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种族主义作为公共卫生危机

种族主义作为公共卫生危机

警察对非裔美国人的持续暴行以及冠状病毒对少数族裔的不成比例的影响凸显了种族主义对健康的影响,许多城市和县现在正在通过决议,宣布种族主义是一场公共卫生危机。

美国城市宣布种族主义为公共卫生危机

例如,大约一周前,波士顿市长称种族主义为公共卫生危机,并表示他将从市警察局的加班预算中重新分配 3 万美元来解决这个问题,并考虑从警察局转移另外 9 万美元以支持住房、妇女和少数族裔企业的倡议。

克利夫兰、丹佛和印第安纳波利斯的市议会以及加利福尼亚州圣贝纳迪诺县和马里兰州蒙哥马利县的官员投票决定承认种族主义是一场公共卫生危机。

去年 XNUMX 月,威斯康星州密尔沃基县成为该国第一个宣布种族主义为公共卫生危机的地方政府,并承诺评估所有政府针对种族偏见的政策,并强制对县雇员进行有关种族主义影响的培训。

俄亥俄州的一些州立法者提出了一项法案,使其成为第一个宣布种族主义为公共卫生危机的州。 在最近的一次采访中,俄亥俄州众议院少数党领袖艾米莉亚·赛克斯(Emilia Sykes)表示,有两种病毒困扰着美国社区,其中一种是在去年出现的,另一种已经存在了 400 多年。

什么是制度化或系统性种族主义?

正如我们在佛教的推理和辩论系统中学习的那样,当我们想要分析一个问题时,我们首先要查看定义以确保我们都在同一页上。

那么究竟什么是制度性或系统性的种族主义?

根据美国公共卫生协会前主席卡马拉菲利斯琼斯博士的说法,制度化的种族主义是“一种基于对一个人的外表的社会解释——我们称之为“种族”——来构建机会和分配价值的系统。不公平地损害了某些个人和社区,不公平地使其他个人和社区受益,并通过浪费人力资源来削弱整个社会的力量。”

美国国立卫生研究院网站上发表的一篇题​​为“根除制度化种族主义作为公共卫生实践”的文章说,“制度性种族主义”是指国家和非国家机构通过政策和实践,基于种族化群体成员身份进行歧视的方式。

本文确定了两种主要的种族主义意识形态,用于解释长期存在的黑人和白人健康差异。 第一个论点是非白人的生物学劣势,这在 18 世纪和 19 世纪主导了美国的医学思想。 目前占主导地位的第二个论点认为,非裔美国人选择从事有害健康的行为。 这篇文章批评这种“生活方式假说”是错误的,因为它忽视了基于种族的权力和机会模式,忽视了终身歧视对健康的影响。

什么是公共卫生危机?

那么,什么是公共卫生危机?

一个在线资源将其定义为对社区健康、道德和经济产生重大影响的疾病或健康状况的发生或迫在眉睫的威胁。

种族主义作为公共卫生危机

尽管最近发生的警察暴行和冠状病毒事件凸显了种族主义对健康的影响,但一些研究人员和活动家几十年来一直将种族主义称为公共卫生危机,例如总部位于波特兰的倡导组织“健康权”,该组织于 2006 年开始敦促美国国立卫生研究院和疾病控制中心宣布种族主义为国家健康危机。

这是因为美国存在高度的健康不平等,美国公共卫生协会将其定义为影响个人健康的社会和经济资源分配不均。 公共卫生研究人员一致认为,其中许多不平等源于结构性种族主义以及历史上对种族和少数民族的剥夺权利。

少数族裔被系统地剥夺了获得健康所需的资源,并且不成比例地暴露于健康风险的组合中,例如贫困、住房条件差、环境危害和暴力——无论是在警察还是普通公民手中。

接触这些 条件 导致非洲裔美国人和其他少数群体的婴儿死亡率、心脏病和肺病以及糖尿病的发生率更高。

处理种族主义的心理压力和创伤被认为本身就是一个公共卫生问题。 阿拉巴马大学的行为健康教授将系统性种族主义视为一种慢性压力源,对非裔美国人一生的身体、情感和心理健康产生负面影响。

美国心理学会发现,与种族主义相关的压力会增加个人患慢性病的风险 条件 比如心脏病、糖尿病、炎症和自身免疫性疾病。 研究人员现在正在研究代际创伤对美国黑人的影响,他们看到朋友和家人被警察和普通公民谋杀。

三个非裔美国人的经历

为了让人们了解在持续的压力和恐惧中生活是什么样的,我想引用最近的一篇文章,该文章采访了住在华盛顿斯波坎市的三名非裔美国人,那里离修道院大约一个小时的路程。

当被问及他们是否真正感到安全时,三个人都说“不”,特别是其中一个人说“我不害怕任何人或职业,但我害怕仇恨和种族主义。 我每天随身携带注册的隐藏式枪支。 在场所,我将自己背靠在墙上。 当我进入未知空间时,我注意到每个出口点。 我看看是否有其他黑人在场。 我从我的父母和“谈话”中知道,我需要在某些空间以某种方式穿着、行动和表现,否则我可能会成为受害者。 我和我的两个儿子进行了“谈话”,因为我担心他们的安全。”

另一名男子描述了当他被警察拦下时发生的情况:“当我在警察到达我的窗口之前拿到驾照和登记时,我正在排练我的语气,以确保它不会显得不尊重或威胁。 我出汗了。 我的心在跳动。 我双手握着方向盘。 和警官说话时我的声音在颤抖。 我担心的是能否回家见我的家人。”

作为公共卫生危机的警察暴行

听到这个说法,警察的暴行也被称为公共卫生危机,主要影响非洲非洲人也就不足为奇了。 代表美国非裔美国医生和患者的组织全国医学协会在 25 月发表声明,显示黑人被警察杀害的可能性是白人的三倍。 去年,手无寸铁的黑人被警察杀害的人数比手无寸铁的白人多,警察杀人是 29-XNUMX 岁所有种族男性的第六大死因。

Covid-19

冠状病毒的传播还揭示了美国医疗保健系统中的制度化种族主义。

NPR 分析的 COVID-19 数据显示,全国非裔美国人死于 COVID 的人数几乎是根据他们在人口中所占份额所预期的两倍。

在 42 个州和华盛顿特区,西班牙裔和拉丁裔在确诊病例中的比例也高于他们在人口中的比例

卫生官员强调,少数族裔中较高的 COVID-19 发病率不是由于遗传原因,而是公共政策决定的影响,这些决定使有色人种社区更容易感染病毒并经历其最严重的并发症。

黑人和拉丁裔在接触冠状病毒的“一线工人”中占很大比例,但缺乏足够的 ACCESS 进行检测和治疗。 在最近的网络研讨会上,神经科学家理查德戴维森说,35-45 岁年龄段的非裔美国人感染新冠病毒的可能性是白人的 10 倍。

黑人工人在被解雇的工人或被迫关闭的企业主中所占的比例不成比例,这将使 ACCESS 以后就医难。

为什么这是个问题?

所以,我们可能会问自己,作为修行者,我们为什么要关心这个?

因为我们认识到所有有情众生在世俗和超然的层面上都有平等的权利来获得快乐和避免痛苦。

尤其是作为佛教修行者,我们的目标是在平等的基础上为所有众生培养爱、慈悲、舍和喜悦,这直接违背了种族主义或歧视性的态度,即认为某些群体不值得爱和慈悲。

而作为大乘佛教的修行者,我们承诺通过成佛带领所有有情众生脱离苦难,这意味着我们需要接触和支持被社会边缘化的群体。

我们可以做什么?

那么,我们能做些什么来解决这种情况呢?

美国公共卫生协会发布了一本小册子,其中包含公职人员可以采纳的许多建议,以改善该国的健康公平。

第一个建议是承认健康差异确实存在并命名受影响的弱势群体。 应用于个人层面,这意味着我们不应该对歧视或偏见保持沉默,而另眼相看。 正如一位非裔美国人所说的那样,“对种族主义保持沉默与表达种族主义一样糟糕。”

医疗保健专业人员和在医疗保健行业工作的人对解决其机构内以及他们自己内部的种族主义问题负有特殊责任。

这本小册子认识到健康是多种原因的结果,并且 条件 不一定是医疗,主要是教育 - 这是终身健康的最强指标 - 就业,住房和邻里 条件. 这表明社会中的每个人都对其他人的健康发挥着作用。

从这个角度来看,我们可以看到减少这个国家的种族主义必须从我们自己开始,通过检查我们自己的心灵和思想是否存在任何种族偏见或偏见,并采取措施将它们根除。 社会运动是好的,但除非我们愿意解决让种族主义继续存在的扭曲思维方式,否则它们不会产生持久的影响。

检查我们自己的思想是否存在种族主义和偏见的想法可能很难让人感到羞耻,但哈佛大学的一项在线测试可以帮助确定你是否可能对某些种族、性别或其他类别的人有隐性偏见。 好消息是,如果你确实有任何隐性偏见,冥想慈悲会减少它,我们在 达赖喇嘛 昨天关于复原力、同情心和科学的网络广播。

我们可以努力克服个人偏见和偏见的另一种方法是改变我们与他人互动的方式。 Abbey 在波特兰认识的一位非暴力沟通顾问每周发布一份时事通讯,最近的主题是“寻找新的联系质量”。

在其中,她提供了一些与与我们不同的人建立高质量联系的策略,其中包括以下要素:

  • 你认识到你自己和另一个人的普遍人性。
  • 你对自己和他人的经历感到关心和同情。
  • 你感到脆弱,因为你是发自内心的真诚分享。
  • 你对自己或他人的经历感到好奇。
  • 你相信倾听和被倾听的平衡。
  • 您优先考虑保持联系,并且不愿意为了维护您的观点或意见而牺牲这种联系。

如果我们能够以这些态度接近其他人,尤其是那些与我们不同的人,那么双方都更有可能表达最有意义的内容并达成共识。

为了开发这些类型的连接,时事通讯建议:

  • 培养同理心,包括识别他人故事中表达的普遍需求,
  • 承认我们自己的恐惧、羞耻和不适,这将使我们能够保持脚踏实地并发自内心地联系,
  • 并寻找机会走出我们的舒适区,与需要支持的人或团体建立信任。

结论

在佛教中,我们进行思想训练,以看到任何特定情况的积极方面,并将其作为增加智慧和慈悲的机会。

当前对美国种族主义和警察暴行的关注提供了一个机会,不仅可以改革机构,还可以增加我们内心和思想中的爱和理解。

一篇题为“种族主义杀死:为什么许多人宣布这是一场公共卫生危机”的滚石文章指出,COVID 爆发的一个好处是,我们终于习惯于从相互联系的角度来思考健康,而不仅仅是在个人基础。 我们可以将这种对相互联系的理解扩展到我们每天从事的任何活动。

也许解决种族主义最令人振奋的方面是它将造福所有有情众生,无论他们是什么肤色。 这反映在前面提到的俄亥俄州少数众议院领袖艾米莉亚·赛克斯的话中,她说“将种族主义作为公共危机来解决不仅会帮助黑人,还会帮助这个国家的每一个人。 这不是“我们对他们”。 这是我们与压迫,我们与异化,我们与仇恨。 人们不应该有任何理由不能理解这一点并想要支持它,因为这是在支持每个人。”

因此,无论我们决定采取何种措施来减少种族主义,愿我们将其视为有助于我们为利益众生而实现全面觉醒的众多原因之一。

尊者土登贡嘎

作为菲律宾移民的女儿,Kunga 尊者在华盛顿特区郊外的弗吉尼亚州亚历山大市长大。 在为美国国务院难民、人口和移民局工作七年之前,她获得了弗吉尼亚大学社会学学士学位和乔治梅森大学公共管理硕士学位。 她还曾在心理学家办公室和社区建设非营利组织工作。 文。 Kunga 在大学的人类学课程中认识了佛教,并知道这是她一直在寻找的道路,但直到 2014 年才开始认真修行。她隶属于华盛顿的洞察冥想社区和弗吉尼亚州费尔法克斯的 Guyhasamaja FPMT 中心。 意识到在冥想中体验到的内心平静是她所寻找的真正幸福,她于 2016 年前往尼泊尔教英语,并在 Kopan 寺避难。 此后不久,她参加了在色卫二修道院的探索僧侣生活静修会,并觉得自己找到了一个新家,几个月后返回作为长期客人留下来,随后于 2017 年 2019 月接受了 anagarika (实习生)戒律,并于 XNUMX 月接受了沙弥戒。 XNUMX 年。

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