বোধচিত্তের বিকাশ

• বিকাশের জন্য দ্বিতীয় পদ্ধতির ব্যাখ্যার শুরু বোধিচিত্তসমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়
• এর ব্যাখ্যা ধ্যান of নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা
• প্রচলিত স্তর থেকে এবং চূড়ান্ত স্তর থেকে খুঁজছেন
• এই নয় দফার প্রথম ছয় দফা ধ্যান
• প্রচলিত দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিস দেখছেন

MTRS 23: সমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় (ডাউনলোড)

প্রেরণা

শুভ সন্ধ্যা সবাইকে. আমাদের অনুপ্রেরণা সেট করে শুরু করা যাক।

এবং আবার, ভাগ্যবান বোধ করছি যে আরও একটি সপ্তাহ চলে গেছে এবং আমরা মারা যাইনি। এটা আসলে খুবই অসাধারণ, যখন আপনি চিন্তা করেন যে আমাদের জীবন কতটা নাজুক, নিজেদেরকে বাঁচিয়ে রাখা কতটা কঠিন, এটা ধরে রাখতে আমাদের কতটা পরিশ্রম করতে হবে। শরীর কার্যকারিতা এবং এখনও আমাদের কাছে এই মূল্যবান মানব জীবন রয়েছে যা এত অর্থবহ, এত বিরল। এবং তাই, এটিকে বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমাদের মৃত্যুর সময়, আমরা একটি জীবন পুনরায় চালাতে পারি না এবং এটিকে আবার বাঁচাতে পারি না।

তাই প্রতিটি মুহূর্তে আমাদের যথাসাধ্য করতে হবে। এবং এমনকি যদি আমরা নেতিবাচকভাবে কাজ করি বা যদি আমরা খারাপ সিদ্ধান্ত নিই, তবে আমাদের তাদের শুদ্ধ করতে হবে, এবং তাদের থেকে শিখতে হবে এবং তাদের পথে আমাদের অগ্রগতির একটি শর্ত তৈরি করতে হবে। তাই স্তব্ধ হয়ে ও অপরাধবোধ বা লজ্জা বা অনুশোচনা করার পরিবর্তে, শুদ্ধ করুন, শিখুন, ভবিষ্যতের জন্য একটি সংকল্প স্থাপন করুন এবং এগিয়ে যান। এবং সর্বোত্তম উপায় হল সমস্ত জীবের উপকার করার চিন্তাভাবনা নিয়ে। তাদের ঠিক আমাদের মতো দেখে এবং আমরা নিজেদেরকে যেভাবে সাহায্য করি সেভাবে তাদের সাহায্য করতে চাই।

তাই অন্যদের সাহায্য করার সর্বোত্তম উপায় হল তাদের এই জীবনে তাদের প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি দেওয়া নয়, বরং তাদের সম্পূর্ণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের সমস্ত জীবন থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করা। এবং এটি করার জন্য, সবচেয়ে কার্যকরভাবে, আমাদের প্রথমে নিজেদেরকে মুক্ত করতে হবে এবং পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে হবে। এবং তাই সেই দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যকে মাথায় রেখে, আমরা এই সন্ধ্যায় শিক্ষাগুলি শুনি।

প্রিলিমিনারি এবং জেনারেটিং বোধিচিত্ত

আমাদের লেখায়, মাইন্ড ট্রেনিং সূর্যের রশ্মির মতো, আমরা প্রিলিমিনারি সম্পর্কে প্রথম পয়েন্ট কভার করেছি, কোনটি ছিল?

পাঠকবর্গ: মূল্যবান মানব জীবন

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): মূল্যবান মানব জীবন

পাঠকবর্গ: মৃত্যু এবং অস্থিরতা

VTC: মৃত্যু এবং অস্থিরতা

পাঠকবর্গ: কর্মফল

VTC: কর্মফল এবং এর প্রভাব

পাঠকবর্গ: চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধা

VTC: এবং চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা।

আমরা সেগুলি সম্পর্কে কথা বলেছি এবং এখন আমরা আসলে জেনারেট করার বিভাগে আছি বোধিচিত্ত. উৎপন্ন করার জন্য কত উপায় আছে বোধিচিত্ত?

পাঠকবর্গ: দুই

VTC: দুই. প্রথমটির নাম কী?

পাঠকবর্গ: কারণ এবং প্রভাব সাত দফা নির্দেশ

VTC: ঠিক আছে, কারণ এবং প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা। এবং যে এক প্রাথমিক কি?

পাঠকবর্গ: সমতা

VTC: সমতা। আর সাতটি কি?

পাঠকবর্গ: সমস্ত প্রাণীকে আমাদের পিতামাতা হিসাবে দেখা

VTC: সমস্ত প্রাণীকে আমাদের পিতামাতা বা আমাদের মা হিসাবে দেখা

পাঠকবর্গ: তাদের দয়ার কথা মনে পড়ছে

VTC: তাদের দয়ার কথা মনে পড়ছে

পাঠকবর্গ: শোধ করতে চাই

VTC: শোধ করতে চাই

পাঠকবর্গ: হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা

VTC: হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা

পাঠকবর্গ: সমবেদনা

VTC: সমবেদনা

পাঠকবর্গ: মহান সংকল্প

VTC: মহান সংকল্প

পাঠকবর্গ: বোধিচিত্ত

VTC: এবং বোধিচিত্ত. এবং কোনটি কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্ট। কারণ কয়টি?

পাঠকবর্গ: ছয়

VTC: আর এর প্রভাব কি?

পাঠকবর্গ: বোধিচিত্ত.

VTC: বোধিচিত্ত. ঠিক আছে! ভাল! আমরা সেখানে পেয়ে যাচ্ছি.

সংযুক্তির অর্থহীনতা

তাহলে, আপনি কি আপনার পিতামাতার দয়ার কথা ভেবেছেন? আপনি কি আপনার পিতামাতা হিসাবে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কথা ভেবেছেন? এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আপনি যদি আপনার পিতামাতার দয়ার কথা চিন্তা করেন তবে আপনি আপনার পিতামাতার সাথে সংযুক্ত হতে চলেছেন। আমাদের দরকার নেই ধ্যান করা আরো তৈরি করতে ক্রোক. সেজন্য এই সমতা করাটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান. আমরা সত্যিই মন খুলি এবং মনে রাখি যে সংবেদনশীল প্রাণীরা তারা নয় যা তারা বলে মনে হয়। এখানেই আমরা আটকে যাই কারণ এই জীবনের চেহারা শক্তিশালী এবং আমরা মনে করি যে কেউ কে, তারা এই জীবদ্দশায় কে উপস্থিত হয়। তাই কেউ যদি আমাদের মা বা আমাদের বাবা, আমাদের ভাই, বোন বা আমাদের কিটি বা তারা যাই হোক না কেন, আমরা মনে করি এটি একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান সংবেদনশীল সত্তা। এই তারা. এই তারা যারা. এবং যে ব্যক্তির দিক থেকে কিছু সারাংশ আছে, যা তাদের আমাদের সাথে সেই সম্পর্ক তৈরি করে। কিন্তু ব্যক্তির দিক থেকে এমন কিছুই নেই যা তাদের আমাদের সাথে সেই সম্পর্ক তৈরি করে। কারণ যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, গত জীবনকালে, যে ব্যক্তি আমাদের মা এই জীবনে আমাদের মা শেষ জীবনকাল? অত্যন্ত অসম্ভাব্য, প্রায় অসম্ভবের মতো। ঠিক আছে?

আর যে ব্যক্তি এই জীবনে আমাদের মা সে আগের জীবনে শত্রু হতে পারত। আবর্জনা সংগ্রহকারী হতে পারে? প্রেসিডেন্ট হতে পারতেন? আমাদের পোষা গোল্ডফিশ হতে পারে? আমরা জানি না! এই সব জিনিস সব সময় সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়. সুতরাং, এই জীবনে কারো সাথে আমাদের যে সম্পর্ক আছে তা এই জীবনের একটি অস্থায়ী সম্পর্ক মাত্র। সেই ব্যক্তির মধ্যে এমন কিছুই নেই যা তাদের আমাদের সাথে সেই সম্পর্ক তৈরি করে।

আপনি বলতে পারেন, কিন্তু আমাদের একই রক্ত ​​আছে, আমাদের একই জিন আছে। আচ্ছা, জিন কি? তারা রাসায়নিক ব্যবস্থা, ঠিক আছে? এই গং রাসায়নিকের ব্যবস্থা। আমার এবং এই গং এর মধ্যে কি কোন সহজাত সম্বন্ধ আছে? এবং এটা হতে পারে যদি আপনি কিছু রিসাইকেল করেন... সম্ভবত গং-এ পর্যাপ্ত জৈব উপাদান নেই। কিন্তু কিছু পুহে, আপনি কিছু পুহ পুনর্ব্যবহার করেন, এটি খাদ্য হয়ে যায়; কেউ এটা খায় এবং হয়ে যায় শরীর আপনি যাকে ভালোবাসেন তার। পুনর্ব্যবহৃত পোহ! এটি এমন জিন হয়ে যায় যা আপনি অনুভব করেন যে আপনি সহজাতভাবে আপনাকে সেই ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত করছে। মানে, এটা শুধু রাসায়নিকের গুচ্ছ, আমার সৌভাগ্য!

তাহলে এত বড় ব্যাপার কি? আমাদের অন্য কারো সাথে অনুরূপ জিন আছে। যদি আমরা দুজনেই ব্রোকলি খাই, তাহলে আপনি কি ব্রোকলি খায় এমন অন্য ব্যক্তির সাথে এত ঘনিষ্ঠ বোধ করেন কারণ আপনার ভিতরে একই জিনিস রয়েছে? শরীর যে তারা তাদের ভিতরে আছে শরীর? আপনাদের দুজনেরই ব্রকলি আছে? না! আমরা আমাদের অ্যান্টেনা নিয়ে ঘুরতে যাই না অন্য সমস্ত লোকের সন্ধান করি যাদের সাথে আমরা ব্রোকলি ভাগ করি। আমাদের সবার মধ্যে ব্রকলি আছে শরীরতাই আমরা সহজাতভাবে সংযুক্ত। ঠিক আছে? সুতরাং যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এই জেনেটিক জিনিসটি হল, আপনি জানেন, হাহ? আপনি কি বিষয়ে কথা হয়? কারণ যাই হোক, তুমি কি তোমার? শরীর? তুমি কি তোমার শরীর? আপনি কি আপনার জিন? আপনি একটি পেট্রি ডিশে একগুচ্ছ জিনের দিকে তাকান এবং আপনি যেতে চলেছেন: “ওহ! যে আমার মা! ওহ, এটাই আমি!” আপনি একটি পেট্রি ডিশে এই জিন আলিঙ্গন করতে চান? "ওহ, আমার পেট্রি ডিশ!"

আপনি সত্যিই কি তাকান আমাদের ক্রোক উপর ভিত্তি করে, আমরা কিভাবে তৈরি ক্রোক সত্যিই বাদাম. এটা সত্যিই বাদামের! আপনার জিন একই রকমের এবং অন্য লোকেদের থেকে দূরে কারণ আপনার জিনগুলি একই রকম নয় বলে নির্দিষ্ট কিছু লোকের কাছের অনুভূতির ভিত্তিতে কতগুলি যুদ্ধ হয়েছে তা দেখুন। আপনি যখন সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, প্রত্যেকের জিন অক্সিজেন এবং হাইড্রোজেন এবং কার্বন এবং নাইট্রোজেন এবং অন্য যা কিছু দিয়ে তৈরি। তাই আসলে, তারা সব চমত্কার অনুরূপ.

কিন্তু দেখুন জিনের কারণে এই গ্রহে কত যুদ্ধ আর কত জাতিগত সংঘাত চলছে। এবং এই অনুভূতির কারণে, যেহেতু আমাদের একই জিন রয়েছে, তাই আমার এটিকে তার চেয়ে বেশি লালন করা উচিত এবং এটি আমার বন্ধু এবং সেইটি আমার শত্রু। এটা ভয়ঙ্কর, তাই না? আর শুধু জিনের পার্থক্যের কারণে কত মানুষ খুন ও খুন হয়? এটা খুবই দুঃখজনক!

এই জীবনে একজন ব্যক্তির চেহারা নেওয়ার এবং অনুভব করার এই জিনিসটি যে তারা কে এবং তাদের মধ্যে কিছু জিনিস রয়েছে শরীর এবং আপনার মধ্যে শরীর, এটি আপনাকে বিশেষভাবে তাদের কাছাকাছি করে তোলে - এটি মনের দ্বারা তৈরি, ঠিক আছে? এটা মনের দ্বারা গঠিত. বাচ্চাদের লালনপালনের জন্য মন দিয়ে তৈরি করা একটি ভাল জিনিস, আপনি জানেন, কারণ কিছু বাবা-মা বাচ্চাদের যত্ন নেন। কিন্তু এটা এর বাইরে, এটা সত্যিই, এটা এমন একটা বিভাজনকারী জিনিস, এরকম একটা বিভাজনকারী জিনিস হতে পারে। এবং যাইহোক, যেমনটি আমরা বলেছি, আমরা এই জীবনে সেই ব্যক্তির চেহারা গ্রহণ করি এবং মনে করি যে তারা কে, এবং এটিই আমাদের সম্পর্ক, এবং তারপরে তারা মারা যায়, এবং তারা পুনর্জন্ম লাভ করে এবং তারপরে তারা আলাদা হয়। শরীর, এবং তারপর কি? তারপর কি?

কারণ তাদের কাছে এমন জিনিস ছিল যেখানে তারা গ্রেপ্তার করেছিল, আন্তর্জাতিক আদালত, তারা গ্রেপ্তার করেনি কিন্তু তারা সুদানের রাষ্ট্রপতির বিরুদ্ধে অভিযোগ আনতে চায়…তারা গণহত্যার উপসংহারে আসেনি বরং যুদ্ধাপরাধ এবং এই ধরণের জিনিস নিয়ে এসেছিল। তাই আমি বিশ্বাস করি সে আরব এবং তারপরে দারফুরের লোকেরা একটি ভিন্ন জাতিগোষ্ঠী এবং এমনকি দারফুরের লোকেরাও বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর একটি গুচ্ছ রয়েছে। তাই সবাই নিজেদের জাতিগত পরিচয়ে ঝুলে আছে। ওহ, আমার দল, আমার দল, এরা আমার বন্ধু। সুতরাং এই লোকটি যিনি রাষ্ট্রপতি যিনি স্পষ্টভাবে এই অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে কিছু পক্ষপাতিত্ব করেছেন, হ্যাঁ, ধরা যাক তিনি মারা যান এবং তিনি এই অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটিতে শিশু হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। তারপর কি? তারপর কি? হ্যাঁ?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: মানে, এটা ঠিক, যখন সে অন্য কোনো উপজাতীয় গোষ্ঠীতে জন্ম নেয় তখন সে সেই পরিচয় গড়ে তোলে। তারপরে তিনি তার আগের জীবনে যে গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন তা তিনি পছন্দ করেন না এবং সম্ভবত তিনি এমন গল্পও শুনেছেন যে সেই প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি তার উপজাতীয় গোষ্ঠীর লোকদের সাথে কী করেছিলেন এবং তারপরে তিনি সেই ব্যক্তিকে সত্যিই অপছন্দ করেন যার মধ্যে তিনি থাকতেন। তার আগের জীবন। এবং তারপরে সমস্ত লোক যাকে তিনি এই জীবন পছন্দ করেননি, পরবর্তী জীবনে তিনি তাদের সাথে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তারা তার সেরা বন্ধু, এবং তিনি তাদের সাথে অনুকূল আচরণ করেন এবং অন্যদের বিরুদ্ধে পক্ষপাতিত্ব করেন। পাগল, পাগল, তাই না?

সংসার: বিভ্রান্তির অবস্থা

সুতরাং এটিই সংসারের বিষয় এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কীভাবে এটি সমস্ত মন দিয়ে তৈরি, সম্পূর্ণরূপে মন দিয়ে তৈরি। কিন্তু তারপরে আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা এটি তৈরি করি এবং আমরা মনে করি এটি বাস্তব এবং আমরা মনে করি এটি বস্তুর দিক থেকে আছে, এবং পাশাপাশি, সমস্ত সমাজ এটিকে বিশ্বাস করে এবং সেরকম ভাবে। তাহলে আমি কীভাবে অন্য সবার চেয়ে আলাদা ভাবতে পারি? আমি অন্য সবার চেয়ে আলাদা ভাবতে পারি না। তাই আমরা শুধু বর্তমান সামাজিক নিয়মাবলী মধ্যে কিনতে. এভাবেই নাৎসিরা এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আপনি শুধু কি ঘটছে তা কিনতে. এভাবেই স্তালিন এত জনপ্রিয় হয়েছিলেন, বা মাও বা বুশ। ওহ, আমার এমন কথা বলা উচিত নয়। আমরা কেবল সেই সময়ে যা ঘটছে তা কিনতে পারি এবং নিজেদের জন্য চিন্তা করি না।

এমনকি এই সমস্ত লোক যা আমি উল্লেখ করছি, তারাও, তারা মারা যাবে এবং বিভিন্ন জীবনে ফিরে আসবে এবং তাদের সাথে আমাদের সম্পূর্ণ আলাদা সম্পর্ক থাকবে। যে ব্যক্তি মাও ছিলেন তিনি হয়তো আপনার সন্তান হিসেবে ফিরে আসবেন যাকে আপনি ভীষণভাবে ভালোবাসেন। আমরা জানি না। এই সব জিনিস সব সময় পরিবর্তিত হয়. কিছু স্থায়ী সম্পর্ক বা স্থায়ী পরিচয় আঁকড়ে ধরার খুব একটা অর্থ হয় না।

এটা ঠিক যেন ক্যাথলিন অন্য দিন বলছিল, আপনি কীভাবে বুঝতে পারেন যে আপনার অনুভূতি কোথাও আছে, আপনার শরীর, তোমার সাথে একটু রুম আছে ভিতরে বসা। এবং যে উপায় আমরা অনুভব. কোথাও একটু জায়গা আছে সারমর্ম নিয়ে আমার ভেতরে বসে আছে। এবং তারপর, অন্য সবার ভিতরে কোথাও শরীর, যদি আপনি এটি খুলুন, আপনি রক্ত ​​​​এবং সাহস খুঁজে পেতে যাচ্ছেন না, কিন্তু আপনি সেখানে ব্যক্তির সারাংশ সঙ্গে কিছু ছোট জায়গা খুঁজে পেতে যাচ্ছেন. আপনারা কয়েকজন চিকিৎসা পেশায় আছেন এবং আপনারা মৃতদেহ ছেদন করেছেন। আপনি কি কখনও আপনার অ্যানাটমি ক্লাসে এরকম কিছু দেখেছেন? নাওওওও! এটা সেখানে নেই! এর কোনো অংশ নেই শরীর যে আমরা এই আমি হিসাবে চিহ্নিত করতে পারেন. এটা আশ্চর্যজনক.

কিছু মানুষের কাছাকাছি এবং অন্যদের থেকে দূরে বোধ উপর ভিত্তি করে শরীর-এটা আমাদের নিজেদের তৈরি করা কুসংস্কার মাত্র। এবং এই সঙ্গে তাই সংযুক্ত বোধ শরীর শুরু করার জন্য—এটাও তৈরি করা কুসংস্কার, তাই না? যখন আপনি এটি তাকান. কিন্তু ছেলে, আমরা কি এটা বিশ্বাস করি! আমি এই শরীর; এই শরীর আমার সবচেয়ে লালিত জিনিস. কিন্তু এটা শুধু তৈরি! আমরা মানসিকভাবে এর সাথে আমাদের কী সম্পর্ক তৈরি করি শরীর হয় তারপর কেউ বলতে যাচ্ছে, ভাল, এটা আমাদের মধ্যে জৈবিকভাবে নির্মিত। আমরা যে মত হার্ডওয়্যার করছি. ঠিক আছে, কিন্তু আপনি কি বলতে চাচ্ছেন যে আমরা এমন হার্ডওয়্যারড, আপনি হার্ডওয়্যার হিসাবে কী নির্দেশ করছেন? কি হার্ডওয়্যার যে আপনি যে মত করে তোলে?

পাঠকবর্গ: আমাদের অভ্যাসগত নিদর্শন

VTC: ওইগুলো কি? এটা বৈজ্ঞানিক নয়!

আপনি জানেন, তারা হার্ডওয়্যার সম্পর্কে কথা বলে। এটা আমাদের জীববিজ্ঞানের অংশ, এটা আমাদের সেলুলার মেক আপের অংশ, তারা বলে। তাহলে, আপনি কি সেল খুলতে সক্ষম হবেন? এবং সেই কক্ষের মধ্যে খুঁজে বের করুন ক্রোক থেকে শরীর? আপনি যে রাসায়নিক খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন ক্রোক থেকে শরীর? আমরা যদি করতে পারি তাহলে কি ভালো হবে না? তারপর আমরা শুধু যারা রাসায়নিক পরিত্রাণ পেতে পারে, কোন আছে ক্রোক থেকে শরীর. কিন্তু তারপর, মানুষ বলে, ওহ, কিন্তু আপনি আছে ক্রোক থেকে শরীর অন্যথায় আপনি বেঁচে থাকতে চাইবেন না। কিন্তু ক্রোক থেকে শরীর খুব বেদনাদায়ক যখন আপনার শরীর পড়ে যাচ্ছে এবং আপনি বেঁচে থাকতে পারবেন না, তাই না?

কি হবে, যদি আমরা অন্যদের উপকার করার জন্য বেঁচে থাকতে চাই, কিন্তু এর বাইরে না ক্রোক থেকে শরীর. যে কিছু হবে. তাই যখন তারা বলে যে এটা হার্ডওয়্যারড, আমাকে সেই চিন্তা দেখান যে “আমি আমার শরীর"বা "এটি আমিই আমি এটিকে যেকোনো মূল্যে রক্ষা করতে পেরেছি।" হ্যাঁ? দেখানো খুব কঠিন, তাই না? আপনি জানেন যে দৃষ্টান্ত যে শুধুমাত্র উপাদান ধরনের মান. ঠিক আছে? যখন আমরা সত্যিই পরীক্ষা করতে শুরু করি যে আমরা কীভাবে চিন্তা করি এবং সাধারণ অনুমানগুলি কী, তখন আমরা দেখতে পাই যে এত কিছু কেবল মন দ্বারা তৈরি, কেবল মন দ্বারা গড়া এবং তারপরে আমরা এটি বিশ্বাস করি, তারপর আমরা একে অপরের সাথে লড়াই করি এবং আমরা এটি তৈরি করি আমরা এটা নিয়ে অসন্তুষ্ট। এটা সত্যিই বেশ আশ্চর্যজনক যখন আমরা এটি তাকান শুরু. সত্যিই, সত্যিই আশ্চর্যজনক এবং তাই দুঃখজনক.

বোধিচিত্ত তৈরির পদ্ধতি

আমি পাঠ্য থেকে পড়া চালিয়ে যাচ্ছি. এবং তারপর আমি সম্পর্কে কথা বলতে আশা ধ্যান of নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা আজ সন্ধ্যায় কারণ আমি যা নিয়ে কথা বলেছি তা তুলে ধরব, আপনি জানেন, কিছু অনুরূপ জিনিস। কিন্তু সেখানে যাওয়ার জন্য প্রথমে আমাদের লেখাটা একটু পড়তে হবে, ঠিক আছে? আমরা সেই বিভাগে আছি যা বলে:

স্বার্থপরতার ত্রুটি এবং অন্যের জন্য উদ্বেগের সুবিধাগুলি স্বীকার করার মাধ্যমে অন্যদের সাথে নিজেকে বিনিময় করা।

তারপরে আমরা ভাবছি, ওহ, অন্যদের সাহায্য করার জন্য আমার পথের বাইরে যাওয়ার ত্রুটিগুলি এবং নিজের যত্ন নেওয়ার সুবিধাগুলি স্বীকার করছি, হুম হ্যাঁ, এটি ভাল শোনাচ্ছে!

ঠিক আছে তাই নাগার্জুন এবং অসাঙ্গাকে উল্লেখ করে নাম খা পেলে বলেছেন:

মহান অগ্রগামীরা ব্যাখ্যা করেছেন যে সাধারণভাবে জাগ্রত মন গড়ে তোলার মধ্যে অন্যের কল্যাণের সাথে উদ্বিগ্ন হওয়া এবং জ্ঞানার্জনের সাথে উদ্বিগ্ন হওয়ার দ্বিগুণ কার্যকলাপ জড়িত।

মনে রাখবেন, যে? কারণ সেই দুটি উচ্চাকাঙ্ক্ষা যা সাথে যায় বোধিচিত্ত.

প্রথমটির বিষয়ে আমাদের সেই সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখতে হবে যারা আমাদের উদ্বেগের বিষয় সমানভাবে আনন্দদায়ক এবং সম্মত হিসাবে। এটি অর্জনের উপায় হল সাতটি কারণ এবং একটি ফলাফলের পদ্ধতির মাধ্যমে পরিচালিত হওয়া।

আমরা ইতিমধ্যে যে কভার করেছি.

বুঝতে পেরে যে আত্মীয়রা আনন্দের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে, শত্রুরা অস্বস্তির অনুভূতি জাগিয়ে তোলে এবং যারা নয় তারা উদাসীনতার অনুভূতির জন্ম দেয় না, ধ্যান করা আপনার কাছাকাছি থাকা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপর। যদিও বাস্তবে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আপনার মা নয়, অন্তত এই জীবদ্দশায় নয়, তাদের আপনার মা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার ধ্যান করে, তাদের দয়া স্মরণ করে এবং এটি শোধ করার ইচ্ছা তাদের আকর্ষণীয় হওয়ার অনুভূতি তৈরি করে।

মনে রাখবেন যে তিনটি প্রাথমিক পয়েন্ট ছিল উৎপন্ন করার ভিত্তি শ্বাসাঘাত অন্যদের উপকার করতে, তাই এটাই। এবং তারপরে ভালবাসা এবং সহানুভূতি মনোভাবের সাথে উপকার করতে ইচ্ছুক এবং দুটি মহান সংকল্প হল চিন্তাভাবনা লাভের সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং বোধিচিত্ত এটা করার প্রকৃত উপায়, ঠিক আছে?

উন্নত শান্তিদেবের ঐতিহ্যকে অনুসরণ করা প্রশিক্ষণ অনুসারে, একবার আমরা আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের অনেক অসুবিধাগুলি উপলব্ধি করার পরে, আমরা তা ত্যাগ করতে আগ্রহী হব এবং অন্যের প্রশংসা করার অনেক সুবিধা উপলব্ধি করে, আমরা সংবেদনশীল প্রাণীর অনুভূতি তৈরি করব। যারা আমাদের কাছে আকর্ষণীয়, আনন্দদায়ক এবং প্রিয় হিসাবে আমাদের উদ্বেগের বিষয়।

আপনি যে উত্পন্ন উভয় পদ্ধতি দেখতে বোধিচিত্ত আপনি একটি আনন্দদায়ক পদ্ধতিতে উপস্থিত হওয়ার জন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সন্ধান করার উপায় খুঁজে পেতে চান। কারণ ভালবাসা এবং সমবেদনা থাকা কঠিন যদি না ভালবাসা এবং করুণার বস্তুটি আপনার কাছে আনন্দদায়ক হয়। সাত-দফা নির্দেশে আপনি যেভাবে তা করেন তা হল অন্যদেরকে আমাদের মা, বা আমাদের পিতামাতা, আমাদের প্রতি সদয়, এবং সেইজন্য তারা আমাদের জন্য আনন্দদায়ক বলে ধ্যান করা। এবং এখানে আমরা আত্মকেন্দ্রিক হওয়ার অসুবিধাগুলি এবং অন্যদের লালন করার সুবিধার কথা চিন্তা করে এটি করি, এইভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের আনন্দদায়ক হিসাবে দেখা এবং তাদের প্রতি সদয় হৃদয় থাকাকে উপকারী কিছু হিসাবে বিবেচনা করে। তাই আমরা এটা কিভাবে.

যেহেতু মহান বিজয়ীর পুত্র চেকাওয়ার জাগ্রত মন গড়ে তোলার কৌশল এই দুটি পদ্ধতির শেষের দিকের উপর নির্ভর করে

(অন্য কথায় শান্তিদেবের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যের জন্য নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করা)। তার ব্যাখ্যার দুটি বিভাগ রয়েছে:

স্বার্থপরতার অপকারিতা চিন্তা করে কী ত্যাগ করতে হবে তা দেখানো
অন্যদের জন্য উদ্বেগের সুবিধাগুলি বিবেচনা করার মাধ্যমে কী অনুশীলন করা উচিত তা দেখানো।

নয়-বিন্দু সমান ধ্যান

সুতরাং, এখানে আমরা এর অসুবিধাগুলি দেখেই ঝাঁপিয়ে পড়ি আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অন্যদের লালন করার সুবিধা। কিন্তু আসলে কিছু জিনিস আছে যে আগে আসে, যে আমি আবরণ চাই. এর মধ্যে একটি হল ধ্যান of নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা. আমি এই শিখেছি ধ্যান নয় পয়েন্ট থাকার হিসাবে। আমি এটির ইতিহাস কী ছিল তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি এবং আমি জানি না এটি কোথা থেকে এসেছে। আমি জানি যে সেনশাব সার্কং রিনপোচে আমাকে এটি শিখিয়েছিলেন, কিন্তু আমি নিশ্চিত নই যে বংশের মধ্যে কে এই নয়-পয়েন্ট সমতা তৈরি করেছে ধ্যান. ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি এটিকে খুব, খুব শক্তিশালী, অত্যন্ত শক্তিশালী এবং সহায়ক বলে মনে করি। তিনটিতে বিভক্ত নয়টি পয়েন্ট রয়েছে। তিনটির তিনটি সেট…

প্রথম দুটি সেটটি প্রচলিত দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলিকে দেখছে এবং শেষ সেটটি চূড়ান্ত দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলিকে দেখছে। দুটি সেট যা প্রচলিত দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলিকে দেখছে: প্রথমটি বলা হয়, তিনটি পয়েন্ট, যেটি প্রচলিতভাবে অন্যদের দৃষ্টিকোণ অনুসারে এটিকে তিনটি পয়েন্ট দিয়ে দেখছে। দ্বিতীয় সেটটি নিজের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে এটিকে প্রচলিতভাবে দেখছে। তৃতীয় সেটটি হল যুক্তি যা সত্যের উপর ভিত্তি করে এটিকে চূড়ান্ত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখছে।

আসুন প্রথমটি দেখি, একটি প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি কিন্তু এটি অন্যদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে। অন্য কথায়, অন্যরা কারা। এর সাথে আমাদের তিনটি পয়েন্ট আছে। প্রথমটি হল সবাই সুখ চায় আর কেউ কষ্ট চায় না। দ্বিতীয়টি ভিক্ষুকদের উদাহরণ এবং তা হল, যদি আপনার দশজন ভিক্ষুক থাকে তবে তারা সবাই সুখ চায়, তাই তাদের মধ্যে বৈষম্য করা অন্যায়। তৃতীয় পয়েন্ট হল একটি হাসপাতালে দশজন রোগীর উদাহরণ যারা সকলেই ভোগান্তিমুক্ত হতে চায় এবং তাদের মধ্যে বৈষম্য করা অন্যায্য।

দুঃখ থেকে মুক্ত হতে এবং সুখী হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় আমরা সবাই সমান

এই তিনটি পয়েন্টের প্রথম দিকে ফিরে যাওয়া যাক। প্রথমটি হল - এবং এখন আমরা এটিকে অন্যদের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখছি - এই অন্যান্য প্রাণীগুলি কারা৷ প্রথম কথা হলো সবাই সুখ চায় আর কেউ কষ্ট চায় না। এই নিচের লাইন ধরনের. এটা এমন যে আমরা সকলেই কিছু সময়ে এটি জানি, অন্তত বুদ্ধিগতভাবে, কিন্তু যখন এটি আমাদের জীবনকে এমনভাবে যাপন করার জন্য নেমে আসে, তখন আমাদের সত্যিই স্বল্পমেয়াদী স্মৃতিশক্তি হ্রাস পায়। যখন কেউ এমন কিছু করে যা আমরা পছন্দ করি না, আমরা ভুলে যাই যে তারা সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছে। যে সম্পূর্ণভাবে জানালার বাইরে যায়. আমরা তাদের কখনই একজন সংবেদনশীল সত্তা হিসাবে ভাবি না যারা কেবল সুখী হওয়ার চেষ্টা করে এবং কষ্ট না পাওয়ার উপায় খুঁজে বের করে। তাদের এভাবে দেখা খুব কঠিন। পরিবর্তে আমরা তাদের কারসাজি হিসাবে, মনোরোগ হিসাবে, আমাদের উপর একটি টানা হিসাবে, প্রতারক হিসাবে, প্রতারণা হিসাবে, মিথ্যা হিসাবে, ফ্লার্টিং হিসাবে, চাটুকার হিসাবে, অন্যান্য সব ধরনের জিনিস হিসাবে দেখতে. কিন্তু আমরা তাদের শুধু সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা হিসাবে দেখি না এবং তারা যা করছে তা করছে কারণ তারা মনে করে যে এটি ঘটবে। যে সত্যিই কি নীচে লাইন হয়. সুখের আকাঙ্ক্ষায় এবং দুঃখ না পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় আমরা সবাই সমান। সেভাবে আমাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আছে কি?

সত্য যে সারাদিন ধরে আমরা ভাবি, “আমি,” “আমার সুখ,” “আমার জিনিসপত্র,” “আমার সম্পর্ক,” “আমার কল্যাণ,” “আমার স্বাস্থ্য,” “আমার আর্থিক অবস্থা,” “আমার এই, আমার ওটা," সব সময় ভাবছে, "আমি।" এটা সত্যিই ভারসাম্যহীন, তাই না? কারণ অন্য সবাই আমার মতো দৃঢ়ভাবে সুখী হতে চায়। এটা এমন নয় যে আমাদের সুখী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা একরকম লেভেল টেনে এবং অন্য সবার সুখী হওয়ার ইচ্ছা দ্বিতীয় স্তরে। এটি ওইটার মতো না. আমরা সবাই সমানভাবে সুখী হতে চাই।

এবং আমরা সকলেই সমানভাবে কষ্ট থেকে মুক্ত হতে চাই, আমাদের প্রত্যেকেই। আপনি কে এটা কোন ব্যাপার না. আপনি কিনা, আমি মনে করতে পারছি না, সুদানের প্রেসিডেন্ট বশির, আপনি জানেন যে তারা এই ধরনের কাজ করেছে। আপনি তাকে বা আপনি কিনা, এটা কোন ব্যাপার না কে. এমনকি যদি আপনি একটি প্রাণী, বা একটি পোকা, বা একটি নরক প্রাণী, বা একটি ক্ষুধার্ত ভূত, বা একটি Deva, এটা কোন ব্যাপার না আপনি কে. আপনি শুধু সুখী হতে চান এবং কষ্ট পেতে চান না।

তাই একটি সত্যিই আশ্চর্যজনক জিনিস খবর এবং সেখানে আসা প্রত্যেককে দেখতে হয়; আপনি ভাল লোকদের দেখেন, আমরা যাদেরকে ভাল মানুষ বলি, আপনি দেখতে পান আমরা যাদেরকে খারাপ লোক বলি, কিন্তু তাদের নামগুলি তাদের উপরে রাখার পরিবর্তে, আপনি মনে করেন একজন সংবেদনশীল সত্তা যিনি সুখী হতে চান এবং কষ্ট পেতে চান না। এটা একটি চমৎকার ধ্যান, আপনি যখন জনসমক্ষে বাইরে থাকেন। আমি এয়ারপোর্টে এটা অনেক করি। শুধু চারপাশে তাকাচ্ছে; এই ব্যক্তি যে দেড়টি আসন পূরণ করে এবং আমি আমার আসনের বাকি অর্ধেক পাই, তারা কেবল সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছে। এটাই. কান্নাকাটি করা এই শিশুটি সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছে। যে অভিভাবক বাচ্চার দিকে চিৎকার করছেন তিনি সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছেন। আমার ঘরে বাগ, আমার ঘরে মাকড়সা, সুখী হতে এবং কষ্ট মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছে। এই সব টার্কি সেখানে…

আপনি কি জানেন টার্কিরা চকলেট কেক পছন্দ করে। [হাসি] আমি আজ একটি ছোট পরীক্ষা ছিল. তারা চকলেট কেক পছন্দ করে। তারা ফাটা ভুট্টার জন্যও বসতি স্থাপন করবে। তারা আসলে এটা পছন্দ করতে পারে, কিন্তু... ঠিক আছে?

অন্যকে করুণার চোখে দেখা

আপনি যাদের দিকে তাকান তাদের প্রত্যেকের মধ্যে এই অভ্যাসটি গড়ে তোলাই সুখী হতে চায় এবং দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চায়, সমানভাবে, সমানভাবে। এই মুহূর্তে যারা ভুগছেন তারাই শুধু কষ্টমুক্ত হতে চান তা নয়। কিন্তু এটা তারা যারা দেখতে ভাল এবং সুখী এবং ধনী এবং সবকিছু আছে. তারাও দুর্ভোগমুক্ত হতে চায়। তাই সত্যিই এটা ছড়িয়ে. এটি বেশ শক্তিশালী হয় যখন আপনি এটি প্রচুর অনুশীলন করেন, তারপরে আপনি যখনই কাউকে দেখেন তখনই আপনি তাদের সম্পর্কে খুব, খুব গভীর এবং অন্তরঙ্গ এবং গুরুত্বপূর্ণ কিছু জানেন, যা তারা সুখী হতে চায় এবং কষ্ট না পেতে চায়। এবং এর মানে, আপনি যখন কারো সম্পর্কে জানেন, আপনি সেই স্তরে তাদের সাথে সংযোগ করতে পারেন, তাই তারা দেখতে কেমন বা তারা কী করছে তা বিবেচ্য নয়। আপনি তাদের হৃদয়ের দিকে তাকাতে পারেন এবং তাদের সাথে সেই স্তরে সংযোগ করতে পারেন যে তারা সুখী হতে চায় এবং দুঃখ মুক্ত হতে চায়। এটা খুব, খুব শক্তিশালী.

এখন দ্বিতীয় বিষয় হল, আমরা কেন সকল সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যে বৈষম্য করব যদি তারা সবাই সুখী হতে চায়? কেন আমরা কিছু সংবেদনশীল প্রাণীর পক্ষপাত করি এবং অন্যদের নয়? কেন আমরা নিজেদের পক্ষপাতি এবং অন্যদের দ্বিতীয় রাখি, যদি আমরা সবাই সুখী হতে চাই এবং কেউ কষ্ট পেতে চায় না? উদাহরণ দেওয়া হল, আপনার যদি রাস্তায় দশটি ভিক্ষুক থাকে; এখন, অবশ্যই আপনি যদি ভারতে থাকেন তবে আপনি প্রতিদিন এটির মুখোমুখি হন, তবে সম্ভবত আপনি শহরের কেন্দ্রস্থলে যান এবং সেখানে অনেক গৃহহীন লোক আছে, বা আপনি আশ্রয়কেন্দ্রে কাজ করেন বা যা-ই হোক, এবং প্রত্যেকেরই কিছু না কিছু দরকার। তাহলে একজন অভাবী ব্যক্তির পক্ষ নেওয়ার এবং প্রয়োজনের অপর একজনকে অনুগ্রহ না করার যৌক্তিকতা কী? তাদের বিভিন্ন জিনিসের প্রয়োজন হতে পারে; একজনের একটা সোয়েটার দরকার, আরেকজনের একজোড়া প্যান্ট দরকার, আরেকজনের দরকার একটা এনার্জি বার। তাদের সবারই কিছু না কিছু দরকার। তারা সবাই কিছু চায়। সুখের চাওয়ার ক্ষেত্রে তারা সবাই সমান। কেন আমরা মনে মনে একজনের উপর অন্যের পক্ষপাতি?

এখন এটি সঠিকভাবে বোঝা গুরুত্বপূর্ণ কারণ অন্যথায়, আপনি শহরের কেন্দ্রস্থলে যেতে চলেছেন এবং সেখানে এমন কেউ আছেন যার একটি সোয়েটার দরকার এবং কেউ যার এক বোতল মদের প্রয়োজন এবং আপনি বলবেন, কেন আমি সেই ব্যক্তির পক্ষপাত করছি যার একটি সোয়েটার দরকার এবং নয়? যার এক বোতল মদের দরকার? তাই আমি মনে করি আমি তাকে এক বোতল মদের নিয়ে আসি। বাজে সিদ্ধান্ত!

আমরা এখানে লোকেদের প্রতি কীভাবে আচরণ করছি তা নিয়ে কথা বলছি না, কারণ স্পষ্টতই, আমাদের পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করতে হবে এবং কারও জন্য যা ভাল তা করতে হবে। কিন্তু আমরা যা সম্পর্কে কথা বলছি তা হল মানসিকভাবে, কেন আমরা মনে করি একজনের সুখ বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং কেন আমরা একজনের উপর অন্যের পক্ষপাতি, ঠিক আছে? যদিও বিভিন্ন জিনিস আছে যা আমাদের আনন্দ দেয়।

আমরা সবাই একইভাবে কষ্ট পাই

তৃতীয় বিষয় হল, যখন আমরা বিভিন্ন প্রাণীর দিকে তাকাই যারা যন্ত্রণা ভোগ করছে, আবার, কেন আমরা কাউকে কাউকে অন্যদের চেয়ে বেশি পছন্দ করি? কেন আমরা মনে করি যে, আমাদের আপেক্ষিক কষ্ট আমাদের শত্রুর কষ্টের চেয়ে বেশি বেদনাদায়ক, অথবা আমাদের আপেক্ষিক কষ্টের চেয়ে আমাদের নিজেদের কষ্ট বেশি বেদনাদায়ক? কেন? এখানে উদাহরণ হল, আপনার একটি হাসপাতালে দশজন রোগী আছে এবং তারা সবাই বিভিন্ন রোগে ভুগছে, কিন্তু তাদের সবার ওষুধ দরকার। তাহলে কেন একজনকে সাহায্য করে অন্যজনকে উপেক্ষা করবেন?

এখানে আমরা একটি মানসিক স্তর সম্পর্কে কথা বলছি। যখন প্রত্যেকের ওষুধের প্রয়োজন হয়, যদিও তাদের আলাদা ওষুধের প্রয়োজন হয় কেন একজনের পক্ষপাতী এবং অন্যটিকে উপেক্ষা করবেন? এবং একজন ব্যক্তির জন্য যা ওষুধ তা অন্য ব্যক্তিকে অসুস্থ করে তুলবে।

আমরা এখানে যা করার চেষ্টা করছি তা হল খেলার মাঠটি মসৃণ করা। আমরা কেবল বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিতদের মধ্যে এটিকে মসৃণ করছি না, আমাদের নিজেদের মধ্যেও। যখন এই ভাবনাটি আমার সম্পর্কে আসে, আমার সুখ, আমি কী চাই, আমার জন্য কী সুবিধাজনক, বলতে সক্ষম হবেন, এক মিনিট অপেক্ষা করুন। অন্য মানুষ তাদের জন্য সুবিধাজনক কি চান. অন্য লোকেরা চায় যা তাদের খুশি করে।

সকল প্রাণীর প্রতি সমতা গড়ে তোলা

এটা নয় যে আমার ইচ্ছা তাদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এটা এমন নয় যে আমার কাছের এবং প্রিয় মানুষ যারা নয় তাদের চেয়ে বড় ছবিতে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ যাইহোক, আমরা সবাই বদলে যাই। আপনি বিভিন্ন মানুষের অনুযায়ী ভিন্নভাবে কাজ করবেন। মানসিক স্তরে একই ধরণের খোলামেলাতা এবং অন্যদের কাছে ঘনিষ্ঠতা এবং গ্রহণযোগ্যতার অনুভূতি রয়েছে। এবং কখনও কখনও এটি এমন জিনিস, আসলে, অন্য যেকোন কিছুর চেয়েও বেশি কিছু যা কাউকে ভাল বোধ করতে পারে, তাদের প্রতি সেই মানবিক সম্মান প্রদর্শন করছে। আপনি তাদের কিছু দেন বা না দেন, মানুষের সম্মান দেখানো এমন কিছু যা আসলে, প্রায়শই কাউকে শারীরিক জিনিসের চেয়ে ভাল বোধ করে।

দ্বিতীয় সেট। আমরা এখনও প্রচলিত স্তরে কাজ করছি কিন্তু এখানে এটি নিজেদের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখছি। এখানে আমরা আমাদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি এবং আমরা কেমন আছি। প্রথম বিষয় হল যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে, তাই আমাদের প্রত্যেককে সাহায্য করা উচিত। দ্বিতীয় বিষয় হল আপনি যদি মনে করেন যে তারা আপনার ক্ষতি করেছে, মনে রাখবেন যে আপনি তাদের কাছ থেকে যে সাহায্য পেয়েছেন তা আরও বেশি। এবং তৃতীয় পয়েন্ট হল যে যেহেতু আমরা মরতে যাচ্ছি, ক্ষোভ বা বৈষম্য রাখার কোন মানে নেই।

সুতরাং, লোকেরা আপনাকে খাওয়ায় বা না খাওয়ায়। সে আমাকে বিশ্বাস করে না। তিনি শ্রদ্ধেয় Semkye, কিটি পক্ষপাতী. [হাসি] ইন্টারনেটের লোকেরা জানে না আমি কার কথা বলছি।

অন্যের দয়া

এখানে প্রথম কথা হল যে সবাই আমাদের উপকার করেছে এবং তাই বিনিময়ে আমাদের লাভবান হওয়া উচিত। এটি একটি খুব, খুব শক্তিশালী ধ্যান. এবং এই এক আমি সত্যিই একটি দীর্ঘ সময় ব্যয় করা উচিত বলে মনে করি, হ্যাঁ? ঠিক যেমন সবাই সুখ চায় আর কেউ কষ্ট চায় না। এটি প্রত্যেকেরই আমাকে উপকৃত করেছে তাই আমি প্রত্যেকের কাছে সুবিধাটি ফিরিয়ে দেওয়া খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ।

এখানে আমরা আমাদের চারপাশে দেখতে শুরু করি আমাদের যা কিছু আছে, এবং যা আমরা জানি, এবং যা কিছু আমরা করতে পারি এবং দেখতে পাই যে আমরা যা করতে পারি এবং থাকতে পারি এবং যা করতে পারি এবং যা আছে তা হতে আমরা কতটা অন্যান্য জীবের উপর নির্ভরশীল। হয় এবং আমরা এই স্বাধীন সত্ত্বা নই যে আমাদের নিজেদের বুট স্ট্র্যাপ দ্বারা নিজেদেরকে বাছাই করি এবং নিজেদের জন্য সবকিছু ঠিকঠাক করতে পারি, বরং আমাদের ভাল অবস্থা অন্যের দয়ার কারণে আসে।

আমাদের কাছে আরও ক্যামেরা থাকলে আমরা রুমটি প্যান করতাম এবং আপনাকে বিড়ালটি দেখাতাম।

আপনি জানেন, কিন্তু সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য এবং শুধু চিন্তা করুন, ঠিক আছে আমরা এখন এখানে শিক্ষা গ্রহণ করছি। কতজন সংবেদনশীল প্রাণী আজ রাতে এই শিক্ষাগুলি পাওয়ার ক্ষমতা আমাদের থাকার সাথে জড়িত ছিল?

প্রথমত, আমাদের প্রত্যেকের নিজস্ব ব্যক্তিগত জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে হবে এবং কতজন সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের উপকৃত করেছে: আমাদের পিতামাতা, আমাদের শিক্ষক, এবং কৃষক যারা খাদ্য উৎপাদন করেছেন এবং যারা এটি প্যাক করে বিতরণ করেছেন তাদের কাছ থেকে এবং এটি এবং সেগুলি রান্না করে, এবং যে লোকেরা আমাদের পড়তে এবং লিখতে শিখিয়েছিল, এবং তারপরে কত লোক এই বিল্ডিং তৈরি এবং পরিকল্পনা এবং প্লাম্বিং এবং বিদ্যুৎ এবং এই ধরণের জিনিস এবং কার্পেট স্থাপনে জড়িত ছিল এবং কত লোক ছিল টেলিফোন থাকা, এবং ভিডিও ক্যামেরা থাকার সাথে জড়িত, আপনি জানেন এই জিনিসগুলি উদ্ভাবন করা, এবং সেগুলি বিপণন করা এবং সেগুলি বিতরণ করা, এবং সেগুলি বিক্রি করা, সেগুলি মেরামত করা ইত্যাদি।

এই বইটি নিয়ে আমাদের সাথে কতজন জড়িত ছিল? যখন আপনি তাকান, এটি কেবল এবং এবং এবং এবং এবং এবং এবং এবং এবং যায়। আমাদের জীবন এতই জড়িত এবং আমি মনে করি মানব ইতিহাসের অন্য যে কোনও সময়ের তুলনায় এখন আমরা অন্যের উপর নির্ভরশীল। যদিও পশ্চিমা সংস্কৃতিতে আমাদের এই বড় ব্যক্তিত্ববাদ রয়েছে, একটি ব্যক্তিত্ববাদী ধারা যা গত একশ বা দুইশত বছরে উঠে এসেছে। এটা পরিহাসের বিষয় যে শিল্প বিপ্লবের সাথে এটি ঘটেছিল যখন শিল্প বিপ্লব আমাদের অন্যের উপর নির্ভরশীল করে তোলে, কম নির্ভরশীল নয়। অদ্ভুত তাই না? যে আমরা আরও স্বাধীন বোধ করি কারণ আমার নিজের জিনিস থাকতে পারে এবং আমার নিজের ঘরে নিজেকে লক করতে পারি। কিন্তু আসলে আমাদের কাছে যা আছে তা অন্যদের থেকে আসে। আমরা আগের চেয়ে অনেক বেশি তাদের উপর নির্ভরশীল।

এইভাবে, অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের দয়া এবং অনেক অপরিচিত লোকের দয়া দেখতে যারা সমাজে এই সমস্ত বিভিন্ন কাজ করে যা আমাদের বাঁচিয়ে রাখে - সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করা।

আমি মনে করবো কখন লামা জোপা একবার এই বিষয়ে শিক্ষা দিচ্ছিল, এবং তিনি লাউডোতে থাকার কথা বলছিলেন, সেখানেই তার আগের জীবন ধ্যান করেছিল, এবং তাই লাউডো এলাকায় বসবাসকারী কিছু শেরপা লোক এসে তাকে দেখতে পাবে এবং এটি সম্ভবত 30 বছর আগে। ওখানকার মানুষ খুব, খুব গরীব ছিল। আমি মনে করি তারা এখনও দরিদ্র কিন্তু তাদের কাছে এখন সেল ফোন আছে। হা! যাইহোক, তখন তাদের কাছে সেল ফোন ছিল না, কিন্তু লোকেরা খুব দরিদ্র ছিল। তিনি বলেছিলেন যে কখনও কখনও লোকেরা তার কাছে আসত কারণ তিনি একজন স্বীকৃত অবতার যা তারা তৈরি করতে চান অর্ঘ তার কাছে যোগ্যতা তৈরি করার জন্য এবং তারা তাকে এক টাকার মতো দেবে এবং সে কেবল অনুভব করেছিল, তাদের উদারতা এত বেশি, শুধু বিভিন্ন উপায়ে যে তিনি তার বিভিন্ন জীবনকাল জুড়ে এই লোকদের দয়া থেকে উপকৃত হয়েছেন। এবং তিনি অনুভব করলেন, আমি কিভাবে তাদের কাছ থেকে এক টাকা নিতে পারি? তারা আমাকে অনেক কিছু দিয়েছে এবং তারা খুব গরীব। আমি কিভাবে এক টাকা গ্রহণ করতে পারি? এবং আমার মনে আছে তিনি এই বিষয়ে কথা বলেছেন। স্পষ্টতই আপনি এটি আমার উপর একটি ছাপ তৈরি দেখতে পারেন.
সত্যিই অন্যদের সাথে জড়িত থাকার অনুভূতি এবং আমরা এতটাই পেয়েছি যে নিতে, নিতে, নিতে, দিতে চাওয়ার পরিবর্তে।

আমরা ক্ষতির চেয়ে অন্যদের থেকে বেশি লাভবান হয়েছি

দ্বিতীয় বিষয় হল, আমরা যখন অন্যের দয়ার কথা ভাবছি, তখন আমাদের মনের এক কোণ বলে, হ্যাঁ কিন্তু… বিখ্যাত শেষ কথা: হ্যাঁ, কিন্তু তারা আমার ক্ষতিও করেছে। ঠিক আছে, তারা সদয় হয়েছে কিন্তু তারা আমার ক্ষতিও করেছে। এবং তারপরে আমরা আমাদের কম্পিউটার ফাইলটি বের করি, যেটি কখনই দূষিত হয় না, যা দুর্ঘটনাক্রমে মুছে যায় না। আমার অনুভূতিতে আঘাত বা আমার ক্ষতি করার জন্য কেউ কখনও করেছে এমন প্রতিটি জিনিসের তালিকার কম্পিউটার ফাইল। আমাদের সেই তালিকাটি অক্ষত আছে। এবং বিশেষ করে যদি আপনি কারো সাথে থাকেন, যদি আপনি একটি ঘরোয়া সম্পর্কের মধ্যে থাকেন, একটি অংশীদারের সম্পর্ক, আপনি সত্যিই এটিকে খুব কাছাকাছি রাখেন কারণ পরের বার আপনি যখন লড়াইয়ে নামবেন, তখন আপনার সেই ডেটার কিছু গোলাবারুদ হিসাবে প্রয়োজন।

যখন তারা আপনাকে দোষারোপ করতে শুরু করে, এবং বলতে শুরু করে, আপনি আমার সাথে এটি করেছেন এবং আপনি এটি করেছেন এবং আপনি এটি করেছেন। ওয়েল, আপনি শুধু আপনার ফাইল খুলুন এবং সেখানে এটি আপনার নখদর্পণে আছে. আচ্ছা, তুমি এটা করেছিলে, এবং তুমি এটা করেছিলে, এবং তুমি এটা করেছিলে। আমরা তাই করি, তাই না? কি ইতিবাচক ফাংশন, কি লাভ? কি ধার্মিকতা, কি উপকার নিয়ে আসে? কোনোটিই নয়। কিন্তু আমরা সব ক্ষোভ মনে রাখি, তাই না? আমরা তাদের খুব প্রিয় রাখি। এবং যেমন আমি আগের দিন বলেছিলাম, আমরা সেই ব্যক্তির পরিচয় তৈরি করি। যে তারা যারা. এটা সেই ব্যক্তি যে আমার সাথে এইরকম আচরণ করেছে। তাদের সাহস কিভাবে?

আপনি মনে রাখবেন যে, প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা উপকারের পরিমাণ থেকে কারো কাছ থেকে ক্ষতির পরিমাণ তুলনা করি, তবে আমরা যে সুবিধা পেয়েছি তা ক্ষতির চেয়ে অনেক বেশি। ব্যাপারটা হল আপনি বলতে পারেন, আমি সে সম্পর্কে জানি না। এই ব্যক্তি দূষিতভাবে আমার খ্যাতি নষ্ট করার জন্য কিছু করেছে। আপনি কিভাবে বলতে পারেন যে, তারা ক্ষতির চেয়ে ভাল কাজ করেছে? আবার, আমরা যদি বড় ছবিতে দেখি এবং কীভাবে তারা সমাজে তাদের ভূমিকা পালন করে এবং কীভাবে আমরা পরোক্ষভাবে তাদের কাছ থেকে সুবিধা পাই এবং যদি আমরা মনে করি যে আমাদের আগের জীবনে তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক ছিল। তাহলে আমরা সত্যিই দেখতে পাচ্ছি, আমরা তাদের কাছ থেকে অনেক উপকার পেয়েছি এবং তার তুলনায় ক্ষতির পরিমাণ আমরা পেয়েছি খুবই কম।

এবং তাই বিশেষ করে দিন যখন আমরা করুণা পার্টি হচ্ছে, যে এক কি? কেউ আমাকে ভালবাসে না. সবাই আমাকে ঘৃণা করে, আমার মনে হয় আমি কিছু কৃমি খেয়ে ফেলব। হ্যাঁ, কিছু কৃমি খেয়ে যাও। যে এক মনে আছে? তুমি এটা শিখেনি? ওহ, তুমি অশিক্ষিত। (হাসি)

পাঠকবর্গ: আমার বয়স কম।

VTC: তুমি কি জাঁ পলকে জানো?

পাঠকবর্গ: আমি জানি না আগে কোথায় শুনেছি কিন্তু...

VTC: আপনি এখানে তার চেয়ে বেশি দিন বসবাস করেছেন।

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: তাই যখন আমরা সেই মেজাজে পড়ি বা নিজেদের জন্য দুঃখ বোধ করি, তখন মনে রাখতে হবে, আসলে আমরা অনেক বেশি ক্ষতি পেয়েছি। (হাসি)

পাঠকবর্গ: এটাই আমরা মনে রাখছি। (হাসি)

VTC: তারপর আমরা মনে করি যে আসলে আমরা অন্যদের থেকে ক্ষতির চেয়ে অনেক বেশি উপকার পেয়েছি। এবং যখন আমরা এটি মনে করি, তখন আমরা আমাদের কীটের ক্যান নামিয়ে রাখি এবং আমাদের জীবন নিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।

এটা খুব সহায়ক যে মত, যখন আমরা চিন্তা কর্মফল এবং যখন আমরা কিছু অপমান পাই, এবং তখন আমরা মনে করি এটা আমার অন্যদের অপমান করার ফল। এবং তারপরে আমরা ভাবি, কোনটি বেশি হয়েছে, আমি কতবার অন্যকে অপমান করেছি বা কতবার অপমান পেয়েছি? আমরা পেয়েছি অপমানের সংখ্যা, তাই না? না, আমরা যে অপমানের সংখ্যা দিয়েছি, তাই না? আমরা যখন চিন্তা করি যে আমরা অন্যদের সাথে কত কঠোরভাবে কথা বলেছি, কতবার বারবার, বিনিময়ে আমরা কি এই ধরণের আচরণ পেয়েছি?

একটু ট্যাব নিন। আপনি কি মনে করেন যে আপনি কাউকে সমালোচনা না করেই একদিন পার করবেন? চিন্তা করুন. এমনকি যখন আমরা পশ্চাদপসরণে নীরবতা বজায় রাখার চেষ্টা করছি তখনও আমরা কিছু বলে ফেলি। আমরা না বললেও মন বলছে, তাই না? আপনি প্রতিদিন অন্য লোকেদের কাছ থেকে নিজের সম্পর্কে কত খারাপ কথা শুনতে পান?

পাঠকবর্গ: তারা কি চুপ থাকবে? (হাসি)

VTC: আমরা যদি সত্যিই এটি তাকাই, আমরা প্রাপ্ত করেছি তার চেয়ে অনেক বেশি আউট করেছি। সুতরাং এখানে একই জিনিস, অন্যরা আমাদের ক্ষতির চেয়ে অনেক বেশি উপকার করেছে। আপনি একটি প্রশ্ন ছিল?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, প্রত্যেকেরই যদি একাধিক উপকার হয় তবে একজন ব্যক্তি হবেন কর্মফল… (অশ্রাব্য)

VTC: ঠিক আছে, যদি সংবেদনশীল প্রাণীরা আমাদের ক্ষতির চেয়ে বেশি উপকার করে তবে তারা কি অনেক বেশি ইতিবাচক সৃষ্টি করবে না? কর্মফল নেতিবাচক তুলনায় কর্মফল? এটা তাদের মনের অবস্থার উপর নির্ভর করে যখন তারা আমাদের উপকার করে এবং কখন তারা ইতিবাচক কাজ করে এবং কখন তারা নেতিবাচক কাজ করে তা অনুপ্রেরণার শক্তির উপর নির্ভর করে, এবং বিষয়টি এখানেও রয়েছে এবং এটি মাঝে মাঝে উঠে আসে, যখন আমরা অন্যদের কথা চিন্তা করি। আমাদের উপকার করার জন্য, তাদের অগত্যা আমাদের উপকার করার উদ্দেশ্য থাকতে হবে না। আমরা শুধু সুবিধার দিকে তাকিয়ে আছি যেটা আমরা পাই।

অন্যরা আমাদের উদ্দেশ্য ছাড়াই উপকৃত হতে পারে, তাই তারা এত ভাল সৃষ্টি করতে পারে না কর্মফল অনুপ্রেরণার অভাবের কারণে, কিন্তু আমাদের উদারতা পাওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে আমরা অনেক কিছু পেয়েছি।

আমরা তাদের উদারতা চিনতে আমাদের রাগ হ্রাস

তৃতীয় বিন্দু হল যে, যদি আপনি এখনও কিছু উপর ঝুলন্ত করছি ক্রোধ এই সব পরে, তাদের দয়ার কথা চিন্তা করার পরে এবং মন চলে যায়, হ্যাঁ, কিন্তু… এবং তারপরে মনে হয় যে তারা আপনাকে যতটা ক্ষতি করেছে তার চেয়ে বেশি সাহায্য করেছে এবং আপনার মন এখনও যায়, হ্যাঁ, কিন্তু। তাহলে আপনি মনে করেন, আমি মরতে যাচ্ছি এবং তারা মারা যাচ্ছে এবং আমরা দুজনেই মরে গেলে এই জীবনে ক্ষোভ ধরে রেখে কী লাভ? এবং আবার, আমি যে খুব, খুব শক্তিশালী খুঁজে. তাই, যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আপনি কি সঙ্গে মরতে চান ক্রোধ এবং অন্য কোন সংবেদনশীল সত্তার বিরুদ্ধে আপনার মনে ক্ষোভ ও প্রতিহিংসা? এভাবেই কি চলে যেতে চাও এই জীবন? আমরা মরে গেলে এই জীবন [এভাবে] ছাড়তে চাই না, এখন কেন আমরা চাষ করছি?

কেউ আমাদের ক্ষতি করেছে, তাই কি? আমাদের এটির উপরে একটি বড় পরিচয় তৈরি করার দরকার নেই এবং সেই পরিচয়টি সংরক্ষণ করার দরকার নেই যে আমি অন্য কারও ক্ষতির শিকার। কারণ নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করে আমাদের কী লাভ? কারণ আমরা মনে করি যে অন্য কেউ আমাদের শিকার করে। আমরা কীভাবে চিন্তা করি তার দ্বারা আমরা নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করি। আমরা যেভাবে চিন্তা করি তার দ্বারা আমরা নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করি।

আমরা যদি নিজেকে শিকারে পরিণত করা বন্ধ করি এবং ক্ষোভ ধরে রাখা বন্ধ করি, তাহলে আমাদের মন এখন অনেক বেশি মুক্ত এবং অনেক বেশি সুখী। তাহলে আমরা আমাদের জীবন দিয়ে আরও অনেক কিছু করতে পারি।

যেখানে আমরা যদি এই ক্ষোভকে ধরে রাখি যেন এটি এমন কিছু মূল্যবান রত্ন যা আমরা হারাতে পারি না, এটি কেবল আমাদের নির্যাতন করে, তাই না? তাই আমি বলতে চাই, আপনি যদি নিজেকে কৃপণ করতে চান তাহলে ক্ষোভ ধরে রাখুন। এটি নিজেকে দু: খিত করার সেরা উপায়। কারণ এটা, আমরা সেখানে বসে আমাদের বিরক্তিতে স্টু, এবং আমাদের ক্রোধ, এবং আমাদের ঘৃণা, আমাদের ঈর্ষা, এবং আমাদের হিংসা, এবং কিভাবে তারা এটা পেল এবং আমি পাইনি, এবং এই সমস্ত জিনিস। এটি আমাদের মনের চিন্তা যা আমাদের 102 শতাংশ দুঃখী করে তোলে এবং কারও জন্য কোনও উপকার করে না। এবং উপরন্তু, এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে। এবং আমরা মারা যাচ্ছি. আমরা কি এই ধরনের ক্ষোভ নিয়ে মরতে চাই?

কাউন্সেলিং করার জন্য একবার আমার কাছে একজন মহিলা এসেছিলেন। তিনি তার 70 এর দশকে ছিলেন এবং তিনি আমাকে এই পুরো গল্পটি বলেছিলেন, যা আমি আপনাকে বলব না, তার স্বামী কী করেছিলেন এবং কীভাবে এটি তাকে এবং সবকিছুকে প্রভাবিত করেছিল। কিন্তু তার উপসংহার ছিল, আমি আমার মনের সেই ঘৃণা নিয়ে মরতে চাই না এবং আমি চাই না সে তার প্রতি আমার ঘৃণা নিয়ে মরুক। তিনি বলেছিলেন, "আমাকে এ থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করুন।" তাই আমরা কথা বললাম। আমি ভেবেছিলাম যে তার নিজের মন থেকে এত সুন্দর জিনিস শুধু দেখা, আমি এটি দিয়ে মরতে চাই না। তুমি যদি এটা নিয়ে মরতে না চাও, তাহলে এটা নিয়ে বাঁচবে কেন? কেন এমন কিছু নিয়ে বাঁচবেন যা আপনাকে দু: খিত করে তুলছে? এবং আমি আমাদের নিজেদের মনের অভ্যন্তরীণ কথা বলছি। কেন সেইসব চিন্তা নিয়ে বাঁচব যেগুলো আমাদের দুঃখজনক করে তোলে যখন আমাদের কাছে তাদের ছেড়ে দেওয়ার বিকল্প থাকে?

আমি মাত্র ছয় পয়েন্ট পেয়েছি। আমাকে পরের সপ্তাহের জন্য বাকি তিনটি সংরক্ষণ করতে হবে। কিন্তু আমি এই পয়েন্ট খুব, জন্য খুব সমৃদ্ধ খুঁজে ধ্যান: খুব, খুব ধনী। এবং আমাদের নিজের জীবন থেকে উদাহরণ তৈরি করার জন্য এবং সত্যিই আমাদের নিজের জীবনে এই উদাহরণগুলি প্রতিফলিত করার জন্য খুব, খুব সমৃদ্ধ। এবং যদি আমরা এটি করি তবে অবশ্যই আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হবে, বেশ স্পষ্টভাবে।