Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

ঘটনা প্রকৃতি হিসাবে শূন্যতা

ঘটনা প্রকৃতি হিসাবে শূন্যতা

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার ডিসেম্বর 2009 থেকে মার্চ 2010 পর্যন্ত গ্রিন তারা উইন্টার রিট্রিটের সময় দেওয়া আলোচনা।

  • শূন্যতা এমন কোনো স্তর নয় যেখান থেকে সব উৎপন্ন হয়।
  • চূড়ান্ত এবং প্রচলিত সত্যের মধ্যে সম্পর্ক

সবুজ তারা রিট্রিট 015: শূন্যতা প্রকৃতি হিসাবে, সৃষ্টিকর্তা নয়, এর ঘটনা (ডাউনলোড)

কেউ ভাবছিল যে, সবকিছুই যদি শূন্যতার প্রকৃতি হয়, আর আমি বললাম যে শূন্যতার মধ্যেই আমাদের অস্তিত্ব আছে, তখন সেই ব্যক্তি ভাবছিল যে কোনো না কোনোভাবে আমরা শূন্যতার দ্বারা উৎপন্ন হয়েছি, কোনো না কোনোভাবে শূন্যতাই সবকিছুর কারণ। যে আমরা সম্পর্কে কথা বলছি কি না.

শূন্যতা প্রকৃতির ঘটনা. এটি নিজেই একটি স্থায়ী জিনিস। এটি কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয় না এবং পরিবেশ. শূন্যতাকে কিছু বড় চূড়ান্ত পদার্থ হিসাবে ভাববেন না যা থেকে সবকিছু আসে। কিছু কিছু অ-বৌদ্ধ গোষ্ঠী আছে যারা মনে করে যে একটি চূড়ান্ত বাস্তবতা রয়েছে যা এক ধরণের অতীন্দ্রিয় বা মহাজাগতিক পদার্থ এবং সেই থেকে সমস্ত ঘটনা উঠা বৌদ্ধধর্ম এটি সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। বৌদ্ধধর্ম কিছু আদিম, মহাজাগতিক পদার্থের যে কোনো ধরনের ধারণাকে খণ্ডন করে যা সবকিছু সৃষ্টি করে। যে একটি ইতিবাচক ঘটনা. এটা কারণ এবং প্রভাব অধীন হয় পরিবেশ. তারপরে আপনি এটিকে চূড়ান্ত বাস্তবতা হিসাবে দেখার চেষ্টা করে সমস্ত ধরণের যৌক্তিক জটিলতায় পড়েন।

শূন্যতা কিছুই তৈরি করে না, এবং এটা এমন নয় যে শূন্যতা সেখানে থাকে এবং তারপর তা থেকে একটি ফুল ফুটে ওঠে। এটা থেকে চিন্তা করবেন না [অর্থাৎ শূন্যতা] আপনি এবং আমি এবং অন্য সবকিছু পপ আপ আপ. এটাও সেরকম নয়। এটা যখনই কিছু বিদ্যমান, তার চূড়ান্ত প্রকৃতি এটা সহজাত অস্তিত্ব শূন্য যে. অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য হওয়ার সেই প্রকৃতির মধ্যেই এটি বিদ্যমান।

আমরা এখানে যা আসছি তা হল যে সমস্ত জিনিসের প্রচলিত সত্য যা আমাদের জগতে আবির্ভূত হয় এবং চূড়ান্ত সত্য, অস্তিত্বের চূড়ান্ত মোড অবিচ্ছেদ্য। এটি এমন নয় যে একটি বিদ্যমান এবং কিছু পরে অন্যটিও শুরু হয়। এটা এমন নয় যে প্রথমে আপনার শূন্যতা আছে এবং তারপর যেমন আমি বলেছি, ফুলটি লাফিয়ে বেরিয়ে আসে; অথবা প্রথমে তোমার ফুল আছে, পরে ফুলটি সহজাত অস্তিত্ব থেকে শূন্য হয়ে যায়- তা নয়। এটি হল: যখন কোন কিছু বিদ্যমান থাকে, তখন থেকেই এটি বিদ্যমান থাকে, এটি অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। তাই প্রচলিত সত্য, ফুলের মতো, এবং চূড়ান্ত সত্য, তার শূন্যতা, বলা হয় এক প্রকৃতি যে একটি ছাড়া অন্য থাকতে পারে না. তারাও ভিন্ন, অসাধারণভাবে ভিন্ন; তারা একই জিনিস নয় কারণ ফুলটি কেবল একটি চেহারা এবং শূন্যতা এটির আসল উপায়।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.