Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

আয়াত 6: দুষ্টু নিন্দাকারী, ঈর্ষা

আয়াত 6: দুষ্টু নিন্দাকারী, ঈর্ষা

ধারাবাহিক আলোচনার অংশ জ্ঞানের রত্ন, সপ্তম দালাই লামার একটি কবিতা।

  • ঈর্ষা এমন একটি দুঃখ যা অন্যের সৌভাগ্য সহ্য করতে অক্ষম
  • যখন আমরা ঈর্ষান্বিত হই তখন আমরা আমাদের এবং যারা আমাদের উপকার করার চেষ্টা করে তাদের মধ্যে ফাটল সৃষ্টি করি।
  • অন্যের ভালো গুণাবলীতে আনন্দ করা হিংসার প্রতিষেধক

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 6 (ডাউনলোড)

"কে দুষ্টু নিন্দাকারীকে ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের থেকে আলাদা করে দেয়?"

পাঠকবর্গ: Jeর্ষা।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: "বেদনাদায়ক ঈর্ষা যা অন্যের আনন্দ বা সাফল্য সহ্য করতে অক্ষম।"

ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য দুষ্টু নিন্দাকারী কে?
বেদনাদায়ক ঈর্ষা যা অন্যের আনন্দ বা সাফল্য সহ্য করতে অক্ষম।

এটা সত্য, তাই না? যখন আমরা কারো প্রতি ঈর্ষান্বিত হই তখন আমাদের মন অবিশ্বাস্য যন্ত্রণায় থাকে। অসহ্যকর যন্ত্রণা. এটা মজার, তাই না? অন্য কারো সুখী হওয়া, বা গুণ সৃষ্টি করা বা ভালো সুযোগ পাওয়া আমাদেরকে কষ্ট দেয়। এটা আকর্ষণীয় না? আপনি সত্যিই দেখতে পারেন, ঈর্ষা যেভাবে বিকৃত হয়. সাধারণত আমরা সুখ দেখি, আনন্দ অনুভব করি। হিংসা, আমরা সুখ, সৌভাগ্য দেখি... "গ্ররর"। তুমি জান? আমরা টেনশনে আছি। এবং মানুষ নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়, হিংসার সাথে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের বাইরে, তাই না? এমন কিছু বলুন—জিনিসগুলি করুন—যা তারা কখনই তাদের সঠিক মনের অবস্থায় করবে না কারণ তারা অন্য ব্যক্তির সুখ সহ্য করতে পারে না। তারা শুধু সহ্য করতে পারে না, ধ্বংস করতে চায়। যেন অন্যের সুখ নষ্ট করা আমাদের সেই সুখ দেবে। অন্য কারো খ্যাতি নষ্ট করা - যার কারণে তাদের কিছু ভাল পরিস্থিতি হয়েছে - আমাদের একটি ভাল খ্যাতি এবং একটি ভাল পরিস্থিতি তৈরি করবে। আসলে, এটা ঠিক বিপরীত করে, তাই না? আমরা যখন অন্যের সুখ নষ্ট করি তখন অন্যরা আমাদের কম সম্মান করে। আমাদের আরও খারাপ খ্যাতি আছে। এটি কীভাবে চিন্তা করে এবং এটি আমাদের মধ্যে কী অনুপ্রাণিত করে তার পরিপ্রেক্ষিতে ঈর্ষা খুবই উল্টো। আপনি কি আপনার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে দেখতে পারেন? আমি বলতে চাচ্ছি, এটা দু: খজনক.

লোকেরা বয়ফ্রেন্ড এবং গার্লফ্রেন্ডের উপর ঈর্ষান্বিত হয়, তবে অন্য কারও কাজের ক্ষেত্রে আরও বেশি মর্যাদা বা মর্যাদা থাকলে তারাও ঈর্ষান্বিত হয়। অথবা তারা ঈর্ষান্বিত হয় যদি মনে হয় ধর্ম শিক্ষক তাদের চেয়ে অন্য কারো প্রতি বেশি মনোযোগ দিচ্ছেন। অথবা অন্য কেউ তাদের চেয়ে বেশি আকর্ষণীয় হলে তারা ঈর্ষান্বিত হয়। অথবা অন্য কেউ যদি তাদের চেয়ে বেশি পুণ্য সৃষ্টি করে। অথবা পরম পবিত্রতার শিক্ষায় যাওয়ার সুযোগ আছে এবং তারা তা করে না। মানে, কে কি জানে? আমরা যে কোনও বিষয়ে হিংসা করতে পারি। এবং এটি নিজেদেরকে দু: খিত করার একটি সত্যিই ভাল উপায়. তাই আপনি যখন সকালে ঘুম থেকে উঠবেন এবং আপনি দু: খিত বোধ করতে চান, তখন হিংসা করুন। এটা করার একটা ভালো উপায়।

এখানে এটি কীভাবে হিংসা হয় সে সম্পর্কেও কথা বলে: "দুষ্টু নিন্দাকারীকে ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের থেকে আলাদা করে দেয়।"

আমরা যদি দেখি—এবং বিশেষত যদি আমরা ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই, অথবা আমরা এমন লোকদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই যারা আসলে আমাদের উপকার করতে পারে-তাহলে আমরা সম্পর্কের মধ্যে ফাটল তৈরি করি এবং আমরা তাদের থেকে আলাদা হয়ে যাই। কারণ আমরা সেই ব্যক্তিকে দেখতে শুরু করি যে একজন বন্ধু, বা শিক্ষক, বা আত্মীয়, বা পরামর্শদাতা, বা প্রশিক্ষক, বা যেই হোক না কেন, আমরা তাদের সাথে প্রতিযোগিতা শুরু করি, তাদের আরও ভাল হিসাবে দেখে, ঈর্ষান্বিত হতে পারি, সক্ষম হতে পারি না। এটা সহ্য করা, এবং তারপর এমন কিছু করা যা সেই ব্যক্তির সম্পর্ক ভেঙে দেয় যে আসলে আমাদের উপকার করছিল, যে ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিল, যে আমাদের সাহায্য করছিল।

ঈর্ষা সম্পূর্ণরূপে অনুৎপাদনশীল এবং এটি আমাদের জীবনে অনেক, অনেক উপায়ে প্রকাশ করতে পারে। আপনার মধ্যে ধ্যান, সত্যিই জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং আপনার জীবনের দিকে তাকানো এবং আপনার জীবনে হিংসা এসেছে এবং আপনি কীভাবে ঈর্ষার প্রভাবে কাজ করেছেন এবং ফলাফল কী হয়েছে তা বিভিন্ন উপায়ে দেখতে খুব ভাল। আবার, কোনো কিছুর শুধু অসুবিধা দেখাই একটি খুব ভালো প্রতিষেধক যা আমাদেরকে সাহায্য করার জন্য এটিকে অনুসরণ না করতে সাহায্য করে।

ঈর্ষার আরেকটি প্রতিষেধক, অবশ্যই, আপনি যখন ঈর্ষান্বিত হন তখন আপনি যা করতে চান তার বিপরীত কাজ করা, যা অন্য ব্যক্তির গুণ বা ভাল গুণ, বা সুযোগ, বা যাই হোক না কেন তাতে আনন্দিত হওয়া এবং বলা, "কীভাবে বিস্ময়কর যে, আমি সত্যিই আনন্দিত যে তারা এটি করতে সক্ষম।"

আমার অনেক বছর আগের কথা মনে আছে-কারণ সন্ন্যাসীদের হিসাবে আমরা সবাই অর্ডিনেশন অর্ডারে বসে থাকি-এবং আপনি লাইনটি দেখেন এবং পছন্দ করেন...। ঈর্ষা দুইভাবে আসে। একটি হল, "ওহ, তারা আমার চেয়ে অনেক ভাল, আপনি জানেন, আমি এটা সহ্য করতে পারি না।" অথবা, “তারা আমার মতো ভালো না, কিন্তু তারা আমার সামনে বসতে পারে! এইটা ঠিক না! আমি সামনে বসতে সক্ষম হওয়া উচিত. আমি তাদের চেয়ে ভালো অনুশীলনকারী।" অথবা, “আমি তাদের চেয়ে বেশি সময় ধরে ধর্মচর্চা করছি, আমাকে এখানে বসে থাকতে হবে না। আমার সেখানে বসতে হবে!” তারপর আপনি লাইন নিচে তাকান এবং এটা মত, আপনার পরে নিযুক্ত কেউ বা কে ছোট? “আহ, তারা তিব্বতি জানে। তারা এই পশ্চাদপসরণ করেছেন. তারা এই এবং যে শেখাতে পারেন. তারা ব্লা ব্লা ব্লা করেছে।” সেটাও সহ্য করতে পারছি না। তাই আপনি সেখানে বসুন, আপনি উপরে তাকান, আপনি নীচে তাকান। “আহহহ! [হাসি] এবং আসল সমস্যা হল আমরা নিজেদেরকে মেনে নিচ্ছি না।

লাইনটি দেখতে এবং লাইনটি নিচের দিকে তাকানো এবং বলতে শেখার জন্য এটি বেশ একটি অভ্যাস, "আমি খুবই আনন্দিত যে এই লোকেদের এই ক্ষমতা এবং এই প্রতিভা আছে।" যাই হোক না কেন আমরা হীনমন্য বোধ করি, আনন্দ করার জন্য যে অন্য লোকেরা তা করতে পারে। আনন্দ করুন যে তাদের সেই ক্ষমতা, সেই জ্ঞান, সেই মর্যাদা, সেই জনপ্রিয়তা, যে…যাই হোক না কেন। এবং পছন্দ করুন, শুধু মনে করুন, “আচ্ছা এটা ভালো। এটা কোন ব্যাপার না আমি এটা না আছে. কারো কাছে আছে। সেটা সত্যি দারুণ."

এছাড়াও, তারা বলে, "আপনি কাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হন সে সম্পর্কে সতর্ক থাকুন কারণ তাদের যা আছে তা আপনি পেতে পারেন।" আপনি সাধারণত মনে করেন, "ওহ, যদি আমার কাছে কেবল সেইটিই থাকত যা তার কাছে থাকে, যদি আমার কাছে কেবল সেইটির কাছে যা থাকে, যদি আমার কাছে কেবল সেইটির যা থাকে।" কিন্তু তারপরে আপনি এটি পান এবং তারপরে আপনি এটির সাথে আসা সমস্ত সমস্যা পাবেন। ভাববেন না যে অন্য লোকেদের সুবিধা সমস্যামুক্ত। যে কোনো সময় আপনার একটি সুবিধা আছে, আপনি সেই সুবিধার সাথে আসা সমস্যাগুলিও পাবেন। প্রথমত, অন্য লোকেরা আপনাকে হিংসা করে, যা সত্যিই অস্বস্তিকর। দ্বিতীয়ত, আপনি জানেন যে আপনার যা আছে তা আপনি একদিন হারাবেন। তৃতীয়ত, অন্যান্য লোকেরা এখনও আপনার চেয়ে ভাল।

সবকিছু একটি পীড়িত মানসিক অবস্থায় সমস্যা নিয়ে আসবে। এটা সত্য, তাই না? যতক্ষণ পর্যন্ত আমরা সংসারে থাকি, আমাদের যা কিছুই থাকুক না কেন, আমাদের মন এটিকে সমস্যায় পরিণত করতে পারে। এবং আপনি জানেন, আমাদের সব ধরণের ভাল থাকতে পারে পরিবেশকিন্তু আমরা যা দেখি সবই সমস্যা।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.