Bölüm 2: 24-39 Ayetleri

Olumlu bir motivasyon belirlemek

• Hayatımızı boşa harcamaktan nasıl kaçınırız
• Karar vermemize yardımcı olmak için kullandığımız kriterler
• Ne kadar haciz onaylanmak ve iyi bir itibar ilişkilerimizi mahveder

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Motivasyon (indir)

Ayetler 24-29

• Mahayana sığınağı
• Hatalarımızı itiraf etmek
• The dört rakip güç

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Yolu: 24-29. ayetler (indir)

Ayetler 30-39

• Saygısızlık duygusuyla yaptığımız zararlı eylemleri itiraf etmek
• Ölüm bilincini sürdürmek
• pratik yapmanın önemi arıtma şimdi

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Yolu: 30-39. ayetler (indir)

Sorular ve cevaplar

• Alma bodhisattva yeminler
• Çocukların hata yapmasına izin vermek
• Ölen kişiye yardım etmek
• Ciddi Dharma pratiği, evlilik ve çocuklar

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Soru-Cevap (indir)

[Not: Video yalnızca 3:17'e kadar seslidir]

Hayatımızı boşa harcayan nedir?

Şu anda öğretiyi dinlemek için olumlu bir motivasyon oluştururken, bu insan hayatının kıymetinden ve zamanımızı akıllıca kullanmanın ve hayatımızı boşa harcamamanın ne kadar önemli olduğundan bahsediyordum.

Hayatımızı boşa harcayan nedir? Hayatımızı boşa harcamaktan nasıl kaçınabiliriz? Son iki akşamın başında ben-merkezci zihnin dezavantajlarından bahsetmiştim. Aslında, hayatımızı boşa harcayan bu benmerkezci zihindir. Ben-merkezci zihnimiz, bencil zihnimiz “Ben! İstiyorum! İhtiyacım var! sahip olmak zorundayım! Almalıyım! Dünya bana borçlu!” Bu, kendi çevremize çok odaklanan ve sonuç olarak bu hayatın şehvetli zevklerine çok bağlı hale gelen türde bir zihindir.

Bencillik ve şehvetli zevklere bağlılık

Güzel seslere, kokulara, tatlara, dokunuşlara ve manzaralara çok bağlı hale geliriz. Her zaman çok güzel şehvetli deneyimler yaşamak isteriz. Biz de itibarımıza çok bağlıyız, değil mi? Bir grup insanın ne kadar harika olduğumuzu bilmesini ve bizim hakkımızda kötü bir şey söylememesini veya düşünmemesini istiyoruz. Ayrıca insanların övgü ve onayına, bize iyi olduğumuzu ve yaptığımız şeyin iyi olduğunu söyleyen diğer insanlara da çok bağlıyız. Ve son olarak, çok bağlıyız … “m” ile başlar … nedir? Para! Paraya ve mala bağlı değil miyiz?

Bu tür ile haciz tüm bunları benim için isteyen çok bencil bir zihin, tüm hayatımızı mutluluk için mücadele ederek geçiriyoruz. Mutluluk büyük bir mücadele haline gelir, çünkü biz her zaman tetikteyiz - en çok zevki nasıl elde edebilirim? Mutluluk için mücadele eden, en çok zevkin peşinde koşan akıl çok karışır ve bir karar veremez.

Bazılarınız kararsızlık mı çekiyor? Bir karar veremezsiniz, “Bunu yapmalı mıyım? Bunu yapmalı mıyım? Belki de şu diğer şeyi yapmalıyım."

Bu kararsızlığa neden olan nedir? Bu hayatın zevklerine çok bağlı olan zihindir, çünkü yaptığımız her küçük şeyden en fazla zevki almaya çalışıyoruz.

Yemek zamanı geldiğinde oturuyoruz ve “Ne yesem?” diyoruz. Satıcı merkezine ya da restorana gidiyorsunuz ve “Ne yemeliyim? Pirinç alayım mı? Noodle yiyeyim mi? Bu yemeği alayım mı? O yemeği alayım mı? Belki de bu diğerini almalıyım.”

Kısa bir süre önce bazı insanlar beni yemeğe davet etti. Kırk beş dakika ne yiyeceklerini konuşarak geçirdiler. Kırk beş dakika! Şimdi tabii yemeğini aldığında kırk beş dakikadan daha kısa sürede yiyorsun, değil mi? Ve onu yerken konuşuyorsun, bu yüzden zar zor tadına bile bakıyorsun. Ama tam olarak ne yemek istediklerini elde etmek için kırk beş dakika sürdüler ve sohbetten son derece keyif aldılar. Gerçeği söylemenin çok sıkıcı olduğunu düşündüm. "Brokoli yiyelim mi? Salata yiyelim mi? Pirinç mi, erişte mi yiyelim?” Bu tür konuşmaları çok sıkıcı buluyorum. Ama bu insanlar bunun son derece büyüleyici olduğunu düşündüler.

Zevk bulmaya çok bağlı olduğumuz için ne yiyeceğimiz konusunda bu tür bir kararsızlık yaşıyoruz.

Karar verme kriterleri

Karar verirken kullandığım kriterler nelerdir? “En çok zevki nasıl alabilirim?” değil. Kullandığım kriterlerden biri, “Hangi karar en olumlu potansiyeli yaratmama yardımcı olacak ve beklentilerimi korumamı sağlayacak. kaidelerinin en iyi?"

Bunu bir karar verme kriteri olarak kullanmayı hayal edebiliyor musunuz? Nereye gitmeniz veya ne yapmanız gerektiğine karar vermeniz gerektiğinde, “Peki, hangi durum etik davranış içinde yaşamamı daha iyi sağlar?” Diye soruyorsunuz.

Bir karar vermeden önce bunu hiç düşündünüz mü? Yoksa kriterleriniz “En çok nasıl zevk alabilirim? Yoluma nasıl gidebilirim?”

Karar vermek için kullandığım bir diğer kriter ise, “Hangi alternatif canlılar için en faydalı olacak? Hangi seçenek, geliştirmeme yardımcı olacak? Bodhicitta ve aydınlanmayı canlı varlıkların yararına elde etmek için mi?”

Bunlar benim kullandığım iki kriter ve seçeneklerimi onlara göre seçiyorum. Neden? Niye? Çünkü bu hayatta aldığım küçük zevk ne olursa olsun güzel, ama burada ve gitti, bu yüzden bu kadar endişelenmeye değmez. En fazla zevki nasıl alacağımı düşünmeye çalışmak için bu kadar zaman harcamaya değmez, çünkü sahip olduğumuz zevk her ne ise bir an buradadır ve bir sonraki anda gitmiş olur, değil mi?

Akşam yemeği yedin. Akşam yemeği yemenin zevki nerede? Şu anda hala var mı? Hayır, gitti! Bitti! Hiç geri gelecek mi? Numara! [İzleyici: Bu bir rüya gibi.] Evet, bir rüyaya çok benziyor.

Bu zevkleri aramak için etrafta koşuşturuyoruz ama buradalar ve gittiler. Elimizde kalan birikimdir. karma tüm bu zevkleri elde etmeye çalışarak yarattığımız.

Örneğin, iyi bir üne sahip olmaya çok bağlıyken ve kötü bir üne sahip olmaktan hoşlanmadığımızda, her türlü olumsuz şeyi yaparız, değil mi?

İyi bir itibar elde etmek için ne yapıyoruz? Güzel bir yüz koyduk, değil mi? Hepimiz tatlı ve güler yüzlü görünüyoruz. Diğer insanlara, hiç demek istemediğimiz türden harika şeyler söylüyoruz, değil mi? Bizim hakkımızda iyi düşünmelerini istiyoruz, bu yüzden tüm bu güzel şeyleri söylüyoruz. İyi bir itibar istiyoruz. "Ah, çok harikasın. Sen çok iyisin. Sen o kadar bu kadarsın." Ama onların arkasından, "Şu kişiyi görüyorsun - o çok korkunç!" diyoruz.

Çok iki yüzlüyüz değil mi? İyi bir itibar elde etmek için hiç samimi davranmıyoruz. Bunun yerine diğer insanların duymak istediklerini yüzlerine söyleriz ve arkalarından şikayet ederiz, “Çok korkunçlar. Onlardan hoşlanmıyorum.” O zaman iyi bir itibarımız olacağını düşünerek onlara kötü bir itibar kazandırmaya çalışırız. Ama bir başkasını kötüleyip arkasından eleştirdiğimizde, iyi bir üne kavuşuyor muyuz?

Bunu düşün. Birini arkasından eleştiren birini dinlediğinizde, eleştiriyi yapan kişi hakkında iyi düşünüyor musunuz? Yapıyor musun? Bir düşünün, çünkü bence biri bir başkasını arkasından eleştiriyorsa ve bana yaptığı tüm kötü şeyleri söylüyorsa, o zaman şöyle düşünüyorum: "Ah, dikkatli olsam iyi olur çünkü bu kişi gidecek. beni arkamdan eleştir."

Bu doğru, değil mi? Biri diğer insanları arkasından eleştirme alışkanlığına sahip olduğunda, onlara güvenmemiz çok zordur, çünkü başkalarını eleştirirse, bizi de eleştireceklerdir.

Peki ya diğer insanları arkalarından eleştiriyorsak? Bunu yaptığımızda insanlar bize güvenecekler mi? Öyle düşünmüyorum. Diyecekler ki, “Ona bak. Başkasını arkasından çöpe atmak. Bahse girerim benim hakkımda böyle konuşacaklar. Onlarla arkadaş olmasam iyi olur.”

Görüyorsunuz, iyi bir itibar arayan ve kötü bir itibardan kaçınan bu akıllara sahip olduğumuzda, kendimiz için kötü bir itibar yaratırız. Çok fazla olumsuzluk biriktiriyoruz karma çünkü birilerinin arkasından konuşuyoruz ve uyumsuzluk yaratıyoruz.

Kendimizi değerlendirmeyi öğrenmek

Övgüye ve onaylanmaya bağlı olduğumuzda, başkalarının bize güzel şeyler söylemesini ve bizi onaylamasını, bizden hoşlanmasını istediğimizde ne olacak? Hepimiz insanların “Oh, çok harikasın!” demesini isteriz. Sonra çok utangaç davranıyoruz ama içimizde “Daha çok övgü, daha çok, daha çok” diyoruz.

“Sen çok harikasın. Çok yeteneklisin. Çok yakışıklısın."

"Kim ben mi?"

"Sen çok zenginsin."

"Ah, nasıl fark ettin?"

İnsanların bize her türlü güzel şeyi söylediğini duymak istiyoruz. Sonra şişip kibirli oluyoruz, “Ah, beni onaylıyorlar. İyi olduğumu düşünüyorlar. Bu yüzden iyi olmalıyım.”

Bu doğru mu? Başkalarının sana güzel şeyler söylemesi senin iyi biri olduğun anlamına mı geliyor? Hayır, bu hiç de öyle demek değil çünkü insanlar bize demek istemedikleri her türlü şeyi söyleyebilirler. Ciddi de olsalar, kendimize güvenmiyorsak çok güzel sözler duyarız ama özgüven eksikliğimiz geçmez.

Bazen şöyle düşünürüz: “Daha fazla insan beni överse, kendimi iyi hissedeceğim. İyi bir insan olduğumu biliyorum." Aslında tüm dünya bizi övebilir ama kendimize inanmazsak, içimizdeki o acı hissine bir faydası olmaz. Bunun farkına varmadan, ben merkezli zihnimizle birleşerek, diğer insanların bizi sevmesini ve diğerlerinin bizi onaylamasını umduğumuz tüm bu şeyleri yapmaya çalışırız. Çok samimiyetsiz davranıyoruz. İstemediğimiz şeyleri söylüyoruz. Gerçekten ciddi olmadığımızda insanları pohpohlar ve övürüz.

Özellikle ne yapıyoruz biliyor musun? Bizden hoşlanmasını istediğimiz biriyle tanıştığımızda, “Bu kişinin beni sevmesi için ne olmam gerekiyor? Sizce ne olmam gerektiğini düşünüyorlar?" Düşündüğümüz bu değil mi? “Ne olmam gerektiğini düşünüyorlar, çünkü olmam gerektiğini düşündükleri şey olabilirsem, o zaman benden hoşlanacaklar.”

Özellikle romantik bir şekilde etkilendiğimiz biriyle tanıştığımızda, “Ah, nasıl olmam gerektiğini düşündüğü kişi olabilirim?” Diğer kişinin ne olmamız gerektiğini düşündüğüne dair bir fikir ediniriz ve o olmaya çalışırız. Tabii ki biz o değiliz. Sahte bir cephe oluşturuyoruz. Olmadığımız biri gibi davranıyoruz.

Sonra bize aşık olduktan ve harika olduğumuzu düşündüklerinde ve bizi sevdiklerinde, “Tamam, artık onların olmamı istedikleri kişi olmak zorunda değilim. Ben sadece kendim olabilirim." Tüm kötü özelliklerimiz ortaya çıkıyor. Etrafımızdaki kişiye patronluk taslıyoruz. Biz onları rahatsız ederiz. Onlara dırdır ediyoruz. Onları eleştiririz. Sonra diyorlar ki, "Sana ne oldu? Sana aşık olduğumda böyle davranmıyorsun!" “Eh, ben sadece aynı kişiyim” diye cevap veriyoruz.

Aynı kişi olabiliriz ama aynı şekilde davranmıyoruz çünkü daha önce olmamız gerektiğini düşündükleri gibi olmaya çalışıyorduk. Onları, olmadığımız birine aşık ettik. Bu, bir insanı olmadığınız birine aşık etmek, evlilik için iyi bir temel mi? Mutlu bir evlilik mi olacak? Numara.

Bence ilişkilerimizde, olduğumuzdan farklı olmaya çalışmak yerine, olduğumuz gibi olmaya çalışmalıyız. Bu, en başından beri diğer insanlara kötü davranmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Hayır. Bu onlara iyi davranıp daha sonra kötü davranmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Hayır. En başından beri kendimizi değiştirmeye çalışmalıyız, samimi ve nazik bir insan olmalıyız demektir.

Kendimiz olmalıyız çünkü tüm hayatımızı başkalarını memnun etmeye çalışarak geçirsek bile, yine de asla başarılı olamayız. Başkalarının olmamızı istedikleri şey sınırsızdır. Başkalarının istediği gibi olmaya çalışabiliriz ama asla tatmin olmayacaklar. Ve biliyor musun? Biz de tatmin olmayacağız çünkü tüm hayatımız boyunca olmadığımız bir şeymiş gibi davranamayız. Tüm hayatımızı onların yaşamamız gerektiğini düşündükleri bir hayatı yaşayarak geçiremeyiz.

Hepimizin kendine özgü yetenekleri var. Kendimize özgü yeteneklerimiz var. Bunların ne olduğunu bulmalı ve kendi kalbimizde o boşluktan yaşamalı ve başkalarına fayda ve hizmet etme arzusuyla iyi niyetle yaşamalıyız. Bunu yaparsak, samimi oluruz ve insanlara karşı dürüst oluruz. Rol yapmıyoruz ve olmadığımız gibi davranmıyoruz. Ve bizden hoşlanırlarsa, bizi biz olduğumuz için sevdiklerini biliriz.

Biz de daha nazik bir insan olmaya çalışıyoruz çünkü diğer insanları samimiyetsiz bir motivasyonla memnun etmeye çalışmak yerine nezaketin iyi ilişkiler kurduğunun farkındayız.

Ne hakkında konuştuğumu anlıyor musun? Bu sana bir anlam ifade ediyor mu? Gerçekten bir düşünün, çünkü her zaman ailenizin olmanızı istediğini düşündüğünüz biri olmaya çalışıyorsanız ya da arkadaşlarınızın olmanızı istediği ya da patronunuzun olmanızı istediği kişi olmaya çalışıyorsanız, asla tam olarak böyle olmayı başaramayacak. Ve bu arada, sahip olduğunuz benzersiz yetenek ve yetenekler ne olursa olsun, ortaya çıkıp kullanılma fırsatı olmayacak. Olmadığın şey olarak sadece suratını asıyorsun ve sonunda her şey parçalanacak, değil mi?

Samimiyetsiz olduğumuzda neler olduğunu hepimiz biliyoruz. Hayatımız boyunca buna dayanamayız, değil mi? Aslında çok uzun süre tutamayız. Sırf bizden hoşlanmalarını istediğimiz için insanları memnun etmeye çalışmak yerine gerçekten kendimiz olmaya çalışmalı, kendi benzersiz yeteneklerimizi kullanmalı ve nazik olmalıyız. Bu işe yaramaz. Sadece hayatımızda ve onların hayatlarında çok fazla kafa karışıklığı getiriyor.

Kendi içimize bakmamız ve “Tamam, yaptığım şey etik olarak doğru mu? Ben içeride iyi bir insan mıyım?” Dışarıdan iyi bir insan gibi davranırsak yine de kendimizi iyi hissetmeyiz. Özgüven eksikliğimiz ya da güvensizliğimiz içimizden gelir ve tüm dünya bizi övse bile orada olacaktır. Kendi eylemlerimizi değerlendirmeyi öğrenmeliyiz. Başkalarının “Oh, çok harikasın” demesini beklemek yerine, içimize bakmalı, kendimize karşı dürüst olmalı ve kendimize “İyi mi davranıyordum yoksa birini etkilemeye mi çalışıyordum? Birine gerçekten değer verdiğim için mi yardım ettim? Bunu onların beni sevmesini sağlamak için mi yaptım?”

Birinin bizim gibi olmasını sağlamak için nazik olmak - bu iyi bir şey yaratmak değil karma. Temelde yalan söylüyor, değil mi? Çok samimi değil. Bu, insanlara zarar vermemiz gerektiği anlamına mı geliyor? Hayır, bu o anlama gelmez. Kendimizi değiştirmeli ve olumsuz tutumlarımızı bırakmalıyız. Kendi davranışlarımızı değerlendirmeyi öğrenmeliyiz. Başkaları bizi eleştirse bile, içimize baktığımızda “Tamam, yaptığımı farkındalıkla yaptım. Kibar bir tavırla yaptım. Etik olmayan bir şekilde hareket etmiyordum”, o zaman sorun değil. Birileri yaptığımızdan memnun olmasa bile önemli değil çünkü bizim açımızdan yaptığımızın doğru şey olduğunu biliyoruz.

Biri bizi övüyorsa ama içimize baktığımızda “Biliyor musun, sadece suratımı asıyordum ve temelde diğer kişiye yalan söylüyordum” dersek kendimizi iyi hissediyor muyuz? Başkalarına yalan söylerken kendin hakkında iyi hissetmiyorsun. Diğer insanlar senden hoşlansa bile kendi özgüvenin düşer.

Pek çok Singapurlu bana geliyor ve şöyle diyor: "İş yaptığımızda, iş anlaşmasını kapatmak için gerçeği tam olarak olduğu gibi olmayan belirli bir şekilde sunmalıyız, ama benim yapmam gereken yol bu. ürünümü satabilmek veya işimi yapabilmek için.”

Bunu bana o kadar çok kişi söylüyor ki! Bu ülken için iyi mi? Bu kişisel olarak senin için iyi mi? Öyle düşünmüyorum. Ama sonra insanlar, “Doğruyu söylersem kimse ürünümü almaz” diyor.

İyi bir ürün yapmıyorsan daha iyisini yapmalısın. Ürününüzü iyi olduğu için almalılar, yalan söylediğiniz için değil. Çünkü yalan söylersek, er ya da geç başkaları yalan söylediğimizi anlayacak ve bundan sonra bize güvenmeyecekler. Hele iş dünyasında doğruyu söylememeye dayalı bir ürün satarsanız, daha sonra başkaları onlara yalan söylediğinizi anlayınca bir daha şirketinize gelmezler.

Oysa dürüstseniz, onlara dürüstçe “Bu iyi çalışıyor ama bu kısım pek iyi çalışmıyor” der gibi, insanlar size güvenecek ve sizinle uzun bir süre iş yapmaya devam edecekler. zamanın. Bu kişisel olarak sizin için daha iyi ve bir bütün olarak ülke için daha iyi. Bu yüzden gerçekten bunu düşünün.

Şimdi metne gireceğiz.

Ayet 24

Bütün zerrelerin içindeki atomlar kadar çok secde ile Buda-alanlarda, üç zamanın hepsinde mevcut olan Budaların önünde, Dharma'nın ve Yüce Meclis'in önünde eğiliyorum.

Burada, şunu düşünüyoruz Buda, Dharma ve Sangha. “Yüce Meclis”, Sangha. Üç zamanın Budalarını düşünüyoruz - geçmiş, şimdi ve gelecek.

"Bütün alemlerdeki atomlar kadar secdeler ile Buda-alanlar”—ne kadar çok evren olursa olsun, ne kadar çok olursa olsun Buda topraklar var, o kadar beden varken secde ediyorsun. Tüm önceki yaşamlarınızı görselleştirebilirsiniz. teklif Budalara, Dharma'ya ve Sangha. Kendinizi bu kadar çok secde yaparken hayal edebilirsiniz. Buradaki fikir, saygınızı ve saygınızı tüm kalbinizle göstermenizdir. Üç mücevher.

neden saygı ve saygı gösteriyoruz? Üç mücevher? Çünkü onların birçok iyi özelliği var ve biz de aynı iyi nitelikleri geliştirmek istiyoruz.

Ayet 25

Aynı şekilde, Bodhisattvaların tüm türbelerine ve dinlenme yerlerine saygılarımı sunarım. Hocalara da, övülmeye değer âlimlere de secde ederim.

Tüm türbelere, stupalara, pagodalara, Budaların yaşadığı yerlere saygı duyuyoruz. Tüm hocalarımıza, tüm öğretmenlerimize, tüm samimi uygulayıcılara secde ediyoruz. Bunu yaparken, onlarla karmik bir bağ oluşturuyoruz. İyi niteliklerini görerek, aynı iyi nitelikleri kendimiz geliştirmeye açık hale geliriz.

Ayet 26

I sığınmak için git için Buda aydınlanmanın özüne gelince; ben sığınmak için git Dharma'ya ve bodhisattvalar topluluğuna.

Burada Mahayana sığınağına gidiyoruz. biz gidiyoruz Buda, Dharma ve sığınak için bodhisattvaların toplanması. Sığınma, onlara manevi rehberlerimiz olarak güvendiğimiz anlamına gelir. sığınmak niteliklerini gördüğümüz anlamına gelir. Buda, Dharma ve Sangha, öğretileri düşündük Buda verdik, onlara biraz inancımız ve güvenimiz var çünkü onları düşündük, uygulamak istiyoruz ve bu yüzden kendimizi insanlara emanet ediyoruz. Buda, Dharma ve Sangha bizi aydınlanmaya yönlendirmek için.

sığınmak Dharma pratiğimizde her gün yaptığımız bir şeydir. Aynı zamanda bir törenle yapabileceğimiz bir şey. Bir Dharma öğretmeniyle resmi olarak katıldığınız çok güzel bir tören var. sığınmak içinde Üç mücevher. O zaman, beş seçenekten herhangi birini veya tümünü alma fırsatınız da var. kaidelerinin— öldürmeyi, çalmayı, akılsızca cinsel davranışları, yalan söylemeyi ve sarhoş edici maddeleri terk etmek.

Yani resmi olarak bu şekilde var sığınmak Budist olduğunuz ve zamanın başlangıcından beri yolu çalışmış ve hayata geçirmiş insanların pratiğini hissettiğiniz yer. Buda kendi öğretmeninize bağlı ve siz bu enerjiye, uygulayıcıların soyuna katılıyorsunuz. Bunu yapmak için oldukça harika bir tören.

sığınmak ayrıca her gün yaptığımız bir şeydir. Sabah ilk kalktığımızda ve ayrıca gece yatmadan önce yapmalıyız.

kendimize emanet etmeliyiz Buda, Dharma ve Sangha Herhangi bir önemli proje yapmadan önce manevi rehberlik için. Bunu yaptığımızda aslında yaptığımız şey kendimize Dharma öğretilerini hatırlatmaktır. Öğretileri ne kadar çok hatırlarsak ve onlara göre yaşamaya çalışırsak, hayatımız o kadar mutlu olacaktır.

Ayetler 27-29

Ellerimi kavuşturarak, her yönden hazır bulunan Tamamen Uyanmış Olanlar'a ve son derece şefkatli bodhisattvalara yalvarıyorum.

Ben, bir kabadayı olarak, bu yaşamda ve başlangıçsız varoluş döngüsü boyunca başkalarını taahhüt etmiş veya işlemesine neden olan olumsuzluk ne olursa olsun,

Ve aldanarak sevindiğim, dolayısıyla kendime zarar verdiğim herhangi bir şey - itiraf ettiğim, pişmanlıkla yendiğim bu ihlal.

Şimdi, hatalarımızın itirafı olan Bölüm 2'nin ana bölümlerinden birine giriyoruz. Bu çok önemli çünkü hepimiz hatalar yapmışızdır ama eğer hatalarımız konusunda dürüst olamazsak ve onları kabul edip temizleyemezsek, o zaman bunlar sadece yüzeyin altında iltihaplanır ve hayatımızda bir sürü mutsuzluk yaratırlar. ve bize bir sürü suçluluk ve pişmanlık getir. Ek olarak, olumsuz karma yarattığımız, acı ve sefalet deneyimlerine olgunlaşmaya hazır olacak.

Bu itiraf ya da suçumuzu ifşa etme, suçlarımıza sahip çıkma süreci çok önemlidir. Psikolojik olarak arındırıcı ve çok iyileştiricidir. Aynı zamanda ruhsal olarak da canlandırıcıdır, çünkü hatalarımızı örtmeye çalışmak çok fazla enerji gerektirir, değil mi?

Burada hiç hata yapmayan biri var mı? Burada her zaman etik davranan biri var mı? Burada hiç yalan söylemeyen var mı? Yoksa hiç birinin arkasından konuşmadın mı? Ya da hiç birine kötü şeyler söylemedin mi? Burada hayvanlar ve böcekler dahil başka bir canlıyı öldürmemiş olan var mı? Ya da hiç bir şey çalmadın mı? Çok fazla olumsuzluk yaptık karma, değil mi?

Bu olumsuz karma yaşamımızdaki büyük miktarda düşük benlik saygısının, büyük miktarda suçluluğun kaynağı olabilir. Bu olumsuzlukları ortaya çıkarır ve sahiplenirsek, gelecekte bunları bir daha yapmamaya karar verir ve bırakırsak, o enerjiyi arkamızda bırakabilir, psikolojik ve ruhsal olarak onlara yük olmazız.

Dolayısıyla şimdi içine gireceğimiz bu olumsuzlukları itiraf edeceğimiz bu ayetler çok önemli. Biri daha önce negatifleri nasıl arındıracağımı açıklayıp anlatamayacağımı sordu. karma, bu yüzden şimdi yapacağım şey bu - arıtma Geçmişte yaptığımız tüm kötülükleri ve olumsuzlukları temizlediğimiz uygulama.

Dört rakip güç aracılığıyla arınma

denilen bir şey var dört rakip güç. biz yaparız dört rakip güç bu olumsuz karmaları arındırmamızı sağlamak için.

İlk rakip güç: pişmanlık

İlk dört rakip güç pişmanlıktır. Pişmanlık, olumsuz eylemimizi kabul ettiğimiz ve pişman olduğumuz anlamına gelir. Bunu yaptığımız için üzgünüz.

Pişmanlık suçluluktan çok farklıdır. Bu konuda gerçekten konuşmak istiyorum. Bu çok önemlidir, çünkü bazı insanlar hayatları boyunca çok suçluluk duyarak geçerler. Ama suçluluk çok işe yaramaz bir duygudur. Pişmanlıktan farklıdır çünkü pişmanlık duyduğumuzda belli bir bilgelik faktörü vardır: duruma baktığımızda uygunsuz davrandığımızı görürüz ve bundan pişman oluruz. Yani bilgelik var; tasdik ediyoruz. Pişmanlık konusunda samimiyiz ve gitmesine izin vereceğiz. Artık bu olumsuz hareketin üzerimizde ağırlık yapmasına izin vermeyeceğiz.

Oysa çoğu zaman suçluluk hiçbir bilgeliğe veya gerçek bir pişmanlık duymaz. Suçlu hissettiğimizde ne düşünüyoruz? "Ah, çok kötüyüm! Yaptığıma bir bak - ben çok korkunç bir insanım! Kimse beni sevmeyecek. Bana asla güvenmeyecekler çünkü ben gerçekten çok iğrenç bir insanım. Yaptığım şey korkunç. Bir daha asla kimseye bakamam. Bu korkunç! Ben çok kötü hissediyorum! Tüm hayatım boyunca bunun ağırlığını çekeceğim. Ah zavallı ben!”

Suçlu hissettiğimizde böyleyiz, değil mi? Aklımızdan geçen bu değil mi? Suçlu hissettiğimizde gösterinin yıldızı kim? Kimi düşünüyoruz? Kendimiz, değil mi? Başka birinin duygularını incitmemizi gerçekten önemsiyor muyuz? Numara! Diğer kişiyi umursayacak zamanımız yok. Kendimiz hakkında kötü hissetmekle çok meşgulüz. Bu yüzden suçluluğun faydasız olduğunu söylüyorum, çünkü orada oturup kendimiz hakkında kötü hissetmek, başka bir tür kendini beğenmişlik, kendini beğenmişlik, kendimizi olduğumuzdan daha büyük bir mesele haline getirmenin başka bir türüdür.

Suçluluk ne diyor? Suçluluk, “En iyisi olamıyorsam, en kötüsü olacağım. Ama nedense ben çok özelim. çok suçluyum Bütün durum benim yüzümden berbat!” Bu gerçekten şişirilmiş bir güç duygusu, değil mi?

"Her şeyin ters gitmesine neden olabilirim, işte bu kadar güçlüyüm."

"Evlilik benim yüzümden berbat! Ben çok güçlüyüm. Hepsi tek başıma.”

“Bütün ofis, şirketim benim yüzümden karmakarışık. Ben gerçekten güçlüyüm. Her şeyin ters gitmesine neden olabilirim." Bu gerçekten şişirilmiş bir benlik duygusu, değil mi? Bir anlaşmazlık olduğunda veya bir şeyler ters gittiğinde, bu sadece bir kişi yüzünden değildir. Birden çok nedeni vardır ve koşullar. Bu kadar şişirilmemeli ve her şeyi kendi başımıza terse çevirebileceğimizi düşünmemeliyiz.

Suçlu hissettiğimizde, gerçekten sıkışıp kalırız. Pişman olduğumuzda ise hatamızı görürüz. Biz bunu kabul ediyoruz. Utanmıyoruz ve üzerini kapatmıyoruz. Suçluluk duygusuyla utanıyoruz. Bunu örtbas ediyoruz ve asla gerçekten kabul etmiyoruz. Bazen kendi hatalarımızı kendimize bile kabul etmiyoruz çünkü haklı çıkarmak ve rasyonalize etmekle çok meşgulüz, ama içimizde hala suçlu hissediyoruz.

Oysa üzülerek kabul ediyoruz. Utanmıyoruz. Doğuştan kötü bir insan olmadığımızı biliyoruz. Bunun olumsuz bir eylem olduğunu biliyoruz. Biz pişmanız. Tekrar yapmaktan vazgeçmek istiyoruz. Ve böylece ona sahip olabiliriz. Ve böylece Budaların ve bodhisattvaların huzurunda onlara olumsuz eylemlerimizi söyleriz.

Bunun bizim için çok sağlıklı ve çok önemli olduğunu düşünüyorum, çünkü olumsuz eylemlerimizi kabul edemezsek, tüm hayatımız boyunca iyi görünmeye çalışarak büyük bir şarkı ve dans rutini geçireceğiz. Hatalarımızı örtmek çok fazla enerji gerektirir. Oysa hatalarımızı sahiplenirsek, özür dileyip gelecekte daha iyisini yapmak için güçlü bir kararlılığa sahipsek, o zaman işleri temizleyebiliriz.

İkinci rakip güç: Eylemi tekrar yapmama kararlılığı

İkincisi dört rakip güç eylemi bir daha yapmama kararlılığıdır. Bu gerçekten bir daha olumsuz bir eylemde bulunmamak için güçlü bir niyet gösteriyor, “Bunu ne zaman yapsam hemen sonrasında hissetmiyorum ve bunun sağlıklı bir şey olmadığını biliyorum. Bunu bir daha yapmamak için elimden geleni yapacağım.”

Bazı eylemlerde “Bunu bir daha yapmayacağım” demek çok zor olabilir. Örneğin, bir daha asla dedikodu yapmayacağını dürüstçe söyleyebileceğini düşünüyor musun? Bir daha asla dedikodu yapmayacağım dersen yalan söylemiş olur musun? Bir daha asla yapmayacağız dersek yalan söylemiş olabiliriz. Bu nedenle, “Bunu yapmamak için gerçekten çok çalışacağım” demek daha iyidir.

Ya da bir zaman çerçevesi belirlemek daha iyi olabilir, "Önümüzdeki iki gün boyunca inanılmaz derecede uyanık olacağım ve insanlar hakkında dedikodu yapmayacağım." Ve böylece o iki günde çok uyanıksınız. Ve sonra biraz kendine güvenin var, "Oh evet! Bunu iki gün boyunca yapabilirim. Yaptım." Bu, gelecekte bunu yapmamaya devam etme konusunda size güven verir.

Üçüncü rakip güç: ilişkiyi yeniden kurmak

Üçüncü rakip güç için Tibetçe terimi normal çeviriden biraz farklı çeviriyorum. Ben buna “ilişkiyi yeniden kurmak” diyorum.

Olumsuz eylemler yaptığımızda, bunlar diğer varlıklara karşı yapılır - ya Üçlü Mücevher ( Buda, Dharma ve Sangha) ve bizim manevi usta, saygıya değer biri veya sıradan canlılara karşı. Onlardan herhangi birine olumsuz bir davranışta bulunduğumuzda, bu onlarla olan ilişkimize zarar verir. Neden? Niye? Çünkü diğerlerine karşı niyetimiz olumsuz oldu.

Bunu düzeltmek için yapmamız gereken, onlara karşı yapıcı, faydalı bir niyet oluşturmaktır. açısından Buda, Dharma ve Sangha, onlara karşı yapıcı bir niyet sığınmak onların içinde. Diğer hissedebilir varlıklar açısından, faydalı bir niyet gelişmektedir. Bodhicitta, onlara karşı sevgi ve şefkat beslemek.

Bu üçüncü rakip güçte yaptığımız şey, sığınmak bizimkinde manevi danışmanlar, In Buda, Dharma ve Sangha, ve biz üretiyoruz Bodhicitta: tamamen aydınlanmış olmak için sevgi dolu şefkatli niyet Buda tüm canlıların yararına. Bunu yaptığımızda, zarar verdiğimiz kişilere karşı tutumumuzu değiştirdiğimiz için, aslında onlarla olan ilişkimizi onarıyoruz.

Şimdi soru geliyor. İçimizdeki ilişkiyi onarmak güzel, ama gidip diğer kişiden de özür dilememiz gerekmez mi?

Evet, durum özür dileyebileceğiniz bir durumsa, bunu yapmanız çok iyi. Ama bazen, birlikte olumsuzu yarattığımız kişi karma öldü ve gidip onlardan özür dileyemeyiz. Bazı durumlarda, kişinin çok incinmiş duyguları vardır ve henüz bizimle konuşmaya hazır olmadıkları için onlardan özür dilemek zordur. Buna saygı duymalıyız ve bu yüzden bu ilişkiyi yeniden kurma, niyetimizi değiştirmeye atıfta bulunuyor.

Aklımızda, ya kendimize karşı sahip olduğumuz her türlü olumsuz düşünceyi ya da duyguyu bırakıyoruz. ruhsal öğretmen ve Buda, Dharma ve Sanghaya da duyarlı varlıklara karşı. Bu olumsuz düşünce ve duyguları bırakıyoruz ve onların yerine olumlu düşünceler yaratıyoruz—sığınmak, oluşturma Bodhicitta. Bunu yaptığımızda, kendi zihnimizdeki niyeti değiştiriyoruz.

Negatifleri arındırmak için yapılması gereken önemli şey karma, içimizde olup biteni dönüştürmektir. Ayrıca karşımızdaki kişiden özür dilemek mümkünse bunu yapmalıyız. Ama bunu yapmak her zaman gerekli değildir, çünkü dediğim gibi, bazen onlarla bağlantımızı kaybettik ya da hala çok incindiler, bizimle konuşmak istemiyorlar ya da belki öldüler ya da kim bilir ne. Yani özür dileyebiliyorsak, bu iyidir, ama aksi takdirde önemli olan kendi kalbimizi dönüştürmektir.

Şimdi, bence er ya da geç özür dileyebilirsek, bu iyi olur. Çünkü ne zaman öleceğimizi asla bilemeyiz. Diğer kişinin ne zaman öleceğini asla bilemeyiz. Birinin duygularını incittiğinizi veya uygunsuz davrandığınızı kendi kalbinizde kabul etseydiniz, ancak gururunuz engel olduğu için onlardan özür dilemek için gitmediyseniz ve sonra öldülerse nasıl hissedersiniz? Kendini çok kötü hissederdin, değil mi?

Özür dilemek istedin ama egon araya girdi. Çok gururlu hissediyorsunuz, "Tamam, olumsuz bir hareket yaptığımın farkındayım ama özür dilemeyeceğim." Ama biliyor musun, biz özür dilemezsek bundan kim zarar görür? Biziz, değil mi? Çünkü özür dilemeden önce ölürsek ne olur? Ya diğer kişi ölürse ne olur? Orada oturuyor olacağız, “Gee, özür dilemeliydim. Beni bunu yapmaktan alıkoyan sadece egomdu.” Bu tür durumlardan kaçınmak için, iltihaplanmaması için mümkün olan en kısa sürede insanlarla olan şeyleri hemen temizlemek çok daha iyidir.

Bir keresinde bakımevi işi yapan insanlar için ve ayrıca genel halk için ölüm ve ölmekle ilgili bir konferanstaydım, bu konuda konuşmak isteyen insanlar. Konferans ve çalıştay sırasında birçok insanın kendi kişisel deneyimleri hakkında konuşmak için mikrofona çıktığını hatırlıyorum. Birçok kişi bir aile üyesine veya arkadaşına nasıl zararlı bir şekilde davrandıklarını ve o kişinin öldüğünü söylüyordu ve şimdi o kişiden asla özür dilemedikleri için kendilerini çok kötü hissediyorlar.

Konferansta pek çok insanın bunu söylediğini hatırlıyorum ve “500 kişiye yıllar önce yaptıkları olumsuz bir eylem için ne kadar üzgün olduklarını söylüyorlar ama bunu duyması gereken insanlar biz değiliz. Bunu duyması gereken tek kişi, ona söylemediler.” Bu beni onlar için gerçekten kötü hissettirdi çünkü gidip özür dileyebileceğimiz zaman, bu sadece işleri aydınlığa kavuşturuyor.

Başkaları bizden özür dilediğinde, nazik olmalı ve onların özrünü kabul etmeliyiz. Gitmemeliyiz, “Eh, zamanı geldi. Vay canına, uzun zaman aldı. Duygularımı çok incittin. O kadar aptaldın ki, yaptıklarına inanamıyorum, özür dileme vaktin geldi, seni pislik!"

Gelip bizden özür dileyen biriyle böyle konuşmamalıyız. Bunun yerine kırgınlığımızı ve kinimizi bırakmalıyız ve onlara karşı olumsuz duygular besliyorsak muhtemelen onlardan özür dilemeliyiz.

Bazen duygularımız incindiğinde, orada oturup, “Özür dilemelerini bekleyeceğim. Onlara çok kızgınım. Onlara dayanamıyorum. Gerçekten çok kızgınım!” Onlarla yaşamak zorundasın. Onlarla akrabasın. Onlarla evlisin. Onlar senin annen ya da çocuğun ya da her neyse. "Özür dilemeyeceğim! Benden özür dilemek zorundalar çünkü zaten hepsi onların suçu. Kavgayı onlar başlattı."

Kendi kendimize böyle çok konuşuyoruz, değil mi? "Onlar başlattı. Hepsi onların suçuydu! Bana bir özür borçlular.” Sonra gelip bizden özür dilediklerinde, “Zaman geldi aptal! Bunu ancak bana karşı bu kadar kötü davrandıktan sonra anlaman çok kötü."

Aslında onlardan da özür dilemeliyiz çünkü orada oturup onlara karşı çok fazla olumsuz duygu besledik, değil mi? Oturup bir başkasına kin beslediğimiz zaman, bu erdemli bir ruh hali midir? iyi mi yaratıyoruz karma kin tuttuğumuzda? Hayır, ondan uzak! Yani o kişi nihayet bizden özür dilediğinde, eğer onlara karşı olumsuz bir niyetimiz varsa, onlardan da özür dilemeyi düşünebiliriz. Şunu açıklığa kavuşturalım, tüm suçu tek bir kişiye atmak yerine, yaşananlarda hepimizin payı olduğunu kabul edelim.

İnsanlar bizden özür dilediğinde nazik olmak ve onların özrünü kabul etmek çok önemlidir.

Dördüncü rakip gücü: iyileştirici eylem

dördüncüsü dört rakip güç bir tür iyileştirici davranış veya iyileştirici eylemdir. Bu her türlü erdemli davranış olabilir. İlahi söylemek gibi bir Dharma uygulaması olabilir. mantra, Yapmak meditasyon pratik yapmak, Budalara boyun eğmek, Dharma'yı çalışmak, Buda ya da nefes alıyor meditasyon. yapıyor olabilir teklifleri, ücretsiz dağıtım için kitapların basılmasına yardımcı olmak, hizmetlerinizde Dharma etkinlikleri düzenlemeye yardımcı olmak için gönüllü olmak veya bir tapınakta veya Dharma merkezinde yardım etmek için zamanınızı gönüllü olarak vermek.

Toplumda bir tür gönüllü çalışma yapmak veya cömert olmak, bir çeşit yardım etmek olabilir. teklif fakirlere veya hasta insanlara. Her türlü erdemli uygulama. İyileştirici davranış olan bu son kısmı yapmanın birçok yolu vardır.

Temizlemek istediğimiz bazı olumsuz eylemlerimiz olduğunda, bunları yaparız. dört rakip güç- pişman olmak, bir daha yapmamaya karar vermek, ilişkiyi onarmak sığınmak ve üreten Bodhicittave bir tür iyileştirici davranışta bulunmak, bir tür erdemli eylemde bulunmak. Böylece olumsuz eylemlerimizi arındırırız.

Bunları yapmanız şiddetle tavsiye edilir dört rakip güç her gün, çünkü temelde negatif yaratıyoruz karma her gün değil mi? Bakarsan yaparız. Negatif yaratıyoruz karma her gün, bu yüzden bir çeşit yapmalıyız arıtma gün boyunca olan her şeyi temizlemek için her akşam.

Bazen insanlar yapar arıtma geri çekilir. Bunlara çok güçlü bir şekilde odaklanan özel bir geri çekilme yapacaklar. dört rakip güç ve gerçekten enerjisini hayatlarını temizlemek, olumsuzluklarından pişmanlık duymak, yeni kararlar almak, iyileştirici eylemler yapmak için harcamak, sığınmak, oluşturma Bodhicitta.

Bu geri çekilmeler çok harika. İnsanlar bunları yaparken çok değişir çünkü siz kendi hayatınıza bakmaya ve bu konuda dürüst olmaya ve işleri temizlemeye zaman ayırırsınız. Kendi hayatımızdaki şeyleri temizlediğimizde, suçluluk duymayı bırakırız. Ölüm zamanı geldiğinde korkmuyoruz ve pişmanlık duymuyoruz. Oysa olumsuzluklarımızı temizlemediysek, ölüm geldiğinde çok fazla korku ve çok fazla pişmanlık var. Kim korku ve pişmanlıkla ölmek ister? Hiçbirimizin bu şekilde ölmek isteyeceğini sanmıyorum.

28. Ayet'te, “Bir kabadayı olan ben, olumsuzluk ne olursa olsun, taahhüt ettim veya başkalarının işlemesine neden oldum…” diyor. Bazen diğer insanlara olumsuz eylemler yaptırırız. Örneğin, bir aile üyenizden sizin için yalan söylemesini istiyorsunuz. Ya da çalışanınıza dürüst olmamasını söylersiniz. Veya birine, sizin için ücretsiz olarak verilmeyen bir şeyi almasını söylersiniz. İnsanları, diğer insanları arkalarından eleştirmeye dahil ediyorsunuz. Ya da insanları kavgalarınıza dahil eder ve başka birine sert sözler söylesinler diye hepsini kızdırır ve kızdırırsınız. Bunlar, başkalarının yapmasına neden olduğumuz olumsuz eylemlerdir, bu yüzden onlardan da pişmanlık duymalıyız.

Bir sonraki ayette, “Aldanarak sevindiğim her şey” diyor. Başka bir deyişle, başkalarının olumsuz davranışlarına sevindiğimizde, bunu da itiraf etmeliyiz. Biri hakkında zalimce bir şey söylememiş olabiliriz ama başka birinin söylediğini duyduk ve “Aman ne güzel! O kişiyi uyardıklarına sevindim. Bunu hak ediyorlar!” Bu olumsuzluk içinde sevindirici. Ya da gazeteyi okursak, “Ah, bütün bu insanları öldürdüler. İyi! Onlar çok kötü bir insan. Öldürüldükleri için mutluyum.”

Ne zaman olumsuz eylemlere sevinirsek, olumsuz şeyler yaratırız. karma kendimizi. Birinin bana verdiği Singapur gazetesini okuyordum. Bir çocuğu öldüren genç bir adamın asılacağına dair bir rapor vardı. Bunu okuyordum ve çok üzüldüm. Genç adamın IQ'su 76; ne yaptığını anlamıyor. 100 IQ normaldir; 76 çok düşük. Tam bir zekaya sahip olmayan birini böyle idam etmek - bunu neden yapsın?

Böyle bir şeye sevinirseniz, “Aman ne güzel! Birini öldürdü, gidip onu öldürmeliyiz,” sadece çok fazla olumsuzluk yaratacaksınız. karma kendin. Bir kişi zararlı bir eylemde bulunursa, belki de bir başkasına zarar vermemek için hapiste olması gerekir. Ama neden öldürsünler? Ve neden başka birinin onları öldürmesine sevinesiniz?

Yani bunlar itiraf ettiğimiz türden şeylerdir - yaptığımız, başkalarına yaptırdığımız, başkaları yaptığında sevindiğimiz yanlışlar.

Ayetler 30-31

Ne suç işlediysem saygısızlıktan, vücut, konuşma ve zihin karşı Üç mücevher, anne ve babalara karşı ve karşı manevi danışmanlar ve diğerleri,

Ve ben, menfi fiiller yapmış, birçok kusurla lekelenmiş bir insan ne kadar büyük kötülükler yapmış olursa olsun, ey Rehberler, hepsini itiraf ediyorum.

Burada, saygısızlık bilinciyle yapmış olabileceğimiz ve herhangi bir şekilde yaptığımız olumsuz eylemleri itiraf ediyoruz. vücut, konuşma ve zihin. Bu, bilgilerimizle yaptığımız zararlı eylemleri içerir. vücut: öldürme, çalma ve akılsızca cinsel davranış; sözlü olarak yaptığımız zararlı eylemler: yalan söylemek, uyumsuzluk yaratmak, sert sözler ve dedikodu; zihinsel olarak yaptığımız olumsuz eylemler: imrenme dolu bir zihin ve haciz, kötü niyet ve yanlış görüşler.

Saygıya layık olanlara saygısızlık ettiğimiz her zaman itiraf ediyoruz. saygısızlık yapmış olabiliriz Buda, Dharma ve Sanghaörneğin eleştirmek Buda, Dharma ve Sangha. İnsanların bunu her zaman yaptığını görüyorsunuz. Örneğin, çalmış olabiliriz teklifleri e verilmiş olan Buda, Dharma ve Sangha ve bunları itiraf ediyoruz.

Anne babamıza karşı yaptığımız, olumsuz konuştuğumuz, isim taktığımız ya da öfkemizi kaybettiğimiz zaman yaptığımız eylemleri itiraf ediyoruz.

Şimdi doğru, ebeveynlerimizi her zaman memnun etmek imkansız. Ebeveynlerimizi her zaman yüzde yüz memnun edemeyiz, ancak onları memnun etmemek, olumsuz bir tutum içinde olup onlara küfretmekten, onlara bir şeyler fırlatmaktan, onlara bağırmaktan veya onlara isim takmaktan farklıdır. Bu tür saygısız davranışlardan dolayı pişmanlık duyuyoruz.

Kendimize saygısızlık ettiğimiz yollardan da pişmanlık duyuyoruz. manevi danışmanlar. Dharma öğretmenlerimizle olan ilişkimiz çok önemli bir ilişkidir. Aslında bunun hayatımızdaki en önemli ilişki olduğunu söyleyebilirim çünkü bu bize döngüsel varoluştan çıkmamızı sağlayacak olan Dharma'yı öğretecek olan kişidir. Sonra bu kişiye sırtımızı dönersek, eleştirirsek, kızarsak, isim takarsak, çok saygısızca konuşursak, kendimize çok zarar veririz.

Çok fazla olumsuzluk yaratıyoruz karma çünkü bizi aydınlanmaya götürmeye çalışan, gerçekten kibar ve merhametli olan, bize öğretiler veren, ama biz onları düşman olarak gördüğümüz kişinin ta kendisi. Zihnimiz birinin şefkatini düşman olarak gördüğünde, aklımız o anda gerçekten çok dağınıktır. Dolayısıyla bu tür olumsuzluklardan gerçekten pişmanlık duymalı ve bu ilişkiyi onarmalıyız. Bu çok önemli, çünkü aksi takdirde Dharma'yı tamamen terk etme riskiyle karşı karşıyayız ve bunu yapmak pek iyi değil.

Bu yüzden, yaptığımız her türlü kötü davranıştan, yaptığımız her türlü hatalı davranıştan pişmanlık duyuyoruz. Hepsinin huzurunda itiraf ediyoruz ve kabul ediyoruz. Buda, Dharma ve Sangha.

Sonra diyor ki:

Ayet 32

Ondan nasıl kaçacağım? Beni çabuk kurtar! Kötü huylarım yok olmadan önce ölüm üzerime gelmesin.

Shantideva'nın birinci tekil şahıs ağzından konuştuğunu söylediğimi hatırlıyor musun? Yani burada kendine soruyor ve ayrıca bize şunu da sormaya çalışıyor, “Ondan nasıl kurtulurum? Bütün bu olumsuz eylemleri yaptım, bunların acı sonuçlarını yaşamaktan nasıl kurtulacağım? Bu olumsuz karmik tohumlar aklımda. Onları hemen arındırmazsam ve arınmadan ölürsem, kendi eylemlerimin acı sonuçlarını yaşamaktan nasıl kurtulacağım?”

Demek Shantideva'nın söylediği şey bu, "Beni çabuk kurtarın!" seslenmek Buda, Dharma ve Sangha “Bana kendi zihnimi nasıl arındıracağımı öğret. Beni bu tür olumsuzluklardan kurtar. Kötü huylarım yok olmadan önce ölüm üzerime gelmesin.” Başka bir deyişle, “Arınma şansını bulamadan ölmeyeyim.”

Ama sonra devam ediyor ve düşünüyor:

Ayet 33

Ölüm, yapılan ve geri alınan görevler arasında ayrım yapmaz. Bu haine sağlıklı ya da hasta güvenilmez, çünkü o beklenmedik, büyük bir yıldırım gibidir.

Bu yüzden yakında ölmek istemesek de, olumsuzluklardan arınmak için bolca zamanımız olmasını isteyebiliriz, ölüm ayrımcılık yapmaz. ne zaman bizim karma bittiğinde veya negatif olduğunda karma Müdahale etmek ve hastalığa ve zamansız bir ölüme neden olmak için olgunlaşır, ölmekten başka seçeneğimiz yoktur.

Hasta olduğumuzda ölüm gelebilir. Sağlıklı olduğumuzda gelebilir. Bir gün tamamen sağlıklı olan ama korkunç bir araba kazası geçirip ertesi gün ölen insanları tanıyoruz. Ya da bir gün sağlıklıydılar ama beyin anevrizması geçirdiler ve ertesi gün öldüler. Ya da kalp krizi geçirdiler ve ertesi gün öldüler.

Ölüm, hasta ile sağlıklı arasında ayrım yapmaz. Her an saldırabilir. Ne zaman geleceği hakkında hiçbir fikrimiz yok.

Ölüm ayrıca yapılan ve geri alınan görevler arasında ayrım yapmaz. Yani “Tamam, yapmak istediğim her şeyi yapacağım ve sonra öleceğim” diyemeyiz. Her zaman bir şeyleri yarım bırakarak ölürüz çünkü her zaman bir şeyler yapmanın ortasındayız. Zamanımızı şöyle düşünerek harcarsak, “Pekala, Dharma'yı daha sonra uygulayacağım. İlk önce şu diğer şeyi yapmam gerekecek. Yaşamak için çok zamanım var. Ben gencim. Ölüm yakında olmayacak. Ölüm daha sonra olacak. Tüm bu diğer şeyleri yaptıktan sonra, tüm dünyevi işlerimi bitirdikten sonra, Dharma pratiğimi bitirdikten sonra ölüm gelecek.”

Bu düşünmek için akıllıca bir yol mu? Hayır, bu pek akıllıca değil çünkü biz hazır olsak da olmasak da ölüm her an gelir. Dharma'yı uygulamış olsak da, yapmamış olsak da. Yani her zaman "Yarın Dharma'yı uygulayacağım" diyen bu zihin—bu zihin büyük bir düşmandır. Bu düşünce büyük bir düşman çünkü yarın hayatta olup olmayacağımızı bilmiyoruz, değil mi?

Yarın yaşayacağınızın garantisini verebilir misiniz? Yarın hayatta olacağımızı kimse garanti edebilir mi? Bunu kimse garanti edemez, değil mi? Dolayısıyla, eğer Dharma pratiği yapacaksak, bunu şimdi yapmalıyız çünkü Dharma'yı uygulamanın tek zamanı şimdidir. Kaç yaşında olduğun önemli değil. Ölüm her an gelebilir ve sadece şimdi uygulamamız gerekiyor, bu yüzden şimdi uygulamamız önemlidir.

“Sonra” diyen zihin. Önce biraz para kazanacağım. iyi vakit geçireceğim. Bunu ve bunu ve diğer şeyleri yapacağım. Sonra Dharma'yı uygulayacağım.” “Sonra” hiç olur mu?

Ölümün her an gerçekleşebileceğini gördüğümüzde, Dharma'yı hemen şimdi uygulamamız gerektiğini biliriz. Çok önemli. Neden önemli? Çünkü ölüm anında bizim vücut bizimle gelmiyor. Arkadaşlarımız bizimle gelmiyor. Akrabalarımız bizimle gelmiyor. Paramız ve mal varlığımız bizimle gelmiyor. Şöhretimiz ve itibarımız bizimle gelmiyor. Aldığımız tüm övgü ve onaylar bizimle gelmiyor.

Ölüm anında yanımıza gelen tek şey, karma ve zihinsel alışkanlıklar. Ölüm anında bilincin sürekliliği ile gelen tek şey bunlardır. Tüm hayatımızı para, mülk, iyi bir itibar, sevgi ve takdir elde etmek için çok çalışarak geçirebiliriz, ancak bunların hiçbiri ölüm anında bizimle gelmez. Bizimle gelen tüm olumsuz karma yalan söyleyerek, dürüst olmamakla, insanların arkasından konuşarak bunları elde etmeyi biriktirdik. tüm bu olumsuz karma bizimle gelir. Ama yarattığımız her şey olumsuz karma almak için hiç gelme.

Dünyadaki herkes öldüğümüzde yas tutacak kadar ünlü ve saygın olsak bile, bunun tadını çıkarmak için burada değiliz. İyi bir itibar öldükten sonra neye yarar? Bazen orada oturuyoruz ve “İnsanlar beni yeterince takdir etmiyor. ben çok harikayım Ama ben öldükten sonra cenazemde ağlayacaklar, benim hakkımda çok güzel, harika şeyler söyleyecekler.” O zaman nerede olacaksın? Onu duymak ve dinlemek için etrafta olacak mısın? Hayır. Bir sonraki hayatımızda olacağız. Yani burada insanlar bizim için ağlıyor olabilir ama hiçbir fikrimiz yok. Biz zaten bir sonraki hayatımızdayız.

Ayetler 34-39

Dostlar ve düşmanlar uğruna çeşitli kötülükler yaptım. Farkına varmadığım bu, “Herkesi geride bırakarak ölmeliyim.”

Düşmanlarım kalmayacak, dostlarım da kalmayacak. kalmayacağım. Hiçbir şey kalmayacak.

Yaşanılan her şey bir anıya dönüşecek. Bir rüyadaki bir deneyim gibi, geçen her şey bir daha görülmeyecek.

Bu hayatta bile, yanında durduğum gibi, birçok dost ve düşman vefat etti, ancak bunların neden olduğu korkunç olumsuzluklar önümde duruyor.

Bu nedenle, geçici olduğumu düşünmedim. Aldatma nedeniyle, haciz, ve nefret, birçok olumsuzluk yaptım.

Gündüz ve gece, bir ömür durmadan azalır ve buna eklenecek hiçbir şey yoktur. O zaman ölmeyecek miyim?

Yani tüm bu ayetler, arkadaşlarımızın ve akrabalarımızın iyiliği için birçok olumsuzluk yarattık diyor. karma. Ancak ölüm anında bu dost ve akrabalardan ayrılıyoruz. Öldüğümüzde, arkadaşlarımız ve akrabalarımız her yanımızda olsalar bile ölmemizi engelleyebilirler mi? Hiç de bile. Etrafımızda olsalar bile. Elimizi tutuyorlar, “Seni çok seviyorum. Gitme!” Bu bizim ölmemizi engelleyebilir mi? Numara.

Ölüm anında arkadaşlarımız ve akrabalarımız bize pek yardımcı olamazlar. Hatta bazen ağlayıp sızlandıkları için ölümümüzü daha da zorlaştırırlar ve bilinçli bir şekilde ölmeye odaklanabilmek ve kendimize iyi bir motivasyon yaratmak yerine, arkadaşlarımıza ve akrabalarımıza bakmamız gerektiğini hissediyoruz.

Aynı arkadaşlar ve akrabalar uğruna o kadar çok olumsuz eylemde bulunduk ki vefatımız sırasında tüm bu olumsuz karma bizimle gelir. Arkadaşlarımız ve akrabalarımız burada kalıyor ama biz olumsuzlukları taşıyoruz. karma bizimle ve zamanla mutsuz sonuçlarını yaşayacaklar.

Benzer şekilde, düşmanlarımız, sevmediğimiz insanlar, tahammül edemediğimiz insanlar, bize zarar verdikleri için zarar vermek ve misilleme yapmak istediğimiz insanlar - o insanlar da ölecekler. Biz öldüğümüzde onlar burada kalırlar. Tek başımıza devam ediyoruz. Bir gün öleceklerse neden bir düşmana zarar vermeye çalışalım? Sadece olumsuzluk yaratacaksak, başka birine zarar vermenin ne değeri var? karma ve bir sonraki hayatımıza geçtiğimizde, bu olumsuzluğu al karma o düşman burada kalırken bizimle mi? Başkasına zarar vermenin ne faydası var çünkü bu sadece daha fazla olumsuzluk yaratır. karma, arındırmamız için daha fazla şey?

Yani bu ayetlerde Shantideva'nın yaptığı şey, bizi olumsuz şeyler yaratmaya karşı uyarmaktır. karma arkadaşlarla, düşmanlarla ve hatta yabancılarla ilişki içinde. Ayrıca, saflaştırmamızın ve uygulamamızın ne kadar önemli olduğunu bize bildiriyor. dört rakip güç ölmeden önce bu olumsuzluğu almamak için karma gelecek yaşamlara bizimle.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Alma bodhisattva yeminler gelecek yaşamlarımızda da buna bağlı kalmayı gerektirir. Gelecekteki yaşamlarımızda bu sorumluluğu almaya devam edeceğimizden nasıl emin olabiliriz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Sıkı çalışıyoruz. aldığımızda bodhisattva yemin, daha fazla tutabiliyorsak yemin, daha inanılmaz iyi karma Biz yaratırız. sadece tutmak bodhisattva yemin gelecekte iyi bir yeniden doğuş için sebep yaratmamıza yardımcı olur. Bunu sağlamaz, ancak bunun için birçok neden yaratmaya kesinlikle yardımcı olur.

Gelecekte nasıl yeniden doğacağımızı bilmesek bile, yine de bodhisattva yeminler izi olduğu için yeminler orada olacak ve gelecekteki yaşamlarımızı kesinlikle olumlu bir şekilde etkileyecek, böylece bir yaşamda ya da başka bir yaşamda Mahayana öğretmenleriyle tekrar tanışacağız ve pratik yapabileceğiz. Bir şans eseri arada bir hayvan olarak doğmuş olsak bile, yine de belki nazik bir hayvan olabiliriz ve ondan sonra değerli bir insan hayatına daha sahip olabilir ve uygulamaya devam edebiliriz.

Hedef Kitle: Bırakmayı ve çocuklarımın hata yapmasını izlemeyi nasıl öğrenebilirim? Bu endişe ve dırdır ıstırabından kurtulmak istiyorum.

GD: Aferin! Endişelendiğinizde ve çocuklarınıza dırdır ettiğinizde, onlarla olan ilişkinizde çok fazla rahatsızlık yaratırsınız. Çocuklar senin yanında olmak istemeyecekler çünkü senin yanında oldukları her an onlara dırdır ediyorsun. Onlar için endişeleniyorsun. Gerçekten dırdır etmeyi ve çocukları için endişelenmeyi bırakmak isteyen bu kişi - sizin için iyi!

Bunu nasıl yaptın? Çocuklarınızın kendi hatalarını yapmasına nasıl izin verirsiniz? Ebeveyn olarak işinizin çocuklarınızı eğitmek olduğunun farkındasınız. Onlara eğitim veriyorsun. Onlara iyi etik değerleri öğretiyorsunuz. Eğitim derken matematik, İngilizce ve bunun gibi şeyleri kastetmiyorum. Onlara nasıl iyi bir insan olunacağını öğretiyorsunuz. Onlara nasıl kibar olunacağını öğretiyorsun. Onlara iyi etik değerleri öğretiyorsunuz. Onlara istediklerini elde edemeyecekleri durumlarda hayal kırıklıklarıyla nasıl başa çıkacaklarını öğretirsiniz.

Bu, ebeveynlerin çocuklarına öğretmesi gereken çok önemli bir yaşam becerisidir - istediğinizi alamamanın hayal kırıklığıyla nasıl başa çıkılacağı, çünkü çocuklarınız hayatlarının bir döneminde bunu deneyimleyeceklerdir.

Yani onlara bu becerileri öğretiyorsun ve sonra bırakmalısın. Kendi deneyimleriyle öğrenmelerine izin vermelisiniz. Hepimiz kendi hayatlarımıza bakarsak, çok önemli şeyler öğrenmek için bazen hata yapmamız gerektiğini hepimiz görebiliriz. Kendi hayatına bakarsan, bu doğru mu? Bazen çok önemli bir şey öğrenmek için gerçekten aptalca şeyler yapmak zorunda kaldığınızı mı? Belki insanlar önceden size bunun aptalca bir şey olduğunu söylemek için çok uğraştılar ama siz bunu anlayamadınız. Yüzleri kıpkırmızı olana kadar konuştular ama biz dinlemedik. Gidip o deneyimi yaşamak zorundaydık ve sonra deneyimden bunun bir hata olduğunu biliyorduk.

Yani bunun gibi bazı şeyler var ki, bir ebeveyn olarak çocuğunuzu hata yapmanın acısından korumak isteyebilirsiniz ama yapamazsınız. Bu senin işin değil. Çocuğunuz büyürken bir noktada veya birçok farklı noktada, kendi kararlarını vermesine izin vermelisiniz ve hatalar yaparak eylemlerinden sorumlu olmaları gerektiğini öğrenmelisiniz.

Çocukların eylemlerinden sorumlu olduklarını, belirli şeyler yaparlarsa belirli sonuçların geleceğini öğrenmeleri çok önemlidir - sadece gelecekteki yaşamlarda değil, bu yaşamda bile sonuçlar. Bazen çocuklarınız ne yaparsanız yapın hata yapmak zorunda kalır. Onlara araçları verdiniz, bu yüzden bazen geri adım atmanız ve kendi bilgeliklerini denemelerine ve geliştirmelerine izin vermeniz daha iyi olur. Belki iyi yaparlar. Belki bir hata yapacaklar ama bu şekilde öğrenecekler.

Gençken hatırlıyor musun, ne kadar biliyordun? Biz gençken ve genç yetişkinlerken, her şeyi bildiğimizi sanırdık. Anne babamız bize öğüt verdi ama zaman zaman şöyle düşündük: "Annem babam bana neden bu tavsiyeyi veriyorlar? Pek akıllı değiller.” Ama ömrün uzadıkça ve hatalar yaptıkça bazen anne babanın nasihatinin iyi olduğunu görürsün. Ama o zaman göremiyordunuz. Öğrenmenin tek yolu hata yapmaktır.

Bazen endişelenmeyi bırakırsın. Çocuklarına dırdır etmeyi bırak. Dışarı çıkıyorlar ve bir şeyler yapıyorlar ve bunu çok iyi yapıyorlar. Çocuklarınıza ne kadar güvenebileceğinize şaşırabilirsiniz. Bu yüzden bazen onlara biraz kredi verin ve onlar için endişelenmeyi bırakın ve onlara güvenin. Kendi bilgeliklerine güven, hata yapsalar bile öğrenecekler ve sonunda iyi olacak. Ve hata yapmayabilirler. Çok akıllıca bir şey yapabilirler. Ve aslında bazen tavsiyeniz onlar için en iyi şey olmayabilir. Onlara böyle bir alan vermelisiniz.

Hedef Kitle: Çok sevdiğim rahmetli annemin daha pozitif şeyler yaratmasına nasıl yardımcı olabilirim? karma ve iyi bir yeniden doğuş var mı?

GD: Arkadaşlarımız ve akrabalarımız olduğunda, kimlerin öldüğünü çok önemsediğimiz insanlar olduğunda, olumlu bir potansiyel yaratmak, biraz liyakat yaratmak ve bunu onlara adamak çok iyidir. Bu, etraflarında iyi bir enerji alanı yaratır.

Yapabilecekleri çok iyi bir şey, sahip oldukları bazı şeyleri alıp bir hayır kurumuna bağışlamaktır. Annene, babana ya da sevdiğin kim öldüyse ona ait olan şeyleri al ve onları bir hayır kurumuna bağışla. O kişinin eşyalarını vererek, sanki iyiliği yaratıyorlar. karma cömert olmak ve bu onlara yardımcı olacaktır. veya yapmak teklifleri bir tapınağa. Yapmak teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha. Yapmak teklifleri manastırlara. Cömert olarak, pozitif yaratırsınız karma, o zaman bunu ölen sevdiklerinizin iyiliği için adadınız.

Yapılması gereken başka bir şey de, Duaların Kralı. çok güzel bir dua bu bodhisattva Samantabhadra. Bunu okuyabilir ve sevdiklerinize ithaf edebilirsiniz. Dualara sponsor olabilirsiniz vb. Yani temelde birçok olumlu eylemde bulunuyorsunuz.

Ayrıca yapmak çok güzel bir şey yapmak meditasyon sevdiklerinizle pratik yapın. Örneğin, sevdiklerinizi başlarının üstünde Kuan Yin ile hayal edin ve sonra yazarı: mani padme hum ya da söylediğinde Namo Guan Shi Yin Pu Sa, Kuan Yin'in sevdiklerinize aktığını ve olumsuzlarını temizlediğini hayal edin. karma ve onlara Dharma yolunun gerçekleşmelerini getirmek. Bu tür yapmak meditasyon-Sevdiğiniz kişiye akan Kuan Yin'in şefkatli ışığını görselleştirmek- çok yardımcı olabilir.

Hedef Kitle: Sizin yanınızdaki nelerdir Gösterim tapınmak üzerine Buda' ve öğrencilerinin kalıntıları? Budizm ticarileşmiyor mu yoksa bu benim yanlış görüş?

GD: Kalıntıları görmenin amacı, Dharma'yı uygulamamız için zihnimize ilham vermektir. Emanetlere boyun eğersek, teklifleri Kalıntılarla ilgili olarak böyle olumlu bir şey yapıyorsak, iyi şeyler yaratıyoruz demektir. karma, kalıntıları görmenin asıl amacı, “Vay canına! Öğretileri öğrenen ve günlük yaşamlarında uygulayan ve gerçekten iyi niteliklerini arındırmaya ve geliştirmeye çalışan bu kutsal varlıklar vardı. Onlar gibi olmak istiyorum.”

Yani eğer kalıntıları görüyorsanız ve daha fazla pratik yapmak için ilham aldığınızda bu tür bir düşünce üretiyorsanız, bu kalıntılara sahip olmanın gerçek amacı budur. O kutsal varlıklara ve onların idraklerine olan saygınızdan ve o idrakleri kazanmak istediğiniz için, o zaman eğilir ve teklifleri, çok liyakat yaratırsın.

Ancak ticarileştirme ile ilgili soruya cevap verebilmek için insanlardan para almamalı ve onlara emanetleri veya benzeri şeyleri görmeleri için çok para vermemeliyiz. Dharma öğretilerinin özgürce verilmesi ve harika ve erdemli şeylerin çok özgürce paylaşılması gerektiğini çok güçlü hissediyorum.

Hedef Kitle: Rahibe Teresa bir Budist olsaydı, kalbi saf ve sevgi dolu şefkat ve merhametle dolu olduğuna göre, aydınlanma yolunda çok ileri gitmez miydi?

GD: Evet neden olmasın? Rahibe Teresa, diğer insanları önemseyen birçok harika eylem yaptı. Bir Budist olmasa da, sevgi dolu şefkatli eylemlerinin gücüyle, eminim ki bu onun iyi bir yeniden doğuşa sahip olmasına ve aydınlanma yolunda ilerlemesine yardımcı olacaktır.

Hedef Kitle: İnsanlar ciddi Dharma pratiği yapmak isterlerse, evlilik ve doğum onların ruhsal ilerlemelerini engeller mi? Öte yandan, Dharma uygulamalarına evlilik ve doğumun faydaları nelerdir?

GD: Bu tamamen kişiye bağlıdır. Bir ailen varsa ve çok şey geliştirirsen haciz Dharma uygulamanızı görmezden gelmeniz ve aileniz için her zaman endişe duymanız için ailenize, cömert olmak istemiyorsunuz çünkü çocuklarınızın paraya sahip olmasını istiyorsunuz ve menfaat için birçok olumsuz eylemde bulunduysanız. o zaman bir aileye sahip olmanın pek bir amacı yok.

Öte yandan, bir ailen varsa ve çocuklarınıza Dharma'yı öğretmeye çalışırsanız, onlara iyi etik değerleri, cömert ve kibar insanlar olmayı öğretirseniz, bu çok iyi. iyi yaratıyorsun karma ve onlar da yapar.

Aile hayatını bir sabır pratiği olarak kullanırsan, o zaman yolda ilerlersin çünkü bir ailede yaşamak çok sabır, sevgi ve şefkat ister, değil mi? Çünkü tüm akrabalarınız istediğinizi yapmayacak ve onlara sabır göstermeniz gerekiyor.

İncelediğimiz metnin 6. Bölümünde Shantideva sabırdan bahsediyor ve bunu ailemizle çok sık uygulamamız gerekiyor. Ailenizde sabırlı olursanız, pozitif potansiyel biriktirirsiniz. Bu nedenle, aile yaşamının aydınlanma nedeni mi yoksa çok fazla acı çekme nedeni mi olması büyük ölçüde bireye bağlıdır. Aklına, kibar olup olmadığına, etik olup olmadığına, niyetinin ne olduğuna bağlı.

Bir çift için Dharma'yı birlikte hayatlarının çok önemli bir parçası haline getirmelerinin, böylece Dharma uygulamalarında birbirlerine yardım edip onları teşvik etmelerinin çok yararlı olduğunu düşünüyorum. biraz yapsan çok güzel meditasyon birlikte pratik yapın veya birlikte Dharma öğretilerine gidin. Çocukların ebeveynlerinin Dharma'yı uyguladığını görmeleri için çok iyi bir örnek.

Ebeveynler çocuklarına sık sık, “Sadece otur ve sessiz ol!” derler. Bunu bazen çocuklarına söylemiyor musun? Ama çocuklarınız sizin hiç kıpırdamadan oturup sustuğunuzu gördüler mi? Numara! Öyleyse, sizi hiç kıpırdamadan, sabırlı ve sakinken görmedilerse, bunu nasıl geliştirecekler? Ancak evliliğinizde Dharma değerlerinin geliştirilmesine büyük önem verirseniz ve karı koca Dharma uygulamasında gerçekten birbirlerine yardım ederse, o zaman çocuklarınızın iyi bir referans çerçevesi olur ve bu iyi davranışı kopyalarlar.

Öte yandan, aile sahibi olmak istemeyen insanlar varsa, bence bu gayet iyi. Anne babaların çocuklarını evlenmeleri ve onlara torun vermeleri için dırdır etmemeleri gerektiğini düşünüyorum.

Rahiplik yapmak isteyen çocuklarınız varsa, bence kesinlikle teşvik etmelisiniz, çünkü atanmış birine sahip olmak tüm aile için inanılmaz bir nimettir. O zaman ailede kendi Dharma öğretmeniniz var.

İnsanlar buyurmak istiyorlarsa, bunu yapmaya cesaretlendirilmeleri gerektiğini düşünüyorum çünkü atanmış bir kişi olarak kendi üzerlerinde yaptıkları işi tüm gezegenin, tüm varlıkların yararına adadılar, böylece herkes bundan yararlansın.