Årsager til ren jordgenfødsel

• Det faktiske rene land, som vi prøver at tage til
• Hvor beskrivelser af hvordan man gør praksis og beskrivelserne af Sukhāvatī findes i sutraerne
• Fire årsager til genfødsel i Sukhāvatī

Vi fortsætter med noget mere om Amitabha praksis. Jeg tror, ​​jeg nævnte før, at selvom du tager til Amitabhas rene land, skal du stadig fuldføre resten af ​​stien. Med andre ord, det er ikke en genvej, spring over, rabat på antallet af realiseringer at opnå. Det er bare, at du går der, og så har du et meget befordrende miljø. Hvilket faktisk burde motivere os til at øve os nu, fordi vi har et meget befordrende miljø. I Sukhāvatī er det endnu bedre, men nu har vi omtrent det bedste, som det kan blive. Udnyt virkelig vores liv nu.

Vi tænker på Amitabhas rene land som dette sted. Men det faktiske rene land, som vi prøver at gå til, er ultimative natur af vores eget sind. At have visdom indser tomhed der renser sindet fuldstændigt, den visdom forvandler sig til visdommen dharmakaya – visdomssandhed krop- af en buddha. Sindets sande ophør og tomhed forvandler sig til naturen krop af Buddha. Her "krop” betyder en samling af kvaliteter. Det betyder ikke fysisk krop. Og så de to "fysiske" kroppe eller manifestationslegemer af Buddha, nydelsen krop og emanationen krop at Buddha dukker op for at kunne kommunikere med alle os følende væsener. At opnå dem fire buddha-kroppe, det er det faktiske rene land. Vi udfører Amitabha praksis, stræber efter at blive genfødt i Sukhāvatī, så vi kan aktualisere det rene land.

Selvfølgelig kan vi aktualisere det ved at lave mange andre tantriske teknikker også. Vi behøver ikke at blive oplyst gennem Amitabha-praksis specifikt, der er mange andre tantriske praksisser, som vi kan gøre. Og selvfølgelig skal vi stadig gennemføre hele sutrayana-stien. Nogle gange fortæller de det ikke til folk, der stræber efter at blive født i Amitabhas rene land. De tænker: "Jeg tager dertil, og så vil Amitabha tage sig af det hele." Ingen.

Amitabha er også, i en anden situation, en af ​​de fem Dhyani-buddhaer. Men det er en anden situation end her, praktiseringen af ​​Amitabha og stræben efter at gå til det rene land.

Amitabha selv er nirmanakaya-formen. Han manifesterer sig som en munk. Og Amitayus er sambhogakaya-formen af ​​ham. Amitabha betyder "uendeligt lys", og Amitayus betyder "uendeligt liv". De er de samme, bare forskellige aspekter.

Beskrivelserne af hvordan man gør praksis og beskrivelserne af Sukhāvatī findes hovedsageligt i de mindre og større Sukhāvatīvyūha sutraer (som betyder "sutra på beskrivelsen af ​​det store land lyksalighed). Der er to sutraer, der beskriver dette. Og ofte, når folk gør øvelsen, reciterer de hele sutraen, ideen er, at mens du reciterer den, visualiserer du alle disse ting. Du går ikke bare "bla bla," men du forestiller dig virkelig selv at være i det rene land.

Jeg tror, ​​at hvis du nogensinde havner i en form for vanskelig situation... Jeg tænker nogle gange på folk, der er i fængsel, eller folk, der er politiske fanger, eller folk, der er kidnappet af terrorister, og jeg tror, ​​du ved, hvis du var i den situation, så gør du bare denne form for praksis, fordi de kan ikke tage dit sind fra dig. Så du forestiller dig det rene land og gør øvelsen med at være i det rene land, og tilbringer dine dage på den måde. Det er bestemt meget bedre end at lade det almindelige sind klage og være sur og alt den slags.

Der er en anden sutra kaldet Amitayus Diyani Sutra (Amitayurdhyana-sutra). At man også taler om, hvordan man gør denne praksis. Det er tre af de vigtigste sutraer.

Ud over disse tre er Amitabha-praksis og fødsel i det rene land nævnt i mange andre sutraer. I den Vimalakirti Sutra, Prajñāpāramitā Sutra, Śūraṅgama Sūtra, Lotus Sutra. Det er velkendt i Mahayana-verdenen, så at sige.

Generelt, når de underviser i praksis, i det mindste i kinesisk buddhisme (og dette virker overhovedet ikke modstridende for mig fra et tibetansk synspunkt), siger de, at der er fire årsager til genfødsel i Sukhāvatī.

1. Først er den aspiration at blive genfødt der. Det er klart, at hvis du ikke stræber efter noget, vil det ikke ske, fordi du ikke vil skabe årsagerne til det. Så udvikler det aspiration. Og vi har allerede talt om fordelene ved det aspiration.

2. Det andet er at visualisere Buddha og hans rene land i vores eget sind så klart som muligt, for jo tydeligere kan vi få det…. Og klart betyder ikke "okay, jeg ser hver eneste folder i Amitabhas kappe...." Det betyder ikke, at du er så fokuseret på de små detaljer, at du går glip af pointen med at føle, at du er i det rene land, der sidder i Amitabhas tilstedeværelse. Det er det egentlige formål med visualiseringen.

   Ja, visualiseringen er en mental færdighed, og den hjælper med at skærpe dit sind og din meditative evne, men vi gør det med det formål at skabe en bestemt stemning i vores sind, en bestemt følelse i vores sind. Bare sæt dig der, og der er det rene land, og du sidder derinde, og der er Amitabha, og Nagarjuna, og Hans Hellighed, og Kwan Yin og Mahāsthāmaprāpta (på tibetansk siger de "Vajrapani," men jeg tror, ​​de er to forskellige guddomme, faktisk). Det gør du bare. Det er en vidunderlig slags ting at gøre, når du venter, når du ikke har andet at lave. I stedet for at lade sindet vandre her og der, for at fokusere på noget nyttigt. Og tænk så på alle de mennesker omkring dig i det rene land. Især, ligesom jeg talte i kirken i går, sagde jeg, hvordan jeg inkorporerer hele Trump-administrationen og hele kongressen i mine visualiseringer, når vi bukker. Du gør det samme her. De er overalt omkring dig i form af levende væsener født i Sukhāvatī.

Manafort blev i øvrigt tiltalt i dag, og han meldte sig selv. Han var en af ​​Trumps kampagneledere. Hans assistent gjorde det samme. Og der var en tredje mand – jeg kan ikke huske hans navn – som indrømmede, at han, da han blev spurgt af FBI for nogle måneder siden, løj om at have kontakt med en russisk professor, som havde tæt kontakt med Kreml. Og han sagde, at det ikke var noget, og i dag kom han ren. Og jeg tror også han….. Det var en anden sag, men han er også i problemer.

Så vi forestiller os disse mennesker der. De er i det rene land. Men de taler alle sandheden, har et venligt hjerte, praktiserer medfølelse. Man bliver ikke tiltalt og arresteret i det rene land, fordi man ikke gjorde noget modbydeligt for at skade andre.

Det er godt. Når folk er i vanskelige situationer, så forestil dig dem i en ren form. På den måde holder vi i det mindste vores hjerter åbne med dem, og vi reducerer dem ikke bare til en eller anden stereotype og siger så, som med Manafort, "Du hvidvaskede millioner af dollars ...." Og skat ting. Hans anklage nævnte ikke Trump, men det var for disse andre ting. Men det var inden for rammerne af undersøgelsen af ​​et muligt samarbejde mellem Trump-kampagnen og Rusland.

I hvert fald for at beholde alle disse mennesker i vores hjerter og håbe på, at de kan gøre det bedre i fremtiden. For hvem ønsker at se andre mennesker lide? Med tanken om, "Jamen du har skabt negativt karma, og hvis du ikke bliver straffet dette liv, så vent bare til du bliver genfødt, så får du det virkelig.” At have den slags tanker fra vores side er ikke en særlig medfølende, sympatisk, dydig tanke. Er det? Det er at glæde sig over en andens elendighed.

Jeg blev omdirigeret dertil.

De to første var aspiration at blive genfødt der, den anden for at visualisere det rene land og Amitabha så meget som muligt.

3. Den tredje er at undgå negative handlinger og praktisere dydige. Det er klart. Hvis du ønsker at blive genfødt i det rene land, kan du ikke bare fortsætte og skabe masser af negativt karma og tror, ​​at Amitabha vil dukke op for dig på det tidspunkt, du dør, og alt vil blive godt. Sådan fungerer det ikke. Det skal vi stadig skabe årsagen til.

   Igen, at gøre dette på et dydigt grundlag: opgive negativitet, skabe dydige handlinger, gøre oprensning. Det er også så nyttigt psykologisk for os.

4. Så er den fjerde årsag at udvikle sig bodhicitta, hvilket bestemt giver meget mening. gør det ikke? Ja, der er nogle sravaka arhats, der er født der, men de Buddhaskubber dem dertil for at udvikle sig bodhicitta. Så når de gør det, så åbner deres lotus. Men så meget som vi kan skabe bodhicitta nu, så vil vi have det meget bedre i fremtiden. Og også, især hvis du læser det første kapitel af Shantidevas tekst "Engagering in the Bodhisattva's Gerninger,” der taler om fordelene ved bodhicitta, så ser du, at der ikke er noget bedre i livet end at udvikle sig bodhicitta. Så du lægger dit hjerte i det. Og så ser du hvordan bodhicitta transformerer dit eget liv såvel som alle de handlinger, du gør.

Måske er det nok for i dag. Vi fortsætter i de næste par dage.