শ্লোক 106: সংসার এবং নির্বাণের ভোগান্তি অতিক্রম করা

• আত্মকেন্দ্রিক মন ত্যাগ করা
• উৎপাদক বোধিচিত্ত
• পূর্ণ জাগরণের পথ সাধন করা

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 106 (ডাউনলোড)

সংসার ও নির্বাণের ভোগান্তি অতিক্রম করার উপায় কী?
আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনার দিকে ফিরে যাওয়া এবং বোধি মনকে জাগিয়ে তোলা, জাগ্রত করার পরার্থপর ইচ্ছা।

আপনি ভাবতে পারেন কেন আমরা নির্বাণ অতিক্রম করার কথা বলি? এটা কি আমাদের লক্ষ্য নয়? এবং কেন এটি সংসার ও নির্বাণের "ভোগ" বলে? আপনি কিভাবে নির্বাণে লিপ্ত হচ্ছেন যদি সেই পথের অন্যতম লক্ষ্য হয়?

এখানে "নির্বাণ" বলতে বোঝানো হয়েছে ব্যক্তিগত শান্তি, অর্হতের ব্যক্তিগত মুক্তির অবস্থা। সুতরাং যে কেউ পথ অনুসরণ করেছে, যিনি সমস্ত দুঃখজনক অস্পষ্টতা দূর করেছেন, তিনি অর্হত্ত্ব লাভ করেছেন। সেই ব্যক্তি সংসার থেকে মুক্ত, যা অপূর্ব। আমি বলতে চাচ্ছি, এটি একটি অবিশ্বাস্য প্রাপ্তি, কৃতিত্ব। কিন্তু সেই ব্যক্তির এখনও জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা রয়েছে। জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা সব উপলব্ধি থেকে মন সীমিত ঘটনা. আর তাই সর্বজ্ঞ না হলে সেই ব্যক্তি অন্য সব জীবের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী হতে পারে না। এবং একটি কারণ যে তারা জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা দূর করতে পারেনি তা হল অত্যন্ত সূক্ষ্ম আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার কারণে।

দুই ধরনের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা আছে। আমরা সত্যিই জড়িত যে খুব স্থূল একটি আছে. "আমি এটা চাই, আমাকে এটা দাও, এটা আমার কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দাও, কিভাবে আপনি এটা করেছেন...." যে স্থূল এক. কিন্তু তারপরে একটি সূক্ষ্ম আছে যা আপনি এখনও স্থূলকে অতিক্রম করার পরেও পেতে পারেন, যা একটি সূক্ষ্ম পক্ষপাত, আমরা বলতে পারি, নিজের শান্তিপূর্ণ নির্বাণ অবস্থার জন্য। এবং তাই অন্য জীবের মুক্তির চেয়ে নিজের নির্বাণকে মূল্যবান করার পক্ষপাতিত্ব একজনের নিজের মনকে পূর্ণ বৌদ্ধত্ব অর্জন এবং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা দূর করতে সীমাবদ্ধ করে যা পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য ত্যাগ করা প্রয়োজন।

দুটি চরম সম্পর্কে কথা বলার আরেকটি উপায়। দুটি চরমের অনেক সেট রয়েছে (বিভ্রান্ত হবেন না)। এখানে সংসারের চরম এবং নির্বাণের চরম। সংসারের চরম, আমরা তার মাঝখানে বাস করছি, যেখানে আপনার আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা, এবং অত্যন্ত স্থূল আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা, এবং আমাদের মন সব সময় শুধু "এখন আমার সুখ" নিয়ে থাকে। সুতরাং এটি কাটিয়ে ওঠার মাধ্যমে নির্বাণ অর্জনের কষ্টকর অস্পষ্টতা দূর করে, কিন্তু যদি কেউ নির্বাণ অর্জন না করেই নির্বাণ লাভ করে। বোধিচিত্ত তারপর এটি নিজের ব্যক্তিগত শান্তি এবং একজনের এখনও জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা রয়েছে। তাই এটিকে অন্য চরম বলা হয়, কারণ কেউ এখনও পূর্ণ জাগরণে পৌঁছায়নি যেখানে একজন সমস্ত প্রাণীর জন্য সর্বাধিক উপকারী হতে পারে।

এগুলি দুটি চরম এবং তারা এই অর্থে প্রশ্রয়প্রাপ্ত যে তাদের উভয়ই শোয়ের তারকা আমি। অথবা পছন্দ আমি. যিনি প্রধান তিনি আমি। তাই আমাদের নিজের উপর সেই অস্বাস্থ্যকর জোরকে কাটিয়ে উঠতে হবে যাতে আমরা সমস্ত প্রাণীর জন্য সমান-হৃদয় এবং নিরপেক্ষ ভালবাসা এবং করুণা তৈরি করতে পারি এবং তারপরে বোধিচিত্ত যা আমাদেরকে সত্যিকারের গভীরে নিয়ে যাবে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান এবং এমনকি জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা দূর করার জন্য এটি ব্যবহার করুন যাতে আমরা পূর্ণ জাগরণ অর্জন করি।

ঠিক আছ?

কখনও কখনও আমরা সম্পর্কে কথা বলতে “তিন যানবাহন,” হচ্ছে শ্রবণকারী যানবাহন, সলিটারি রিয়েলাইজার ভেহিকেল, এবং তারপর বোধিসত্ত্ব যানবাহন। দ্য শ্রবণকারী এবং সলিটারি রিয়েলাইজার ভেহিকেল হল সেই সমস্ত মানুষ যারা অরহতের মুক্তির জন্য চেষ্টা করে। দ্য বোধিসত্ত্ব যানবাহন, যখন আপনি এটি অনুসরণ করেন, আপনাকে বৌদ্ধত্বের দিকে নিয়ে যায়।

[শ্রোতাদের জবাবে] ইন পালি ঐতিহ্য অধিকাংশ মানুষ সম্পর্কে এত পড়াশুনা করবে না বোধিচিত্ত. তারা হয়ত পারমি (পরিপূর্ণতা) অধ্যয়ন করবে এবং সেগুলি শিখবে, কারণ সেগুলি প্রচুর যোগ্যতা সঞ্চয় করার উপায়। কিন্তু মাত্র কয়েক জন অধ্যয়ন করবে বোধিসত্ত্ব মধ্যে শিক্ষাদান পালি ঐতিহ্য. কারণ সেখানে ক বোধিসত্ত্ব সেখানে যানবাহন রওনা হয়। এটি মহাযান শিক্ষায় বা মহাযান শিক্ষায় যেমন রয়েছে তেমনভাবে ব্যাখ্যা করা এবং ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়নি। সংস্কৃত ঐতিহ্য. কিন্তু এটা এখনও আছে.

কিন্তু আজকাল আপনার কাছে যা আছে তা সত্যিই আকর্ষণীয় হল আপনার কাছে এমন কিছু লোক আছে যারা থেরবাদ অনুশীলনকারী যারা পরম পবিত্রতায় যোগ দেবেন। দালাই লামাএর শিক্ষা, এবং এমনকি গ্রহণ বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. পশ্চিমে আপনি অনেক লোক তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের বাইরে গিয়ে অন্যান্য ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও শিখছেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ। আপনি একবার আরহাট হয়ে গেলে তারপর জেনারেট করতে পারবেন বোধিচিত্ত এবং বুদ্ধত্ব লাভ করুন। কিন্তু বুদ্ধত্ব পেতে এটি দীর্ঘ পথ। কারণ আপনি যদি এটি সেভাবে করেন তবে আপনি পাঁচটির মধ্য দিয়ে যাবেন শ্রবণকারী যানবাহন পথ এবং অর্হত্ত্ব অর্জন। অতঃপর তুমি শূন্যতায় তোমার আনন্দময় সমাধিতে থাকো, যতক্ষণ না বুদ্ধ তোমাকে জাগিয়ে তোলে। এবং তারপরে আপনাকে প্রথমটিতে ফিরে যেতে হবে বোধিসত্ত্ব পথ, সঞ্চয়ের পথ—যদিও তুমি শূন্যতার উপলব্ধি করতে পারো, তবুও তোমার সব যোগ্যতা নেই যা বোধিসত্ত্ব'কামান. তাই আপনাকে প্রথমেই শুরু করতে হবে বোধিসত্ত্ব একটি পথ থেকে অন্য পথে যেতে সাহায্য করে এমন যোগ্যতা অর্জনের জন্য পথ। যদিও আপনি ইতিমধ্যেই শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন … যেটি নতুন বোধিসত্ত্বরা (যারা আরহাত হননি) তৃতীয় পথ পর্যন্ত শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করেন না।

[শ্রোতাদের জবাবে] ওয়েল এটা ঢোকা দ্রুত বোধিসত্ত্ব যানবাহন সরাসরি, প্রথমে প্রবেশ না করে শ্রবণকারীএর যান, এটি সম্পূর্ণ করে, এবং তারপরে শুরুতে ফিরে যাওয়া বোধিসত্ত্ব যানবাহন। এটি তৈরি করা সহজ বোধিচিত্ত থেকে যাও এবং যে.

এটা একরকম—খুবই খারাপ উদাহরণ, কিন্তু একধরনের উদাহরণ—যখন আপনি কলেজগুলি স্থানান্তর করেন তখন আপনি সর্বদা ক্রেডিট হারাবেন এবং আপনাকে কিছু ফিরে যেতে হবে। [হাসি] আমি আপনাকে বলেছিলাম, এটি একটি খারাপ উদাহরণ, কিন্তু এটি ধারণা। আপনি যদি সরাসরি কলেজে যান আপনি যদি সেখান থেকে স্নাতক হতে চান তবে এটি একটি কলেজে যাওয়ার চেয়ে সহজ এবং দ্রুত হয় এবং তারপরে আপনাকে স্থানান্তর করতে হবে, এবং আপনি কিছু ক্লাস মিস করেছেন, এবং আপনাকে কিছু কাজ করতে হবে, ইত্যাদি .

[শ্রোতাদের জবাবে] আসলে, কিছু লোক পালি ঐতিহ্য প্রেমময় উদারতা এবং সমবেদনা আছে (101, 102, 103), কিন্তু তাদের নেই বোধিচিত্ত. তাই তারা ভিন্ন.

এখানে আরেকটি বিষয় হল যে বলা হয়েছে যে অরহাটদের সম্মান করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ তাদের অনেক উচ্চ উপলব্ধি রয়েছে, আমাদের থেকে অনেক বেশি (যারা বোধিসত্ত্ব হওয়ার চেষ্টা করে, আমাদের কৃত্রিম তৈরি করার চেষ্টা করে। বোধিচিত্ত), তাই তারা ইতিমধ্যেই সংসার থেকে মুক্তি পেয়েছে, তাই আমি বলতে চাইছি অবশ্যই সম্মানের যোগ্য। কিন্তু তারা যা অনুশীলন করছে আমরা তা অনুসরণ করি না কারণ, যখন আমরা থাকি আত্মত্যাগ সংসারের, আমরা তা প্রসারিত করি আত্মত্যাগ হতে হবে "সকল জীবের জন্য।" সমস্ত জীবের দুঃখ ত্যাগ করা।

এই বক্তৃতার বিষয়ে একজন শ্রোতার দ্বারা উত্থাপিত একটি প্রশ্নের একটি ভিডিও প্রতিক্রিয়া দেখুন।