob sich das Objekt auf die Sache bezieht, die du gibst, oder auf die Person, der du es gibst. Aber in jedem Fall sind beide abhängiges Entstehen. Es bezieht sich wahrscheinlich eher auf die Person, der Sie es geben, aber Sie sollten denken, dass das, was Sie geben, auch leer ist.