什么是文化，什么是佛法？

你如何区分什么是文化和什么是佛法？ 这需要很长时间才能完成。

我认为在这样做之前，一个人必须在佛法中投入很长时间，否则，一个人就会开始说：“好吧，我同意佛法的这些部分，所以那一定是佛法。 但我不喜欢那些部分，所以那一定是文化。” 好的？ 然后你结束了我所说的“扔掉 佛 把洗澡水拿出来，”重新设计佛法，使其与我们自己的观点一致。

我在这方面有很多经验，问自己什么是佛教，什么是文化。 我是美国人，我受过藏传佛教传统的训练，在藏人社区生活了很多年。 所以我刚刚掌握了几个小时的坐着，我在学一些藏语诵经，我知道怎么穿藏袍，在学习藏族文化和礼仪等等，你知道，只是调整。

然后，在1986年，我去台湾受比丘尼戒。 而中国人，他们不会坐几个小时，他们所有的念经都是站着的，他们不是用藏语念诵，而是用中文念诵。 他们不穿这些袍子，我去的时候穿的是中国袍子，和你穿中国袍子的方式完全不一样。 你走路的方式，以及训练中的各种不同的东西都是非常非常不同的。

我花了很长时间，因为我在台湾两个月，思考什么是文化，什么是佛法，因为这是我在藏传佛教的经历，这是我在中国佛教的经历，我是美国人。 所以那里有三件事。 他们是如何融合在一起的？

我真的不得不花很多时间思考这个问题。 这不是亚洲人，尤其是藏人想得太多的事情，因为藏人从来没有被西方列强占领过。 他们没有接受过西方式的教育或大学，所以他们没有诸如社会学、人类学、历史分析、历史批评之类的研究，也没有西方大学会教授的文科课程。

他们不认为什么是文化，什么是佛教，因为太多的西藏文化只是与佛教融合在一起，反之亦然。 所以对他们来说，他们只是想，“这就是我们藏传佛教徒所做的。”

对我来说，因为我在大学学习文科，所以我有一个非常不同的视角，有点看这些东西，并试图弄清楚它们。 而且真的花了很长时间。 这是一个持续的过程，我不会说我已经想通了。 但绝对这是一个持续的过程，必须非常小心地完成。

我认为在亚洲生活一段时间对做到这一点非常有帮助，因为有时在西方，我们往往会有这种殖民主义态度，我们会拿走他们拥有的东西并使它变得更好。 是的？ 我们将接受佛教，我们将改进它，我们将摆脱所有的迷信，我们将摆脱所有荒谬的虔诚，我们将摆脱所有的寓言，使佛教真正科学化。

现在，我们真的有能力这样做吗？ 我们是否实现了道路，以至于我们自己清楚什么是道路，什么是文化？ 还是我们只是从这样的角度出发，“好吧，我喜欢佛法，我希望它更熟悉我已经相信的东西，所以我要调整一些东西……”？

所以我们已经提出了世俗佛教这件事，我真的认为我们需要在那个领域保持谨慎。 尤其是关于重生的话题，人们说 佛 并没有真正教重生。

经文中说得很清楚 佛 确实教重生，很明显这是系统的一部分。 现在，这是否意味着您需要相信重生才能从 佛的教导？ 一点也不！ 这 佛的教导可以使你受益
不管你是否相信重生。 但是，例如，生成 菩提心，我认为如果不了解重生，那将是非常困难的。 如果我们只是说轮回是亚洲的事情，而我们并不真正相信它，或者我们对它是不可知论者等等，那么接受开悟的想法将是非常困难的。

我并不是说我们必须让自己相信我们不相信的事情，但我要说的是，如果一开始有些事情不适合你，不要把它们扔掉。 把它们放在次要位置，偶尔回来看它们，看看它们是否对你有意义，在你学得更多之后，在你做了更多练习之后，在你自己的想法开始改变之后。 不要让你的自我成为佛教和非佛教的仲裁者，那是危险的。