অ-পুণ্যকে শুদ্ধ করা: লোভ করা

• লোভের সংজ্ঞা
• চারটি শাখা যা লোভকে সম্পূর্ণ করে তোলে কর্মফল
• লোভ এবং মধ্যে পার্থক্য শ্বাসাঘাত
• লোভের কর্মফল

বজ্রসত্ত্ব 25: পাবন মনের, পার্ট 2 (ডাউনলোড)

আজ আমরা লোভ সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি। এটিকে অন্যের মালিকানাধীন সম্পত্তি এবং কীভাবে সেগুলি পেতে হবে তার পরিকল্পনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। তাই এটি "আমি চাই" এর মন। আমি পূর্ণ বিকাশ হিসাবে এই সম্পর্কে চিন্তা প্রশংসা ক্রোক, কারণ তখন এটি আমাকে ভাবতে বাধ্য করে, "বাহ, এটি সত্যিই আপনাকে কিছু পেতে যাচ্ছে না," কারণ এটি খুব অতিরঞ্জিত। বস্তুর লোভে আমরা যা চাই তা হতে পারে। এটি অন্য লোকেদের অন্তর্গত হতে পারে, এটি আমাদের পরিবারের কারও অন্তর্গত হতে পারে, বা এটি এমন কিছু হতে পারে যার মালিক কেউ নয়। আমরা যেকোনো ধরনের জিনিসের লোভ করতে পারি, এটা শুধু বস্তুগত সম্পদ নয়। বৌদ্ধধর্মে লোভ করার অর্থ সম্পর্কে আমি সবসময়ই ভাবতাম। আমি এই স্পষ্ট করা আছে খুশি. তাই লোভ শুধুমাত্র একটি বস্তুর জন্য নয় - একটি দখলের মতো, এটি গুণাবলীর লোভ করাও সম্ভব - উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রতিভা যা অন্য কারো আছে। এই ধারণাটি এই ধরণের জিনিসগুলির চারপাশে আমার মন দেখার অভিজ্ঞতার সাথে খাপ খায়। এটা অনেকটা একই ধরনের শক্তি বলে মনে হয়।

তারা বলে যে এটি বিশেষত ক্ষতিকারক যদি আপনি এমন কিছু লোভ করেন যা এর অন্তর্গত ট্রিপল রত্ন. যেমন, "আমি সত্যিই সেই খাবার চাই অর্ঘ যেগুলো বেদীতে আছে।" তারপর, "আমি তাদের নিতে যাচ্ছি।" তুমি জান? ওটা ভালো না, ওদিকে যাবেন না। যে লোভ বস্তু সম্পর্কে সামান্য.

লোভের অ-পুণ্য

সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য তিনটি শাখা আছে. প্রথমত আমরা বস্তুটিকে চিনতে পারি এটি কিসের জন্য। দ্বিতীয়ত আমাদের এটা পাওয়ার ইচ্ছা বা ইচ্ছা আছে। তারপর তৃতীয় হল আমাদের কিছু কষ্ট আছে, যা সাধারণত লোভের ক্ষেত্রে হয় ক্রোক. লোভ অগত্যা যে কষ্ট দিয়ে শুরু করতে হবে না ক্রোক কিন্তু এটা সম্ভবত শেষ হবে ক্রোক. এই অভিপ্রায়ের উদাহরণগুলি এমন কিছু হতে পারে, "ওহ, আমি যদি এটি পেতে পারি তবে কি ভাল হবে না।" অথবা, "আমি নিশ্চিত যে আমার কাছে সেই জিনিসটি থাকতে পারে।" এবং, "এটি খুব সুন্দর, এবং আমাকে খুব খুশি করবে।"

তারপর কর্মের সাথে (এবং মনে রাখবেন এটি সবই মানসিক স্তরে), এখন চিন্তাভাবনা বিকাশ করছে। এটি প্রায়শই কেবল একটি চিন্তা থেকে পরের দিকে প্রবাহিত হয় এবং এভাবে যায়, "বাহ, আমি সত্যিই যদি এটি পেতাম। আমি মনে করি আমি এই পেতে যাচ্ছি. আমি সত্যিই এই জিনিস পেতে চাই।" এখন আপনি কর্মে আরও এগিয়ে যাচ্ছেন। সম্পূর্ণ ক্রিয়াটি হল, "আমি অবশ্যই এটি পেতে যাচ্ছি এবং এইভাবে আমি এটি করতে যাচ্ছি," কারণ এখন আপনি পরিকল্পনা পেয়েছেন - আপনি সেই পরবর্তী পর্যায়ে চলে গেছেন৷ আপনি দেখতে পারেন কীভাবে শেষ তিনটি (সম্পূর্ণ অভিপ্রায়, কর্ম, কর্মের সমাপ্তি), এগুলি কেবল চিন্তার প্রবাহ, একটি পরের দিকে চলে যাচ্ছে, শক্তিশালী হচ্ছে।

এই সম্পর্কে একটি বোঝার আছে ভাল. কারণ তখন আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার মনে ঘটছে আপনি এটি কাটাতে সক্ষম হবেন। আপনি ভাবতে পারেন, "বাহ, এখন আমি পরিকল্পনা করছি। আমি মনে করি আমি এখানে বেশ দূরে আছি, সম্ভবত আমি সত্যিই ধীর হয়ে যাব।"

লোভ কি এবং ইতিবাচক আকাঙ্ক্ষা কি?

এই পার্থক্য করা ভাল. লোভ এবং ইতিবাচক কিছুর মধ্যে পার্থক্য করা ভাল শ্বাসাঘাত. আমাদের জীবনে আমাদের জন্য দরকারী জিনিস আছে. এবং তারপরে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা আমরা লোভ করি, এবং পরিকল্পনা করি, এবং পরিকল্পনা করি যেগুলি এমন জিনিস যা সত্যিই আমাদের জীবনে আমাদের জন্য তেমন দরকারী নয়, কারণ আমরা তাদের ভাল গুণগুলিকে অতিরঞ্জিত করেছি এবং আমাদের সেই শক্তি আছে, সত্যিই চক্রান্ত এবং চক্রান্ত এবং যে সব.

উচ্চাকাঙ্ক্ষী তার থেকে আলাদা। এখানে আমরা কোনো কিছুর মান চিনতে পারছি—যার সত্যিই সেই মান আছে। আমরা এটা দেখছি এবং আমাদের হৃদয় সেই দিকে চলে যাচ্ছে। কিন্তু এতে লোভের সাথে এই ধরনের উন্মত্ত শক্তি নেই। লোভ কিছুর মূল্যকে অতিমূল্যায়িত করেছে এবং তারপরে আমরা আঁকড়ে ধরি, ধরি এবং পরিকল্পনা করি।

আমরা আছে উচ্চাকাঙ্ক্ষা পারে বোধিচিত্ত সত্যিই স্বাস্থ্যকর উপায়ে, অথবা আমরা আসলে এটি লোভ করতে পারি। আমি ভেবেছিলাম এটি সম্পর্কে চিন্তা করা আকর্ষণীয় কারণ এটি কী ইতিবাচক তা বোঝা ভাল শ্বাসাঘাত হয় এক অর্থে এটি ইচ্ছার মতো একই শক্তি। তাই তারপর এই বিচক্ষণতা করতে চমৎকার. আমরা তাকান যখন বোধিচিত্ত, আমরা যখন এটি সঠিকভাবে দেখছি তখন আমরা এর গুণাবলীকে অত্যধিক মূল্যায়ন করছি না। এবং তারপরে আমাদের মনে কেবল এই বিশ্বাস এবং সেই জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী থাকে। এটি একটি হালকা, মনের আশাপূর্ণ গুণ বনাম যদি আপনি একটি ভুল বোঝার ছিল বোধিচিত্ত এবং শুধুমাত্র এটা আপনার উপকার করতে পারে কিভাবে চিন্তা. আপনি যদি এটি সঠিকভাবে বুঝতে না পারেন তবে আপনি ভাবতে পারেন, "ওহ, এবং তারপরে লোকেরা আমাকে সম্মান করবে এবং আমি বিশেষ কিছু হব। আমি চাই বোধিচিত্ত" ওয়েল, যে একটি সঠিক বোঝার হবে না বোধিচিত্ত এবং তারপর আপনি এটা লোভ করা হতে পারে. আমি এটি পড়তে আকর্ষণীয় খুঁজে পেয়েছি.

লোভ জন্য কারণ অনুরূপ ফলাফল

লোভের কারণের অনুরূপ ফলাফল আকর্ষণীয়। ফলে আমরা আমাদের প্রকল্পগুলো সম্পন্ন করতে পারছি না। এর কারণ হল মন সবসময় ঝাঁপিয়ে পড়ে, এটি কখনই সন্তুষ্ট হয় না। আপনি জানেন, "আমি এটি চাই, আমি এটি চাই," এবং আপনি এমন অনেক কিছু চান যা আপনি কখনই সম্পূর্ণ করেন না। তারপরে আমরা সর্বদা এই শক্তির সাথে জড়িত থাকি, এবং এটি সর্বদা অসন্তুষ্ট, এবং আমরা সর্বদা এটি বাদ দিয়ে অন্য কিছু শুরু করি। তাই আমরা আমাদের ইচ্ছা এবং আমাদের আশা পূরণ করতে পারি না এবং আমরা সবসময় অসন্তুষ্ট থাকি। সুতরাং এটি কারণের অনুরূপ ফলাফল - আমরা আমাদের প্রকল্পগুলি সম্পূর্ণ করতে পারি না।

সমাপ্তিতে, এমন একটি জিনিস যা আমি পড়েছি যেটির প্রতি আমার এক ধরণের প্রতিক্রিয়া আছে, কিন্তু তারপরে আমি অন্য কিছু শুনেছিলাম যা আমাকে সাহায্য করেছিল। আমি এটা শেয়ার করব ভেবেছিলাম। যখন বুদ্ধ এক সূত্রে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে, (সূত্র বলা হয় মূর্খ এবং জ্ঞানী ব্যক্তি), তিনি বলেন:

তার কর্ম মূর্খকে চিহ্নিত করে, তার কর্ম জ্ঞানী ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে, ওহ সন্ন্যাসীদের। প্রজ্ঞা আচরণে উজ্জ্বল হয়। তিনটি জিনিস দ্বারা মূর্খকে চেনা যায়: খারাপ আচরণ দ্বারা শরীর, বক্তৃতা, এবং মন। তিনটি জিনিস দ্বারা জ্ঞানী ব্যক্তিকে চেনা যায়: ভাল আচরণ দ্বারা শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

যখন তারা আমাদের বোকা বলে তখন আমি সবসময় ঘৃণা করি (হাসি)। তখন আমি পরম পবিত্রতার একটি শিক্ষা শুনছিলাম দালাই লামা. এটা খুবই মজার যখন তিনি এই কথা বলেছিলেন, আপনি জানেন কিভাবে তারা 84,000 যন্ত্রণার কথা বলে (আমরা অন্য দিন এইগুলি নিয়ে কথা বলেছিলাম এবং আমরা সেগুলিকে সিদ্ধ করেছিলাম) তিনটি বিষমনে আছে?) কিন্তু আছে, যেমন, এই 84,000 যন্ত্রণা. তিনি তাদের ডাকেন, "84,000 বোকা।" তারপর তিনি বলেন আপনার মধ্যে 84,000 গঠনমূলক জিনিস আছে। এবং এই বোকারা, তারা এমন একটি ভিত্তির উপর রয়েছে যা স্থায়ী হবে না, তারা অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। তারা ধরে রাখতে পারে না। তাদের ভিত্তি ধরে নেই। সুতরাং, তারা 84,000 বোকা যা আমাদের মধ্যে রয়েছে এবং তারা 84,000 ভাল লোককে ছাড়িয়ে যাবে না যাদের একটি শক্ত ভিত্তি রয়েছে। আমি যখন বোকাদের কথা শুনি তখন এটা নেওয়াটা একটু সহজ মনে হয়।