Amitabha-praksis: Anmoder om inspiration

• Forklaring af de mange tilnavne Buddha
• Henvender sig til Amitabha for åndelig vejledning
• Hvad det vil sige at anmode om inspiration eller velsignelser

I går talte vi om mandalaen tilbyde i Amitabha praksis. Så er der et vers efter det om udmattelse, tilbyde, og tilflugt det Lama Zopa indsat. Der står "valgfrit", så du kan sige det eller lade være.

Der er faktisk en ret lang forklaring på dette, fordi det involverer mange tilnavne Buddha, mange som ligner tilnavnene i bønnen, som vi normalt siger før læren: "Til den begavede transcendente ødelægger...." Faktisk er "begavet transcendent ødelægger" en oversættelse af det tibetanske ord "chomdendé", som er en oversættelse af sanskritordet "Bhagawan." Jeg ved ikke, om "Bhagawan" bogstaveligt oversættes til "chomdendé" eller "begavet transcendent ødelægger", men det er, hvad sanskritordet er.

Det siger,

Til guru, lærer,

Så vi ser Amitabha som vores guru. Læreren. Normalt refererer "lærer" til Shakyamuni Buddha, fordi det var ham, der oprindeligt underviste i Dharma. Her refererer det til Amitabha.

…den begavede transcendente ødelægger,

Når du har chomdendé, "chom" betyder "at ødelægge," i den forstand, at Buddha har ødelagt alle lidelser og tilsløringer. "Begavet" betyder udstyret med alle de gode egenskaber. Det er "hulen" "chomdendé." Og så betyder "de" "ud over" eller "transcendent", med andre ord, var gået ud over samsara.

…en således væk,

Det er "Tathāgata." Den, der er gået til såledeshed, til erkendelsen af ​​tomheden.

... fjende ødelægger,

Det er arhat. Fjenden er sløringerne.

…fuldstændig og fuldt opvågnet,

Det er kun noget for Buddha, fordi Buddha er helt og fuldt vækket på en sådan måde, at han aldrig kan glide tilbage og aldrig mere vinde lidelserne og sløringerne.

… storslået konge, Guru Amitabha af grænseløst lys,

Amitabha betyder grænseløst lys eller uendeligt lys. Og Amitayus, som er sambhogakaya (eller nydelse krop) aspekt af Amitabha betyder "uendeligt liv." Ens "uendelige liv" ens "uendelige lys."

Jeg oplever, at når vi synger "Amitabha" igen og igen, at det nogle gange at fokusere på betydningen af ​​"uendeligt lys" er meget inspirerende, især på dage, hvor jeg føler mig fortvivlet, har jeg brug for noget lys i mit liv, fordi jeg er tung og Jeg er forvirret over at huske, "Åh, det er Amitabhas navn, uendeligt lys." Og det er også en god måde, når vi synger Amitabha, minder det os også om at tænke på lys, der kommer fra Amitabha ind i os.

Du kan tænke på det som visdommens lys, medfølelsens lys, bare lyset til at berolige dit sind. Hvad end det er.

...Guru Amitabha af grænseløst lys jeg lægger mig ned,

"Jeg bøjer mig." Nedsænket er med krop, tale og sind. Fysisk bøjer vi os, eller vi lægger hænderne sammen. Verbalt bøjer vi os ved at sige rosen højt. Mentalt bøjer vi os ved at udvikle respekt og påskønnelse og ved at forestille os følende væsener omkring os, og vi bukker alle sammen.

…lave tilbud,

Uanset hvad du vil tilbyde: mandalaen, otteren tilbud, hvad end du synes er smukt, og du fylder himlen med tilbud.

... og gå tilflugt.

Vi henvender os virkelig til Amitabha for åndelig vejledning. Vi ringer ofte til tilflugtsgenstande, især den Buddha, beskytteren. Måden Buddhaerne beskytter os på er ved at lære os Dharma. Fordi Dharma er den virkelige beskyttelse.

Giv mig god inspiration.

Vi beder Amitabha om at inspirere os. Det, vi i virkeligheden siger, når vi beder om inspiration, eller når vi beder om "velsignelse" (hvad end "velsignelse" betyder, det ved jeg ikke), er at vi virkelig taler til os selv. Må mit sind blive inspireret. Fordi ordet jinlap som her oversættes med "inspiration" eller nogle steder betyder "velsignelse" "at forvandle sig til storslåethed." Dette er et samarbejde mellem buddhaerne og os for at transformere vores sind. Så med deres bølger af dydig aktivitet og vores praksis og vores oprigtighed, så bliver vores sind inspireret eller velsignet. Så når vi beder om inspiration... Buddhaerne fra deres side giver altid inspiration. Når vi beder om det, siger vi to ting til os selv. En, vågn op og indse Buddhasender denne inspirerende aktivitet ud. Og to, gør din del, gør det nemt for Buddha at inspirere dit sind ved at gøre din praksis, fordi det er det, der frembringer transformationen. Bare at bede om inspiration og velsignelse, det vil ikke få os til buddha. Vi er nødt til at handle.

Så efter det kommer Mantra recitation. Jeg vil gennemgå visualiseringen her til recitationen, og så vil jeg tale om nogle også i den kinesiske tradition, som nogle af mestrene taler om meditation om Amitabha og hvordan meditere på Amitabha.

Her gør vi det med frontvisualiseringen, så Amitabha er over vores hoved. Når vi tilflugter, er han foran. For dette er han over vores hoved.

Med hjertefølt hengivenhed

Med andre ord har vi en følelse af respekt og respekt og påskønnelse og ærbødighed for Amitabha. Vi er ikke bare sådan: "Nå ja, okay, jeg gør det her Mantra….” Vi er nødt til at komme til det med en form for følelse i hjertet. Fordi det er os, der skaber forholdet til Amitabha. Med den slags oprigtighed....

Jeg koncentrerer mig enkelt om Guru Amitabha.

Amitabha er på kronen af ​​vores hoved. Vi tænker, at Amitabha er en manifestation og er af samme natur som vores spirituelle mentor. Så hvis vi har modtaget Amitabha indledning så i så fald er den rod åndelige mentor den, der gav os empowerment ind i dette. Hvis du har modtaget jenang fra flere lamaer så kan du vælge hvilken du vil som rod. Men faktisk tænker vi på, at alle vores lærere er af samme natur, og at de alle er af samme natur som Amitabha.

Vi koncentrerer os enkeltvis. Her, hvis du vil, kan du stoppe op og tage lidt ro meditation, udvikler sindsro på billedet af Amitabha på kronen af ​​vores hoved. Jeg vil tro, at hvis det er mere bekvemt for dig at holde Amitabha foran og gøre sindsroen, er jeg sikker på, at Amitabha ikke ville have noget imod at bevæge sig foran og så komme tilbage på kronen af ​​dit hoved senere. Men han vil ikke gå frem og tilbage midt i din sindsro meditation.

Så ville du følge de almindelige instruktioner for at skabe sindsro, som er fredag ​​aften [fredag ​​aften undervisning].

Nu er han på toppen af ​​vores hoved. Det er godt faktisk at stoppe på dette tidspunkt og forny visualiseringen og huske, at vi mediterer på Amitabha, og tænke på hans gode egenskaber, for det vil gøre vores recitation af Mantra stærkere. Nogle mennesker har meget svært ved at visualisere lyset plus at tænke på Amitabhas kvaliteter og recitere Mantra alt på samme tid. Og det er lidt svært, for det involverer tre forskellige processer. Jeg synes, det er fint, hvis du bare vil bruge lidt tid i tavs kontemplation af Amitabhas kvaliteter og tænke på, hvordan du kan opnå disse kvaliteter. Så vil det hjælpe, når du tænker på de kvaliteter, der kommer ned i dig i form af lys og nektar fra Amitabha. Eller du kan gå direkte ind i visualiseringen, tænke på lyset og nektar, der kommer ned, tænke på Amitabhas forskellige kvaliteter, som er kvaliteterne af Buddha.

Dette er det punkt, hvor du tager dine lister over de fire former for selvtillid, den ti magter, de atten udelte kvaliteter. Alle disse lister, der taler om en Buddha's kvaliteter. Talens seksten kvaliteter. Alle den slags ting. Og du kan gøre en meditation på dem, tænker Amitabha har disse kvaliteter, og de kommer ind i dig, mens du laver visualiseringen af ​​lyset og nektaren, og mens du siger Mantra.

I dette afsnit af det, hvis du vil stoppe og bare overveje kvaliteterne, så føj til den kontemplation om lyset og nektaren, og derefter tilføje til det Mantra…. Hvis det hjælper dig med at få tingene i gang, så gør det i den sekventielle ting. Når du tæller Mantra, du tæller Mantra så du skal recitere det på det tidspunkt. Hvis du ikke kan lave visualiseringen og recitere Mantra på samme tid med fuld opmærksomhed på begge, lad være med at blive neurotisk over det. Jeg siger dette, fordi nogle mennesker bare: "Jeg kan ikke gøre det her, det er for svært, jeg er ved at blive skør." Bare slap af, det er okay. Det er ligesom, hvordan du kan høre muzak i baggrunden og samtidig være opmærksom på personen foran dig. Faktisk er det bevidsthed, der går frem og tilbage meget hurtigt, men vi kan gøre det, ikke? Nogle gange i dette afsnit fokuserer vi måske mere på visualiseringen og Mantra er mere i baggrunden. Andre gange fokuserer vi måske mere på virkelig lyden af Mantra, energien af Mantra, vibrationen af Mantra, og fokusere mere på det, og visualiseringen er mere i baggrunden. På den måde kan du få begge dele i gang. Du gør dig ikke vild med at have alt i technicolor og fuldt bevidst. Vi er begyndere. Så gå skridt for skridt, gør hvad du kan. Efterhånden som du gør, hvad du er i stand til, vil din kapacitet langsomt øges. Hvorimod hvis du har den her grandiose idé om at gøre det hele perfekt på én gang, og du så ikke opfylder det, og du bliver modløs, så kommer du aldrig dertil, for når vi er modløse, holder vi op med at prøve. Det er som at lære at gå. Vær tilfreds, når du tager et par skridt. Glæd dig. Klap dig selv på skulderen. Du kan ikke løbe 50-yards stregen endnu. Det er okay. Du lærer at gå. Vær glad for det.

Visualiseringen:

Fra hans hellige krop, femfarvet nektarlys strømmer ned….

Det er fem-farvet lys: hvid, gul, rød, blå og grøn. Det er de fem farver, der svarer til de fem Dhyani-buddhaer, med de fem elementer (jord, vand, ild, vind, rum). Du tænker sådan. Du vil også bemærke, at når vi laver White Tara, visualiserer vi fem-farvet lys, der kommer. Og der tænker den virkelig på, at det er de fem elementer og genbalancerer elementerne i vores krop. Og når vi genbalancerer de fysiske elementer, forbedres vores helbred, og vores mentale tilstand falder til ro.

Fem farvet nektar og lys. Lys du ved. Nektar. Hvis du føler, at du på en måde får "lunger", denne angst, rastløshed, så fokuser ikke så meget på Amitabha over dit hoved, fordi det flytter din energi op, og det er ikke det, du har brug for på det tidspunkt, du har brug for din energi til at fokusere mere ned. Fokuser ikke på hjertet, fokuser ned på maven. Og visualiser også nektaren og tænk på nektaren som virkelig cremet, noget fuldstændig cremet og frodigt og beroligende, som en slags virkelig beroligende lotion, der kommer ind i din krop, og som der står her, flyder ned gennem din krone, gennem den centrale kanal.

…ind i min krone, nedadgående gennem min centrale kanal.

Der er en central kanal, der starter under vores navle, går op til toppen af ​​vores hoved, kommer rundt og så kommer ud [panden]. Men vi griber ind i det [ved kronen af ​​hovedet]. Du skal ikke bekymre dig om det. Du visualiserer. Det er ikke som en paraply, og du kan ikke komme ind i den centrale kanal, fordi den er buet og der ikke er nogen åbning. Dette er en visualisering, folkens, slap af. Lyset og nektaren kommer ned gennem den centrale kanal, forestiller du dig det. Den centrale kanal er, siger de, på størrelse med et sugerør, ca. Jeg ved ikke om det er et tyndt sugerør eller et fedt sugerør. Undskyld. Eller et af de store rør. Så du forestiller dig, at det kommer, og det fylder din centrale kanal, fra din centrale kanal, ved hvert af chakraerne (din krone-chakra inde i krop, dit halschakra i din hals, dit hjertechakra og dit navlechakra, som er en lille smule under din egentlige navle, siger de fire fingres bredde nedenfor. Selvom de nogle gange synes at sige, at navlechakraet er ved navlen. Det har ikke været helt klart for mig. Jeg hører forskellige forklaringer.) Anyway, et sted der omkring.

Der er forskellige sidekanaler, der kommer ind på forskellige steder der, så du kan forestille dig, at lyset og nektaren går gennem sidekanalerne på hvert af disse steder og går ud i resten af ​​dit krop. Der er også to andre hovedsidekanaler, der går fra dine næsebor og buer tilbage og derefter hægter sig ind i den centrale kanal omkring fire fingres bredde under navlen.

Gå ikke helt ind i denne ting med "Jeg laver chakra meditation” og fokusere på alt for at få det... Bare slap af. Du bliver ved med at høre mig sige slap af, ikke? Det er fordi jeg mener det. Slap af. Det er bare en visualisering. Dette meget beroligende lys og nektar kommer ned. Det kommer [ved hovedet] og det går ud til alle disse steder. Og den går ind i din sidekanal og ind i din centrale kanal, og nektaren får alt til at føles virkelig cremet, beroligende, fredeligt. Lyset får det til at føles meget klart, meget let, ikke tungt. Du kan koncentrere dig om lyset, koncentrere dig om nektaren. De bringer to forskellige følelser ind. Men du lærer, hvordan du gør det, og hvilken visualisering der hjælper dig i forhold til, hvad dit sind gennemgår på det bestemte tidspunkt.

Derfra flyder det gennem din krone ind i din centrale kanal. Derfra flyder det gennem alle dine andre kanaler krop, fuldstændig fylde din hele krop med salig nektar og lys.

Det her er rigtig godt. Hvis du har en del af din krop det gør ondt, det er sygt, det fungerer ikke rigtigt, denne beroligende nektar, dette smukke lys går bare i det område og fylder det helt. Og tænk bare, at det er ved at blive helt helbredt.

Så tænk også som din krop bliver fyldt, og dine kanaler bliver fyldt,

Alle hindringer,

Disse kunne være de fem hindringer for at skabe sindsro. Det kunne omfatte de fem fejl fra det andet system. Det kunne omfatte alle lidelser, alle forkerte synspunkter. De er alle forhindringer og sløringer.

… al sygdom,

Enhver form for sygdom, skade, funktionsfejl. Og alle de karma vi har skabt til alt for tidlig død.

…og alt for tidlig død….

Utidig død er, når vi bliver født, har vi en karmisk levetid til at leve en vis alder, men det kan blive afbrudt, hvis en meget tung destruktiv karma modnes midt i vores levetid, og det ville forårsage, hvad vi kalder en alt for tidlig død. Som om nogen dør, når de er helt unge, eller i en vanvittig ulykke, sådan. Så alt det….

...er fuldstændig rensede.

Lad os stoppe her, og så fortsætter vi i morgen med dette.

målgruppe: Ven Chodron, det var meget nyttigt, hvordan du beskrev visualiseringen, hvordan du formodes at kunne skifte imellem, alle disse forskellige ting, men at slappe af. Det er den bedste forklaring, jeg har hørt. Så tak for det. Skal vi forestille os, at dette rent faktisk sker, ligesom nektaren faktisk er det? Fordi sadhanaerne altid siger "forestil dig", så jeg troede, at vi lader som om. Men vi skal tro, at det faktisk sker?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Ja. Årsagen er, at vi forestiller os det meste af vores tid, selvom vi tror, ​​vi opfatter virkeligheden. Så der er ikke så stor forskel på fantasi og erfaring.

målgruppe: Jeg forestiller mig, at vi på et tidspunkt vil mærke det i vores krop.

VTC: Ja præcis, formålet er at mærke det. At sige "forestil dig" hjælper på nogle måder os med at slappe af. Hvis vi siger "føler" lys og nektar, så "åh gud, jeg mærker ikke noget, hvad er der galt med mig? Føl, føl." Så bliver vi bare stramme igen.

målgruppe: Hvis vi har forsøgt at dyrke sindsro ved at bruge billedet af Shakyamuni Buddha, for varigheden af ​​vinterretreatet ville det være okay bare at... Fordi vi laver Amitabha sadhana hver session, bare for at skifte og bruge tiden til at fokusere, dyrke sindsro på Amitabha?

VTC: Du kan skifte til tilbagetoget, hvis du vil til Amitabha. Eller du kan beholde Shakyamuni Buddha hvis du vil, når du er tilflugt og fokuserer på Shakyamuni Buddha på det tidspunkt. Dit tilflugtssted kan være Shakyamuni Buddha eller Amitabha, tilflugtsvisualiseringen.

målgruppe: Jeg gætter på, at et underliggende spørgsmål ville være, om den færdighed, du ville udvikle i shamatha, eller forsøger at udvikle koncentration på Amitabha, ville det fokus oversættes tilbage til at have det fokus på Shakyamuni Buddha hvis du skiftede?

VTC: De siger, at når du forsøger at dyrke sindsro, skal du ikke skifte objekter. Okay? Hvorfor? For de ser anderledes ud. Og en del af sindsro, en del af koncentration, er at dyrke fortrolighed. Så når du skifter objekter, vil det bremse det.