Amitabha-praksis: De fire umådelige

• Hvordan de fire umådelige findes i enhver religiøs tradition
• At definere kærlighed, medfølelse, glæde og ligevægt fra et buddhistisk synspunkt
• Hvordan vi kan fjerne bias fra vores tanker om alle levende væsener

Vi begyndte at se på Amitabha sadhana i går. Jeg ville tale om det andet vers, som er de fire umådelige. Det lyder:

Må alle følende væsener have lykke og dens årsager
Må alle følende væsener være fri for lidelse og dens årsager
Må ikke alle følende væsener adskilles fra sorgløse lyksalighed
Må alle følende væsener forblive i ligevægt, fri for partiskhed, vedhæftet filog vrede

Disse fire kaldes "Umålelige", fordi vi forsøger at skabe dem i et umådeligt omfang og spreder dem ud til et umådeligt antal andre levende væsener.

Disse fire tanker om kærlighed, medfølelse, glæde og sindsro findes i alle verdens store religioner. Buddhisme, kristendom, jødedom, hinduisme, alle verdens store religioner underviser i de samme værdier af kærlighed, medfølelse, glæde over andres gode egenskaber og dyder, og at have ligevægt og tilgivelse i lyset af skade eller forstyrrelse og den slags.

1. Fra et buddhistisk synspunkt, når vi taler om kærlighed, ønsker vi at følende væsener skal have lykke og årsagerne til lykke. Dette kunne være timelig lykke: mad, venskab, sikkerhed, sådan noget. Det kan også være den ultimative lykke ved åndelige erkendelser, som vi ønsker. Ikke kun for de mennesker, vi kan lide og elsker, men for alle levende væsener.

   Nogle gange siger vi: "Hvorfor skulle jeg ønske lykke for de mennesker, der er terrorister, eller de mennesker, der gør det og det?" Hvis vi tænker over det, gør folk, der laver aggressive og skadelige handlinger, det, fordi de er utilfredse. Hvis de var glade mennesker, ville de ikke opføre sig sådan. Så det giver perfekt mening at ønske de mennesker, der gør ting, som vi ikke godkender, eller som forstyrrer os eller verden, det giver perfekt mening at ønske dem lykke, for hvis de var glade, ville de ikke gøre de ting.

   Se hvad jeg mener? Vi er nødt til at komme over dette sind, der siger: "Nå, disse mennesker har skadet mig, så jeg ønsker dem ikke lykke," for hvis de fortsætter med at lide, vil de fortsætte med at udføre skadelige handlinger. Ingen gør skadelige handlinger, når de er glade. De eneste gør dem, fordi de er elendige.

2. Den anden, medfølelse, er at ønske, at andre – igen alle – skal være fri for lidelse og årsagerne til lidelse. Dette kan betyde tidsmæssig lidelse: at brække dit ben, blive syg, være mentalt ulykkelig. Det kan også være at ønske, at de skal være fri af lidelsen fra åndelig angst. Eller bare hele situationen med at være i en krop der bliver gammel og syg og dør og har et sind, som vi ikke kan kontrollere så godt, der blusser op i vrede og bliver overvældet af vedhæftet fil og så videre. Virkelig ønsker folk frihed fra de ufrie stater, som vores krop og sindet er i øjeblikket.

3. Den tredje, glæde eller glæde, er at være glad for andre menneskers gode egenskaber, over deres dyd, over deres muligheder. Denne er det modsatte af jalousi. Når du er jaloux på nogen, er den sidste ting, du vil gøre, at glæde dig over det, de har, fordi du er så jaloux, og du vil have, at de ikke skal have det, fordi du vil have det. Den holdning af jalousi gør os bare ufatteligt ulykkelige, og det ændrer overhovedet ikke situationen. Hvorimod hvis vi virkelig træner vores sind til at glæde os over folks gode egenskaber og deres dydige gerninger og sådan noget, så er vores sind glad, og de er også glade. Det er ingen sved af vores ryg at glæde os over andres gode muligheder. Faktisk siger de, at det er den dovne persons måde at skabe en masse godhed, en masse fortjeneste. Uden selv at udføre handlingerne, hvis du bare glæder dig over, at andre mennesker gør gode ting, beriger det dit eget sind. Det gør også dit eget sind glad.

4. Den fjerde, ligevægt, der ønsker, at alle væsener lever i ro, fri for vedhæftet fil til venner; modvilje, had, vrede hos hvem vi betragter som fjender; og apati overfor alle andre. Formålet her er i vores sind at udjævne spillefeltet i den forstand, at vi bekymrer os om alle levende væsener og har lige stor åbenhjertet omsorg for hver og en af ​​dem, uanset hvordan de behandler os.

   Normalt behandler nogen os godt, vi bliver knyttet til dem. Så når de gør noget, vi ikke kan lide, bliver vi vrede på dem. Når vi så mister kontakten med dem, er vi ligeglade med dem længere. Vores sind bliver som følelsesmæssige yo-yos. "Jeg kan lide. Jeg kan ikke lide. Jeg er ligeglad." Alle disse er ret plaget sindstilstande, fordi faktisk, hvis vi kan træde tilbage, er alle levende væsener ens i at ønske lykke og ikke at ønske lidelse. Ville det ikke være vidunderligt, hvis vi alle kunne se dem på den måde og så bekymre os lige meget om dem i stedet for at spille favoritter i stedet for at være delvise.

Det er praksis for de fire umådelige. Det er godt virkelig at stoppe efter at have reciteret hver linje og virkelig tænke meget, meget dybt over det. Skynd dig ikke igennem dem. Hvis du opdager, at dit sind har vedhæftet fil eller vrede, eller apati, eller du er virkelig sur på nogen, så stop virkelig op og fokuser på en af ​​de fire for at prøve at rette op på din holdning, ændre dine følelser. Hvis du er rigtig vred så meditere om kærlighed – det er det modsatte – og ønsk den person tillykke. Hvis du er virkelig jaloux meditere på sympatisk glæde, jubel. Hvis dit sind er op og ned og op og ned meditere på ligevægt. Hvis du virkelig føler dig ond, og du vil have, at nogen bliver kørt over af en lastbil meditere på medfølelse og ønske, at personen skal være fri for lidelse. Så vil de opføre sig bedre, og forholdet til dem bliver bedre.

Brug lidt tid med de fire. Hvis du gør det, vil dine forhold til mennesker på en daglig basis virkelig ændre sig, fordi de fire vil påvirke, hvordan du ser andre mennesker, og hvordan du har det med dem, og dermed hvordan du forholder dig til dem. At dyrke disse fire er en vidunderlig metode til at gøre vores eget sind afslappet og glad.