معنى التعاليم

• ممارسة اللجوء و عهود
• إرشادات يجب اتباعها في الحياة اليومية
• معنى أخذ عهود

جوهر الذهب المكرر 22 (بإمكانك تحميله)

سنبدأ بتوليد الحافز والبهجة لدينا لأن لدينا هذه الحياة البشرية الثمينة ، مع كل الفرص لدراسة وتعلم الدارما. ليست كل حياة بشرية هي حياة إنسانية ثمينة لأنه ليس لدى الجميع فرصة لتعلم دارما وممارستها. بطريقة ما هذه الحياة لدينا ذلك الكارما؛ لدينا صفاء الذهن ، لدينا الاهتمام ، لدينا صحتنا ، لدينا مدرسون وأصدقاء وكتب دارما ، والعديد من الفرص.

دعونا حقًا نتخذ قرارًا قويًا بالاستفادة من حياتنا بطريقة مثمرة حقًا حتى نتمكن في وقت الوفاة من إلقاء نظرة على حياتنا ونبتهج حقًا ونقول ، "كانت هذه حياة تستحق العناء ، كان يستحق العيش ، وخلق فضيلة أكثر من غير القيمة "، وسنكون قادرين على إعادة النظر إلى حياتنا بعقل سعيد حقًا. واحدة من أفضل الطرق للقيام بذلك هي إنشاء ملف البوديتشيتا، الفكر المحب والحنون الذي يهتم برفاهية كل كائن حي. هذا يعني الأشخاص الذين نحبهم ، كائنات حساسة لا نحبها أو نخاف منها - كل كائن حساس. انظر إليهم ليس فقط من حيث علاقتهم بنا وما نفكر فيه منهم ؛ ولكن ككائنات مقيدة بجهلهم و الكارما، كائنات معرضة لكل بؤس سامسارا ، وبالتالي فهي تستحق الرحمة. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا نولد العزم على أن نصبح مستنيرين بالكامل البوذا لمصلحتهم.

ليس عليك أن تفهم كل شيء على الفور

اعتقدت أنني سأشرح شيئًا ما على سبيل التقديم اليوم ، لأن لدينا بعض التعليقات من إحدى المجموعات التي كانت تستمع. كان الناس يقولون ، "حسنًا ، نحن نفهم بعض ما تقوله لكننا لا نفهم كل شيء. هناك الكثير من الكلمات الكبيرة وهناك الكثير من المصطلحات الجديدة والكثير من الأفكار الجديدة ، ونحن مبتدئون ، ومن هم هؤلاء الأشخاص الذين يدخلون البث على أي حال؟ أنا فقط أبحث عن بركة الخوض وليس الدفق. مساعدة!" اعتقدت أنني سأقدم القليل من المقدمة لأنه في هذه السلسلة من التعاليم عن بعد ، لدينا مجموعة متنوعة من المستمعين.

بعضكم جديد نسبيًا على الدارما وبعضكم يستمع إلى التعاليم لمدة عشر سنوات أو أكثر. هناك تنوع كبير. أردت ، في هذا الجزء من التعاليم عندما كنا نتحدث عن الملجأ ، أن أتحدث عن صفات البوذاو دارما و السانغا بتعمق أكبر قليلاً لكبار الطلاب.

ليس لديك دائمًا الفرصة لسماع المزيد عن صفات البوذا، صفات الدارما ، صفات السانغا. فكرت في شرح شيء لا تحصل عليه عادةً ، لأنه في كثير من الأحيان قد يكون لديك مدرس ضيف يأتي ويشرح لك الملجأ وهو تعليم قياسي إلى حد ما وتحتاج إلى مزيد من التعمق. بالنسبة للأشخاص الجدد نسبيًا ، قد يبدو هذا متقدمًا جدًا. لكن الأمر ، إذا استمعت ، فقد لا تفهم كل شيء على الفور ولكنك ستحصل على شيء منه ؛ وأنت على الأقل ستستمع إلى الكلمات وتستمع إلى المفاهيم. هذا يضع بعض البصمة في ذهنك وفي المرة القادمة التي تسمع فيها نفس الكلمات ونفس المفاهيم ، ستفهمها أكثر قليلاً.

على سبيل المثال ، في الصيف الماضي كان لدينا تعاليم لخنسور لوبسانغ تنزين حول المسارات والأسس الموجودة في نصوص سلام ، وقال لي شخص ما في الدير أنه عندما سمعت تلك التعاليم ، كانوا جميعًا مثل ، "صيحة!" فوق الرأس. الآن عندما كانت تستمع إلى تعاليم الملجأ التي كنت أعطيها ، كانت تقول ، "أوه ، أتذكر هذه الكلمات!" هذا التعليم تفهم معنى الكلمات بشكل أفضل قليلاً ولا تبدو غريبة جدًا.

عندما نتعلم الدارما يجب أن يكون لدينا هذا الموقف: ليس من المفترض أن نفهم كل شيء بوضوح في البداية بالضبط. الكثير من هذه الأشياء يجب أن نسمعها مرارًا وتكرارًا. أصبحنا على دراية بالمصطلحات والمفاهيم ونفكر فيها ، وببطء يصبح الأمر أكثر وضوحًا ووضوحًا. أولئك الجدد منكم ، لا يثبط عزيمتهم بسبب كل هذا ولكن يتمسكوا هناك ، لأن الطريقة الوحيدة التي تتقدمون بها هي التعلق. إذا كنا في كل مرة لا نفهم شيئًا ما أو نشعر بالإحباط ، قلنا ، " حسنًا ، حسنًا ، هذا كل شيء! " ثم لن نصل إلى أي مكان.

هل يمكنك أن تتخيل أنك في روضة الأطفال وترى كتابًا للصف الثالث وتذهب ، "أوه ، هذا صعب جدًا ، كتاب الصف الثالث هذا - لن أتعلم القراءة أبدًا ، لذا انسى القراءة!" إذا فعل طفلك في روضة الأطفال ذلك ، فستذهب ، "لا بأس! ليس عليك أن تفهم كتاب الصف الثالث! ركز فقط على روضة الأطفال وستصل إلى الصف الثالث عندما تكون في الصف الثالث ، ولا تقلق بشأن ذلك ". إنه نفس الشيء عندما نتعلم الدارما. مجرد سماع الكلمات يضع تلك البصمة في أذهاننا ويعطينا بعض الخلفية.

مبادئ توجيهية لممارسة اللجوء

أود أن أكمل اليوم مع بعض المبادئ التوجيهية لممارسة اللجوء. لقد مررنا في الجلسة الأخيرة بتلك التي تم ذكرها على وجه التحديد في النص جوهر الذهب المكرر وتحدثنا عن المبادئ التوجيهية من حيث كل من الجواهر الثلاث وتحدثنا أيضًا عن الإرشادات العامة التي نمارسها في العلاقة مع الجميع الجواهر الثلاث. الآن سأتحدث عن بعض الإرشادات الأخرى لممارسة اللجوء. تذكر أن هذه الإرشادات هي أشياء تهدف إلى إفادة ممارستنا. كلما كان لدينا مبادئ توجيهية أو عهود، لا ينبغي أن نعتبرها ضريبة: "أريد ذلك اللجوء في ضرائبي ، لا بد لي من الاحتفاظ بـ عهود. " لا ، إنه مثل ، نحن اللجوء لأننا نرى قيمتها. ومن ثم نعلم أن الحفاظ على إرشادات اللجوء ، الملجأ عهود، يساعدنا حقًا في الحفاظ على ملجأنا منعشًا وواضحًا في أذهاننا.

ألزم نفسك بكل إخلاص لموجه روحي مؤهل

إذا كنت تتابع فنحن في لُؤلؤة الحِكمة l كتاب يتحدث عن بعض إرشادات اللجوء. الثلاثة الأولى هي تشبيه اللجوء في ال الجواهر الثلاث. أولا ، تشبيه اللجوء في ال البوذا: "ألزم نفسك بكل إخلاص لمؤهل مُعلّم روحاني. " ما يعنيه هذا هو أنه لم يكن لدينا ملف الكارما أن يولد في الوقت الذي كان فيه شاكياموني البوذا كان على قيد الحياة والتعليم ولكن كان لدينا على الأقل ثروة لنولد في وقت يمكن أن نلتقي فيه مُعلّم روحاني. يولد بعض الناس في أوقات لا يوجد فيها مُعلّم روحاني حولنا لتعليمهم ، لذلك نحن محظوظون جدًا لامتلاك سادة روحيين ، ونريد أن نلزم أنفسنا بكل إخلاص لتكوين علاقة بناءة ومفيدة معهم.

كنت أفكر اليوم ، كل شخص يقيم أنواعًا مختلفة من العلاقات مع معلميه وكل شخص لديه موقف مختلف. بعض الناس ، عندما يشكلون علاقة مع معلمهم ، يكونون متشككين نوعًا ما. إنهم يتراجعون نوعًا ما ، "حسنًا ، ما الذي يقوله هذا الشخص وماذا سيقولون لي؟ لا أحب آرائهم السياسية ولا أحب سياساتهم بشأن هذا وذاك ، ويبدو أنهم منحازون بشأن هذا وذاك ، وأنا لا أحب هذا وذاك - لكنهم يقدمون تعاليم جيدة نوعًا ما وهذا يساعد قليلا ". إنهم ناقدون ومتشككون. هناك أشخاص يواجهون الدارما ويقيمون علاقة من هذا القبيل ولذا فإنهم يكافحون قليلاً حقًا.

ثم هناك أشخاص آخرون لديهم ما أسميه تفاني "ميكي ماوس" وهو مثل ، "أوه ، معلمي البوذا. قال أستاذي هذا ، إنه أفضل شيء على وجه الأرض! أوه ، أستاذي رائع! " يجلسون ويخرجون فقط وكل ما يفعلونه هو التحدث عن ، "معلمي تجسد لهذا الشخص وتجسيدًا لذلك." إنهم لا يستمعون حقًا إلى التعاليم بجدية شديدة. إنهم أكثر عدلاً في هذا النوع من التفاني غير التمييزي ، وبعد ذلك كل ما يقوله المعلم ، "أوه ، هذا رائع. قال أستاذي أن أحضر له كوبًا من الشاي. سأحضر الشاي! " هذا النوع من الطرق لخدمة معلمنا ، لا بأس. لكن لكي تكون تلميذًا جيدًا ، عليك حقًا أن تأخذ التعاليم بجدية وتفكر فيها وتفهمها ؛ وليس فقط التفاني بدون تحقيق.

هناك أشخاص آخرون يتوقون حقًا إلى تعلم الدارما وعندما يعطيهم معلمهم تعليمات يفكرون بها ويكون ذلك منطقيًا بالنسبة لهم ، ويضعونها موضع التنفيذ. هؤلاء الناس يحصلون حقًا على مكان ما عندما يتدربون. ليس لديهم فقط هذا الإيمان غير المميز ولكنهم يفكرون في الأمر حقًا وليسوا متشككين لدرجة أنهم وضعوا جميع التعليمات قيد الانتظار. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يأخذون التعليمات على محمل الجد ويضعونها موضع التنفيذ. هؤلاء الأشخاص ، يمكنك أن ترى حقًا أنهم بدأوا في التغيير بمرور الوقت - ولذا فمن الجيد أن يكون لديك هذا النوع من المواقف.

أحيانًا أقابل أشخاصًا يأتون ويطلبون النصيحة في حياتهم. بمجرد أن أبدأ في تقديم النصيحة ، أومأوا برأسهم وقالوا ، "نعم ، ولكن ، بلاه بلاه بلاه" ، ثم يشرحون كيف أن نصيحتي غير مناسبة أو لماذا لا يستطيعون القيام بذلك. ثم سأحاول عادة تقديم بعض النصائح الأخرى ثم يقولون ، "نعم ، ولكن" لتلك النصيحة. في تلك المرحلة ، أدركت أنه ليس هناك معنى كبير لقول أي شيء لأنهم لا يريدون حقًا أن يسمعوا.

الأشخاص الذين يطلبون النصيحة ثم يستمعون إليها حقًا ويأخذونها ويضعونها موضع التنفيذ في ممارساتهم الخاصة ، فهم يحلون مشكلتهم ويصلون حقًا إلى مكان ما في ممارستهم. عندما نتحدث عن إلزام أنفسنا بكل إخلاص لموجه روحي ، فهذا هو نوع الشيء الذي نتحدث عنه ، حيث نكون مدروسين وأذكياء. نحن لسنا مخلصين بشكل عشوائي ولكننا أيضًا نصغي باهتمام ونتدرب ونأخذ النصيحة ؛ سواء كانت نصيحة شخصية أو نصيحة حول التعاليم ، فإننا نأخذها على محمل الجد.

استمع إلى التعاليم وادرسها

الثاني هو تشبيه اللجوء في دارما: "استمع إلى التعاليم وادرسها ، بالإضافة إلى وضعها موضع التنفيذ في حياتك اليومية." هذا هو جوهر الأمر برمته ، وإذا كانت لدينا علاقة جيدة مع معلمنا ، فهذا بالضبط ما سنفعله. سنقوم بدراسة التعاليم ثم نضعها موضع التنفيذ في حياتنا اليومية. التدرب في حياتنا اليومية - هذا لا يعني أنك تمارس حياتك اليومية فقط ولا تفعل شيئًا التأمُّل ممارسة. من الجيد جدًا أن يكون لديك تمرين يومي رسمي للجلوس لأن ذلك يمنحك بعض المساحة والوقت في حياتك لتكون أكثر هدوءًا وانعكاسًا وتعمق في تفكيرك في الدارما. كل ما تحصل عليه من الخاص بك التأمُّل جلسة ، يمكنك محاولة تطبيق ذلك في أي أنشطتك اليومية.

احترم Sangha كرفاقك الروحيين

الثالث هو تشبيه اللجوء في ال السانغا: "احترام السانغا كرفاقك الروحيين واتباع الأمثلة الحسنة التي يرسمونها ". كان هذا ، كما كنت أشرح آخر مرة ، حول احترام الرهبان ، و السانغا، ليس بسبب وجود تسلسل هرمي ولكن لأنهم يحافظون على الانضباط الأخلاقي الجيد ؛ وسلوكهم الأخلاقي الجيد يمكننا أن نأخذ نموذجًا يحتذى به بالنسبة لنا. إذا رأيت ملف السانغا عضو يرتكب خطأ ولا يحتفظ بها عهود جيد جدا ، لا تتبع ذلك! ليس كل الرهبان بوذا ، ونحن نرتكب أخطاء. أنت فقط تتبع المثال الجيد لشخص ما. أنت لا تتبع المثال السيئ لشخص ما!

يجب أن تكون ذكيًا جدًا بشأن هذا الأمر لأنه في بعض الأحيان قد نشعر بالارتباك قليلاً. ربما لا ننظر حتى إلى ملف رهبانيلكن سلوك شخص عادي رفيع المستوى ، وسلوك هذا الشخص لا يتطابق حقًا مع عهود. لكنك تعتقد ، "حسنًا ، إنهم يتلاعبون بهذه الطريقة ويتلاعبون بهذه الطريقة ، لذلك يجب أن يكون ذلك جيدًا بالنسبة لي للقيام بذلك أيضًا." حسنًا ، لا ، ليس كذلك. علينا أن نفهم عهود ثم نطبقها على حياتنا. إذا كان الأشخاص الآخرون لا يحافظون على الإرشادات جيدًا ، فإننا لا نستخدم ذلك كعذر لعدم التزامنا بها جيدًا. نحن نبذل قصارى جهدنا ونحترم الآخرين لممارساتهم الجيدة.

كما كنت أقول من قبل ، عندما نتحدث عن التقليدي السانغا، نحن نتحدث عن مجتمع من أربعة أو أكثر من الرهبان المعينين بالكامل. هناك شيء خاص يحدث عندما يكون لديك أربعة رهبان أو أكثر معًا ، بصرف النظر عن حقيقة أنه يمكننا إعطاء سيامة. حسنًا ، نحتاج في الواقع إلى خمسة أشخاص ليقوموا بالسيامة ولكن يمكننا أن نفعل اعترافنا مرتين شهريًا ونفعل الكثير من الآخر السانغا الأنشطة في مجموعة من أربعة. هناك طاقة خاصة تحدث عندما يكون لديك هذا المجتمع. خاصة إذا كنت تعتقد أن ملف السانغا المجتمع موجود من وقت البوذا وأن هذا استمر عبر العصور من المعلم إلى التلميذ ، عايشًا طريقة الحياة هذه مثل البوذا نفسه يتجسد.

أحيانًا يقول الناس هذه الأيام ، "آه ، الرهبنة قديمة الطراز! إنه متحيز جنسياً. إنها هرمية. نحن أمريكيون ، نحن حديثون - لسنا بحاجة إلى ذلك! " وأيضًا ، "Monastics ، هم فقط يحتفظون بالعزباء ، ويقمعون حياتهم الجنسية ، ولا يشربون ، وليس لديهم أي متعة في حياتهم! نحن نتدرب التانترا، سنمارس الجنس ، سنشرب ، سنحصل على دارما ونيرفانا جميعًا في نفس الوقت. هذا حقًا هو الطريق الصحيح لأننا بوذيون أمريكيون حديثون! " المثير للاهتمام في ذلك ، إذا نظرت إلى البوذاالحياة ، كيف فعلت البوذا يعيش نفسه؟ ما هو مثال أسلوب الحياة فعل البوذا تجسد كيف كان يعتقد أن الدارما يجب أن تعيش؟

. أعني، فكر في ذلك كان البوذا من ناحية أخذ عهود ومن ناحية أخرى الخروج والحصول على صديقة والخروج إلى الحانة؟ لا ، هذه ليست الطريقة البوذا يسكن. ال البوذا لم يكن لديه منزل مليء بجميع أنواع الخردة. المعذرة ، كل أنواع "الممتلكات" - أو ربما تكون مرادفة؟ ال البوذا عاش حياة بسيطة ولم يكن لديه الكثير من الأشياء ولم يكن بحاجة إلى الكثير من الأشياء. لقد كان مهذبًا ومهذبًا مع الجميع وتحدث مع الجميع. إذا قرأت السوترا ، فإن البوذا كان رائعا. علم الفقراء ، علم الأغنياء ، علم البغايا ، علم الملك ، علم الجميع. علم الناس مع وجهات نظر خاطئة من سخر منه ، علم الناس مع القليل من الغبار على عين الحكمة التي استمعت إليه.

إذا نظرنا حقًا إلى كيفية عمل ملف البوذا عاش ، هذا هو المثال الذي يجب أن نحذو حذوه. حتى لو لم نتمكن من العيش بهذه الطريقة بالضبط ، على الأقل افعل ما في وسعنا لمحاولة اتباع نمط الحياة هذا ، واحترام الأشخاص القادرين على فعل ذلك بأكثر قليلاً مما نستطيع في هذه اللحظة. بهذه الطريقة نحترم مثال الأشخاص الذين يقلدون البوذاأسلوب حياة. ونبذل قصارى جهدنا ، وفقًا لقدرتنا وقدرتنا ، دون دفع أنفسنا بطريقة غير مناسبة ، لفعل ما في وسعنا لمحاكاة البوذاأسلوب حياة كذلك.

تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا وأن تلاحق الأشياء المرغوبة

المبدأ التوجيهي التالي هو ، "تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا ، وأن تلاحق أي شيء مرغوب فيه تراه وتنتقد أي شيء يقابل رفضك." هذا صعب ، أليس كذلك؟ هذا صعب حقا. تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا. الشخصية التي تقول ، "أشعر برغبة في القيام بذلك. اريد فعل هذا. أعتقد أن هذه هي الطريقة التي يجب أن تتم بها الأمور. فكرتي هي أفضل طريقة لذلك سنقوم بها بطريقتي. لقد كنت أمارس دارما لمدة خمس سنوات ، لذا يجب أن يستمع إلي مركز دارما بأكمله! " هذا النوع من المواقف. تجنب أن تكون هكذا وتجنب الركض وراء أي شيء مرغوب فيه نراه أو نسمعه أو نلمسه أو نتذوقه أو نشمه.

حياة الإنسان في عالم الرغبة. نتحدث عن ثلاثة عوالم: عالم الرغبة ، عالم الشكل ، عالم لا شكل له. نحن بالتأكيد عالم الرغبة. لدينا حواسنا الست ، وخاصة الحواس الخمس ، وأي شيء يمنحنا بعض المتعة؟ يا فتى ، يبدو الأمر وكأننا حمار مع خطاف من خلال أنفنا ، وهذا الشيء يقودنا فقط! نرى شيئًا ، "أوه ، هناك شخص جذاب! أوه ، هناك بعض الطعام! أوه ، هناك وظيفة ومكانة! " نحن مثل هذا الحمار. يقودنا هذا الشخص الآخر لأن لديه خيطًا به خطاف يمر عبر أنفنا ونحن فقط نتبع هذا الشيء الجذاب ، معتقدين أن الغرض من حياتنا هو الحصول على ما نراه يبدو مرغوبًا فيه. هذا السلوك ، إذا أردنا حقًا التعمق في ممارسة الدارما ، فعلينا حقًا أن نحاول ونتجنبها.

من الصعب ممارسة دارما عندما نقضي معظم وقتنا في الجري وراء الأشياء الحسية. يمكنك فقط أن تفعل الكثير في يوم واحد. إذا كنت تستهلك معظم يومك بالركض خلف الأشياء المحسوسة ، فمن الصعب حقًا الحصول على بعض الوقت لممارسة الدارما. أنت تجري خلف الأشياء الحسية وتحصل عليها ، وهي ليست جيدة كما كنت تعتقد أنها ستكون ، لذلك تشعر بالاكتئاب وخيبة الأمل. أو تركض وراءهم ولا يمكنك الحصول عليهم ، أو حصل عليهم شخص آخر ، ثم تشعر بالغضب والغيرة. هناك الكثير من المشاكل التي تأتي من ذلك. حقا لا يستحق كل هذا العناء. هذا هو الجزء الأول من هذا المبدأ التوجيهي: "تجنب أن تكون قاسيًا ومتغطرسًا وتطارد أي شيء مرغوب فيه نراه."

تجنب انتقاد أي شيء يقابل رفضك

ثم الجزء الثاني هو ، "تجنب انتقاد أي شيء يقابل عدم موافقتك." هذا أيضًا صعب جدًا لأن هناك الكثير الذي يجتمع مع رفضنا. أعني ، "مصنع الرأي" لدينا ، "مصنع الحكم" لدينا ، إنه يعمل لوقت إضافي ، طوال الوقت. نحن نحكم عليهم طوال الوقت ، نفكر ، "أوه ، انظروا إلى ما يفعله شخص ما ، انظروا إلى ما يرتدونه ، انظروا كيف يمشطون شعرهم ، انظروا كيف يمشون ، انظروا كيف يتحدثون. أوه ، يعتقدون أن مثل هذه الأفكار المجنونة! إنهم لا يقومون بقص حديقتهم ، ولا يقومون بتنظيفها بالمكنسة الكهربائية ، أو يتركون ملابسهم على حبل الغسيل لفترة طويلة جدًا أو لا يرتدونها قريبًا بما يكفي ". أو ، "هذا خطأ وهذا خطأ" ، وفي كل وقت شكوى واحدة تلو الأخرى. لا نحب الطريقة التي يقوم بها هذا الشخص ولا نحب كيف يفعل ذلك. نحن فقط نحكم على أنفسنا وننتقد ، ونعلق على سلوك الجميع.

كيف نشعر عندما نفعل ذلك؟ ما هي حالة أذهاننا عندما أمضينا فترة كاملة من الوقت في الشكوى والنقد والحكم؟ هل عقلنا سعيد؟ لا ، إنه ليس سعيدًا جدًا. من المضحك جدًا الشكوى - سنجلس هناك وبينما نشكو نشعر بأننا ، "حسنًا ، لقد أخرجتها من صدري!" ثم بعد ذلك ، فعلنا كل هذا الشكوى ، وهل تشعر حقًا بتحسن؟ في بعض الأحيان أشعر فقط ، "Eeeeew! هذا الشخص الذي اشتكيت إليه ربما لا يفكر بي جيدًا. من المحتمل أن يكون لديهم سبب وجيه لعدم التفكير بي جيدًا لأنني جلست هناك وأهدرت الكثير من وقتهم في شكواي وأحكامي و "بلاه بلاه". "تمامًا مثل الركض وراء الأشياء المرغوبة وانتقاد الأشياء التي تقابلها رفضنا ، لا يجعلنا سعداء الآن ولا يصنع الخير الكارما. في الواقع ، إنها تخلق السلبية الكارما. لقد تركنا هذا الشعور بالضيق في نهاية اليوم ، مثل ، "حسنًا ، لقد انتقدت الجميع ، ولكن من أين أتى ذلك بي؟"

أتذكر Geshe Ngawang Dhargyey - كان هذا قبل 30 عامًا - كان يقول لنا ، "تلتقي مع أصدقائك وربما صديق آخر ، وصديقين آخرين ، وكل ما تفعله هو التحدث عما يفعله الآخرون ، وانتقاد هذا الأول ، وضع ذلك ، ثم الاستنتاج في نهاية مناقشتك هو أن اثنين أو ثلاثة منكم هم الأفضل في الكون! " يقول ، "هذا هو الشيء الوحيد الذي يأتي من تلك المحادثة."

بالإضافة إلى ذلك ، فقد أهدرنا حياتنا البشرية الثمينة ، والتي يصعب الحصول عليها ، القيام بذلك. هذا عندما أعتقد أنه صعب حقًا. ولكن بقدر ما يمكننا أن نكون يقظين وملتزمين ، ونحاول كبح جماح أنفسنا بهذه الطريقة ، نجد أننا أكثر سعادة وأكثر محتوى الآن. أذهاننا بشكل عام في مزاج أفضل. أقول هذا لأنه عندما تركز أذهاننا دائمًا على ما لا نحبه في الجميع ، فإننا في حالة مزاجية متوترة باستمرار ، أليس كذلك؟ كما يقولون ، يرى النشال جيوبًا ، لذلك يرى الشخص الذي يصدر الحكم شيئًا ليحكم عليه. أنت تركز على ما تبحث عنه ثم كل ما تجده هو العيوب. عندما يكون كل ما تجده هو العيوب ، كيف تمضي في حياتك؟ لست سعيدا جدا.

كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين

إرشادات اللجوء التالية هي ، "كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين وكن مهتمًا بتصحيح أخطائك أكثر من الإشارة إلى أخطاء الآخرين." هذا هو الترياق السابق. بدلاً من أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا ، وركز 100 في المائة فقط على الحصول على ما نريد ، عندما نريد ذلك - بدلاً من ذلك ، كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين. افتح أعيننا. انظر كيف الناس الآخرين. انظر إلى ماهية تجربتهم. كيف يمكننا مساعدتهم ، ماذا يمكننا أن نفعل؟

يمكنك حقًا رؤية أشخاص مثل هذا. إنهم يبحثون فقط عن الآخرين وإذا احتاج شخص ما إلى شيء ما ، فإنهم ينهضون ويحصلون عليه من أجلهم. إنهم مجرد أشخاص متفهمين للغاية ولا يركزون عليهم فقط ، "أريد هذا وأريد ذلك." إنهم يبحثون ويرون كيف يمكنهم التواصل مع الآخرين بطريقة ممتعة حقًا. في الصباح عندما نتخذ هذا العزم على عدم الإضرار والاستفادة ، فهذه طريقة رائعة حقًا لتحقيق الفائدة للآخرين.

ما يتبادر إلى الذهن ، كما يعلم البعض منكم ، هو المبجل تينزين كاتشو. إنها تجسد هذا بشكل جيد للغاية. إنها مراعية للغاية ومدروسة للغاية ، وتعتني بالآخرين. في الربيع الماضي عندما كانت أمي مريضة ، ذهبت لزيارة أمي. جاء الموقر تينزين لزيارتي وأحضرت بعض الزهور لأمي. كان الأمر كذلك ، لم تكن بحاجة إلى القيام بذلك. إنها لا تعرف أمي جيدًا. لقد التقت بها في مناسبات قليلة وكانت تأتي لتتحدث معي. لكنها كانت جميلة جدا. دخلت الباب مع باقة الزهور هذه لأمي. هذا النوع من التفكير والود والاهتمام بالآخرين ، فعندما تكون أذهاننا مركزة بهذه الطريقة ، فإننا ننشر الفرح بمجرد القيام بأشياء صغيرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أذهاننا سعيدة.

أتذكر أن البعض منكم كان في خلوات في المكسيك (عندما كنا نقيم خلوات لمدة شهر واحد في المكسيك) وسترى هذا بين المكسيكيين. كل ما عليك "jalapenos" ، أنا أمدحك الآن - لا تملك رأسًا كبيرًا! (ضحك) ترى ذلك حقًا بين المكسيكيين. عندما كنا في حالة انسحاب ، كان الناس يفعلون مثل هذه الأشياء الصغيرة لأشخاص آخرين. كنت أقوم بخلوة خاصة بنفسي وأحيانًا أجد فقط عندما خرجت من غرفتي ، ترك شخص ما قطعة صغيرة من الشوكولاتة. أو تركوا زهرين أو ثلاث زهرات صغيرة في كوب صغير. أو مجرد أشياء صغيرة جدًا يتركونها لبعضهم البعض أو لي أو للأشخاص في مركز التراجع. لم تكن أشياء كبيرة ومبهجة ولكنها مجرد أشياء صغيرة كهذه ، كانت مدروسة للغاية ، مما جعل الناس يعرفون أنك تدرك أنهم على قيد الحياة وأنك تهتم بهم. هناك أشياء كثيرة مثل هذا.

لدينا شاب تقدم للتو بطلب للحضور إلى الدير. إنه يعيش الآن في جميع أنحاء البلاد مع والديه وعليه كسب بعض المال حتى يتمكن من الحصول على أجرة الخروج إلى هنا. قلت له ، ممارسة دارما الخاصة بك الآن هي أن تكون لطيفًا مع والديك. لقد قلت أن هذه هي أفضل طريقة في العالم لإقناع والديك بقيمة تعاليم بوذا. فقط كن لطيفًا معهم ، ونظف الأطباق ، ونظف غرفتك. واو ، أمي وأبي سيذهبان ، "Woo hoo ، نحن نحب البوذيين!"

كن أكثر اهتماما بتصحيح أخطائك

كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين ، وكن مهتمًا بتصحيح أخطائك أكثر من الإشارة إلى أخطاء الآخرين. هناك آية في Dhammapada تقول هذا. لا أستطيع تذكرها بالضبط لكنها نفس الفكرة بالضبط. يتعلق الأمر بشيء ما ، بدلاً من النظر إلى ما فعله الآخرون وتركه متراجعًا ، انظر إلى ما فعلناه وتركناه. بدلاً من النظر إلى الأشخاص الآخرين و ، "لقد فعلوا هذا ، فعلوا ذلك ، وما كان يجب عليهم فعل ذلك ،" أو "لم يفعلوا ذلك ولم يفعلوا ذلك وكان ينبغي عليهم فعل ذلك." بدلاً من الاهتمام بشؤون الآخرين ، كن أكثر قلقًا ، "كيف تسير ممارستي الخاصة؟ هل أتذكر تقديم طعامي قبل أن آكل؟ هل أتذكر توليد حافزي عندما أستيقظ في الصباح؟ هل أجلس في المساء وأتأمل كيف مضى اليوم وأقوم بنوع من الاعتراف و التنقية؟ هل أراعي الأشخاص الذين أعمل معهم أو الأشخاص الذين أعيش معهم؟ " كن أكثر اهتمامًا بهذا الأمر من خلال الانتباه إلى ما يفعله الآخرون.

تجنب العشر الأفعال غير الفاضلة ، واتبع وصاياك

الخطوة التالية هي ، "قدر الإمكان ، تجنب الأفعال العشرة غير الفادحة ، واتخذها واحتفظ بها عهود. " أعتقد أن معظمكم على دراية بالأفعال العشرة غير الفاضحة. سأدرجهم الآن: القتل ، السرقة ، السلوك الجنسي غير الحكيم - هؤلاء هم الثلاثة من الجسدي. هناك أربعة أنواع من الكلام: الكذب ، وخلق التنافر مع كلامنا ، والكلمات القاسية ، والكلام الخامل. هناك ثلاثة من أذهاننا: الطمع ، والخبث ، و رؤىً مشوّهة. قدر الإمكان ، حاول تجنب ذلك. حاول أن تأخذ وتحتفظ عهود. لذلك قد يعني هذا العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو يمكن أن تعني الماهايانا الثمانية عهود. بينما تتدرب أكثر ، قد يرغب بعضكم في التفكير رهباني عهود.

• العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي مكان جيد للبدء. إذا كنت لا تستطيع الاحتفاظ بالخمسة ، فاحتفظ بأربعة أو ثلاثة أو اثنين أو واحد. افعل ما تستطيع فعله. أولئك العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العاديبعضها يتداخل مع العشر غير الفضائل. ال العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أن لا تقتل أو تسرق أو تمارس سلوكًا جنسيًا أو تكذب بطريقة غير حكيمة ، والخامس هو تجنب المسكرات. الشيء الذي يدور حول المسكرات هو ، إذا كنت تتناولها ، فعادة ما ينتهي بك الأمر بفعل الأربعة الآخرين. نحاول تجنب المسكرات.

الموضوع الذي يتناول المسكرات ، غالبًا ما يكون هذا هو الأصعب على الأشخاص الذين أجدهم. الناس لديهم الكثير من الصعوبات حول ذلك. قد يتذكر البعض منكم أننا قضينا فترة راحة قبل عامين في Indianola ودخلنا في مناقشة حول المسكر عهد. كان مثل "اعترافات حقيقية". قد يتذكر البعض منكم ذلك؟ كل هؤلاء الناس يقولون ، "حسنًا ، يجب أن أخبرك ، لقد كسرت ذلك عهد. " ثم قال شخص آخر ، "لقد فعلت ذلك أيضًا!" يقول الشخص الثالث ، "نعم ، أنا أيضًا." هناك الكثير من المشاكل مع ذلك بشأن المسكرات. لقد أمضينا وقتًا طويلاً نتحدث عن ذلك وضغط الأقران الذي يشعر به الناس لفعل ما يفعله الآخرون ؛ أو أيا كان ما نقول لأنفسنا. "أوه ، كأس من النبيذ مفيد لصحتي." نعم صحيح؛ لديك كأس من النبيذ مع رقائق البطاطس ومثلجات الفدج الساخنة وشرائح لحم الخنزير ، أليس كذلك! أنت تتناول النبيذ لأنك تعتني بصحتك ... حسنًا.

عهود الماهايانا الثمانية

هناك هي العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي الذي تأخذه مدى الحياة. أو شيء آخر يجب القيام به هو أخذ الماهايانا الثمانية عهود. هؤلاء هم العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، إلا عندما تأخذ الماهايانا الثمانية عهود- نظرًا لأنك تتناولهم ليوم واحد فقط - في اليوم الثالث عهد، لأنه ليوم واحد ، هو عهد من أي نشاط جنسي على الإطلاق ؛ ليس فقط تجنب السلوك الجنسي غير الحكيم. بالإضافة إلى هؤلاء الخمسة ، لديك ثلاثة أخرى. لديك: (# 6) عدم ارتداء مستحضرات التجميل أو المجوهرات أو العطور ، وعدم الغناء والرقص والعزف على الموسيقى ، لأن كل هذه الأشياء تلفت الأنظار إلينا وتستهلك الكثير من الطاقة. التالي (رقم 7) لم يكن جالسًا في أماكن مرتفعة أو باهظة الثمن أو على مقاعد متقنة للغاية وفاخرة لأن ذلك يزيد من غطرستنا. والثالث (رقم 8) هو عدم تناول الطعام في أوقات غير مناسبة ، مما يعني عدم تناول الطعام بعد منتصف النهار ؛ أو إذا حافظت على ذلك بصرامة شديدة ، فأنت تتناول وجبة واحدة فقط في ذلك اليوم تؤخذ قبل منتصف النهار. من الجيد جدًا الاحتفاظ بهذه الماهايانا الثمانية عهود. إذا كان بإمكانك القيام بها في أيام القمر الجديد والقمر ، فهذا جيد جدًا. وفي الواقع ، يوم جيد جدًا لأخذهم هو يوم فيساك - إنه ذكرى البوذاولادته وتنويره ووفاته. لذا فهو يوم جيد لأخذ الثمانية والاحتفاظ بها عهود.

تحلى بقلب عطوف وحنون تجاه كل البشر

ثم المبدأ التوجيهي التالي هو ، "امتلك قلبًا رحيمًا ومتعاطفًا تجاه جميع الكائنات الحية الأخرى." هذا حقا شيء جيد جدا للقيام به. لن نكون قادرين على القيام بذلك على الفور ولكن لنحاول تنمية قلب عطوف ومتعاطف تجاه الآخرين. هذا أيضًا هو ترياق للعقل القضائي و "مصنع الرأي". أيضًا ، حقًا النظر إلى الآخرين بعيون شفقة وإدراك أنهم يبذلون قصارى جهدهم وأنهم تحت تأثير الجهل والبلاء. لذا تحلى ببعض الصبر معهم بدلاً من أن يكون لديك الكثير من التوقعات بأنهم سيكونون رائعين ومثاليين ويفعلون كل ما تعتقد أنه ينبغي عليهم القيام به. تحلى ببعض الصبر والتسامح والتعاطف مع الناس.

قدم عروضاً خاصة للجواهر الثلاث في أيام المهرجان

المبدأ التوجيهي التالي هو "جعل خاص الوهب إلى الجواهر الثلاث في أيام العيد البوذي ". سبب قيامنا بهذا هو أنها فرصة لخلق قدر كبير من الإيجابية الكارما. هذا لأنه في أيام الأعياد تلك ، تكون أيام الاستحقاق مضاعفة ، وبالتالي فهي جيدة الكارما نخلق أقوى. على سبيل المثال ، يوم فيساك هو أحد تلك الأيام ؛ أيضا يوم قلب عجلة دارما، وهي سبعة أسابيع بعد فيساك. أعتقد أنه يقع في حوالي 17 أو 18 يوليو ، شيء ما هناك. ثم هناك ذكرى البوذانزل من مملكة الله في الثلاثة والثلاثين ، حيث ذهب لتعليم والدته الدارما خلال أحد المواسم الممطرة. هناك أيضًا يوم المعجزات ، حيث تحدى هؤلاء الكفار البوذا لعرض القوى الخارقة ، وأرجأها وأوقفها ثم امتثل أخيرًا. وبالطبع هزمهم وتحولوا وأصبحوا بوذيين. هذه هي أيام العيد البوذي الأربعة العظيمة. ثم كل قمر جديد وكامل من الجيد جدًا أن يكون مميزًا الوهب. إذا ذهبت إلى المعبد أو مركز دارما لعمل الوهب أو صنع الوهب في ضريحك في المنزل ، أو التبرع أو شيء من هذا القبيل ، من الجيد جدًا القيام بذلك بسبب الجدارة التي نخلقها. من الجيد جدًا في تلك الأيام أن تأخذ الماهايانا الثمانية عهود وكذلك للقيام ببعض تمارين الدارما الإضافية في تلك الأيام.

الجمهور: لطالما كان لدي سؤال حول كيفية عمل أيام مضاعفة الجدارة. هل هو تعميق الفهم لسبب احتفالنا ، وفي ضوء ذلك إذن ، هذا ما يجعل الأفعال أكثر جدارة؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لقد سألت أساتذتي عن ذلك وحصلت على إجابات متنوعة. أعتقد أن القمر الجديد والبدر له شيء خاص بسبب الطاقة. أعني ، حتى أقسام الشرطة تعلم أنه في البدر الجديد ، في بعض الأحيان يكون هناك المزيد من الجرائم في تلك الأيام. لذا فإن القيام بعكس فعل شيء فاضل في ذلك اليوم سيكون أكثر تعارضًا بشكل مباشر أحيانًا مع الطريقة التي تتأثر بها طاقاتنا الداخلية بالكواكب الخارجية. يمكن أن يكون لها علاقة بذلك. لكن تخميني هو أن الأمر يتعلق في الغالب بحقيقة أننا نعلم أنه يوم تكاثر الجدارة ونعلم أن هذه الذكرى السنوية لشيء مميز للغاية وشيء ثمين للغاية. بقوة التفكير في البوذاالحياة ، كما هو الحال في العطلات الخاصة الأربعة ، تفكر في البوذاحياته وماذا فعل وكيف عاش وكل ذلك. يصبح عقلك سعيدًا جدًا ، وبالتالي لديه الكثير من الإيمان والثقة في البوذاوفي تعاليمه وفي السانغا تواصل اجتماعي. أعتقد أنه على أساس امتلاك هذا النوع من الإيمان والثقة ، فإن أي نوع من النشاط الفاضل الذي تقوم به يصبح أكثر قوة لأن دافعك هو دافع مختلف. أعتقد أن هذا قد يكون كيف يعمل.

الجمهور: أخذت البوديساتفا وعود منذ عدة سنوات ، ولا بد لي من القول إنني متساهل للغاية بشأن تذكر كيفية مراجعتها. في هذه المرحلة ، أتساءل عما إذا كنت سابقًا لأوانه في ذلك الوقت لأخذهم بالفعل. لقد ألهمت في هذه اللحظة. لقد خطر ببالي تعميق المسؤولية تجاه أفعالي وتعميق المسؤولية تجاه كيفية تواصلي مع الآخرين. أين هم في طابور ماهايانا والأرض عهود?

مركز التجارة الافتراضية: أين تفعل ال البوديساتفا وعود تقع من حيث الماهايانا الثمانية عهود و العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، وفي أي ترتيب نأخذ كل هذه الأشياء؟ أول شيء نفعله هو نحن اللجوء—هذا أول شيء. على أساس اللجوء ، من الناحية الفنية ، يمنحك ذلك القدرة على اتخاذ أي منهما العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو الماهايانا الثمانية عهود. الآن ، تلقى Zopa Rinpoche إذنًا من معلمه ، على ما أعتقد من Trijang Rinpoche ، للناس لأخذ ماهايانا الثمانية عهود دون اللجوء أولا. عادة ما يتعين عليك اللجوء ولكننا نفعل ذلك بإذن خاص لأنه في بعض الأحيان يكون هناك أشخاص ليسوا بوذيين لكنهم يحضرون دورة ويريدون أخذ الماهايانا الثمانية عهود. لذلك يجوز القيام بذلك. في المرة الأولى التي تأخذ فيها الماهايانا الثمانية عهود، عليك أن تأخذهم من شخص لديه هؤلاء عهود؛ لذلك عادة ما تذهب إلى المعلم. يأخذ المعلم عهود أنفسهم في غرفتهم الخاصة في الصباح ويأتيون ويعطون عهود لمجموعة كاملة من الناس. بعد أن تستقبلهم بهذه الطريقة في النسب ، ثم في المستقبل ، في الأيام الخاصة ، يمكنك أن تأخذ الماهايانا الثمانية عهود نفسك من خلال الحصول على البوذا تمثال وتخيل البوذاو دارما و السانغاوترديد الصلاة والتأمل هكذا. ثم تأخذهم بأنفسكم دون أن يكون هناك معلم.

الملجأ هو أول شيء وبعد ذلك قد يفعل بعض الناس الماهايانا الثمانية عهود من وقت لآخر ثم ابدأ في أخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي. إذا كنت لا تستطيع أن تفعل الخمسة كلها ، فافعل أربعة أو ثلاثة أو اثنين أو واحد. احصل على بعض الاستقرار في وضعك عهود، هؤلاء الخمسة عهود، ثم بعد ذلك ، افعل عهود من الطموحين البوديتشيتا. هذه ليست البوديساتفا وعود. هذه هي مراسم الطموح البوديتشيتا. أولئك عهود في كتاب الصلاة الأحمر لؤلؤة الحكمة II، يمكنك قراءتها. لذلك أنت تفعل هؤلاء ؛ خذ الطموح البوديتشيتا. بعد أن تشعر بالراحة مع ذلك ، خذ البوديساتفا وعود. بعد أن تتدرب على البوديساتفا وعود لفترة ، ثم خذ الكريا التانترا مبادرات ، مثل تارا أو الطب البوذا، أشياء من هذا القبيل. بعد القيام بهذه التمارين لفترة ، عندما تشعر أنك جاهز حقًا ، خذ التانترا وعود وأعلى فئة التانترا استهلال.

من الأفضل حقًا أن تفعل أشياء في هذا النوع من المسلسلات. كثير من الناس ، لديهم فقط "نذر- تحمل الحمى "وهم جديدون تمامًا في دارما ويسمعون ،" أوه ، فلان قادم وهم يقدمون استهلال وهي فرصة ثمينة ونادرة ويجب أن تغتنمها حقًا! " هؤلاء الناس يقفزون ويأخذون كل هؤلاء عهود دفعة واحدة وليس لديهم أساس جيد جدًا في البوذية. ثم يختلط عليهم الأمر حقًا بعد ذلك. من الأفضل أن تمضي ببطء وبشكل مدروس حقًا.

لدينا شاب في الدير الآن وهو يريد ذلك اللجوء و عهود. إنه قادم في عطلة نهاية الأسبوع في معتكف نهاية الأسبوع. قال ذلك اليوم ، "لا أشعر أنني مستعد تمامًا لأخذهم ؛ أريد حقًا أن آخذهم ولكني أشعر أنني بحاجة إلى مزيد من الوقت للاستعداد ". كان يتصفح الكتيب الذي جمعته مؤسسة الصداقة دارما DFF حول اللجوء - أسئلة اللجوء وجميع القراءات. عندما قال ذلك ، احترمت حقًا حقيقة أنه يريد الانتظار حتى يشعر بأنه مستعد لذلك اللجوء و عهود، لأن ذلك كان يخبرني أنه يأخذ ممارسته الروحية على محمل الجد. بالنسبة لي ، كانت هذه علامة حقيقية على الجدية والجدية. أعتقد أن هذه علامة جيدة تمامًا ، نوع من المعرفة عندما تكون مستعدًا لأخذ شيء ما والقيام به عندما تشعر أنك جاهز. بعض الناس ، يندفعون إليها ، يأخذون الأشياء ، ثم بعد ذلك يفكرون ، "كيف يتناسب هذا؟" هذا يشبه الذهاب إلى المتجر وشراء الكثير من الملابس دون تجربتها أولاً ، وأخذها إلى المنزل ثم معرفة ما إذا كانت مناسبة وما إذا كانت هي ما تحتاج إلى ارتدائه. هذا لا يعمل بشكل جيد. من الأفضل بكثير معرفة ما تحتاجه ، والذهاب إلى المتجر ، وتجربته ، ثم الحصول عليه كما تراه مناسبًا. إنه نفس الشيء مع أخذ هذه المستويات المختلفة من الأشياء.

أيضًا ، سبب إعدادها في هذا التسلسل هو أن ملف عهود التي هي أسهل للاحتفاظ بها العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي و رهباني وعود لأنهم يتعاملون فقط مع أفعال الجسدي والكلام. ال البوديساتفا وعود أكثر صعوبة في الاحتفاظ بها من رهباني وعود لأنهم يتعاملون مع أفعال العقل أيضًا. حتى تتمكن من كسر البوديساتفا وعود بدون قول أو فعل أي شيء ، فقط بالطريقة التي تفكر بها. التانترا وعود يصعب الاحتفاظ بها لأن هؤلاء يؤكدون حقًا على الحالة العقلية ، وبالتالي من السهل كسرها عندما لا تكون حالتك العقلية فوقها.

هناك أشخاص حريصون حقًا على أخذ التانترا وعود ولكن بعد ذلك ينظرون إلى العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي ويقولون: لماذا تقولين لي ألا أشرب ولا أكذب؟ هذه أشياء طفل! اريد Mahamudra و Dzogchen وأعلى فئة التانترا. " هؤلاء الناس يبنون السطح بدون بناء الأساس. إذا كنت تفكر في الأمر ، إذا كنت لا تستطيع التوقف عن الكذب ، فكيف ستحتفظ بك البوديساتفا وعود؟ سيكون الأمر صعبًا حقًا. إذا كان لديك بالفعل ميل للشرب والتخدير - فهذا عمل جسدي ، مقارنة بالأفعال العقلية يكون من الأسهل كبح جماحه. إذا كنت لا تستطيع منع نفسك من الشرب والتخدير لأن عقلك يسير ، "أوه ، أريد حقًا أن أتناول مشروبًا ، أريد حقًا مخدرًا ، كل أصدقائي يفعلون ذلك ..." إذا كنت لا تستطيع كبح جماح ذلك ، سيكون من الصعب جدًا عليك الاحتفاظ بها البوديساتفا والتانترا وعود. لهذا السبب هناك هذا التقدم في السلسلة التي نأخذها.

ما هو لطيف جدًا كإحماء ، قبل أن تأخذ أيًا من عهود، هو أن تعيش كما لو كان لديك حتى لو لم تأخذها بعد. ربما لم تأخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي لكن حاول العيش وفقًا لهم لفترة من الوقت وانظر كيف يعمل وكيف تشعر. إذا كنت تشعر بالرضا فأنت تعلم أنك مستعد لأخذها. أو قبل الطموح البوديتشيتا أو في وقت لاحق البوديساتفا وعود، عش معهم حتى قبل أن تأخذهم وتمارس بعض الممارسة. هذا شيء جيد يجب القيام به للاستعداد.

يوميات على المبادئ الخمسة

شيء آخر مفيد جدًا حقًا هو أخذ كل من هؤلاء عهود وقم ببعض التدوينات اليومية حول هذا الموضوع. انظر إلى حياتك وشاهد متى قمت بأفعال تتعارض مع ذلك عهد. على سبيل المثال ، مع العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي تبدأ بالقتل: "حسنًا ، عندما قتلت في حياتي؟" أنت تفكر أولاً ، "أوه ، حسنًا ، أنا لم أقتل. أنا لست قاتلاً متسلسلاً ". ثم تفكر في الذباب الذي ضربته ، والحلزون الذي سحقته ، والكركند الذي أسقطته في الماء الساخن ، والحيوانات الأليفة التي قتلتها بطريقة القتل الرحيم ، وكل هذه الأنواع من الأشياء ، وتعتقد ، "حسنًا ، ما الذي كان يحدث؟ في رأيي أنني تورطت في القتل بهذه الطريقة؟ إذا حدث هذا الموقف مرة أخرى ، كيف يمكنني العمل بعقلي حتى لا أفعل نفس الإجراء مرة أخرى؟ " قم ببعض التدوينات اليومية واستخدمها حقًا كفرصة للتفكير في حياتك كلها والتعرف على سلوكك.

ثم تأخذ السرقة وتفكر ، "أوه ، حسنًا ، لم أسرق شيئًا. أنا لست لص بنك! " حسنًا ، لقد فعلت كل أنواع الأشياء البذيئة مثل التسلل إلى المسارح دون دفع ثمن تذكرة. كم مرة فعلنا أشياء تجنبنا فيها دفع التذاكر؟ أو تجنبنا دفع الضرائب التي احتجنا إلى دفعها. أو حيث استعرنا أشياء ثم احتفظنا بها عن علم دون إعادتها. أو عندما كنا أطفالًا ، نأخذ الأموال من محفظة والدينا. لقد فعلنا كل أنواع الأشياء الشقية ، أليس كذلك؟ ثم فكر في ذلك وقم بعمل "جرد للحياة" بالكامل ، وكيف ربطت بممتلكات الآخرين؟ حقا اكتبها. متى فعلت ذلك وماذا كان يدور في ذهني عندما فعلت ذلك؟ كيف أفكر في المستقبل حتى لا أفعل ذلك مرة أخرى؟

الثالث ، يا فتى ، نحن جميعًا نتفوق على هذا ، الشخص الذي يتعلق بالسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف. قم ببعض التفكير في كيفية استخدامك لحياتك الجنسية. من المحتمل أن يكون طول هذا الشخص 50 صفحة! إنها حقًا فرصة جيدة للقيام ببعض التأمل. سنرى كيف يكون لدينا في بعض الأحيان الكثير من الصراع العاطفي بعد ذلك والسبب هو أننا في الحقيقة لم نستخدم حياتنا الجنسية بحكمة ولطف. في تلك الأوقات كنا نؤذي أشخاصًا آخرين ، أو نؤذي أنفسنا ، أو نشعر بأننا نعتبر أمرًا مفروغًا منه أو مستخدمين ، أو استخدمنا أشخاصًا آخرين. مثل هذا الألم يأتي من ذلك. إنها حقًا فرصة جيدة للقيام ببعض التفكير في ذلك. ما الذي كان يدور في ذهني عندما كنت أفعل هذه الأشياء؟ ما الذي كان يدور في ذهني عندما نمت مع هذا الشخص وهذا الشخص والآخر؟ ما الذي كنت أحاول فعله في العالم؟ ماذا يمكنني أن أفعل للامتناع عن هذا السلوك الآن واستخدام حياتي الجنسية بحذر؟

ثم تفعل الشيء نفسه للكذب - كم عدد الأكاذيب التي قلناها في حياتنا؟ أكاذيب متعمدة ، "أكاذيب بيضاء صغيرة" ، مبالغات ، خداع ، غش للناس ، الكثير من الأكاذيب. ماذا يحدث هنا؟ لماذا اكذب؟ أخبرني بعض الأشخاص أنهم لاحظوا حقًا ، استعدادًا لأخذ عهود، "يا فتى ، لدي الكثير من الصعوبة في قول الحقيقة في ظروف معينة. لدي هذا الشيء المعتاد للتلاعب بما أعرف أنه الحقيقة ، ولماذا أفعل ذلك؟ " ثم ، بالطبع ، تفعل الشيء نفسه مع الشرب والتخدير.

راجعها حقًا واستخدمها كمراجعة للحياة وكفرصة للتعرف على أنفسنا وتقييم سلوكنا. افهم سبب قيامنا بالأشياء واتخاذ قرارات بشأن كيفية قيامنا بالأشياء في المستقبل. هذا مفيد للغاية ، خاصة إذا كنت تفعل ذلك بالتزامن مع السجود أو مع فاجراساتفا تدرب كما تفعل هذه الانعكاسات ونحن نرى كل الأوقات التي أفسدنا فيها في الماضي. إذا فعلنا فاجراساتفا تدرب بعد ذلك مباشرة أو نقوم بالسجود لبوذا الـ 35 ونشعر حقًا ببعض الأسف الصادق والصادق لأننا قمنا للتو بهذا التفكير ، فهذه طريقة جيدة جدًا للاستعداد لأخذ عهود.

أعتقد أن هذا يمنحك شيئًا تأمل وبعض الواجبات المنزلية التي يتعين القيام بها. إنه مفيد جدًا أيضًا ، إذا كنت في إحدى المجموعات التي تستمع ، فإن الجميع يعودون إلى المنزل ويقومون بهذا النوع من جرد الحياة. ثم اجتمع مرة أخرى وشارك بعض الأشياء التي تعلمتها عن نفسك في هذه العملية. مثل ، ما تعتقد أنه مضاد دارما سيساعدك حقًا في التعامل مع تلك الحالات العقلية المصابة التي دفعتك إلى القيام بهذه الإجراءات. إنه مفيد للغاية ، خاصة عندما تتحدث عن هذه الأشياء مع أشخاص آخرين. إنه ليس شيئًا تخجل منه. إنه يساعدنا في الواقع على أن نكون أكثر صدقًا وشفافية ، وعادةً ما ندرك أننا لسنا الوحيدين الذين فعلوا كل هذه الأشياء. إنه يساعدنا حقًا في أن نثق بأصدقائنا في الدارما لأننا جميعًا ارتكبنا أخطاء في الماضي ونحاول جميعًا تصحيحها الآن.