Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

আয়াত 17: মিথ্যাবাদী

আয়াত 17: মিথ্যাবাদী

ধারাবাহিক আলোচনার অংশ জ্ঞানের রত্ন, সপ্তম দালাই লামার একটি কবিতা।

  • যারা মিথ্যা বলে অন্যরা তাদের বিশ্বাস করে না
  • সত্য বলার চেয়ে মিথ্যা আমাদেরকে একটি বড় গর্তে খনন করে
  • যারা মিথ্যা বলে তাদের মিথ্যা প্রকাশ পেলে উপহাস করা হয়

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 17 (ডাউনলোড)

আমরা মিথ্যা সম্পর্কে একটি খুব আকর্ষণীয় আলোচনা করেছি, এবং পরবর্তী আয়াতটি বলে:

"এটি কাকে সবাই অবিশ্বাস করে এবং সারা বিশ্ব তাকে উপহাস করে?
যে ব্যক্তি প্রতিনিয়ত মিথ্যাচার করে এবং অন্যকে প্রতারিত করার চেষ্টা করে।"

"যে সবাই অবিশ্বাস করে।" হ্যাঁ, নিশ্চিত। যদি কেউ মিথ্যা বলে এবং আমরা খুঁজে পাই - যা আমরা সাধারণত করি - তাহলে আমরা সেই ব্যক্তিকে বিশ্বাস করি না। একইভাবে, যদি আমরা মিথ্যা বলি এবং তারা জানতে পারে যে আমরা করেছি, তাহলে তারাও আমাদের বিশ্বাস করবে না।

আমি অনেকবার এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছি, যেখানে লোকেরা - এমনকি এটি খুব ছোট জিনিস ছিল - কিন্তু তারা আমাকে সত্য বলার পরিবর্তে মিথ্যা বলেছিল এবং এটি এমন কিছু যা আমি সত্য শুনে সহজেই পরিচালনা করতে পারতাম। আমি বলতে চাচ্ছি, সত্য আমাকে বিরক্ত করে না, কিন্তু মিথ্যা আমাকে সত্যিই বাগ করে। এবং আমি বুঝতে পারি না কেন এই লোকেরা আমার সাথে মিথ্যা বলবে যখন এটি এমন কিছু…। হ্যাঁ, আমাকে বলুন কি হয়েছে, ঠিক আছে।

এটা কি করে - আমি জানি যখন লোকেরা আমার সাথে মিথ্যা বলে - তখন আমি সত্যিই তাদের বিশ্বাস করি না। তারা যাই বলুক না কেন, আমি ভাবি, “আমি কী পাচ্ছি? আমি কি সত্য পাচ্ছি? আমি একটি watered-ডাউন সংস্করণ পাচ্ছি? তারা আমাকে যা ভাবতে চায় আমি কি তা পাচ্ছি? নাকি তারা যা মনে করে আমি সেটাই পাচ্ছি...? [হাসি] আপনি জানেন? এই ব্যক্তি আমাকে কি বলছে? আমরা কি একটি সৎ, সত্য সম্পর্ক রাখতে পারি? কেউ মিথ্যা বললে আমার খুব কষ্ট হয়। বিশ্বাস সত্যিই ভেঙে গেছে।

তারপরে দ্বিতীয় লাইন, "কে সবাই অবিশ্বাস করে এবং যাকে সারা বিশ্ব উপহাস করে?"

এখন কেন এমন কেউ হবে যে মিথ্যা বলে, এমন কেউ যে ক্রমাগত মিথ্যা বলে এবং অন্যকে প্রতারিত করার চেষ্টা করে। কেন তারা সারা বিশ্ব হাসে?

[শ্রোতাদের জবাবে] কারণ তারা বোকা কারণ তারা মনে করে যে আপনি তাদের বিশ্বাস করেন না এমনকি আপনি তাদের বিশ্বাস করেন। আপনি কেবল সেই ব্যক্তির দিকে তাকান এবং বলুন যে তারা কতটা বোকা। "আপনি সত্যিই মনে করেন যে আমি বিশ্বাস করতে যাচ্ছি?"

[শ্রোতাদের জবাবে] এটা সত্যি। একবার কেউ কিছু সম্পর্কে মিথ্যা বললে, আপনাকে সাধারণত আপনার প্রথম মিথ্যা বুনতে অন্য কিছু সম্পর্কে আবার মিথ্যা বলতে হবে…. আপনার প্রথম মিথ্যাকে একসাথে ধরে রাখতে আপনাকে সাধারণত অন্য কিছু সম্পর্কেও মিথ্যা বলতে হবে। এবং তাই মিথ্যা আরো এবং আরো অবিশ্বাস্য হয়.

হ্যাঁ, আমাদের সত্যিই এখানে বিল ক্লিনটনকে আমন্ত্রণ জানানো উচিত। [হাসি] আপনি জানেন? লোকে কি তাকে দেখে খুব হাসাহাসি করেনি? কি জন্য গিয়েছিলেন? আমি বলতে চাচ্ছি, তাকে অনেক উপায়ে বোকা লাগছিল। এবং জন এডওয়ার্ডস। ভালো লেগেছে, আপনি সত্যিই মনে করেন যে আমরা বিশ্বাস করতে যাচ্ছি?

আসলে, মানুষ যখন মিথ্যা বলে তারা প্রায়ই... ঠিক আছে, তাই প্রায়ই লোকেরা জানতে পারে যে তারা মিথ্যা বলছে এবং তারপরে তারা সেই ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধা হারিয়ে ফেলে। এটি সম্ভবত অর্থ যে তারা "বিশ্ব দ্বারা উপহাস করা হয়," কারণ লোকেরা তাদের সম্মান করে না। তারা এগুলোকে সিরিয়াসলি নেয় না। এবং আপনি কারও সাথে বিশ্বাস তৈরি করতে বছরের পর বছর ব্যয় করতে পারেন এবং তারপরে একটি মিথ্যা সমস্ত বিশ্বাসকে জানালার বাইরে ফেলে দেয়। তাই এটা বেশ সতর্ক হতে কিছু.

এটি আমাদের কথোপকথনে আসেনি, তবে এটি এমন কিছু যা আমি মিথ্যা বলার ক্ষেত্রে চিন্তা করি। আমরা এমন কিছু সম্পর্কে মিথ্যা বলি যা আমরা চাই না মানুষ জানুক। কিন্তু কেন আমরা শুরুতে সেই কাজটি করলাম, বা করিনি? যখন আমি মিথ্যার দিকে তাকাই তখন মনে হয়, “দ্বৈত, দ্বিগুণ পরিশ্রম এবং কষ্ট। আগুন জ্বলছে, এবং কড়াই বুদবুদ।" আপনার কাছে আসল জিনিসটি আছে যা আপনি করেছিলেন যে সম্ভবত এতটা ভাল ছিল না অন্যথায় আপনি এটিকে ঢেকে রাখার চেষ্টা করছেন কেন? এবং তারপর এটি সম্পর্কে মিথ্যা. এবং তারপর যখন কেউ প্রথম জানতে পারে যে আপনি মিথ্যা বলেছেন, তখন তারা আত্মবিশ্বাস হারিয়ে ফেলে। এবং তারপরে আপনি প্রথম স্থানে যে জিনিসটি করেছিলেন তা তারা খুঁজে পায় এবং তারা আরও আত্মবিশ্বাস হারিয়ে ফেলে। যেখানে শুরুতে আমরা যা করেছি তা যদি আমরা তাদের বলতাম তবে সম্ভবত এটি এত বড় ব্যাপার ছিল না। তাই এটা সত্যিই চিন্তা করার মত কিছু. মিথ্যা আমাদের জীবনে কি প্রভাব ফেলে। যখন আমরা অন্যের কাছে মিথ্যা বলি। এবং যখন অন্যরা আমাদের সাথে মিথ্যা বলে তখন আমাদের কি হয়?

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি বলছেন যে আমরা মিথ্যা বলার কারণটি প্রায়শই সম্পদ, প্রশংসা, ইন্দ্রিয় আনন্দ, খ্যাতি বা ক্ষতি, এবং দোষ, এবং কুখ্যাতি এবং খারাপ অভিজ্ঞতা এড়াতে। কিন্তু মিথ্যা যা করে তা আসলে এমন খারাপ অভিজ্ঞতা নিয়ে আসে যা আপনি এড়াতে চাইছেন। স্বল্পমেয়াদে আপনি প্রাথমিকভাবে ভাল জিনিস পেতে পারেন যা আপনি মনে করেন যে আপনি এটি থেকে পেতে যাচ্ছেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি ব্যাকফায়ার করে এবং আপনি সেগুলি হারাবেন। এটি আসলে আমাদের আলোচনায় এসেছে। তুমি জান. "আপনি লজ্জা এড়াতে মিথ্যা বলেছিলেন, কিন্তু মিথ্যা বলার সাথে সাথে আপনি মিথ্যা বলতে লজ্জা অনুভব করেছেন।" তাই আপনি যা এড়াতে মিথ্যা বলছিলেন ঠিক তাই করছেন। অথবা আপনি ঠিক যা এড়াতে মিথ্যা বলছিলেন তা নিয়ে এসেছিলেন।

হ্যাঁ, এটা অজ্ঞতা। এবং আমরা এটা করতে থাকি। “এবার আমি মিথ্যা বলব এবং এর জন্য এমন একটি ভাল কারণ রয়েছে যে আমি সত্যিই লজ্জা বোধ করব না…. এবং মিথ্যা সত্যিই প্রশংসনীয়, অন্য ব্যক্তি সত্যিই খুঁজে বের করতে যাচ্ছে না…. এবং আমি তাদের সুবিধার জন্য এটি করছি কারণ তারা সত্যই খুঁজে বের করলে তারা সত্যিই বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে..." এটা মানুষের জন্য অপমানজনক, তাই না? যেমন, "ওহ, আমি মনে করি না আপনি সত্য পরিচালনা করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী, তাই আমাকে আপনার সাথে মিথ্যা বলতে হবে।"

[শ্রোতাদের উত্তরে] হ্যাঁ, এটি অসম্মানজনক হতে পারে। তাই আমরা নিজেদেরকে বলতে পারি, "ঠিক আছে, আমি তাদের রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলছি।" কিন্তু এটা প্রায়ই নিজেদের রক্ষা করার জন্য।

আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম যে কখনও কখনও আপনি যদি নিশ্চিত হন যে কেউ কিছু দ্বারা বিরক্ত হতে চলেছে এবং আপনি কেবল, "আজ নাটকের জন্য আমার শক্তি নেই," আপনি জানেন? "আমাকে মিথ্যা বলতে দাও তাহলে আমাকে তাদের আবেগের সাথে মোকাবিলা করতে হবে না।" কিন্তু তারপরে জিনিসটি আছে, "আচ্ছা আমি কেন প্রথম স্থানে কাজটি করলাম?" এবং, "এমন কোন উপায় আছে কি আমি সেই ব্যক্তির কাছে সঠিক সময়ে এবং সঠিক উপায়ে বলতে পারি যা তাদের বুঝতে সাহায্য করতে পারে? এবং যদি আমি কিছু করে থাকি এবং কেউ এটি নিয়ে বিরক্ত হয়, তবে আমাকে তা সহ্য করতে হবে। এটা অপ্রীতিকর এবং আমাকে এটা সহ্য করতে হতে পারে।”

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.