শ্লোক 5: অহংকারের বন্য ঘোড়া

• অহংকার আধ্যাত্মিক পথে একটি বড় বাধা হতে পারে, আমাদের লক্ষ্য থেকে দূরে রাখে
• আমাদের অনুশীলনে নম্রতা গড়ে তোলা গুরুত্বপূর্ণ

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 5 (ডাউনলোড)

আয়াত পাঁচ জ্ঞানের রত্ন সপ্তম দ্বারা দালাই লামা. তিনি প্রশ্ন করেন: "যে বন্য ঘোড়াটি পাহাড় থেকে একজনকে ছুঁড়ে মারছে তাকে কি বলে?"

আপনি কি বলেন? আপনি যখন পথে অগ্রসর হচ্ছেন, তখন অনিয়ন্ত্রিত মন কী আপনাকে নিচে পড়ে যায়? অহংকার। অহংকার। অহংকার। নিজেদের ফুঁপিয়ে তুলছি। তিনি বলেছেন: "অহংকার..." আমি অনুবাদ করতে "অহংকার" পছন্দ করি। "অহংকার যে নিজেকে উচ্চতর মনে করে এবং নিজের ভাল গুণগুলির উপর নির্ভর করে।" তুমি জান? সেই মন।

যে বন্য ঘোড়া পাহাড় থেকে একজনকে ছুঁড়ে মারছে তাকে কি বলে?
অহংকার যে নিজেকে শ্রেষ্ঠ মনে করে এবং নিজের ভাল গুণাবলীর উপর বাস করে।

পথের ধারে অভিমান

তারা সবসময় বলে যে পথের শুরুতে আমরা অহংকারী নই কারণ আমরা কিছুই জানি না। কিন্তু আমরা যখন একটু ধর্ম শিখি তখন আমাদের জন্য ফুঁপিয়ে উঠা খুব সহজ। কারণ তখন নতুন লোক আসে এবং আমরা এটি ব্যাখ্যা করতে পারি এবং আমরা এটি ব্যাখ্যা করতে পারি। এবং যেহেতু আমরা এটি তাদের চেয়ে অনেক বেশি জানি, তারা আমাদের দিকে এভাবে তাকায়। [আমাদের দিকে তাকান।]

ভাবছেন আমরা আমাদের চেয়ে বেশি জানি

দুটি কারণ আছে। এক: আপনি যখন কিছুটা জানেন, আপনি মনে করেন যে আপনি আসলে জানেন তার চেয়ে আপনি বেশি জানেন। কারণ আপনি শব্দগুলি জানেন কিন্তু আপনি আসলে অর্থ জানেন না। অথবা আপনি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অর্থটি জানেন কিন্তু আপনি তা উপলব্ধি করেননি। অথবা অনেক সময় আপনি শব্দগুলি জানেন, আপনি মনে করেন যে আপনি অর্থ জানেন, কিন্তু আসলে আপনার সম্পূর্ণ ভুল ধারণা রয়েছে এবং এটিই আপনি অন্য লোকেদের শেখান। যা ভালোর চেয়ে অনেক বেশি ক্ষতি করে। তাহলে এটা নিয়ে অহংকার করার কি আছে?

আমরা যা জানি তা কে আমাদের শিখিয়েছে?

যাই হোক, আমরা যখন ধর্ম শিক্ষা দিচ্ছি, তখন অহংকার করার কি আছে? কারণ আমরা ধর্ম উদ্ভাবন করিনি। আমরা এটা অন্য লোকেদের কাছ থেকে শিখেছি। তাই ফুঁপিয়ে উঠছি, ভাবছি, “আমি একজন মহান অনুশীলনকারী, আমি একজন মহান শিক্ষক, আমি এটি উপলব্ধি করেছি, আমি এটি উপলব্ধি করেছি। দেখুন আশেপাশে এই সমস্ত ছাত্ররা আছে যারা মনে করে যে আমি খুব সুন্দর…” আপনি জানেন, আমরা কে মনে করি? দ্য বুদ্ধ? মানে ধর্মের কেউই আমাদের কাছ থেকে আসেনি। সুতরাং, কিছু জানার জন্য কখনও অহংকার করার কোন কারণ নেই। এবং একইভাবে, অহংকার করার কোন কারণ নেই-এমনকি যদি আমাদের উপলব্ধি থাকে-কিছু উপলব্ধি করার উপর। প্রকৃতপক্ষে, আপনার যদি প্রকৃত উপলব্ধি থাকে তবে আপনি আরও নম্র হয়ে উঠবেন।

একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার মধ্যে নম্রতা

আমার এখানে সত্যিই মনে আছে, গেশে ইয়েশে তোবডেন, আমার একজন শিক্ষক। ডিএফএফ-এ আসার সময় তাকে মনে আছে? গেশে-লা, তার চুল সবসময় এখানে আটকে থাকে। তার বয়স হয়েছিল, তার shemdap আঁকাবাঁকা ছিল আপনি কিছু মত ধরনের. [হাসি] তার shemdap উচ্চ ছিল এবং তার মোজা নিচে পড়ে ছিল. আর তার কাছে ছিল এই পুরানো এলোমেলো জুতো। কারণ তিনি ধর্মশালার উপরে একজন ধ্যানমগ্ন ছিলেন। আপনি জানেন, তিনি কখন করবেন করীয়া মন্দিরের চারপাশে [প্রদক্ষিণ], সমস্ত যুবক, তরুণ সন্ন্যাসীরা তাদের নাইকি প্যাক এবং তাদের সুন্দর জুতা নিয়ে তাকে অতিক্রম করবে। পৃথিবীতে কেউ জানত না সে কে। তিনি এত বিনয়ী ছিলেন। তাই নম্র। এবং আমার কাছে এটি সত্যিই ইঙ্গিত দেয় যে তিনি কেমন অনুশীলনকারী ছিলেন।

এমনকি তার পরিচারক লোসাং ডোনডেন আমাকে বলেছিলেন যে তিনি যখন গেশে-লা-এর কুঁড়েঘরে গিয়েছিলেন - কারণ লোসাং ডোনডেন তাকে প্রতি সপ্তাহে সরবরাহ আনতেন-এমনকি তিনি কখনও গেশে-লা-এর তান্ত্রিক সরঞ্জাম বা ছবি বা কিছু দেখেননি। পরম পবিত্রতা তাকে ইতালি যেতে বললে তিনি বলেন, “না, আমি সেখানে যেতে চাই না। আমি পড়াতে যেতে চাই না। আমি আমার ছোট্ট কুঁড়েঘরে সুখী।" যাই হোক, মহামহিম তাঁকে বলেছিলেন, তাই তিনি তাঁর শিক্ষক যা বলেছেন তাই করেছেন। গেশে-লা আসার সময় আমি ইতালিতে ছিলাম। আমরা তাকে সম্মান করার উপায় বা নতুন শিক্ষক হিসাবে এই সুন্দর বড় সিংহাসন তৈরি করেছি। ভিলেট্টায়—যে ছোট্ট কুটিরে তিনি থাকতেন—তারা চমৎকার চায়না খাবার, রূপার পাত্র এবং সবকিছু তৈরি করত। এবং গেশে-লা এলেন এবং তিনি ভিলেট্টায় গেলেন এবং বললেন, "এই থালা-বাসন এবং রূপার পাত্রগুলি পরিত্যাগ করুন এবং আমাকে প্লাস্টিকের প্লেট দিন।" এবং তিনি প্রথম দিন মন্দিরে এসেছিলেন এবং লোকেরা তাকে বড় সিংহাসনের কাছে দেখাচ্ছিল এবং তিনি গদিটি খুলে মেঝেতে রেখেছিলেন এবং তার উপর বসেছিলেন। আমি বলতে চাচ্ছি যে তিনি এই ধরনের ব্যক্তি ছিলেন। তিনি শুধু এই ধরনের কোনো জিনিস পছন্দ করেননি.

অহংকার: পথে বাধা

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার মন যদি ফুলে যায় তবে আপনি জানেন যে আপনি পাহাড়ে আরোহণ করছেন তখন বন্য ঘোড়া আপনাকে ছুড়ে ফেলেছে। আপনি ধর্ম অনুশীলন করার এবং কিছু সদগুণ তৈরি করার এবং উপলব্ধি তৈরি করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু আপনার নিজের অহংকার এতে একটি বিশাল হস্তক্ষেপ হয়ে ওঠে এবং আপনাকে উপলব্ধির পাহাড়ে ফেলে দেয়। কারণ এছাড়াও, আপনি যখন মনে করেন আপনি সবকিছু জানেন তবে আপনি কারও কাছ থেকে কী শিখবেন? এবং অবশ্যই সমস্ত অভ্যন্তরীণ বৃদ্ধি বন্ধ হয়ে যায়। এবং এটি একটি বাস্তব সমস্যা হয়ে ওঠে। আমি বলতে চাচ্ছি আমরা পশ্চিমে অনেকবার দেখি যারা তিব্বতে কেউ ছিল না পশ্চিমে এসে কেউ হয়ে গেছে। অথবা পশ্চিমারা ভাবছে যে তারা কেউ না যখন তারা না। এবং তারপর সত্যিই, অনেক কিছু ঘটবে. তাই এ ব্যাপারে আমাদের বেশ সচেতন হতে হবে। কারণ এটি কেবল আমাদের ক্ষতি করে না, এটি অন্যদেরও ক্ষতি করে।

অহংকারের প্রতিষেধক

অসুবিধের কথা চিন্তা করে প্রতিষেধকের অংশ। তবে আমরা যখন অহংকারে ভুগছি তখন তারা যা সুপারিশ করে তা হল 18টি উপাদানের উপর ধ্যান করা, এবং ছয়টি উত্স, বারোটি উত্স, এবং পাঁচটি সমষ্টি এবং সমস্ত, এবং তারপরে লোকেরা যায়, ভাল, সেই সমস্ত জিনিসগুলি কী? এবং ভাল, যে বিন্দু. আসলে এই জিনিসগুলি বোঝা কঠিন।

কিন্তু আমি এটি আমার জন্য আরও ভাল মনে করি... আমি এই পৃথিবীতে এসেছি কিছুই জানি না এবং আমি যা জানি, এমনকি কীভাবে কথা বলতে হয়, এমনকি কীভাবে আমার হাত ধোয়া যায়, সবকিছু অন্যদের কাছ থেকে এসেছিল। তাই নিজেকে নিয়ে অহংকার করার কিছু নেই। অন্যদের দয়ার প্রতি আমার অবিশ্বাস্যভাবে কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত কারণ তাদের দয়া ছাড়া আমি কিছুই জানতাম না।

আপনি জানেন, কখনও কখনও আমরা একটি বই লিখি এবং আমরা মনে করি, "ওহ, এই সব আমার ধারণা। আমি লাগাচ্ছি my একটি বইয়ের ধারণা।" আমরা কি সত্যিই মনে করি যে আমরা এমন কিছু ভেবেছি যা আগে কেউ ভাবেনি? আমরা কি সত্যিই মনে করি, "ওহ আমিই প্রথম ব্যক্তি যে কখনো এমন চিন্তা করেছিল?" আচ্ছা আমরা এটা মনে করি। কিন্তু সম্ভাবনা কি যে কেউ সব শুরুহীন সময়ে-সহ বুদ্ধ- কখনো কি এমন জ্ঞান আছে? এটা না.

মানে আমি সবসময় মানুষকে বলি সঙ্গে কাজ রাগ শান্তিদেবের কাছ থেকে চুরি করা হয়েছে। কারণ যে এক সত্যিই স্পষ্টত চুরি করা হয়. অন্যান্য বইয়ের সাথে, তারা চুরি করা হয়েছে। মানে এর কোনটাই আমার কাছ থেকে আসে না। লোকেরা এসে বলে, "ওহ আমি সত্যিই আপনার কথা পছন্দ করি।" এটা আমার সঙ্গে কিছুই করার আছে। তারা ধর্ম পছন্দ করে। এবং যে কি গুরুত্বপূর্ণ. আমি এটা উদ্ভাবন না. এটা সম্পর্কে আমার কিছুই নেই.

আমি এই ভাবে চিন্তা খুব খুব সহায়ক খুঁজে. এবং মনে রাখতে হবে যে আমরা নিজেরা বুদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত আমরা সবসময় ছাত্র।

[শ্রোতাদের প্রতি প্রতিক্রিয়া] এমন কেউ যে শুধু বলে না, "আমি জানি আমার জন্য কী সবচেয়ে ভালো," কিন্তু খুব একগুঁয়ে অহঙ্কারের সাথে বলেন, "আমি জানি আমার জন্য কী সবচেয়ে ভালো। তাই কি করবো বলো না।" আপনি সেই ব্যক্তিকে বলতে পারেন এমন কিছুই নেই। তাদের কিছু নেওয়ার জায়গা নেই। আপনাকে শুধু করতে হবে...। তুমি কি বলতে পার?

আপনাকে অপেক্ষা করতে হবে, এবং জীবন আমাদের ক্রাশ করার একটি উপায় আছে। আমরা যদি স্মার্ট হই, আমরা শিখব। আমরা যদি স্মার্ট না হই, আমরা একই জিনিস করতে থাকি।

আমার মনে আছে সম্প্রতি আমি কারো সাথে কিছু নিয়ে আলোচনা করছিলাম—এটা যখন আমি অস্ট্রেলিয়ায় ছিলাম—এবং আমি কিছু বলেছিলাম এবং সেই ব্যক্তি বলেছিল, "আচ্ছা, ব্লা ব্লা ব্লা।" এবং আমি শুধু বললাম, "আচ্ছা, ঠিক আছে। আপনি যদি এমনই অনুভব করেন তবে এটাই।" আর কিছু করার ছিল না। খোলা নেই।

আমি বলতে চাচ্ছি আপনি কি করতে পারেন? তাদের মাথায় ঠ্যাং? এবং বলুন, "আপনি একগুঁয়ে এবং অহংকারী হচ্ছেন!" আমি মনে করি এটি বুঝতে সাহায্য করার সবচেয়ে সহজ জিনিস হল যখন আমরা একগুঁয়ে এবং অহংকারী থাকি তখন তা দেখা। এবং আমরা আমাদের হিল খনন করি। এবং আমরা অন্য কারো কাছ থেকে কিছু শুনতে চাই না। তারপরও সদয় মনোভাব নিয়ে কেউ আসে, আমরা কীভাবে কাজ করব?

একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষকের সঙ্গে ভালো সম্পর্ক আমাদের উপকার করে

এটা খুবই সত্য. আপনার যদি শিক্ষক না থাকে, আপনি জানেন না। অথবা যদি আপনার শিক্ষকের সাথে আপনার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক না থাকে। আপনার একটি থাকতে পারে, কিন্তু এটি একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নয়। তাহলে আপনার শিক্ষক আপনাকে সরাসরি জিনিসগুলি নির্দেশ করবেন না কারণ তারা জানেন যে - আমি বলতে চাচ্ছি, এমনকি একজন শিক্ষকও, যদি ব্যক্তিটি খোলা না হয়, তারা কিছু বলবে না কারণ এটি অকেজো। কিন্তু আপনার যদি ভালো সম্পর্ক থাকে এবং আপনি আন্তরিক হন তাহলে আপনার শিক্ষক কিছু বলতে পারেন।

আমাদের "শত্রুদের" দয়া

চমৎকার জিনিস হল যে এমনকি কখনও কখনও যদি আমাদের শিক্ষক না করেন, আমাদের বন্ধুরা-বা আমাদের শত্রুরা-হবে, আমার বলা উচিত। আর এটাই শত্রুদের দয়া। কারণ আমাদের শত্রু—“শত্রু” আমি বলছি এখানে এমন একজনকে আমরা পছন্দ করি না। আমরা যাদের পছন্দ করি না, তারা আমাদের আবর্জনা সহ্য করবে না। এবং তারা এটা সরাসরি আমাদের বলতে হবে. যে কারণে আমরা তাদের পছন্দ করি না। কিন্তু এটাও কেন যে তারাই আসলে মাঝে মাঝে একমাত্র আমাদের কাছে যেতে পারে।