一名被监禁者被杀后的一次监狱探访
一名被监禁者被杀后的一次监狱探访
佐帕赫伦 
监狱志愿者 
2003 年 9 月 30 日 
4 年 2003 月 5 日，尊者 Thubten Chodron 和我沿着 XNUMX 号州际公路前往俄勒冈州塞勒姆，拜访俄勒冈州立监狱 (OSP) 的佛教团体。 我们与监狱的联络人、监狱牧师之一卡鲁纳·汤普森 (Karuna Thompson) 告诉我们，一个被监禁的人在大约一天前谋杀了另一个人，从那以后这些人都被关起来了。 她告诉我们，我们的访问等活动刚刚恢复给男性。 所以，我们来到 OSP 想知道这个可怕的事件对这些人有何影响。 候诊室里挤满了家人，他们一次一个地通过金属探测器进行短暂探访。 一名十几岁的女孩穿着有很多拉链的牛仔裤，穿不进去，因此被拒绝探访。
再一次，耶稣会士雅各布森神父 牧师 牧师护送我们进去。我们通过了两个安检点，有身份证检查，手印等，然后爬上两段灰色的混凝土台阶。 我们经过监狱图书馆，进入教堂。 几个人迎了上来，搭起一个小祭坛，把长椅排成L字形。 然后其他人陆续进来：一些头发花白，一个是亚洲人，一个是非洲人，年轻的，高的，矮的，胖的，苗条的。 我们打了个招呼，静静地聚在一起，然后尊者带领这八个人礼拜。 他们中的大多数人说他们以前从未拜过。 大多数人都走到地板上，向 佛, 佛法和 僧伽 他们穿着蓝色的监狱牛仔裤和背后印有“囚犯”字样的衬衫。 我想我永远不会忘记这群人从事这种简单而深刻的谦逊和行动的景象 纯化.
短暂的之后 冥想，尊者开问。 范围又远又广：几个人谈论佛法对他们的意义； 它如何平衡他们对他们在 OSP 遇到的日常挑衅的反应。 其中一位描述说，在危险或紧张的时候，戴着面具的武装警卫会在监狱屋顶上站岗，只要他们有时间在院子里，就会用枪指着他们。 尊者问他们谋杀对他们有什么影响。
当然，院子里已经好几天没时间了——天气很热，90 年代。 他们很高兴能离开他们的热牢房。 一名男子说，他有时会和受害者下棋。 他说这个人想进步，但是，“就是没有做到这一点的天赋。” 大家都很安静。 突然间，我看到了谋杀受害者的人性。 他是一个男人，他下棋，他想要更好的。 作为 达赖喇嘛 总是提醒我们，我们都想要幸福。 当我们准备离开礼拜堂时，我低头看了看我刚才坐的长椅。木头上刻着一个万字符。 监狱。 这是一个很难居住的地方； 充满公然的仇恨，恐惧甚至谋杀。 然而这八个人出现是为了学习佛法和净化他们的 因果报应 通过顶礼和冥想。 他们有一个佛教社区。 和希望。
佐帕赫伦
噶玛梭巴于 1993 年通过俄勒冈州波特兰市的噶举章秋楚林开始专注于佛法。 她是教授冲突解决的调解员和兼职教授。 从 1994 年起，她每年至少参加两次佛教闭关。 2年，她在云山闭关中心结识了尊者土登秋卓，并一直跟随她。 1994 年，梭巴从格西格桑丹杜和喇嘛米迦勒康克林那里接受了皈依和五戒，获得了戒律名称，噶玛梭巴赫拉莫。 1999年，她与Ven Chodron接受了皈依戒，并于次年受了菩萨戒。 几年来，随着 Sravasti Abbey 的成立，她担任 Sravasti Abbey 之友的联合主席。 梭巴有幸聆听了至尊达赖喇嘛、格西伦珠索巴、喇嘛梭巴仁波切、格西强巴德秋、堪苏旺达、尊贵的土登秋敦、扬西仁波切、格西格桑丹珠、达摩库索等人的教法。 从 5 年到 2000 年，她在波特兰从事多种社会服务工作：为低收入人群担任律师、法律和冲突解决讲师、家庭调解员、多元化工具的跨文化顾问和非营利组织执行董事的教练。 1975 年，左巴搬到舍卫六院进行为期六个月的试生期，此后她一直留在那里，为佛法服务。 不久之后，她开始使用她的皈依名，噶玛梭巴。 2008 年 2008 月 24 日，Zopa 接受了 2009 anagarika 戒律终生，作为在家服务的人在修道院办公室、厨房、花园和建筑物中提供服务。 8 年 2013 月，Zopa 在 Ser Cho Osel Ling 加入 KCC 进行为期一年的静修。 她现在在波特兰，探索如何最好地支持佛法，并计划返回 Sravasti 一段时间。
