শুদ্ধ করা অ-পুণ্য: ভুল দৃষ্টিভঙ্গি

• ভুল দৃষ্টিভঙ্গি এবং কেন তারা সবচেয়ে শক্তিশালী অ-গুণ বলে বিবেচিত হয়
• এর কর্মের চারটি শাখা ভুল মতামত
• ধারণের কর্মফল ভুল মতামত
• একযোগে সঙ্গে সূক্ষ্ম অস্পষ্ট অপসারণ পাবন কল্পনা

বজ্রসত্ত্ব 27: পাবন মনের, পার্ট 4 (ডাউনলোড)

মানসিক ধ্বংসাত্মক অ-গুণগুলির তৃতীয়টি বিকৃত ভুল মতামত. এর মানে সত্যিই দৃঢ়ভাবে নিষ্ঠুরভাবে ধরে রাখা মতামত যা গুরুত্বপূর্ণ জিনিসের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। এই প্রসঙ্গে, এর অর্থ হল আমরা এমন কিছু অস্বীকার করছি যা সত্য, বা আমরা এমন কিছুকে সত্য বলে দাবি করছি যা আসলে সত্য নয়। বেশিরভাগই এটি দার্শনিক বিশ্বাস এবং জীবন সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে। এটা আমাদের রাজনৈতিক বিষয় নয় মতামত বা আমরা কিভাবে ভোট দেই।

ভুল দৃষ্টিভঙ্গির অ-পুণ্য

যখন তারা এখানে গুরুত্বপূর্ণ কথা বলে তখন তারা জীবনের প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরও কথা বলে। এই কারণ এবং প্রভাব বিদ্যমান, বা যে অস্বীকার করার মত বিষয় অন্তর্ভুক্ত করা হবে বুদ্ধ এবং ধর্ম এবং সংঘ অস্তিত্ব আছে, অথবা যে সম্ভাবনা আছে বা আলোকিত হওয়ার অস্তিত্ব আছে। আমি আগেই বলেছি, এটি সবচেয়ে শক্তিশালী অ-গুণ বলে মনে করা হয়, বা আমি দশটি অ-গুণগুলির মধ্যে সবচেয়ে খারাপ বলব। কারণ এটি অন্য সকলের সাথে জড়িত হওয়ার মঞ্চ তৈরি করে। এই ধরনের মন দিয়ে আপনি আপনার নীতিবোধকে জানালার বাইরে ফেলে দিতে পারেন। এটি তখন আপনাকে বিনামূল্যে লাগাম দেয় কারণ আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন না যে আপনার ক্রিয়াকলাপের প্রভাব রয়েছে। আপনি এটা অস্বীকার করেছেন.

আসলে, এমনকি আমার পরিচিত কেউ আমাকে একবার বলেছিল যে সে ভেবেছিল সবকিছু এলোমেলোভাবে ঘটে। এটাই ছিল জীবন সম্পর্কে তার মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি—তিনি বুঝতে পারেননি কীভাবে জিনিসগুলি কাজ করে এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে সেগুলি কেবল এলোমেলো। এই ধরনের চিন্তাভাবনার সাথে, যেখানে আপনি কর্মের প্রভাব দেখতে পাচ্ছেন না, তখন আপনি সব ধরণের জিনিস করতে পারেন কারণ কোনও প্রতিক্রিয়া নেই। এটি মূলত এর মন, "যদি আমি ধরা না পড়ি তবে ঠিক আছে।"

কিছু আছে আসলে একটি হতে বিকৃত দর্শন এটা একটি ক্ষণস্থায়ী চিন্তা বেশী হতে হবে. এটি আসলে সক্রিয়ভাবে কিছু সম্পর্কে চিন্তা করা এবং এটিতে বাস্তব দৃঢ় সিদ্ধান্ত নেওয়া। এটা একই জিনিস নয় সন্দেহ. আমরা সবাই নিয়ে আসি সন্দেহ পথের মধ্যে এক ধরনের আছে সন্দেহ এটি ভাল কারণ এটি একটি অনুসন্ধানী মনের মত। ধর্মপথের অনেক কিছুই আমরা প্রথমে বুঝতে পারি না। তাই আমরা ভাবতে শুরু করতে পারি, "ঠিক আছে, সম্ভবত এটি এমন, কিন্তু আমি এতটা নিশ্চিত নই। আমি সত্যিই মনে করি না যে এটি সেভাবে কাজ করে।" কিন্তু আমরা বন্ধ না. আমরা ঠিক এরকম, "হুম, আমি এটা দেখতে পাচ্ছি না।" তারপরে আমরা আরও অধ্যয়ন করার পরে, আমরা মনে করি, "আচ্ছা, হয়তো। কিন্তু আমি সত্যিই এতটা নিশ্চিত নই।" এবং তারপরে আমরা আরও অধ্যয়ন করার পরে, এবং আমাদের অনুশীলনের কারণে আমাদের মন থেকে আরও অস্পষ্টতা মুছে ফেলা হয়, আমরা যেতে পারি, "আচ্ছা, হয়তো, আমি এতটা নিশ্চিত নই। তবে এমন হতে পারে।” আমাদের চিন্তাধারা প্রায়শই সেই পথে অগ্রসর হয়। এটি বেশ সাধারণ এবং স্বাভাবিক। এবং তাই, যে একটি ভাল ধরনের সন্দেহ আছে এটি আপনাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। এটি আপনাকে জড়িত করে এবং অংশগ্রহণ করে এবং একটি সত্যিকারের অনুসন্ধানী মন তৈরি করে। আপনি শিক্ষা শুনছেন এবং তাদের সম্পর্কে চিন্তা করছেন. তাই এটা একগুঁয়ে, শক্ত, বন্ধ মন থেকে একেবারেই আলাদা।

ভুল দৃষ্টিভঙ্গির জন্য কর্মের চারটি শাখা

আপনি যখন চারটি শাখার কথা বলবেন তখন একটি বিন্দু থেকে সম্পূর্ণ কি কর্মফল, বস্তুটি এমন কিছু যা সত্য, যেটি বিদ্যমান এবং আমরা অস্বীকার করছি। উদাহরণস্বরূপ, কারণ এবং প্রভাব, বা ট্রিপল রত্ন, অতীত জীবন, একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকৃতির কিছু. সম্পূর্ণ অভিপ্রায়ের স্বীকৃতি রয়েছে যে আপনি জানেন যে আপনি কী ভাবছেন এবং অস্বীকার করছেন এবং আপনার অনুপ্রেরণার মতো, "আমি এটি বিশ্বাস করি না।" কষ্ট হল অজ্ঞতা। অন্তত এটি সর্বদা অজ্ঞতা হিসাবে শেষ হয়। অ্যাকশনটি এরকম, “ওহ, আমি এটা বিশ্বাস করি না। আমি অবশ্যই কারণ এবং প্রভাবে বিশ্বাস করি না," এই ধরনের চিন্তাভাবনা। এবং তারপর সমাপ্তি সত্যিই সিদ্ধান্ত হবে, “হ্যাঁ, আমি একেবারে নিশ্চিত কোন কারণ এবং প্রভাব নেই; এবং আমি কেবল এটিই ভাবতে যাচ্ছি না, তবে আমি এটি প্রচার করতে যাচ্ছি এবং অন্যদের শেখাতে যাচ্ছি।" সুতরাং এটি একটি খুব দৃঢ়, যে বিন্দুতে দৃঢ় দৃষ্টিভঙ্গি ধরনের.

ভুল দৃষ্টিভঙ্গির কারণের অনুরূপ ফলাফল

থাকার কারণের অনুরূপ ফলাফল পরিপ্রেক্ষিতে ভুল মতামত, যখন আমরা ধর্ম অধ্যয়ন এবং অনুশীলন করার চেষ্টা করি তখন আমরা নিস্তেজ বোধ করি। এটি একটি ফলাফল। আপনি উদ্যমীভাবে বরাবর যাচ্ছেন যদি একটি উদাহরণ হবে; আপনার দিন ঠিক স্বাভাবিক এবং ভাল, এবং তারপর আপনি পেতে ধ্যান হল এবং "বুম," আপনার মন নিস্তেজ হয়ে যায়। অথবা আপনি বসুন, আপনি একটি শিক্ষাদানে যান এবং "বুম", আপনার মন কেবল এটি গ্রহণ করতে পারে না। আপনি এটি একসাথে ধরে রাখতে পারবেন না। এটি একটি কার্মিক অস্পষ্টতা এবং এটি অতীতের ফলাফল ভুল মতামত.

প্রতিচ্ছবি

আমরা যখন এই ধরনের না ল্যামরিম (আলোকিত হওয়ার ক্রমিক পথ) প্রতিফলন আমরা ধর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে চাই। আমি তোমাকে দুজনের কাছে রেখে দেব। প্রথমটি সত্যিই আমার নিজের। আমাদের চিন্তাভাবনাগুলিকে কীভাবে মূল্যায়ন করা দরকার তা নিয়ে ভাবতে হবে - কারণ আমাদের সব ধরণের চিন্তাভাবনা রয়েছে। তারা সামনে পিছনে সুইচ. সারাদিন ধরে তারা পুনরাবৃত্তি করছে। তারা এই এক মুহূর্ত এবং অন্য উপায় অন্য মুহূর্ত মত.

তাই আমাদের ধর্ম অনুশীলনের মাধ্যমে আমাদের চিন্তাভাবনাগুলিকে চিহ্নিত করার এবং স্বীকৃতি দেওয়ার মহান সুযোগ হল, "এটি হল যখন আমি অন্যদের প্রতি বিবেচ্য হই এবং এটি তখন যখন আমি অন্যের প্রতি বিবেচ্য নই।" এবং, "এটাই হল মননশীলতা।" এবং, "এটাই হল একটি বাস্তব, প্রকৃত, দরকারী ধরনের আত্মবিশ্বাস।" এটা যোগ কর ক্রোধ"এবং "এখন আমি একটি ক্ষোভ ধারণ করছি।" এসব দেখে তারপর শিক্ষার আলোকে মূল্যায়ন করা।

আমি প্রায়শই এটিকে আমার মধ্যে শিক্ষাগুলি ঢেলে দেওয়ার মতো ভাবি—আমাকে ফিল্টার করতে হবে, সেগুলির মাধ্যমে আমার চিন্তাভাবনাগুলি ফেলে দিতে হবে এবং কেবল এটিকে ফিল্টার করতে হবে। যে সমস্ত জিনিস পরিত্যাগ করা দরকার তা ফেলে দিন এবং তারপরে ধর্মকে যেতে দিন এবং আমার চিন্তাধারাকে ধর্মের সাথে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করুন। এটি একটি উপসংহার: এতটা দৃঢ়ভাবে চিন্তা না করা যে শুধু আমি এটি মনে করি, এটি সত্য - বিশেষ করে কারণ আমাদের চিন্তাভাবনা সব সময় পরিবর্তিত হয়।

অন্যটি হল, আমাদের জীবনে এই অ-গুণগুলি দেখার থেকে, আসলে স্বস্তির অনুভূতি পাওয়া কারণ আমরা সৎ। আপনি জানেন, আমরা নিজেদের সাথে সৎ আছি। এবং এটি সত্যিই আমাদের অতীত সম্পর্কে সৎ হতে, এটিকে খোলা রাখতে, জিনিসগুলিকে শুদ্ধ করতে এবং এটি করার মাধ্যমে আমরা আমাদের ভবিষ্যতের যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাচ্ছি তা জানতে সহায়ক। যে এই জিনিস বাড়ে কি. এবং তারপর এই অবিরত এই সংকল্প করা পাবনগঠনমূলক চিন্তা আছে; এবং তারপর এটি সব যাতে আমরা নিজেদের এবং অন্যদের ক্ষতি করছি না।

বজ্রসত্ত্ব যুগপৎ শুদ্ধিকরণ

মধ্যে বজ্রসত্ত্ব আমরা সাধনা করার পর পাবন মনের, একযোগে আছে পাবন. আমরা যখন তিনটি শুদ্ধি করি তখন এটি হয় শরীর, বক্তৃতা, এবং মন সম্পূর্ণভাবে। পাঠ্যটি বলে:

উপরের তিনটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন একই সাথে করুন। এটি সূক্ষ্ম অস্পষ্টতাগুলিকে দূরে সরিয়ে দেয় যা আপনাকে বিদ্যমান সমস্ত কিছু সঠিকভাবে দেখতে বাধা দেয়। এই অস্পষ্টতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত বোধ করুন.

আমি তাকালাম কিন্তু এই অংশ সম্পর্কে একটি ভাষ্য খুঁজে পাইনি যেখানে তারা "সূক্ষ্ম অস্পষ্টতা" সম্পর্কে কথা বলে। কিন্তু আমার নিজের মনে যখন আমি এই অভ্যাসটি করি এবং আমি একই সাথে তিনটি করি—দি শরীর, বক্তৃতা, এবং মন শুদ্ধি—আমার মনে হচ্ছে আমি দাগ থেকে মুক্তি পাচ্ছি। আমি এটি নিশ্চিত করার জন্য একটি পাঠ্যে এটি খুঁজে পাইনি তবে আমি আমার নিজের মনে এবং অনুশীলনে এটিই করি। এটা আমি যখন আমি স্থূল অস্পষ্টতা পরিত্রাণ করছি শরীর, বক্তৃতা, এবং মন। এবং তারপর যখন আমি একই সাথে করি তখন আমি মোটা অস্পষ্টতার সমস্ত দাগ থেকে মুক্তি পাচ্ছি। এবং "পুফ," আমি একদিন পুরোপুরি আলোকিত হতে যাচ্ছি!

আপনি যখন একই সাথে করবেন পাবন আমাকে শেখানো হয়েছে যে আপনি হয় একবারে তিনটি ভিজ্যুয়ালাইজেশনের উপর ফোকাস করতে পারেন, অথবা কখনও কখনও আপনার মনে হতে পারে সেই নির্দিষ্ট অধিবেশনে কী ধরনের হচ্ছে, আপনি কী নিয়ে কাজ করছেন, তিনটির একটির সাথে আরও বেশি সম্পর্কিত। তারপর আপনি যে ভিজ্যুয়ালাইজেশন ফোকাস করতে পারেন, বলতে শরীর, বা বক্তৃতা, বা মন আরো. সুতরাং এটি করার কয়েকটি ভিন্ন উপায় রয়েছে: আপনি হয় একবারে তিনটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন কল্পনা করুন, অথবা আপনি ফিরে যান এবং একটিতে ফোকাস করুন।

আমরা সবাই যেন এই অভ্যাসটিকে তার পূর্ণ মাত্রায় নিতে পারি, এবং নিজেদের ও অন্যদের উপকার করতে পারি এবং একদিন পুরোপুরি আলোকিত হয়ে উঠি।