শূন্যবাদের চরম পরিহার করা

• প্রকৃত অস্তিত্বকে অস্বীকার করার অর্থ এই নয় যে কিছুই বিদ্যমান নেই
• এখনও সেই কারণ এবং প্রভাব ফাংশন দেখতে সক্ষম হতে হবে
• সেই নির্ভরশীল উদয় হওয়া এবং শূন্যতা দেখার গুরুত্ব একই বিন্দুতে আসে

তাই যখন আমরা ধ্যান করা শূন্যতার উপর এবং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নেই যেমন সেগুলি বিদ্যমান বলে মনে হয়, তাহলে আমরা যা করছি তা হল নিরঙ্কুশতার চরম থেকে পরিত্রাণ পাওয়া, জিনিসগুলিকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে আঁকড়ে ধরা। এবং তারা বলে, আপনার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি শূন্যতা পাওয়ার পরে যা করা সবচেয়ে কঠিন জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল, আপনি যখন এটি থেকে বেরিয়ে আসবেন, তখনও প্রভাবের কারণের অস্তিত্ব নিশ্চিত করতে সক্ষম হবেন এবং এতে পড়ে যাবেন না। নিহিলিজমের চরম, এই বলে যে "কিছুই বিদ্যমান নেই" বা "কোন কারণ এবং প্রভাব নেই। ভালো-মন্দ কিছু নেই।” তুমি জান. এবং তাই মাঝে মাঝে চিন্তা করার প্রবণতা রয়েছে, যখন আমরা কেবলমাত্র লেবেলযুক্ত হয়ে বিদ্যমান জিনিসগুলি সম্পর্কে কথা বলি, তখন মনে করা যে সমস্ত লেবেল থেকে মুক্তি পাওয়াই হল শূন্যতা উপলব্ধি করা। শুধু সমস্ত লেবেল থেকে পরিত্রাণ পান এবং তারপর যেকোন কিছু চলে যায় কারণ আপনি যেকোন কিছুকে কল করতে পারেন, যেকোন কিছু এবং যেকোন কিছু হয়ে যায় কারণ এটি যা তা তৈরি করার জন্য কোন কিছুরই অন্তর্নিহিত সারমর্ম নেই।

আপনি কি "যুক্তি?" এবং, এটি একটি খুব নিহিলিস্টিক যুক্তি, তবে এটির মধ্যে পড়া খুব সহজ। সুতরাং, তাহলে, আমাদের থামতে হবে এবং ভাবতে হবে, “আচ্ছা, শূন্যতা উপলব্ধি করা কি জিনিসের প্রাকৃতিক নিয়মকে অস্বীকার করে? শূন্যতার উপলব্ধি কি বদলে যাচ্ছে? এটা কি বাহ্যিক বিশ্বের পরিবর্তন? অথবা আমরা বাহ্যিক বিশ্বকে কীভাবে দেখি তা কি পরিবর্তন করে। এটা কি বিজ্ঞানের প্রাকৃতিক নিয়ম পরিবর্তন করে নাকি আমরা সেই জিনিসগুলোকে দেখতে কেমন তা দেখে? দেখি আমি কি পাচ্ছি? সুতরাং যখন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন তার মানে কি মাধ্যাকর্ষণ আর কাজ করে না? তুমি জান?

কারণ, আপনি জানেন, যে লোকেরা নিহিলিস্টিক চরমপন্থায় পড়ে এই বলে যে "ঠিক আছে, আপনি জানেন, এটি কেবলমাত্র ধারণা তাই এখানে কোন ভাল বা খারাপ নেই- আপনি যা চান তা করতে পারেন," তারা প্রাকৃতিক নিয়মকে অস্বীকার করছে। , আপনি জানেন, ফলাফল কিভাবে কারণের উপর নির্ভর করে। সুতরাং, যদি তারা সেই প্রাকৃতিক নিয়মকে অস্বীকার করতে যাচ্ছে, তাহলে তারা মাধ্যাকর্ষণকেও অস্বীকার করতে পারে, কারণ এটিও একটি প্রাকৃতিক নিয়ম, এবং বলে যে জিনিসগুলি আর নিচে পড়ে না - যখন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন তখন তারা পড়ে যায়! আপনি জানেন, আপনি যদি সেই নিহিলিস্টিক অবস্থান ধরে রাখতে যাচ্ছেন, তবে আপনারও সেরকম বলা উচিত, হ্যাঁ? এবং তারপরে আপনার এটাও বলা উচিত যে সকালের নাস্তা খাওয়া আপনাকে পূর্ণ করে না, কারণ আপনি সমস্ত কারণ এবং প্রভাবকে অস্বীকার করছেন; আপনি সমস্ত অস্তিত্ব, জিনিসের কার্যকারিতা অস্বীকার করছেন। তাই যে একটু বেশিই, তাই না?

ঠিক আছে, তাই যদিও কারণ এবং প্রভাবের আইন তার সমস্ত প্রসারে - তা সে ভৌত আইন যা মাধ্যাকর্ষণ বা জৈবিক আইন বা কর্মিক আইন বা অন্য যাই হোক না কেন - যদিও এই সমস্ত জিনিসগুলি নির্ভরশীল উদ্ভূত এবং এর কোনো অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব নেই , তারা খালি থাকা তাদের কার্যকারিতা পরিবর্তন করে না। এবং আমাদের উপলব্ধি শূন্যতা সেই জিনিসগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে কাজ করে না। কারণ মনে রাখবেন, জিনিসগুলি ইতিমধ্যে খালি, আমরা যখন শূন্যতা উপলব্ধি করি তখন আমরা সেগুলি খালি করি না। তাই তারা পরিবর্তন করতে যাচ্ছে না কিভাবে তারা তাদের পাশ থেকে কাজ. কী পরিবর্তন হচ্ছে তা হল আমরা কীভাবে তাদের ব্যাখ্যা করি, কীভাবে আমরা তাদের প্রতিক্রিয়া করি, কীভাবে আমরা তাদের সাথে ইন্টারফেস করি। এবং আসলে এটি একেবারে বিপরীত জিনিস, সেই শূন্যতা আসলে আপনাকে নির্ভরশীল উদ্ভূত এবং এর কার্যকারিতা বুঝতে সাহায্য করতে পারে কর্মফল এবং নৈতিক আচরণ অনুসরণের গুরুত্ব। কেন? কারণ, হয় জিনিসগুলি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান বা সেগুলি নেই - কোন তৃতীয় বিকল্প নেই। যদি জিনিসগুলি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান থাকে তবে সেগুলি স্থায়ী হবে, কারণ তাদের নিজস্ব সারমর্ম থাকবে কিন্তু কারণগুলির উপর নির্ভর করে না এবং পরিবেশ. যদি তারা স্থায়ী হয় তাহলে কোন কর্মকারক কার্যকারণ অসম্ভব। ঠিক আছে? তাই এটা আসলে বিপরীত; যে জিনিসের সহজাত অস্তিত্ব ছিল, তারপর আইন কর্মফল কাজ করতে পারেনি। সুতরাং লোকেরা যদি এটিকে উল্টে দেয় এবং বলে, "যেহেতু জিনিসগুলির অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব নেই এবং সেগুলি খালি, তাহলে আইন কর্মফল কাজ করতে পারে না,” তাহলে এটি সত্যি বিভ্রান্তিকর কারণ এটি ঠিক বিপরীত হওয়া উচিত। যদি জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান থাকে তবে সেগুলি চিরস্থায়ী। তারপর তারা কাজ করতে পারে না কারণ কার্যকারিতা পরিবর্তন বোঝায়, কারণগুলি বোঝায় এবং পরিবেশ। সুতরাং কর্মফল এখনও কাজ করে, এবং, আপনি জানেন, ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলি এখনও দুঃখের জন্ম দেয়, গঠনমূলক ক্রিয়াগুলি এখনও সুখের জন্ম দেয়। এই আইন দ্বারা তৈরি করা হয়নি বুদ্ধ, আপনি জানেন, তাই এটা আপ না বুদ্ধ পরিবর্তন করতে. হ্যাঁ?

এবং তারপরে কেউ বলতে পারে, "কিন্তু, কিন্তু, কিন্তু, আমি উচ্চ তান্ত্রিক অনুশীলনকারীদের সম্পর্কে কিছু শুনেছি এবং, আপনি জানেন, তারা মানুষকে হত্যা করতে পারে এবং এটি নেতিবাচক নয়, হ্যাঁ।" এবং তারপরে তারা জাতক কাহিনীতে এই বিখ্যাত গল্পটি উদ্ধৃত করেছে বুদ্ধ যখন তিনি একটি বোধিসত্ত্ব এবং তিনি একটি জাহাজে পাঁচশত বণিকের সাথে ছিলেন এবং তিনি দেখলেন যে সেখানে একজন লোক আছে যে পাঁচ শতাধিক লোককে হত্যা করবে এবং মালামাল নিয়ে পালিয়ে যাবে। এবং তাই বুদ্ধ, শুধু যে পাঁচশত লোককে হত্যা করা হবে তার জন্যই নয়, এমন একজন ব্যক্তির জন্যও যে নেতিবাচক ফল কাটতে চলেছে কর্মফল পাঁচশত লোককে হত্যা করার জন্য সে সেই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। এবং এটা বলেন যে, আপনি জানেন, বুদ্ধ যে কারণে কোনো নেতিবাচকতা তৈরি করেনি। এখন, দুটি আছে মতামত সেই গল্পে। একটি দৃষ্টিভঙ্গি বলে যে কিছু নেতিবাচকতা ছিল, কিন্তু বুদ্ধ তার করুণার শক্তির কারণে ফলাফলটি অনুভব করেননি - সেই ধরণের কর্মফল পাকাতে পারেনি। এবং, প্রকৃতপক্ষে তার করুণার শক্তি, যে তিনি নেতিবাচক কর্মের ফলাফলের সম্মুখীন হওয়ার যন্ত্রণা সহ্য করতে ইচ্ছুক ছিলেন, সেই সমবেদনা তাকে প্রকৃতপক্ষে এগিয়ে নিয়ে গেছে বোধিসত্ত্ব পথ তাই একদল বলে। অন্য একটি দল বলে যে কোনও নেতিবাচকতার সৃষ্টিও ছিল না কারণ, আপনি জানেন, নেতিবাচকতা তৈরি করার জন্য, আপনার একটি ক্ষতিকারক প্রেরণা এবং এই সমস্ত অন্যান্য ধরণের প্রয়োজন। পরিবেশ এবং যারা পরিবেশ অনুপস্থিত ছিল।

এখন, তার মানে কি সাধারণভাবে হত্যার কাজটি ধ্বংসাত্মক কাজ নয়? না! এর মানে এই নয়। কারণ, আপনি জানেন, অন্য সবাই যখন খুন করে, তখন হয় অজ্ঞতার প্রেরণা, আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি or ক্রোধ. তুমি জান. সুতরাং, এর কয়েকটি বিরল ব্যতিক্রম সেই আইনের সাধারণ কার্যকারিতাকে অস্বীকার করে না। কারণ বিরল ব্যতিক্রম, যদি আপনি তাকান, তারা সেই বিশেষ গুণাবলী বা বিশেষের অভাব রয়েছে পরিবেশ এটি একটি নেতিবাচক কর্ম হত্যার যে কর্ম করা হবে. কারণ, উদাহরণস্বরূপ, যখন বুদ্ধ বা উচ্চ বোধিসত্ত্ব এটা করেছে, এতে নেতিবাচক অনুপ্রেরণার শর্তের অভাব হবে, যা প্রাথমিক জিনিস যা ক্রিয়াটিকে শুরু করতে নেতিবাচক করে তোলে। ঠিক আছে? সুতরাং, এটি এমন নয় যে যদি মানুষ শূন্যতা উপলব্ধি করে, তবে কিছু যায় এবং কর্মফল কাজ করে না, আপনি জানেন। এই লোকেরা যে কোনও কিছুর চেয়ে বেশি আইনকে সম্মান করে কর্মফল এবং এটির মধ্যে কীভাবে দক্ষতার সাথে কাজ করতে হয় তা জানুন যাতে তারা কেবল গঠনমূলক কর্ম তৈরি করে।