捐赠背后的动机

• 三种慷慨
• 不纯的给予和动机
• 产生纯奉献的动力
• 化不净布施为清净
• 纯奉献的类型
• 纯奉献的好处
• 慷慨与道路

乐于奉献 04 (下载)

下一次会议非常简短。 这是关于三种慷慨。 第一种是执着于欲界的； 欲界是我们生活的境界，有很多欲求的对象。 二是色界的布施。 色界是一个人由于深沉的禅修稳定而生入的境界，但因为仍然有一种微妙的 身体，一种身体形态，他们可以修习布施。 

轮回中有高于色界的一层，称为无色界。 它有四个部分。 由于深层次的境界，众生诞生于无色界。 冥想，但他们没有任何身体。 那里没有色相，所以不能修布施，而且无色界的一切众生都在自己的一处。 冥想。 所以，彼此之间没有任何互动。
第三种布施是完全不执着的布施——这意味着它是由人所修习的布施。 阿里亚 众生。 请记住，圣人是那些直接、非概念性地认识到现实本质的人，所以当我们说我们 避难 ，在 僧伽，这些就是我们的存在 避难 在。 ”僧伽 “皈依处”并不意味着每个去佛教中心的人。 这 修道士 社区是代表 僧伽 避难所，但真正的 僧伽 皈依者是那些通过自己的直接经验认识到实相本质的人。 这实际上很重要； 否则，人们会变得非常困惑。

我们避难的地方

他们说：“我 避难 ，在 佛-好的。 我 避难 在佛法中。 我不确定那是什么，但我正在练习它，尽管我不确定那是什么。 我 避难 ，在 僧伽，意思是所有这些去佛教中心的人？ 但他们并不比我好。 他们很困惑； 他们没有保留 戒律。 它们如何成为引导我证悟的皈依处？” 嗯，他们不是。 他们是你的佛法共同体； 他们是你们的同修团体，是你们的法友，你们互相鼓励、互相依靠。 但是 僧伽 那些对现实本质有直接冥想体验的人会带领你走向开悟。 不然的话，就是盲人带盲人了，不是吗？ 

同样，当我去静修中心时，我总是会咯咯地笑，我们都被称为“瑜伽士”。 [笑声] 瑜伽士？ 打扰一下？ 瑜伽士是伟大的冥想者 放弃 和 菩提心 专注、对现实的理解，以及在自己的事情上非常自律的人 冥想 实践。 我们是瑜伽士还是度假者？ [笑声]我们可能是有抱负的瑜伽士，但这可能需要一段时间——至少对我来说。

无论如何，回到本文——它继续讨论两种布施，两种布施：（1）纯洁的和（2）不纯洁的。 这里的“净”和“不净”是指动机，因为记住，布施不仅仅是身体或语言的行为，它是意图的心理因素，与其他心理因素一起刺激身体和语言的行为。 因此，经文首先谈到不净布施。 这是我们非常熟悉的类型。 [笑声] 

不纯粹布施的类型

它可能涉及肤浅的给予，人们对此不感兴趣。 

一天中有很多次我们给别人东西，但我们没有抓住机会与接受者联系，或者看着他们的眼睛，或者感觉，“我真的要给他们他们想要的东西。” 我们只是说：“在这里。” 。 。 ”

我们错过了一个机会。 即使有人说“请把番茄酱递过来”，你也有机会。 传递番茄酱的方法有很多种，不是吗？ 取决于你如何传递它，你可以慷慨，你可以连接并表现出善意，或者你可以自动。 所以，这是指我们不感兴趣的给予。

给予确实是我们应该利用的机会。 在西藏社区，至少在我接受的训练中，你被教导要用双手布施，用双手布施比只用一只手布施更美妙。 双手给予是带着谦卑的态度和尊重的态度给予，而不是只是“呃……我一文不值，你一文不值，这个一文不值，我们都在玩游戏。” 这是一件小事，但如果我们细心的话，我们可以把它变成有意义的事情。 

以下还有更多不纯洁的布施：

给予或许是为了获得财富。 

我们送一份小礼物，希望他们能给我们一份大礼物。 但 we 不要贿赂别人，不是吗？ 只有政客才会这么做； 我们不这样做。 We 永远不要给别人一件小礼物，希望他们会给我们一份大礼物。

或者也许一个人给予是因为一个人感到羞耻。 

换句话说，我们对自己感到很糟糕，因此我们会表现出某种扭曲的无价值感或羞耻感。 这并不是一个特别好的动机。 

或者也许一个人将给予作为责备他人的一种手段。

举个什么例子？ 

观众： 回馈——他们已经给予了我们，所以我要回馈他们。

尊者图登卓龙（VTC）： 这是一个很好的例子。 你非常慷慨； 我就给这么多了所以，这是贬低别人、责备别人的一种方式。 

或者也许我们出于恐惧而给予。 

举个什么例子？ 我们被抢劫了，他们说：“把你的钱包给我！” 那么出于慷慨而不是出于恐惧而给予它怎么样？ 

或者也许一个人给予是为了引起别人对自己的关注。 

有什么例子吗？ [笑声]我们必须支持体育场和宏伟的项目！ 

或者也许有人因为害怕被杀而放弃。 

有什么例子吗？ 

观众： 你被抢劫了，他们会杀了你。

尊者图登卓龙： 是的，你被抢劫了，有人闯入了你的房子，或者你可能生活在军队入侵并占领你的城镇或村庄的情况下，你必须满足军队的食物需求那是占领。 

或者，一个人给予的目的可能是为了让某人感到高兴。 

我相信你能想到一个这样的例子。 你付出是为了操纵某人感到高兴。 

目的：当你给某人一些好东西时，他们就会帮你一个忙。

VTC：哦，所以当你想软化你的丈夫时，你可以向他要一些东西，这样你就可以用他最喜欢的食物做一顿美味的晚餐。 [笑声]或者当你还是个孩子的时候，你会通过表现得非常友善来软化你的父母，然后你会要求一些东西。 

或者也许一个人出于一种义务感而给予。 这是因为一个人碰巧很富有，并且出生高贵。

 换句话说，这是上个世纪美国真正富有的家族——洛克菲勒家族、卡内基家族、肯尼迪家族等——曾经有过的感受。 他们觉得，“我们的经济状况有一些财富，所以我们有义务将其中一些回馈社会。” 所以，他们成立了非营利组织等等。 

有一种方法可以做到这一点，它确实具有良好的动机，但也有一种方法，它是严格的义务，并且没有真正的感觉 提供 服务。 但我们有多少次出于义务而给予呢？ 圣诞节期间，多久一次？ 你的礼物中有多少是义务性的，有多少是因为你真正想要给予的？ 有没有办法让你将出于义务而给予的礼物转变为真正慷慨的礼物？ 这可能吗？ 

或者也许人们将给予作为争夺统治地位的一种手段。 

有什么例子吗？

观众： 我的父母是中国人，他们都想成为购买 2,500 种不同种类产品的人。 。 。

VTC：他们想把账本放在朋友面前，以争夺主导地位，展示你有多么慷慨，所以你们会在餐馆里为谁来买单而争吵。 

观众： 募捐

VTC：“谢谢指点。” [笑声] 所以，当你去参加筹款活动时，你会在翻领上戴一个小符号来表明你捐了多少钱，这样其他人都可以看到，然后就有了这种竞争。 

观众： ..Prabhatara 和文殊菩萨以及.. 。 。 [笑声]

VTC：或者你从第一地开始，然后是第二地！ [笑声] 事实上，这是我们在修道院遇到的困难，因为许多佛教组织都有会员等级、赞助人等级、捐赠者等级等等。 我们只是决定不这样做，因为我们希望人们发自内心地奉献，这是他们的善意动机，而不是他们奉献的金额。 非常有趣的是，人们有时需要这样的东西才能有动力捐出一美元以上。 [笑声]我们很有趣，不是吗？ 我们现在想要一些东西，这样我们就可以发光一点。 

或者也许有人出于嫉妒而给予。 

有什么例子吗？

观众： 也许你想表现得比别人更好，所以你付出了更多，或者你付出了更好的东西？

职业训练局： 是的，这是另一种竞争方式。 你嫉妒一个付出更多的人，所以你付出更多。 

观众： 争夺家人的“爱”。

职业训练局： 哦对了，祖父母是如何与孙子相处的； 他们是一种“独善其身”的人，付出的更多。

观众： 试图赢得男朋友/女朋友的喜爱。

职业训练局： 当你向某人求爱时，比如别人送了一种花，你就必须送一种更好的花。 

或者也许一个人出于仇恨而给予。

有什么例子吗？ 如果有人利用别人并想要伤害他们，那么他们希望那个人依恋他们并喜欢他们，这样他们就可以抛弃他们或以某种方式伤害他们？ 这真是太恶心了。 

或者，一个人的付出可能是出于傲慢，渴望将自己抬高到别人之上。

 这是我们经常做的事情，不是吗？ “我希望别人认为我比别人更慷慨。” 

或者也许一个人为了名誉或声誉而给予。 

“我想让这座建筑以我的名字命名，在以我命名的东西前面挂一块牌匾； 在特别计划的启动仪式上，他们特别感谢我”——类似这样的事情来获得名声或声誉。

或者，人们可能会出于一种尝试来赋予仪式咒语和祈祷以功效。 

所以，你只是在做某种仪式，不理解它，不知道为什么，但你认为你不妨做一个 提供 以某种方式取悦众神。 就像他们传递盘子时一样，但是当然，当他们传递盘子时，可能有很多原因......

或者，人们布施也许是为了消除不幸，获得好运。

 所以，你可能会认为，通过奉献会给自己带来良好的能量。 这当然比带着仇恨给予要好。 

或者也许一个人为了获得追随者而付出。 

所以，你想出名； 你希望有一群人追随你。 所以，你给他们东西，或者你给他们他们想要的任何东西，然后他们认为你真的很棒并跟随你。

或者，一个人可能会以一种不尊重的方式给予，以便轻视某人并让他们感到谦虚。

有时，如果我们要向住在街上的人捐款，我们可能会这样做。 我们只是对他们说：“你这个懒鬼。 你甚至无法工作； 你在这里靠福利生活。” 但我们给予一些东西。 像这样羞辱别人可不太好，不是吗？ 但你看到人们这样做。

诸如此类的各种布施都被归类为不净布施。 

你能想到其他形式的不纯洁的布施吗？ 您可能做过哪些未在此列出的不纯洁的布施？

目的: 给予是为了减轻负罪感。

VTC: 是的，出于愧疚而付出，让自己感觉好一点。 你能想到别人吗？

观众： 给予一些可能不是免费给予你的东西。

VTC：所以以不那么诚实的方式给予你得到的东西。 你可以给它看起来不错，或者你可以给它减轻你的负罪感，或者你可以给它在警察发现之前把东西处理掉！ [笑声]还有什么？

目的: 融入人群。

VTC: 和第一个有点像。 你这样做是出于同侪压力：“其他人都在这样做，所以我不想看起来很糟糕。”

观众： 给予某人一些东西来安抚某人。

职业训练局： 你已经彻底疲惫不堪，只想让他们摆脱你的困扰，所以你已经给了他们一些东西。 

观众： 为乞讨的人购买食物。

VTC：如果你知道某人是个瘾君子，我认为买东西给他们吃是慷慨的好方法，因为你在控制他们，但你在以某种方式控制，因为你不想喂食他们有吸毒的习惯，但他们确实需要营养食物，而你不想给他们钱，因为他们会滥用它。 我认为实际上这是一件非常好的事情。

观众： 重新赠送。

VTC：好吧，这是别人给你的东西，你不喜欢，所以你找别人给它。 [笑声]我刚刚看到了这个闪光。 在我成为修女之前，我结婚了，在我们的婚礼上，我们收到的礼物之一就是这个人收到她不喜欢的礼物送给我们。 你知道他们以前是怎么做那些陶瓷小开胃菜的吗？ 这是其中之一，中间有一个小菠萝，所有的菜肴都有一点夏威夷风味——[笑声]。 我确信有人把这个给了那个人，而她认为我们很古怪想要它。 [笑声]

目的: 最后你用它做了什么？

职业训练局： 我给别人了！ [笑声] 就像在圣诞节期间，他们做了一个水果蛋糕，然后不断地收到礼物。 [笑声] 

目的: 你认为你有可能把它送给她的表弟吗？ [笑声]

职业训练局： 我可能做到了。 [笑声]

纯粹的给予

然后是纯粹的给予： 

至于纯粹布施，凡是与上述例子相反的布施，都属于纯粹布施。

我们可以看到，我们是多么容易陷入不纯粹的布施，但只要改变我们的想法，这种情况就很容易转变为纯粹的布施。 换句话说，停止不纯粹的布施，并不意味着我们完全不布施，除非我们有纯粹的动机。 这意味着我们改变了奉献的想法。

因此，当我们出于义务而给予或感觉自己被操纵或其他什么情况时，我们会停下来，我们会改变主意。 我们真正思考为他人、为自己付出的好处； 我们培养一种仁慈的精神，并真诚地希望有那么多人从我们的礼物中受益。 即使我们的布施不是数以百万计，但通过我们的善行动机，愿它能够利益许多不同的人。 我们真的停下来改变我们的动机。 然后，同样的行为可以从不纯粹的行为转变为纯粹的布施行为。 

有时，当我们开始真正审视自己的动机时，我们会发现有时我们的动机并不是很好。 然后我们就完全停止做事。 如果你正在做一些不道德的事情——杀生、偷盗、乱睡、撒谎等等——是的，如果你的动机不好，就停止做这些事情，但如果你正在做一些可能对他人有利的事情，那就不要做这些事情。停止这样做，因为你认为你的动机不好。 将你的动机转变为良好的动机。

我发现的一个例子是，在一些国家，佛教徒认为——经文中有很多教导——如果你布施给 僧伽 社团，你创造了很多功德，这对你未来的投生非常有好处。 所以，在像泰国这样的国家，人们对此确实有非常深厚的信心，所以他们对这些东西非常慷慨。 僧伽。 然后我看到一些西方人进来说：“哦，看，那些在家人，他们只是给予，因为他们想要在未来的生活中得到一些美好的东西。 他们非常自私，想要为自己和未来的生活带来好处。 我不会为那种事所倾倒。” 他们根本不给予，认为自己比那些因为想要在未来的生活中拥有财富而给予的人优越。

不，不是这样。 当然，布施是为了让我们未来的生活拥有财富，这是一种善的动机。 为今生的财富而付出就是操纵和纵容。 但如果我们以无拘无束的心态去布施，希望来生能获得财富，那就是一个很好的动机。 这不是最好的动机，因为这种动机仍然可以净化为寻求解脱、寻求开悟。 所以，这不是一种完全纯粹的动机，但它是一种良性的动机。 但其他人会说，“好吧，这不是我必须拥有的最好、最纯粹的动机”，然后他们就什么也不付出。 [笑声]我们不应该这样。 这是弄巧成拙。 

为道而布施是纯粹的布施。  

所以，这是给予 心愿 能够证悟菩提道。 

当清净心生起时，没有任何束缚[束缚是诸如无明、嫉妒、傲慢、 肉欲, gehechtheid， 恶意， 怀疑]，或今生或来世不求任何回报，或出于恭敬或同情而这样做，这些情况都属于清净布施。

所以，没有任何束缚的清净心意味着你的内心没有任何束缚。 您或许已经意识到 终极本性 然后开始从根本上消除束缚的过程，然后你带着这样的意图去布施，这不仅仅是没有束缚，而是当你心里有仁慈、仁慈等等的时候，那就是清净的。给予。 

或者当我们今生或来世不寻求任何回报时。

所以，我们今生并不是在寻求回报，我之前说过这是一种操纵方式。 这里说“来世”，因为龙树正在推动我们走向证悟。 为来世利益而布施是有德的，但就 菩萨 修行——这就是他在这里谈论六种影响深远的修行时所说的——你不想为了自己的未来生活而付出。 你想与 菩提心 动机。

或者当一个人出于尊敬或同情而这样做时。

当我们真正深深地尊重我们所给予的任何人或事物，或者我们有一种仁慈和同情心并且真正想要提供帮助时，这些情况都符合纯粹的给予。 我们可以看到，当我们给予时，我们就以这样或那样的方式摆脱了自我。 然后心就改变了，而这只是改变思想的事情。

在冥想过程中，我们总是从产生动机开始； 所以，我们在送礼物的时候，也应该思考一下自己的动机，产生一个好的动机，然后再做出一份礼物。 提供。 就像我们在吃饭前提供食物一样，我们会想到食物的品质。 三颗宝石 并以恭敬之心来供养； 我们坚信 因果报应; 我们提供 心愿 成为一个 佛 来利益一切众生。 然后我们吃东西是为了保持健康，而不是出于某种以自我为中心的原因。 

然后，纯粹给予的单独效果：  

纯粹的布施创造了沿着涅槃之路前进的条件，因此我们说为了道而布施。 若在此之前行布施，当他欲求证涅槃时，便为将来享受天人间的极乐果报创造了因。

因此，为了道而布施就是想要获得涅槃或开悟。 当我们带着这种动力和奉献精神去奉献时，事情就会发生。 如果在那之前，当我们有任何解脱的念头或任何证悟的念头时，如果我们仍然以恭敬的态度、慈悲的态度来布施，就会为我们来生享受财富的因缘——未来人间、天人间的极乐果报。 

清净的布施，就像初生的花环，尚未凋谢，芬芳、纯净、鲜活、光彩照人。 同样地，当一个人为了涅槃而进行纯粹的布施行为时，即使在达到涅槃之前，他也能够作为一种附带利益而享受业报的芬芳。

所以，这就是我之前所说的——我们出于长期目标的动机而布施，这使我们能够在轮回中拥有所需的供给，以便能够修习佛法。

作为 佛 话说，世界上有两种人很少遇到。 第一批是那些离家出走的人， [一种 修道士] 于不适当的时间进食而获得解脱。

它所说的是一个 修道士 谁不保留他们的 誓言 善而得解脱。 这是非常罕见的事情。 第二个罕见的是：

白衣居士之中, [白袍是因为在印度，居士、俗人都穿着白色] 其中很少有能够做出纯粹布施行为的人。

[笑声] 这并不意味着我们放弃。 这意味着我们要继续努力，不是吗？ 

在生生世世中，即使在无数生世之后，纯粹奉献的印记也永远不会消失。

如果我们怀着良好的意愿创造纯粹的奉献，那么 因果报应 不会迷失——尤其是当我们把它奉献给全面的启蒙时。 如果我们只是把它回向来世的财富，它就会成熟，然后就完结了。 如果我们将它回向于圆满觉悟，那么在证得圆满觉悟之前它就不会迷失。 

它就像一份产权契约，即使到最后也永远不会失去其有效性。

所以，这是一种绝不是次级抵押贷款的抵押贷款！ [笑声] 这实际上让我想起了另一个故事。 我们有一位来自博伊西的朋友来到修道院，他向我们讲述了他父亲去世时的故事； 他得到了一笔遗产——大约 18,000.00 美元。 他投资了它——这是在网络时代——所以投资的价值不断上涨，他说，“哇，这很好！ 我的 18,000 美元正在增加，我将变得非常富有。”

它不断上升，他说，“我本可以把它拿出来，但我很贪婪，我想要更多，所以我把它留在了里面，”然后整个事情就崩溃了。 他说，到最后，他只剩下了父亲遗产中的 150.00 美元。 然后他用它做的就是将其作为 提供 给修道院的一位修女写了一封非常感人的信，信中讲述了整个故事并说道：“现在我意识到我必须投资于安全的东西。” 他以一颗真诚的心、充满信心的心去奉献 因果报应 特别是想帮助支持她的灵修。 这是一个美丽的故事。 

当适当的因缘和条件时，布施的根源就会出现。 条件 所有人都聚集在一起。 就如果树，遇到适当的季节，就会有花、果、叶、籽。 如果季节还没有到来，即使有因，也不会结相应的果。

这就是我之前讲的，安于创造因，只是付出，不断地一次又一次地产生良好的动力。 不要全神贯注于什么时候你会得到你的付出的结果，因为当你这样做时，它会污染你的动力。 然而，如果我们只是给予，怀着因因带来果报的信念，那么当所有的 条件 走到一起，业力种子就会成熟。

问题解答

观众： 我刚才有一个问题，你说居士永远不会纯粹地布施； 这与佛经有何关系。

职业训练局： 我想也许是遇到了错误。 我并不是说居士不纯粹布施。 这 佛 说有稀有之物； 一件罕见的事情是 修道士 谁不保留他们的 誓言 另一个人是一位能够产生真正纯粹动机的居士。 换句话说，他指出的是，大多数情况下，居士只是出于义务而给予，或者是为了赢得朋友，或者类似的事情。 这 佛 他并不是贬低居士，当然也不是在谈论所有居士。 明白了吗？ 你看起来不太相信。 [笑声] 

那么，什么 佛 所做的事情实际上是在向我们指出，我们需要努力提高我们的动力； 他没有做出预测。 他并没有把每个人都归为一类。 但如果我们放眼世界，我们多久能看到纯粹奉献的行为呢？ 我们有时会看到他们，不是吗？ 但我们也看到很多不纯粹的布施行为，所以就是以这种方式来唤醒我们。 

考虑一下你有机会变得慷慨，所以要像维摩诘那样或像给孤独那样。 或者像维沙卡那样。 像这些人一样，或者像当时的吉瓦卡（Jivaka）一样 佛 是一位通过医疗服务提供服务的医生。 成为那样的人，因为我们有机会这样做。