Bölüm 3: 4-10 Ayetleri

Giriş

• Öğretimi dinlemek için olumlu bir motivasyon oluşturmak
• Ben merkezli zihin nasıl çalışır?
  • Şimdi ve gelecekte mutluluğumuza nasıl müdahale ediyor?
  • Ona karşı çıkmak ve başkalarını besleyen düşünceyle değiştirmek

Bir Kılavuz BodhisattvaYaşam Tarzı: Giriş (indir)

Ayetler 4-10

• Öğretileri ve manevi rehberliği saygıyla talep etmek
• Budaların uzun süre kalmasını istemek
• Samantabhadra'nın liyakat adanmışlığı uygulaması
• oluşturma aspirasyon Yararlanmak

Bir Kılavuz Bodhisattva's Way of Life: Bölüm 3, Ayet 4-10 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Önemi sığınmak ve beş kaidelerinin
• Birine yardım etmenin bir sınırı var mı?
• Organ bağışlamak
• Tonglen ve çekim "yasası"
• Bölüm 2, Ayet 57'nin Anlamı
• Sevgi ve şefkat uygulamak
• Her şeyi başkasına vermeyi arzulamak (Shantideva'yı kelimenin tam anlamıyla alarak)

Bir Kılavuz BodhisattvaYaşam Tarzı: Soru-Cevap (indir)

Motivasyonumuzu geliştirmek için bir dakikanızı ayıralım. Dinleyelim ve paylaşalım bence Buda'ın öğretilerini bu akşam birlikte anlatalım ki aydınlanmaya giden yolu öğrenelim ve sonra aydınlanmaya giden yolu takip edelim ki tüm varlıkların yararına tamamen aydınlanmış Budalar olabilelim. Motivasyonunuzu çok geniş, çok büyük, çok kapsamlı ve tüm hissedebilir varlıkları kapsayıcı hale getirin, onlara her türlü mutluluk ve tüm ruhsal gerçekleşmeleri dileyin.

Dengeyi geliştirmek

Dün gece, biraz sükûnet geliştirme hakkında konuştuk, diğer bir deyişle, tüm hissedebilir varlıkların mutlu olmak ve acılardan eşit şekilde kurtulmak istediklerini, hiç kimsenin mutluluğunun başka birininkinden daha önemli olmadığını ve hiç kimsenin acısının diğerinden daha fazla acıtmadığını fark ettik.

Bu, dostumuz, düşmanımız veya yabancı olarak kabul edebileceğimiz insanlar için geçerlidir. Aslında hepsi bu çok önemli şekilde eşittir.

Ayrıca, bu çok önemli şekilde diğerleriyle eşitiz. Başka bir deyişle, mutluluğumuz kimseninkinden daha önemli değil ve acımız kimseninkinden daha fazla acıtmıyor. Bir bakıma bu çok açık. Başka bir şekilde, onu duyduğumuzda, ben merkezli bencilliğimize büyük bir saldırı, değil mi? Hayatımıza baktığımızda, herkesin mutlu olmak ve acı çekmemek istediğini entelektüel olarak biliyoruz, ama hayatımızı yaşarken kalbimizde en önemlisi kim? BEN! Bunu hepimiz hissediyoruz, değil mi? Diğer insanlara karşı kibar ve nazik olmaya çalışırız. Bencil görünmemeye çalışıyoruz. Ama tabii ki zorlama geldiğinde ve günün sonunda, en çok kimi önemsiyoruz? Bu — BEN.

Ben merkezli olmak mutluluğumuzu engeller

Bu bencil tavır aslında kendi mutluluğumuzun önünde büyük bir engel haline gelir. Bencil olmanın kendi mutluluğumuzu getireceğini düşünürdünüz. Ama aslında ne kadar benmerkezciysek, o kadar çok sorunumuz var. Garip ama gerçekten biraz zaman alır ve kendi deneyimimizi analiz edersek, daha mutlu olmak yerine sadece kendimize odaklanır ve sadece kendimize bakarsak, aslında daha mutsuz olacağımız çok açık hale gelir. Bunun nasıl çalıştığına dair birkaç örneğe bakalım.

Diyelim ki kendime çok bağlıyım ve iyi bir üne sahip olmayı seviyorum. Herkesin beni sevmesini istiyorum. Kimsenin beni sevmemesine izin verilmiyor çünkü evrenin kurallarından biri herkesin beni sevmesi gerektiğidir. Bu yüzden, herkesin benden hoşlanmak zorunda olduğu küçük evren kuralımla yaşıyorum. Ama benim evrendeki kuralım gerçeklikle uyuşmuyor. Gerçek şu ki, herkes beni sevmiyor. Bu benim kötü bir insan olduğum anlamına gelmez. Bu sadece, her ne sebeple olursa olsun, benden hoşlanmadıkları anlamına geliyor.

Ama çok bağlı ve bencil olduğumda, birinin beni sevmemesi beni deli ediyor! Sanki evrenin çok önemli bir kuralını çiğniyorlar gibi. "Herkes beni sevmeli. Herkes benim hakkımda güzel şeyler söylemeli. Herkes beni yüzüme karşı övmeli, arkamdan güzel şeyler söylemeli. Bana saygı göstermeli, bana saygı duymalı ve bana iyi davranmalılar!”

Ben merkezli zihin bunu yapar. Ama bunun gerçekle hiçbir ilgisi yok ki herkes benden hoşlanmıyor ve hatta bazen benden hoşlanan insanlar bana davranılmasını istediğim gibi davranmıyorlar. Onlara her zaman nasıl davranılmak istediğimi söylemiyorum, ama bilmek için aklımı okumaları gerekiyor. Aklımı pek iyi okumuyorlar, bu yüzden sinirleniyorum ve sinirleniyorum. "Neden bana böyle davranıyorsun? Bana karşı daha nazik olmalısın. Yani sonuçta benim." Bu yüzden insanların bana davranış şekillerinden oldukça rahatsız oluyorum.

Bu durumda, benim açımdan tüm bu tahrişi, insanlar bana hak ettiğimi düşündüğüm şekilde davranmadıkları için kırgınlığımı görebilirsiniz - bunların hepsi ben-merkezci düşüncemden kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, sorun diğer insanların kaba ve düşüncesiz olması değildir. Sorun şu ki, herkesin beni sevmesini ve bana iyi davranmasını makul olmayan bir şekilde talep ediyorum.

Ne dediğimi anlıyor musun? Kabul etmeyi sevmiyoruz. Ama hepimiz aynı gemideyiz. Arkadaşlarla birlikteyiz, dürüst olabiliriz.

Ben merkezli zihin bizi son derece alıngan ve kolayca gücendirir, kolayca sinirlenir, çünkü olan her şeyi dünyadaki en önemli insanı, yani ben olan kişiyi nasıl etkilediğinin merceğinden süzeriz. Hayata bu pencereden baktığımızda herkesin yaptığı en ufak şeye karşı çok hassas oluyoruz. Çünkü benim merceğimden süzülüyor. Diğer insanlardan kolayca şüpheleniriz. Motivasyonlarına güvenmiyoruz. Bizi almaya geldiklerini düşünüyoruz. Bizi aldatacaklarını düşünüyoruz. Aldatıcı olduklarını düşünüyoruz. Diğer insanlardan çok şüpheleniriz. Her şeyi çok kişisel alıyoruz.

Bütün bunlar büyük sorunlara neden oluyor. Örneğin, çok ben-merkezciysem, o zaman insanların yaptığı en küçük şey, kendi merceğimden süzgeçten geçiriyorum. Klasik örnek, işe gidiyorsunuz ve işte birisi "Günaydın!" diyor. Ve siz, “Benden ne istiyorlar? Hiç bu kadar coşkuyla “Günaydın” demezlerdi. Bir şey olmalı. Beni manipüle etmeye ve elimden bir şey almaya çalışıyorlar çünkü çok arkadaş canlısıydılar ve bugün “Günaydın” dediler.

Bu tür şeyler olur, değil mi? Bunun diğer kişiyle alakası yok. Sadece her şeye karşı bu kadar hassasız.

Ya da bazen bir arkadaşımız gelip bize iyi tavsiyeler vermeye çalışabilir çünkü zararlı bir şey yapmanın eşiğinde olabiliriz. Ama çok bencil olduğumuz için o kişinin tavsiyesini eleştiri olarak yorumluyor ve ona kızıyoruz. Arkadaşımız olan, bizi önemseyen biri, bir hata yapmak üzere olduğumuz ya da etik olmayan bir şey yapmak üzere olduğumuz ya da bunun gibi bir şey hakkında bizi uyarmaya çalışıyor. Ama biz dinlemek istemiyoruz çünkü biz bunu onların bizi aşağılamaları ve eleştirmeleri olarak yorumluyoruz.

Durumun tersine döndüğü bir şey yaşadınız mı? Bir arkadaşınıza onları korumak ve hata yapmaktan alıkoymak için bir şeyler söylemeye çalışıyordunuz ve size kızdılar mı? Hiç böyle bir şey yaşadın mı? Bizde bunu yaşadık. Ama bazen delirdiğimizde aynı durumun olabileceğini hiç düşündük mü, ama tam tersi? Bize karşı nazik olmaya çalıştıklarını ve yardımcı olmaya çalıştıklarında dikkat etmeyen ve kızanların biz olduğumuzu mu?

Bu aslında arkadaşlarımızı nasıl seçtiğimiz ve neden birini arkadaş olarak gördüğümüzle ilgili daha büyük bir soruyu gündeme getiriyor. Bu çok ilginç bir soru. Bakarsak, neden birinin arkadaş olduğunu söylüyoruz? Eh, çünkü benden hoşlanıyorlar. Benzer ilgi alanlarına sahipler. Beni güldürüyorlar. Kendimi kötü hissettiğimde ruhumu yükseltiyorlar. Beni övüyorlar. Bana hediyeler veriyorlar. Bunların hepsi, belirli insanları sevmemizin ve onları arkadaş olarak görmemizin nedenleri.

Bizi eleştirdikleri için bazı insanları düşmanımız olarak görüyoruz. Bizi suçluyorlar. Mutluluğumuza müdahale ediyorlar. Ancak çoğu zaman birinin yaptıklarını neden yaptığını gerçekten anlamıyoruz ve yanlış yorumluyoruz. Aslında oldukça manipülatif davranan birileri olabilir ama bize çok güzel şeyler söyledikleri için, biz sadece kucaklıyoruz ve sonsuza kadar onların arkadaşıyız.

Beni översen senin için her şeyi yaparım. Biz böyleyiz değil mi? Beğendin mi? bazen öyleyim Bana bir şey yaptırmak istiyorsan tek yapman gereken beni övmek, hakkımda güzel şeyler söylemek, tam bir enayiyim. Tam bir enayi. "Ohhh... işte benden hoşlanan ve iyi olduğumu düşünen biri. Ahhh … onlar harika bir insan; Onlar için her şeyi yaparım.” Ayırt edici bir bilgeliğim yok, benim net bir şekilde görmekten alıkoyduğum haciz övmek ve benim haciz itibara. Bu genellikle bir şekilde geri teper çünkü bilgeliğimi kaybederim ve kötü kararlar veririm.

Peki bu durumda bencil olmanın ve insanların beni sevmesini istemenin nasıl kötü kararlar vermeme neden olduğunu ve bu da beni zor durumlara soktuğunu görüyor musunuz? Bunun nasıl çalıştığını görüyor musun?

Aynı şekilde bana gelip “Chodron, buna dikkat etmelisin, biraz sert konuşuyorsun” veya “Doğruyu tam olarak söylemedin” diyen bir arkadaş varsa. veya "Kızgın görünüyorsun." Biri bana bu tür şeyleri işaret ediyor ve biraz sert davranıyorum, “Beni neden eleştiriyorsun? Kızgın değilim! Bana kızgın olduğumu söylemeyi ve tüm saçmalıklarını bana yüklemeyi bırak!" İşte gerçekten, nazik bir motivasyonla bana yardım etmeye çalışan biri. Ama duyamıyorum çünkü eleştiri olarak yorumladım. Bu yüzden eğilip bükülüyorum ve çok sinirleniyorum ve gerçekten gerçek bir arkadaş olan ve tehlikeli ya da zararlı bir şey yapmamı engellemeye çalışan biriyle sert bir şekilde konuşuyorum.

acıma partileri

aranızda böyle olan var mı? Hayır. Sanmıyorum. Sanırım sadece ben olmalıyım. Yazık bana! Bu kadar başarısız olan tek kişi benim. Hiçbirinizde aynı sorun yok. Sadece benim. Ey! Hiçbir şeyi doğru yapamam. çok moralim bozuk!

Ve sonra kendime bir acıma partisi veriyorum. Daha önce acıma partilerinden bahsetmiştik, değil mi? Acıma partisi verdiğinizde ne yaptığınızı biliyor musunuz? Partinin merkezi sensin. Her şeyde kendin için üzülürsün. Dünyanın en kötüsü olduğunu hissediyorsun. Sen dünyanın en sevilmeyen insanısın. Her şeyi yanlış yaparsınız ve elbette her şeyin ters gitmesine neden olabilirsiniz. Herkes sizi yanlış anlıyor ve kimse size doğru davranmıyor. Kimse seni takdir etmiyor.

Ve böylece bir partiniz var. Balonlarınız var ve hepsinin üzerinde mutsuz yüzler var. Müziği acıma partinizde çalıyorsunuz ve melodi “zavallı ben, zavallı ben, zavallı ben, zavallı ben…”. Ve sen zavallı beni okuyorsun mantra yüz bin kez. Sen tespihlerini çıkar ve [boncukları sayarken] “Zavallı ben. Yazık bana. Yazık bana. Her şeyi yanlış yapıyorum. Kimse beni sevmiyor. Her şeyi yanlış yapıyorum. Kimse beni sevmiyor." Ve sen "zavallı ben"ini okuyorsun mantra tek noktalı konsantrasyon ile. Konsantre olamayacağını düşündün. Yapabilirsin çünkü acıma partilerimizi verdiğimizde hiçbir şey bizi acıma partimizden uzaklaştıramaz. Acıma partimizde tamamen mutsuz kalıyoruz. Ve sonra bunun için dünyayı suçluyoruz çünkü diğer herkesin depresyonda olduğumuzu bilmesi ve gelip bizi neşelendirmesi gerekiyor.

Bunu yapar mısın? Biraz sinirli veya depresif oluyorsunuz ama birlikte kaldığınız insanlara “Biraz moralim bozuk” veya “Bugün moralim bozuk” gibi bir şey söylemiyorsunuz. Sadece etrafta dolaşıyorsunuz (huzursuz bir şekilde) ve aklınızın bir köşesinde, aile üyelerinizin veya arkadaşlarınızın gelip, “Ah nasılsın? Bugün üzgün görünüyorsun. Senin için birşey yapabilirmiyim? Sana yatakta kahvaltı hazırlayacağım. Çok harikasın."

Ailemizin gelip bize tapmasını bekliyoruz. Ama öyle mi? Gelip bize tapıyorlar ve bizi neşelendiriyorlar mı? Hayır, bizden kaçıyorlar. Bunu hayal edebiliyor musun?! Biraz moralimiz bozulduğunda ve biraz cesaretlendirebileceğimiz bir zamanda, aile üyelerimiz bizden kaçınır. Inanılmaz! Ve bizden neden kaçabileceklerini kesinlikle bilmiyoruz. Evin içinde nasıl yürüdüğümüzle ilgili olabileceğini bile düşünmüyoruz. Boom-boom-boom-boom. [gürültülü yürüyor] Kahvaltıda gazeteyi alıyorsun ve [kasvetli bir tonda] diyorsun, “Merhaba canım, nasılsın? Ah çocuklar, sessiz olun!” Gazetenin arkasına saklanıyorsun. Sonra da aile hayatınızın neden olacağını düşündüğünüz her şey olmadığını merak ediyorsunuz? Seninle bir ilgisi olabileceğini düşünüyor musun? Sizce aile hayatımızı iyileştirmek için yapabileceğimiz bir şey var mı? Yoksa her zaman başkalarının suçu olduğundan emin miyiz? Bizi takdir etmediklerini, bize iyi davranmadıklarını, bizden çok şey beklediklerini.

Ben-merkezci tutumumuzun nasıl çalıştığı hakkında bir şeyler hissediyor musunuz? Ve bizi nasıl mutsuz ediyor?

Kurban hissetmek

Çoğu zaman hayatın kurbanı olduğumuzu hissederiz. Ama kendimizi kurban haline getiren biziz. Aslında yaşam deneyimimizi değiştirme yeteneğine sahibiz ama kendimize acımamıza ve benmerkezcilik ilişkilerimizi geliştirmek ve kendi yaşamımızı iyileştirmek için gerçekten elimizden geleni yapmıyoruz. Bunun yerine dünyanın bize daha iyi davranmasını bekliyoruz. Tamamen gerçekçi değil, değil mi? Tamamen gerçekçi değil.

Sana bir ev ödevi vereceğim. Bu gece ile yarın gece arasında yapılacak ve ev ödevi birlikte yaşadığınız insanlara karşı nazik olmaya çalışmak. Deneyin ve eve gidin ve birlikte yaşadığınız insanlara gülümseyin. Dairenizin kapısını açmadan önce “Değer verdiğim insanlarla yaşadığım için ne kadar şanslıyım” diye düşünün. Sadece bir aile üyesine değil, birlikte yaşadığınız herkese iyi davranın. Sadece dene. Bu bir deney. Deneyin ve biraz daha neşeli, biraz daha kibar, özellikle de pek iyi anlaşamadığınız insanlara karşı biraz daha yardımsever olmayı deneyin. Sadece bunu dene ve ilişkiyi değiştirip değiştirmediğini gör. Bu gece ile yarın gece arasında deneyin.

Anladığım şu ki, benmerkezci tavrımız arkadaşımızmış gibi davranıp refahımızı gözetiyormuş gibi görünse de, aslında benmerkezci tutum mutluluğumuza müdahale ediyor.

Verdiğim örneklerde de görüldüğü gibi şu anda mutluluğumuza müdahale ediyor.

Aynı zamanda gelecekteki mutluluğumuza da müdahale eder, çünkü gelecekteki mutluluğumuz çok fazla bağımlıdır. karma yarattığımız. Karma sadece eylemler anlamına gelir - zihinsel eylemlerimiz, sözlü eylemlerimiz, fiziksel eylemlerimiz. Gelecekte yaşayacağımız şeyler, geçmişte yaptığımız eylemlere bağlıdır. Ben merkezli zihnin etkisi altında olduğumuzda çoğu zaman birçok zararlı eylem yaparız ve bu zararlı eylemlerin sonuçlarını yaşayacak olan bizleriz.

Hayatımıza geri dönüp bakarsak, bazı zamanlarda kendimizi tutmadığımız zamanlar kaidelerinin, Başkalarına yalan söylediğimiz zamanlarda, yalan söylememizin ardında nasıl bir zihinsel tavır yatar? Genellikle kendini koruma ve kazanma arzusudur, değil mi? Beni kötü gösterebilecek bir şeyi örtbas etmek için bir yalan. Başka türlü elde edemeyeceğim bir fayda elde etmek için bir şeyler yapmak için bir yalan. Bu yıkıcı yalan eylemlerini yapıyoruz ve gelecekte başkalarının bize yalan söylemesinin sonucunu getiriyor ve doğruyu söylediğimizde bile insanlar hala bize inanmayacaklar. Hatta bazen daha düşük yeniden doğuşlarla, çok talihsiz yeniden doğumlarla sonuçlanabilir. Ve yaptığımız tüm yalanlar ben-merkezci zihnin etkisi altında yapılır.

Ya da insanların arkasından kötü konuşuruz. Arkasından başkaları hakkında hiç kötü konuşmayan biri var mı burada? En sevdiğimiz eğlencelerden biri, değil mi? Başkalarını orada değilken ve bu nedenle kendilerini savunamazken oturup eleştirmek. Özellikle iş yerinde birkaç kişiyle bir araya geliyoruz ve o kişi hakkında kötü konuşuyoruz. Ve tüm konuşmanın sonucu şu ki, çok azımız dünyanın en iyileri olmalıyız, çünkü diğer herkes kötü. Ve hepimiz hepsinin kötü olduğu konusunda hemfikiriz.

İnsanları arkalarından çöpe atıyoruz. Neden bunu yapıyoruz? Ne tür zihinsel durumlar bizi diğer insanlar hakkında arkalarından kötü konuşmaya motive eder? Bazen kıskançlıktır, değil mi? Biri gerçekten çok iyi ya da bir fayda sağlıyor ve biz buna dayanamıyoruz! İyi olanın biz olduğumuzu veya bu faydaya sahip olmamız gerektiğini düşünüyoruz. Bu yüzden arkalarından kötü konuşarak onları alaşağı etmek istiyoruz.

Bazen kendi güvensizliğimizden kaynaklanır. Kendimizi o kadar güvende hissetmiyoruz, ama eğer birileri hakkında arkasından kötü konuşursak, sonrasında daha iyi ve biraz daha güvende hissederiz çünkü eğer onlar oldukça kötüyse, o zaman daha iyi olmalıyız. Kendinden emin ve güvende hissetmek için oldukça aptalca bir yol ama biz yapıyoruz.

Görüyoruz ki, insanların arkasından kötü konuştuğumuzda, bu hayatta problemler getiriyor çünkü sonunda kötü konuştuğumuz insanlar öğreniyor ve onlar “iyiliğe” karşılık veriyorlar ve arkamızdan bizim hakkımızda kötü konuşuyorlar. Ve sonra her türlü ilişki problemimiz var ve diğer insanlar bize güvenmiyor.

Benim durumumda biliyorum ki, biri bana gelip başkasını çöpe atsa - benim hakkımda kötü konuşmazlar bile; başka biri hakkında kötü konuşuyorlar - başka biri hakkında çok kötü bir şekilde konuştuklarını duyarsam, o kişiye güvenmiyorum çünkü er ya da geç benim hakkımda başka biriyle bu şekilde konuşacaklarını biliyorum.

Bu yüzden diğer insanlar hakkında arkalarından kötü konuştuğumuzda, arkadaşlarımız bile bize olan inancını kaybeder ve bize güvenmezler. Biz de çok fazla olumsuzluk yaratıyoruz karma bu da mutsuz yeniden doğuşlara yol açar ve ilişkilerimizde çok fazla çatışma yaşamamıza neden olur.

Bunların hepsi ben-merkezci zihin tarafından üretilir, çünkü asla, “Ah, tüm canlı varlıkların yararına biri hakkında arkasından kötü konuşacağım” demeyeceğiz. Bu asla bizim motivasyonumuz olamaz. Bunu yaparken motivasyonumuz her zaman ben merkezlidir. Gerçekten baktığımızda, bu benmerkezci tutumun bizi gerçekten nasıl hapsettiğini ve sürekli tekrar eden problemler döngüsüne bağlı tuttuğunu, döngüsel varoluşa bağlı tuttuğunu görüyoruz.

Ben merkezli zihnin kusurlarını anlayarak ona karşı çıkmalıyız. Ama bu süreçte bencil olduğumuz için kendimizden nefret etmememiz çok önemli. Neden? Niye? Çünkü bencil olduğumuz için kendimizden nefret etmek, sadece daha fazlasına düşkün olmaktır. benmerkezcilik. Aynı eski şey, “Ben çok ben-merkezciyim. Ben çok kötüyüm. Kimsenin beni sevmemesine şaşmamalı!" Ben-merkezci olduğumuz için kendimizden nefret etmek veya kendimizi dövmek istemiyoruz. Yapmak istediğimiz şey, bunun farkına varmaktır. benmerkezcilik doğal bir parçamız değildir; kim olduğumuzun bir parçası değil.

Bu vazgeçebileceğimiz bir şey. Panzehir uygulayabileceğimiz ve karşı koyabileceğimiz bir şey. Gerçekten dezavantajlarını gördüğümüzde benmerkezcilik, onu takip etmememiz için bize biraz cesaret veriyor.

Ben-merkezci zihin gelip, “Tamam, o kişiye biraz ağır sözler söyle” dediğinde kendimize, “Ağzımı kapalı tutacağım çünkü biliyorum ki sert konuşmanın ya da birisiyle dalga geçmenin bana zarar verdiğini biliyorum. ve diğer kişiye zarar verir.” Sadece benmerkezci düşüncenin etkisi altına giriyor. Bu yüzden ona karşı çıkmaya ve başkalarını besleyen düşünceyle değiştirmeye çalışıyoruz.

Başkalarını el üstünde tutma düşüncesi çok önemlidir çünkü biz başkalarını el üstünde tuttuğumuzda biz mutlu hissederiz ve onlar da mutlu hissederler. Başkalarına değer vermek, başkalarına nezaket göstermek aslında tüm hayatımızın konusu değil mi? Doğduğumuzdan beri, başkalarının nezaketini deneyimledik ve bu iyiliğin karşılığını ödeyip başkalarıyla nezaketi paylaştığımızda, o zaman kendi kalbimizde derin bir tatmin duygusu hissederiz. Ve diğer insanlar da mutlu hissediyorlar.

kusurlarından bahsetmiştim benmerkezcilik Tanıtım yolu ile. Yarın başkalarını el üstünde tutmanın yararları ve başkalarının nezaketi hakkında biraz daha konuşacağım. Şimdi, metnimizin 3. Bölümüne geri dönmek istiyorum.

metin

Dün söylediğim gibi, bu metin tamamen aydınlanmış Budalar olmak isteyen ve O'nu yaratma sürecinde olan insanlar için yazılmıştır. Bodhicitta, aspirasyon tüm varlıkların yararına tam aydınlanma için ve dünyanın uygulamalarını yapmak isteyen bodhisattva.

İlk bölümde faydaları hakkında konuştuk Bodhicitta.

İkinci bölüm, zihnimizi üretmek için nasıl hazırlayacağımız hakkında konuşmaya başladı. Bodhicitta. yapmaktan bahsediyordu teklifleri ve saygı duruşunda bulundu ve ayrıca itiraftan ve yanlış davranışlarımızı ortaya çıkarmaktan ve onları arındırmaktan bahsetti.

Unutma, bunların bazı uygulamalar olduğunu söylüyorduk. Pu Xian Pu Sa [Çince adı]. Samantabhadra Sanskritçe adıdır.

Bölüm 3, Samantabhadra'nın bu uygulamalarından bazılarıyla devam ediyor. Dün gece ele aldığımız ilk üç ayet, kendimizin ve başkalarının faziletine, kendimizin ve başkalarının iyiliklerine, iyiliklerine, talihlerine sevindiğimiz, sevinme ile ilgili ayetlerdir.

Bu gece 4. Ayet ile başlayacağız ve bu da yeminler Samantabhadra'nın. O yemin ya da öğretileri talep etme pratiği.

Ayet 4

Ellerimi kavuşturarak, tüm yönlerde Tam Uyanmış Olanlar'a, kafa karışıklığı nedeniyle acı çekenler için Dharma'nın ışığını tutuşturabilmeleri için yalvarıyorum.

Yani, ellerimizi kavuşturmuş, avuçlarımız bir arada, söylediğimizi gerçekten kastettiğimizi gösteriyor, küstahlık yapmıyoruz, çok samimiyiz.

Tamamen uyanmış olanlara, tüm yönlerdeki Budalara, yani tüm Evrendeki tüm Budalara -yukarı, aşağı, doğu, batı, kuzey, güney, ara yönler, her yerde- yalvarıyoruz.

"Dharma'nın ışığını tutuşturabilmeleri için." “Dharma'nın ışığını tutuşturmak” öğretileri vermek anlamına gelir.

Öğretileri almamız önemlidir çünkü herhangi bir idrak kazanmak için önce öğretileri duymalı, onlar hakkında düşünmeli ve sonra düşünmek onlar üzerinde. Öğretileri almak için önce öğretileri talep etmeliyiz. bu Buda gelip, “İşte buradayım. Sana öğreteceğim." Talep etmek zorundayız ve bu nedenle gelenek, genellikle öğretiler için üç kez talep etmemizdir. Ya da istersek sığınmak veya al beş temel kural, talep ediyoruz ve bir kereden fazla talep ediyoruz.

Başka bir deyişle, öğretileri almak ve manevi rehberlik almak için enerjimizi dışarı atmalıyız. Manevi öğretmenlerimizin çalışanlarımız ve hizmetkarlarımız olmasını beklememeliyiz. Ama bazen yaparız. Bazen biraz şımarık bebekler gibiyiz çünkü insanların “Oh! 7.30'da öğretiler veriyorsunuz. Öğretileri saat 7'de veremez misin? Öğretilerin saat 7'de olması benim için çok daha uygun.” “Öğretiler neden bu kadar uzun? Öğretileri kısaltabilir misin? Meşgulüm. Gidip yapmam gereken başka şeyler var." Ya da, “Ah, bu hafta sonu inzivayı planlıyorsunuz. Bu iyi bir hafta sonu değil. O hafta sonu yapabilir misin? O zaman gelebilirim."

Şaka yapmıyorum. Sanki öğretmenlerimiz bizim hizmetkarımızmış ve her şeyi tam olarak bize yakışacak şekilde yapmalılarmış gibi, öğrencilerin bazen öğretmenlerinden sordukları şeyleri size anlatamam. Öğretmenlerimizi olduğu gibi kabul eden ya da öğretileri olduğu gibi kabul eden bu tür bir tutumu gerçekten aşmamız gerekiyor. Ya da her şeyin bizim istediğimiz gibi olmasını bekleyen tavır. Bunun yerine, öğretilerin değerini ve insanımızın nezaketini gerçekten gören zihni geliştirmeliyiz. manevi danışmanlar bize öğrettiğin için. Ve öğretilerin değerini gördüğümüz ve onları ciddiyetle almak istediğimiz için gidip alçakgönüllülükle “Lütfen bana öğret” diyoruz.

Öğretileri takdir eden ve öğretmenlerimizi takdir eden bir zihne ne kadar sahip olursak, öğretileri duyduğumuzda o kadar açık ve alıcı olacağız. Şöyle bir zihne sahip olduğumuzda, “Ah, birileri orada öğretiyor, bu onların işi öğretmek ve bu gece yapacak daha iyi bir şeyim yok ve bu yüzden evet, gideceğim ve umarım komik olan güzel bir konuşma yaparlar. Geçen seferki gibi sıkılıp ölmek istemiyorum!”

Aklımızda bu tür bir fikir varsa, çok açık ve alıcı olacak mıyız? Numara! Olsa bile Buda önümüze çıktı ve bize şikayet edecek bir şeyler bulacağımız Dharma'yı öğretti ya da sıkılırdık, takdir edemezdik. Bu yüzden, bu konuda biraz tefekkür etmemizin ve bunu gerçekten yüreklerimizde hissetmenin bizim için çok önemli olduğunu düşünüyorum, böylece öğretileri almak için yolumuzdan çıkmaya istekliyiz. Öğretmenlerimize gitmeye ve bir teklif, diz çök ve "Lütfen bana öğret" de. Ve eğer öğretileri talep edersek, öğretiler için ortaya çıkmalıyız.

Bunu söylüyorum çünkü birileri öğretileri istediğinde benim başıma geldi, öğretileri düzenledim ama talep eden kişi gelmedi. Inanılmaz! Ama inanılır - oldu.

Kendi zihnimizi öğretilere daha açık hale getirmek için öğretileri ve öğretmenleri hafife almamak önemlidir.

“Dharma'nın ışığını tutuşturmak” öğretileri vermek demektir.

“Karmaşa yüzünden acı çekenler için”, başka bir deyişle, “Lütfen hepimize, kafa karışıklığımızın ve cehaletimizin gücü altında samsarada tekrar tekrar dönen acı çeken canlıları öğretin.”

Dün biri benimle röportaj yapmaya geldi. O sordu: "Bu yıllar boyunca Dharma pratiğinizde ne öğrendiniz?" Ben de dedim ki: "Henüz tam olarak kavrayamadığım, biraz anlamaya başladığımı hissettiğim öğrendiğim şeylerden biri de cehaletimizin derinliğidir. Cehaletimiz ne kadar derin ve kalıcı.”

Dharma'ya ilk geldiğimde, çok cahil olduğumu düşünmüyordum. Tamam, matematiği çok iyi bilmiyordum ama ne olmuş yani? Ben “cehaleti” böyle tanımladım.

Ama sonra Dharma'yı uygulamaya başladığımda ve gerçekten kendi zihnime baktığımda, zihnimde ne kadar çok yanlış kavramın olduğunu görüyorum ve entelektüel olarak doğru bir anlayışa sahip olsam bile, onu günlük hayatımda nasıl sık sık unutuyorum ve ona göre hareket ediyorum. yanlış kavramların etkisi. Biz canlıların ne kadar cahil olduğumuzu görünce ne kadar cahil olduğumuzun farkına bile varmıyoruz. Bunu gördüğümüzde, kendimiz ve başkaları için daha fazla şefkat ortaya çıkacaktır, çünkü cehaletimizin ve kafa karışıklığımızın gücü altında ne kadar acı çektiğimizi görüyoruz.

Bunu açıkça gördüğümüzde, öğretmenlerimizden Dharma'yı öğretmelerini talep ettiğimizde, kalbimizde güçlü bir his olacak: “Bunca zaman cehaletim yüzünden acı çekiyorum ve diğer herkes de öyle. Lütfen bana kendi cehaletimden çıkış yolunu göster!” Bu duyguya güçlü bir şekilde sahip olduğumuzda ve böyle güçlü bir şekilde talep ettiğimizde, zihnimiz çok olgun ve Dharma'yı duymaya açık hale gelir.

Bu ayetleri okuyarak ve bu ruh halini geliştirmeye çalışarak düşünmek tarif ettikleri gibi.

Ayet 5

Nirvana'ya gitmek isteyen Jinalara, sonsuz çağlar boyunca kalabilmeleri ve bu dünyanın karanlıkta kalmaması için ellerimi kavuşturarak yalvarıyorum.

“Jinas”, tüm kirlilikleri fethettikleri için Budalara atıfta bulunan Fatihler anlamına gelir.

Bu, Samantabhadra'nın uygulamalarından bir diğeridir. Burada Budalardan rica ediyoruz: “Lütfen Parinirvana; lütfen dünyamızda tezahür etmeye devam edin.” Budalardan rica ediyoruz: “Lütfen dünyamızda, canlı varlıkların zihinlerini boyun eğdirmek için uygun olan herhangi bir formda görünün. Lütfen bu formlarda tezahür edin ve bize öğretin ve bize rehberlik edin. Kendi nirvananız için bizi terk etmeyin.”

Tabii ki Budalar tarafından, kendi halinden memnun nirvanalarında kalmamız için bizi asla terk etmeyeceklerdi çünkü aydınlanmaya ulaşmalarının tek nedeni bize fayda sağlayabilmekti. Bizi terk etmeleri konusunda endişelenmemize gerek yok.

Ama mesele şu ki, Budaların üzerinde yürüyoruz, bu yüzden bu ayetin yapmaya çalıştığı şey, Budalara dikkatimizi vermemizi ve örneğin Sakyamuni'nin yaşadığı bir çağda yaşamanın ne kadar değerli olduğunu görmemizi sağlamaktır. Buda ortaya çıktı ve öğretiler verdi, bu öğretileri nerede öğrenebileceğimizi ve Buda'ların bize öğretmek ve bize rehberlik etmek için farklı yönlerde - bazılarını her zaman tanımadığımız - tezahür ettiği yerlerde. Bunu gördüğümüzde, sahip olduğumuz fırsatları çok takdir edeceğiz ve gelip öğretmelerini rica edeceğiz. Kendi zihnimiz çok daha esnek hale gelir, öğretileri duymaya çok daha açık olur, Dharma'yı çok daha fazla takdir eder. Bu açık, alıcı zihin, idrak kazanmamızı sağlar.

Ayet 6

Bütün bunları yaparak kazandığım erdem, canlıların her acısını dindirsin.

Bu, Samantabhadra'nın liyakat adanma uygulamasıdır. Tüm bunları yaparak kazandığımız tüm erdemler—”tüm bunlar”, Budalara saygı göstermeyi, onlara boyun eğmeyi, teklifleri, yanlış eylemlerimizi itiraf etmek, kendimiz ve başkalarının erdemlerine sevinmek, Budalardan ve öğretmenlerimizden bize öğretmelerini istemek, Budaların dünyada tezahür etmeye devam etmelerini istemek.

Yaptığımız tüm bu önceki uygulamalar, tüm erdemler, erdemler, iyilikler karma bundan yarattığımız, şimdi adadık. Nasıl ithaf ediyoruz? Bunu, her hissedebilen varlığın çektiği her acının dindirilebilmesi için adadık. Başka bir deyişle, her hissedebilen varlığın kurtuluşa ve tam aydınlanmaya erişebilmesi için onu adadık, böylece döngüsel varoluşun ıstırabı artık onlara dokunamaz.

Erdemimizi adamak aslında bir cömertlik pratiğidir. Size çok dokunaklı bir hikaye anlatacağım. Singapur'a ilk olarak 1987'de geldim ve burada yaşıyor ve öğretmenlik yapıyordum. Küçük kitabımın ilk basımına çok nazik bir şekilde sponsor olan bir adam vardı. Nedenini merak ediyorum? Çok nazikti çünkü onu başlatan oydu ve o kitap şu anda hâlâ basılıyor.

Her neyse, bir gün bana geldi ve benden bir şey açıklamamı istedi. meditasyon ve farklı dualar ve tilavetler nasıl yapılır. Ben de onunla oturdum ve tüm bunları ona açıkladım ve sonunda dedim ki: “Yarattığımız değeri adayalım ve erdemi adayarak, tüm olumlu potansiyeli, iyiliği verdiğimizi hayal edelim. karma yarattığımız ve diğer tüm canlı varlıklarla paylaştığımız. Ve gerçekten onların mutluluklarında olgunlaşmasını diliyoruz. ”

Ve bu adam çok samimiydi, bana baktı ve dedi ki: “Çok az meziyetim var. Onu vermek istemiyorum!” Başarıyı adamak zorunda kaldığı için gerçekten korkmuştu. Ben de ona dedim ki: "Tamam, merak etme. Değerinizi verdiğinizde, aslında onu arttırırsınız ve daha fazlası vardır. Onu vermekten ve kendinizden iyi sonuçlar alamamaktan endişelenmenize gerek yok. İyi sonuçlar elde edeceksiniz.”

Sonunda adadığımızda meditasyon Seanslar veya öğretim seansları, bir zenginlik duygusuna sahip olmak ve sonra tüm bu erdemleri tüm hissedebilir varlıklarla paylaşmak istiyoruz, gerçekten onların nihai mutluluklarında olgunlaşmasını istiyoruz.

3. Bölümün ilk altı ayeti, Hz. yeminler Bölüm 2'de başlayan Samantabhadra'nın

Yararlanma arzusu yaratmak

7. Ayet ile Shantideva'nın zihnimizi canlı varlıklara en çok fayda sağlayabilecek bir tutuma nasıl dönüştüreceğimizden bahsettiği yeni bir bölüme başlayacağız. Başka bir deyişle, zihnimizi nasıl açacağımızı ve canlı varlıklara nasıl fayda sağlamak istediğimizi çok geniş bir şekilde hayal edeceğiz. Bunun amacı ilhamımızı ve motivasyonumuzu arttırmaktır. aspirasyon diğer canlılara büyük fayda ve hizmette bulunmak. Bunu yaptığımızda aslında faydalı olmamızı kolaylaştıran bir etkisi oluyor.

Bazen birine yardım etmek için bir şeyler yapabileceğimiz durumlarla karşılaşabiliriz ama şöyle yaparız: “Hmm, meşgulüm. zamanım yok. Bunu hak etmiyorlar. Bana iyi davranmadılar." Birileri için güzel bir şey yapamamak için bin bir bahanemiz var.

Bu kitaptaki canlı varlıklara fayda sağlamayı amaçlayan ayetleri uyguladığımızda, zihnimizi o yöne çevirir ve zihnimizi bu niyete alıştırır ve bu, aslında kullanmamamızın fayda sağlayabileceği bir durumla karşılaştığımızda işimizi çok daha kolaylaştırır. tembel olmak, şefkatten yoksun olmamak ve kendiliğinden uzanıp yardım etmek.

Bu yüzden şimdi, şu ayetleri oluşturmaya başlayacağız. aspirasyon faydalanmak.

Ayet 7

Hastaların ilacı ve doktoru olabilirim. Hastalıkları tekrarlamayana kadar onların hemşiresi olabilir miyim?

Bunu düşün. olmak harika olmaz mıydı Buda belirli bir zamanda farklı canlı varlıkların ihtiyaç duyduğu şeye göre birçok farklı beden tezahür ettirebileceğiniz yer neresidir? Birinin doktora ihtiyacı varsa, doktor olarak görünebilirsin. Birinin ilaca ihtiyacı varsa, ilaç gibi görünebilirsin. Birinin hemşireye veya bakıcıya ihtiyacı varsa, o bakıcı olarak görünebilirsin. Bunu gerçekten yapabilseydin harika olmaz mıydı? Ve gerçekten hasta olan tüm bu insanlara bakmaktan mutlu olacak mısın? Gerçekten hasta insanlarla ilgilenmek isteyen mutlu bir zihne sahip olmak güzel olmaz mıydı? Hepsinin hastalıklarına şifa olmasını ve bu hastalıkların bir daha tekrarlanmamasını gerçekten dilemek güzel olmaz mıydı?

Bu bizim için biraz zaman harcamamız gereken bir uygulamadır çünkü bu uygulamanın yaptığı şey, bazen hasta insanlara yardım etmekte isteksiz olan zihni etkisiz hale getirmektir.

Hastanede hiç bir akrabanız veya arkadaşınız oldu mu, onları ziyaret etmeniz gerektiğini biliyorsunuz ama istemiyor musunuz? Bu durumla hiç karşılaştınız mı? Ve kendi içine baktığınızda: “Neden onları görmek için hastaneye gitmek istemiyorum?”

"Pekala, hasta olabilirim. Gerçekten çirkin bir şey görebilirim. Hasta insanları görmek moral bozucu. Hasta insanları görmek bana hasta olabileceğimi hatırlatıyor ve bunun hatırlatılmasını istemiyorum. Hastanede olmak bana aslında hepimizin öleceğini hatırlatıyor. Bunu görmezden gelmeyi tercih ederim.”

Bu nedenle bazen hasta birine yardım etmekten bizi alıkoyan türlü bahaneler buluruz. Yine bu bizim bir tezahürümüz benmerkezcilik ve bu durumda kendi korkumuz. Bu ayeti tefekkür ederek, bu ayeti tefekkür ederek ve sadece şöyle düşünerek: “Ne zaman hasta birini görsem içgüdüsel tepkimin şu olduğunu düşünmek ne kadar harika olurdu: Hastalıklarından ve yaralarından şifa bulsunlar. . Ve bunu gerçekleştirmeye yardım edebilir miyim ve onlara ulaşıp gerçekten yardım edebilir miyim? Böyle bir zihinsel duruma sahip olmak ve korkularımızı yenmek, bencilliğimizi yenmek güzel olmaz mıydı?

Sanırım bu ayet sadece fiziksel olarak hasta olan insanlara yardım etmekten değil, aynı zamanda onlara Dharma vererek insanlara yardım etmekten de bahsediyor. Budist öğretisinde çok yaygın bir analoji vardır. Buda doktor gibidir, Dharma ilaç gibidir ve Sangha hemşireler gibidir.

Biz hastayız. Bizim hastalığımız döngüsel varoluştur. Hastalığımıza neden olan virüs cehalettir, benmerkezcilik, özlem, yapışan, öfke ve düşmanlık. bu Buda hastalığımızı ve nedenlerini teşhis eder. Dharma'nın ilacını verir. bu Sangha ilacı almamıza yardımcı olur. Dolayısıyla bu ayet aynı zamanda bir Dharma doktoru, Dharma ilacı ve Dharma hemşiresi olarak hareket ederek insanların samsara'nın tüm sefaletinden kurtulmalarına yardım etmeye de atıfta bulunabilir.

Ayet 8

Açlık ve susuzluk ıstıraplarını yiyecek ve içecek duşlarıyla yenebilirim. Kıtlık zamanlarında yiyecek ve içecek olayım.

Kendi özel jetiniz ve tonlarca yiyeceğiniz Darfur'a gidip orada acı çeken tüm insanlara yardım etmek güzel olmaz mıydı? Bunu yapabilmek güzel olmaz mıydı? Malzemeye sahip olmak, becerilere sahip olmak, Darfur'daki insanların yiyecek ve su almasını engelleyen çeşitli isyancıların engellerini ortadan kaldırmak için mi? İçeri girip onlara hayatın bu temel unsurlarını vermek güzel olmaz mı?

Şu anda yemeklerimizden fazla yiyecekleri atarken, aslında açlık ve susuzluk çeken çeşitli varlıkları düşünüyoruz. Onlarla yiyecek, içecek, giyecek, ilaç ve barınak paylaşabilsek güzel olmaz mıydı? Bir çek yazarak ve bunun için biraz para bağışlayarak başlayabiliriz, ama biz de kişisel olarak dahil olabilseydik iyi olmaz mıydı? Gidip buralara kendi ellerimizle yiyecekleri, suyu da kendi ellerimizle mi verelim? Ve yiyecek ve içecekleri olduğunda ne kadar mutlu olduklarını görüyor musunuz? Bunları yapabileceğimizi hayal ediyoruz, geliştiriyoruz aspirasyon aslında bunu yapmak için.

Ve bu insanlara sadece yiyecek ve içecek götürmek için değil, Budalar olarak kendimizi yiyecek ve içecek olarak bile tezahür ettirebiliriz. Yani açlıktan ölmek üzere olan insanlara götürmek zorunda kalacak yiyecek yok. Yiyecek olarak, su olarak veya içecek olarak, ihtiyaç duydukları her şey olarak tezahür edelim.

Kişisel olarak konuşursak, bu tür ayetleri çok ilham verici buluyorum, oturup şöyle düşünüyorum: "Vay canına, keşke bunu yapabilseydim!" Elbette bir bakıma bu tamamen imkansız bir dilek ama yine de diliyorsunuz çünkü bodhisattvalar imkansız şeyler için bile dua ediyor. Mesele şu ki, ne kadar uzakta olurlarsa olsunlar bir şeyleri arzuladığımızda, serbest bırakıyorlar ve zihnimizi açıyorlar, serbest bırakıyorlar. benmerkezcilik diğer varlıklarla gerçekten bağlantı kurabilmek için zihnimizi açın ve günlük hayatımızda karşılaştığımız durumlarda onlara yardım edin.

Ayet 9

Yoksullar için tükenmez bir hazine olabilir miyim? Çeşitli yardım biçimleriyle onların huzurunda kalabilirim.

Yoksulların, yoksulların, yaşamın gereklerinden bile -yiyecek, içecek, giyecek, ilaç, barınak- bile yoksun olan tüm bu varlıklar, tükenmez bir hazine olalım, ihtiyaçları olan her şeye sahip olduğumuz ve onlara verdiğimiz yerde tükenmez bir hazine olalım. . Bunu yapabilmek harika olmaz mıydı?

"Çeşitli yardım biçimleriyle onların huzurunda kalabilirim." "Çeşitli yardım biçimleri": Bazı insanların doktorlara ihtiyacı vardır. Bazı insanların muhasebeciye ihtiyacı vardır. Bazı insanların bebek bakıcısına ihtiyacı vardır. Bazı insanların kırık bir eklemi düzeltmesi gerekir. Bazı insanların kendileri için yemek pişirecek birine ihtiyacı vardır. Duyarlı varlıklar neye ihtiyaç duyarsa, onların ihtiyaçlarını karşılayalım ve onlara ihtiyaç duyduklarını verelim ki yoksunluk ve yoksunluk çekmesinler.

“Onların huzurunda kalalım”: Gidip onlara bir şeyler verelim ve sonra rahat ettiğimiz dairemize geri dönelim, ama yanlarında kalalım ve tüm zorlukları aşmalarına yardımcı olalım.

Ayet 10

Tüm hissedebilir varlıkların refahını sağlamak uğruna, özgürce vazgeçiyorum. vücut, zevkler ve üç kez tüm erdemlerim.

“Tüm hissedebilir varlıkların refahını sağlamak için…”: Onlara yalnızca döngüsel varoluşta geçici zevk vermek için değil, aynı zamanda onları kurtuluşa ve aydınlanmaya götüren nihai refahlarını gerçekleştirmek için….

Bütün bunları yapabilmek için mükemmel cömertliği uygulayabilir miyiz? vücut, zevklerimizi vermek ve erdemlerimizi vermek.

"Üç zaman": Geçmiş bedenlerimiz, zevklerimiz ve erdemlerimiz, şimdiki zamanımız vücut, zevkler ve erdemler ve her vücut, gelecekte sahip olabileceğimiz zevk ve erdem.

Yoksulluk duygusuyla bunların hiçbirini bencilce sahiplenmemek, tüm canlıların refahını gerçekleştirmek için tüm bunları vermek ve paylaşmak isteyen inanılmaz derecede açık, cömert bir kalbe sahip olmak.

İlk başta şöyle düşünebiliriz: “Ah evet, vücut, zevklerim ve erdemlerim herkese.” Ama bunun hakkında biraz daha düşünmeye başladığımızda, diyoruz ki: vücut? Bir dakika bekleyin! Bu ayeti yeniden müzakere etmek istiyorum. Belki ben öldükten sonra benimkini alabilirsin vücut. sana vermek istediğimden o kadar emin değilim vücut şu anda. Ve sana tüm servetimi ve zevklerimi vermek mi? Taşınabilmen için dairemden çıkmam mı gerekiyor? Bundan hoşlanır mıyım bilmiyorum. Bütün güzel kıyafetlerimi bırak, arabamı ver, MRT kartımı başkasına mı ver? Bunu bilmiyorum! Cep telefonumu bırak - imkansız! Cep telefonum benim bir parçam. Bana yapıştı."

Sadece beş parmağımız değil, bir de el telefonumuz var. Bize yapıştırılmış; ondan ayrılamayız. Ayrıca sadece iki kulağımız değil, aynı zamanda iki kulak telefonumuz da var, böylece iPod'umuzla caddede yürüyebilir ve dünyanın geri kalanını dinleyebiliriz. Ve şimdi cep telefonunuzda Windows bile olabilir mi? Oh, hepimizin buna yükseltmemiz gerekiyor, değil mi?

“Ve sonra insanlara SMS göndermeyi bırakmak mı? Ah hayır, bundan vazgeçemem! Kredi kartımdan vazgeçer misin? Bu çok fazla şey istiyor!”

Bu ayetlerin ne anlama geldiğini gerçekten düşünmeye başladığımızda, birdenbire benmerkezci zihnimiz ayağa kalkar ve şöyle der: “HAYIR! Bazı şeyler vereceğim. Vermek istediğimi vermek istediğimde, beni rahatsız etmeyecek ve bundan bir kayıp hissetmeyeceğim zaman veririm. İşte o zaman vereceğim. Ama kendi mutluluğumu tehlikeye attığında vermek istemiyorum. İki ya da üç cep telefonum olsa bile birinden vazgeçmeyeceğim!”

Kaçınızın birden fazla el telefonu var? Kaçınızın birden fazla bilgisayarı var? Bunun her zaman çok komik olduğunu düşünürüm: iki ayağımız var ve kaç çift ayakkabımız var? Hiç dolabınıza baktınız mı - kaç çift ayakkabınız var? Ve bir seferde sadece bir çift giyebilirsin! Ama hiçbirini vermek istemiyoruz!

Bu yüzden bazen, bu ilham verici ayetleri üretme sürecinde bulacağız ki, benmerkezcilik gerçekten çok güçlü geliyor ve çok cimri oluyoruz, çok yapışan, çok korkmuş.

Bu olduğunda, geri dönüp bu konuşmanın başında konuştuğumuz konuları düşünmeliyiz. Başka bir deyişle, tüm dezavantajları benmerkezcilik. Dezavantajlarını düşündüğümüzde benmerkezcilik, bu bize onu takip etmemek için çok daha fazla cesaret ve kararlılık veriyor çünkü bunun aslında bize zarar veren bir şey olduğunu görüyoruz. Sonra başkalarına yardım etmenin yararını düşünürüz ve gerçekten başkalarının mutlu olduğunu hayal ederiz ve bu bize onlara yardım edebilmek için çok daha fazla ilham verir. Bu yüzden geri dönüp bunları düşünmeliyiz.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: ne önemi var sığınmak ve beş kaidelerinin?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Pratik sığınmak manevi rehberliğimizi insanlara emanet ediyor. Buda, Dharma, Sangha ve takipçileri olmak istediğimizi kendi zihnimizde çok net hale getiriyoruz. Buda ve biz öğretileri uygulamak istiyoruz Buda verilmiş. için tören var sığınmak bir öğretmenin huzurunda. Kısa bir tören ama çok güzel çünkü bizi geçmişe giden tüm öğretmen nesline bağlıyor. Buda.

O zaman, beş tanesinin bir kısmını veya tamamını alma fırsatımız da var. kaidelerininöldürmemek, çalmaktan vazgeçmek, akılsızca cinsel davranıştan vazgeçmek, yalan söylemeyi ve sarhoş edici maddeleri terk etmektir. herhangi birini veya hepsini alabilirsin kaidelerinin. kaidelerinin zihnimiz için inanılmaz bir koruma görevi görür, çünkü yapabileceğimiz yanlış eylemleri zaten düşündük ve bunları yapmak istemediğimize karar verdik, bu yüzden onları yapacağımız durum ortaya çıktığında, yapmayız. Kafanız karışmasın çünkü yalan söylemeyeceğimize, çalmayacağımıza ya da bu olumsuz eylemlerin hiçbirini yapmayacağımıza çoktan karar verdik.

Hedef Kitle: Birine yardım etmenin bir sınırı var mı?

GD: İnsanlara yardım etmenin bir sınırı olduğunu düşünmüyorum ama insanlara nasıl yardım edeceğimiz konusunda bilgeliğe ihtiyacımız var. Bu soruyu şu şekilde yorumluyorum: “Birine yardım ettim ve sonra tekrar yardım ettim ve sonra tekrar yardım ettim, ama onlar tekrar tekrar aynı hatayı yapmaya devam ediyorlar. Hiçbir iyi tavsiyeye uymazlar ve hayatları için sorumluluk almazlar. Onlara yardım etmeye devam etmek zorunda mıyım?

Bu tür bir durumda, birine yardım etmenin bir sınırı yoktur, ancak onlara yardım etme şeklinizin değişmesi gerekir. Diyelim ki birine borçlarını ödemesi için para veriyorsunuz ve o paralarını akılsızca harcamaya devam ediyor. Bu, o kişiye para vermeye devam etmeniz gerektiği anlamına gelmez. Durup şöyle diyebilirsiniz: “Paranızı nasıl akıllıca yöneteceğinizi bilmiyorsunuz. Sana verdiğim para az önce burada ve orada harcandı, bu yüzden sana artık para vermeyeceğim.”

Ancak bu, kalbinizi kapattığınız ve onlara yardım etmeyi tamamen bıraktığınız anlamına gelmez. Hâlâ açık yüreklisiniz ve onlara kişisel mali durumlarını nasıl yönetecekleri konusunda bir kursa götürmek gibi, onlara yardım edebileceğiniz diğer yolları düşünüyorsunuz. Belki de krediden çok daha fazlasına ihtiyaç duydukları şey budur.

Hedef Kitle: Kitabında birinin yerini değiştirmemeni tavsiye ediyorsun. vücut en az üç gün öldükten sonra organlarımızı bağışlamamız imkansız değil mi?

GD: Organ bağışı meselesinin tamamen kişiye kalmış bir şey olduğunu düşünüyorum.

Bazı insanlar çok güçlü hissediyor: “Organlarımı bağışlamak istiyorum.” Bu durumda, doktor, nefesleri durur durmaz bazı organlarını çıkarırsa, kalpleri durursa ve organlarını başkalarına verirse çok mutlu olurlar. Bu iyi bir seçim. İnsanlar bunu yapmak istediklerini çok güçlü hissediyorlarsa, organlarınızı bağışlamak gerçekten harika.

Diğer insanlar organlarını bağışlamaktan çekinebilirler. Bence bu tereddüt için bazı iyi nedenler olabilir ve bazı iyi olmayan nedenler olabilir. Organınızı bağışlamakta tereddüt etmek için iyi bir neden, zihin akışınızın organınızı terk etmemiş olabileceğinden endişe duymanızdır. vücut Cerrahın organı çıkardığı sırada, bu sizin kendi ölüm sürecinizi bozabilir. Ölüm anında, ölüm sürecinin pürüzsüz olmasını ve bilincin ölüm anından dışarı fırlamamasını isteriz. vücut. Bilincin barışçıl olmasını istiyoruz vb.

Bu yüzden birileri organlarını bağışlamamayı tercih edebilir çünkü bunun kendi ölüm sürecini bozabileceğinden endişe duyabilir. Bence bu iyi bir sebep.

Diğer insanlar şöyle diyebilir: “Ama bu benim vücut! Kimseye vermek istemiyorum." Bunun iyi bir sebep olduğunu düşünmüyorum çünkü biz öldükten sonra bunun için hiçbir işimiz yok. vücut artık, başkalarıyla da paylaşabiliriz.

Hedef Kitle: Kanser olan bir arkadaşım var. Tonglen çalıştı meditasyon ve hastalığı kötüleşti. Bunu yaptığı söylense de meditasyon kötü etkilere neden olmuyor bazen öyle görünüyor. Çekim yasasına göre, acı ve hastalık istediğimizde bilinçaltımız bunu sağlamaya yardımcı olabilir. Senin düşüncen nedir?

GD: Almak ve vermek anlamına gelen Tonglen, çok güçlü bir meditasyon Merhametimiz dışında, başkalarının acılarını sevgiyle üstlenmeyi hayal ettiğimizde, vücut ve başkalarına zevkler ve erdemler. Bu çok güçlü meditasyon başkalarının acısını çekmeyi düşündüğümüz yerde pratik yapın. Acı onları kirlilik şeklinde bırakır ve bu, bir yıldırım çakması gibi olur. benmerkezcilik kendi kalbimizde. Unutmayalım ki bizim benmerkezcilik kendi düşmanımız, onu ortadan kaldırmak istiyoruz.

Başkalarının kendi acılarımızı yok etmek istemediği acılarını kullanıyoruz benmerkezcilik ki biz bunu istemiyoruz. Ve sonra yerine benmerkezcilik yüreğimizde ışığı hayal ederiz ve vücut, mal ve liyakat ve başkalarına vermek.

Almayı ve vermeyi yaptığımızda meditasyon, tam bir sevgi ve şefkatle yapıyoruz. Kendi kendine bunalmış birinden çok farklı benmerkezcilik ve kendilerine düşkündürler ve hasta olduklarında biraz daha kötü hissetmekten çekinmezler ki diğer insanlar onlar için üzülsün ve onlar için bir şeyler yapsın.

Birinin alıp verme motivasyonu meditasyon yukarıdaki türde bir bilinçaltı hasta olmak isteyen birinden tamamen farklıdır.

Bu nedenle hayır, almak ve vermek meditasyon hastalığınızı kötüleştirmeyecektir.

Kanserli arkadaşınız kötüleştiyse, bunun nedeni kendi olumsuzlarıdır. karma. bu yüzden değil meditasyon. Olumsuz karma hastalık sebebidir. Erdemli motivasyonlar hastalığın nedeni değildir. Bu konuda net olmak çok önemlidir.

Hedef Kitle: 2. Bölüm, 57. Ayet şöyle der: “Daha küçük bir uçurumun üzerinde bile çok dikkatli duruyorsam, o zaman bin fersahlık kalıcı bir uçurumun üzerinde çok daha dikkatli dururum.” Bunun anlamı ne?

GD: Bunun anlamı, normal bir uçurumun kenarında duruyorsan çok dikkatli olacaksın, değil mi? Düşmek istemezsin. Talihsiz bir yeniden doğuş yaşayabileceğiniz alt alemlerin uçurumunun kenarında duruyorsanız, dikkatli olmayın ve talimatlarını göz ardı edin. Buda sebep ve sonuç hakkında, hakkında karma ve etkileri - bu son derece aptalca olurdu. Başka bir deyişle, Shantideva, şunlara çok dikkat etmemiz gerektiğini söylüyor. Budahakkında öğretiler karma ve etkileri karma ve onları takip etmeye çalışın çünkü mecazi uçurumun üzerinden alt alemlere düşersek, bu aslında normal bir uçurumdan düşmekten çok daha kötü. O ayetin anlamı budur.

Hedef Kitle: Sevgi ve şefkati uyguladığımızda, sonunda yardımsever ve iyi olmaya ve iyi ve yardımsever olma duygusuna bağlı mı olacağız?

GD: Bu sorunun arkasında ince bir önyargı var gibi görünüyor, bence iyi bir şey yaptığımız için mutluysak ve yardımsever ve kibar olduğumuz için kendimizi iyi hissediyorsak, o zaman gerçekten bencil oluyoruz. Bir şekilde şefkatli olmak için acı çekmeliyiz. Bu varsayımın bu sorunun arkasında yattığını hissediyorum. Bazen şöyle düşünüyoruz: “Tamam. Zevk ve iyi hissediyorsam, bu KÖTÜ. Sadece acı çektiğimde ve kalbimi canlı varlıklar için söktüğümde, ancak o zaman şefkatli oluyorum.

Bu bir avuç saçmalık.

Başkalarına yardım ederken neden kendimizi iyi hissetmeyelim? Neden kendi erdemimize sevinmeyelim? Sevgi ve şefkat tüm canlılar içindir. “Tüm hissedebilen varlıklar” kendimizi içerir. Başkalarına yardım ettiğimizde, kendimizi çok mutlu ve çok mutlu hissetmeliyiz. Bu, “Ben çok kibar bir insanım”, “Ben çok cömert bir insanım” şeklinde bir ego kimliği geliştirdiğimiz anlamına gelmez. Bir ego kimliği geliştirmekten ve birine yardım ettiğimiz için kibirlenmekten bahsetmiyorum. Gerçekten sevgi ve şefkatle hareket ettiğimizde, kesinlikle mutlu hissetmemiz gerektiğinden bahsediyorum. Sırtımızı sıvazlayıp şöyle demeliyiz: “Ah! Bu iyi! fikrimi değiştiriyorum. Ben merkezli düşüncem değil, sevgim ve şefkatim daha aktif oluyor. İyi! İyi bir iş yapıyorum!” Gerçekten, böyle sevinmeli ve kendimizi teşvik etmeliyiz.

Hedef Kitle: Anne ve babasına “Ben doğmayı ben istemedim” diyen birine ne derdiniz?

GD: Pekala, itiraf etmeliyim ki, onlara kızdığımda bunu aileme söylerdim. Bazılarınız bunu ebeveynlerine de söyledi mi? Ailen sana istediğini vermediğinde? Ya da anne babanız sizi eleştirdiğinde, “Beni doğurmanızı ben istemedim! Bana sahip olmaya karar verdin. Artık benimle ilgileneceksin!"

En azından benim zihinsel tavrım buydu. Sanırım gençken tam bir velettim. Anne babasına böyle diyen birine ben ne derdim? Eğer anne-babaysanız, çocuğunuza “Bana böyle konuşma!” derseniz. çocuğunuz hala size kızgınken, muhtemelen sizi duymayacaktır. Onlara kızmayacakları birinin olması daha iyi: “Biliyorsun, ailenle böyle konuşma. Anne baban sana karşı nazikti. seninkini verdiler vücut. Seninle ilgilendiler. Tamam, her istediğini yapmıyorlar ama yine de sana nazik davranıyorlar. Bu yüzden onlara saygı duymaya çalışın ve onlarla nazikçe konuşun.”

Bence başka bir yetişkin veya arkadaş ya da her neyse, bu duruma müdahale etmek ve çocuğa talimat vermek için daha donanımlı olabilirsiniz.

Hedef Kitle: Her şeyi vermeyi istemek gerçekçi mi, yani Shantideva'nın gerçekten söylediği bu mu? Gerçekten kelimenin tam anlamıyla mı almamız gerekiyor?

GD: Başka bir deyişle, bir çıkışım var mı? Bir şeye dayanabilir miyim, lütfen? [kahkahalar]

Shantideva şöyle demiyor: “Eve git ve her şeyi ver. Dairenizden çıkın ve burada belirtilen her şeyi yapın.” Bunu söylemiyor çünkü açıkçası, kendi hayatımızla ilgilenmek, ailemiz ve arkadaşlarımızla vb. ilgilenmek için belirli miktarda şeye ihtiyacımız var.

Yapmak istediğimiz şey, sahip olduğumuz şeylere bağlı olmayan ve vermek için fırsat olduğunda, vermekte kesinlikle hiçbir engel hissetmediğimiz zihni oluşturmaktır. Bu, bu gece gidip her şeyi vermen gerektiği anlamına gelmiyor. Ama bu sadece, düşüncelerimizi gevşeten bir düşünme biçimi olduğu anlamına gelir. haciz O halde, iyi bir motivasyona sahip uygun bir kişiye uygun bir zamanda bilgelikle verme fırsatımız olduğunda, devam edip bunu oldukça kolay ve doğal bir şekilde yaparız.

Ev ödevinizi şimdi ve yarın arasında bir aile üyesine karşı nazik olmak için unutmayın. Akşamı bir dakika sessizce oturarak kapatalım ve ardından adak ayıralım.

liyakat özveri

Kendi erdemimize ve bu odadaki herkesin erdemine sevinelim çünkü öğretileri dinledik ve bu akşam değerli ve anlamlı bir şey düşündük.

Dünyada var olan tüm iyiliklere, bugün ve geçmişte canlıların birbirlerine gösterdikleri tüm iyiliklere, gelecekte de varlıkların birbirlerine gösterdikleri tüm iyiliklere ve iyiliklere sevinelim.

Her zaman tüm canlıların tüm erdemli özlemleri ve erdemli eylemlerine sevinelim ve buna kendi erdemimize, kendi iyiliğimize sevinmek de dahildir. karma. Sonra onu kalbimizde bir ışık olarak hayal edelim ve evrene gönderelim. Kendi iyiliğimizin ışığını, kendi erdemimizin evrene yayıldığını, tüm canlılara dokunduğunu ve zihinlerini sakinleştirdiğini, onları cehaletten kurtardığını hayal edin, öfke ve haciz, sevgilerini, şefkatlerini ve bilgeliklerini geliştiriyorlar.

İnsanların kendi kalplerinde barış içinde olabilmelerini ve birlikte barış içinde yaşayabilmelerini adayalım.

Hepimiz birbirimizi iyi dinlemeyi ve birbirimize yardım etmeyi öğrenelim.

Dharma öğretmenlerimizin uzun ömürleri olması ve sürekli olarak bize öğretmesi ve rehberlik etmesi ve tüm Budaların ve bodhisattvaların bize öğretmek ve rehberlik etmek için dünyamızda sürekli tezahür etmesini sağlayalım.

Değerli olanı üretebilmemiz için adayalım Bodhicitta akıl ve hareket sadece tüm canlıların yararına.

Hadi adayalım ki farkına varabilelim nihai doğa gerçekliğin. Ve böylece biz ve tüm canlılar mümkün olduğunca çabuk tamamen aydınlanmış Budalar olabiliriz.