Bölüm 3: 22-33 Ayetleri

Giriş

• Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek
• Tonglen: alma ve verme meditasyon
• Yaratma Bodhicitta

Bir Kılavuz BodhisattvaYaşam Tarzı: Giriş (indir)

Ayetler 22-33

• Uyanış ruhunu yaratmak (Bodhicitta)
• “çocuğun çocuğu” olmak Budabaşlıklı bir kılavuz yayınladı
• yararları Bodhicitta

Bir Kılavuz BodhisattvaYaşam Yolu: 22-33. ayetler (indir)

Sorular ve cevaplar

• The talimat öldürmemek, et yemek ve vejeteryan olmak
• Zenginlik için dua etmek
• sebep ve sonuç kanunu
• Günlük yaşamda adalet ve eşitliği uygulayın
• Aydınlanmaya ulaşmak neden değerli bir hedeftir?

Bir Kılavuz BodhisattvaYaşam Tarzı: Sorular ve cevaplar (indir)

Herkese iyi akşamlar! Ödevini yaptın mı? Aile üyelerine karşı nazik olmanın sonucunu gördünüz mü? Her gün ailenize, meslektaşlarınıza ve etkileşimde bulunduğunuz farklı insanlara karşı nazik olmaya çalışın.

Yapılacak başka bir şey de, her gün birini övmeye veya iyi niteliklerine dikkat çekmeye çalışmaktır. Bu bizim için çok iyi bir uygulama çünkü diğer insanların iyi niteliklerini takdir etmemize yardımcı oluyor. Ve elbette, iyi niteliklerinin fark edilmesi ve takdir edilmesi başkalarının yararınadır, çünkü bu onları yararlı bir şekilde davranmaya devam etmeye teşvik eder. Başka birini övdüğünüzde hiçbir şey kaybetmiyorsunuz. Bir şey kazanıyorsun. Bir şans ver.

Öğretimi dinlemek için uygun bir motivasyon belirleme

Motivasyonumuzu geliştirelim. Hayatımızın onlara bağlı olduğunu, diğer canlıların nezaketini hatırlayalım. Aydınlanmaya ulaşma yeteneğimiz de onlara bağlıdır. Hissedebilen varlıklara olan bağımlılığımızı görmek, onların bize karşı nezaketini görmek, onlara karşı da sevgi, şefkat ve fedakarlık dolu bir kalp geliştirmektir.

Onlara en etkin şekilde fayda sağlamak için üretiriz Bodhicitta, aspirasyon bilgelik, şefkat ve bilgeliğe sahip olmak için tam aydınlanma için becerikli araçlar tüm varlıklar için en büyük faydayı sağlamak.

Kalbinizde o uzun vadeli motivasyonu geliştirin.

Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek

Mutluluğu istemek ve acıyı istememek konusunda kendimizin ve başkalarının eşitliği hakkında konuşarak biraz zaman geçirdik.

Benmerkezci düşüncenin dezavantajlarını tartışmak için epey zaman harcadık. Benmerkezci düşüncemizin biz olmadığımızı unutmayın, bu nedenle dezavantajlarını gördüğümüzde kendimizden nefret etmiyoruz. Aslında dezavantajları görüyoruz çünkü kendimizi önemsiyoruz ve bu sefil benmerkezci düşünceden kurtulmak istiyoruz.

Ve sonra başkalarını el üstünde tutmanın faydalarını, bunun kendi zihnimize nasıl mutluluk getirdiğini, diğer canlı varlıklara nasıl mutluluk getirdiğini ve bizim için bodhisattvaların ve Budaların tüm kavrayışlarına erişmemizi nasıl yarattığını düşünürüz.

Bu bizi bir sonrakine götürür meditasyon, buna “kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek” Başka bir deyişle, şu anda en çok değer verdiğimiz kişi benim ve diğer insanlar ikincil. "Kendimizi ve başkalarını değiş tokuş etmek", değer verdiğimiz kişilerin yerlerini değiş tokuş ettiğimiz anlamına gelir. Eskiden önce kendimize değer verirdik, sonra başkalarına değer verirdik, şimdi ise önce başkalarına değer veriyoruz ve kendimizi ikinci plana atıyoruz.

İçinde çığlık atan bir parçan var mı: “Bir dakika! Başkalarını birinci sıraya, kendimi ikinci sıraya koymaktan neden bahsediyorsun?!"

Bir parçan bunu mu söylüyor? Ben merkezli düşünce budur. Bu olduğunda, geri dönüp dezavantajlarını düşünmeliyiz. benmerkezcilik ve başkalarını el üstünde tutmanın yararları. O zaman aslında vazgeçerek kendimize yardım ettiğimizi görebiliriz. benmerkezcilik. Başkalarına fayda sağlayarak kendimize fayda sağlıyoruz.

Bu doğru, değil mi? Başkalarına nezaketle davrandığımızda, iyilik yaratırız karma. İyinin sonucunu kim yaşar karma Biz yaratırız? Yaparız! Yani başkalarına fayda sağladığımızda kendimize de fayda sağlamış oluyoruz. Başkalarına zarar verdiğimizde, olumsuzluk yaratırız. karma, kendimize de zarar veriyoruz. Bu, genellikle olaylara nasıl baktığımızın çok büyük bir tersidir.

Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek bu benim sen, senin de ben olman anlamına gelmez - bir kimlik karmaşası. Öyle değil.

Bunun anlamı, diğer canlıları hayatımızda çok önemli göreceğimizdir. Ve ben merkezli düşüncemizi ikinci sıraya koyacağız. Hayatımızda diğer canlılar neden önemli olsun? Çünkü tüm hayatımız onlara bağlı. Bakarsanız sahip olduğumuz her şey, bildiğimiz her şey, yaptığımız her şey başkalarının nezaketinden ve başkalarının etkisinden gelir.

Nasıl konuşulacağını biliyoruz çünkü biz küçükken anne babamız orada oturur ve önümüze “goo goo, ga ga” diyerek bize tüm heceleri telaffuz etmeyi öğretirdi. Okuldayken öğretmenlerimiz bize okumayı, yazmayı öğretti. Yetişkinler olarak sahip olduğumuz tüm beceriler, sahip olduğumuz tüm yetenekler, onlara sahibiz çünkü başkaları bize öğretti, diğerleri bizi cesaretlendirdi. Bize öğreten ve cesaretlendiren insanlar olmasaydı, bir nevi vahşi hayvanlar gibi olurduk.

Şimdi şöyle diyeceksiniz: “Ah, hayır. Hiçbir zaman!"

Bir yıl Hindistan, Bodhgaya'da olduğumu hatırlıyorum ve küçük bir kız bulmuşlardı. Sanırım dört yaşındaydı ve bir şekilde insan annesi ve babası yerine bir kurt sürüsünün yanında kalıyor ve bir kurt gibi davranıyordu. Ona nasıl kurt gibi davranılacağını öğreten kurtların nezaketinden yararlandı ama insan gibi davranmayı öğrenmedi. Hayatımıza ve insan olarak sahip olduğumuz avantajlara baktığımızda bunların başka varlıklar sayesinde olduğunu görüyoruz.

Aydınlanmaya ulaşmak için gelişmek zorundayız. Bodhicitta. Bodhicitta her bir canlıya sevgi ve şefkat beslemeye bağlıdır. Sevgi ve şefkat alanımızdan hissedebilen tek bir varlığı bile dışarıda bırakırsak, Budalığa ulaşmamız imkansız hale gelir.

Bunu bir düşün! hiç duydun mu Buda hissedebilen bir varlığa kim dayanamaz? Bunu düşün. Hâlâ başka birine karşı kin beslemeye devam eden tamamen aydınlanmış bir varlık duydunuz mu? İmkansız!

Tüm kinlerden, tüm kinlerden vazgeçmeliyiz. benmerkezcilik, diğer varlıkları uzaklaştırmak ve bunun yerine diğer canlıları hoş karşılamak ve bu hayatta aydınlanmamızın ve mutluluğumuzun onlara bağlı olduğunu görmek isteyen tüm parçalarımız. Bunu gördüğümüzde ve derinlemesine anladığımızda, başkalarına karşı nazik olmak çok daha kolay hale gelir çünkü onlara çok yakın hissederiz. Her şeyin nasıl onlara bağlı olduğunu görüyoruz.

Şimdi şöyle diyebilirsiniz: “Ama bir dakika. Bana zarar veren bu kişiyi tanımıyorsun. Tüm evrende daha önce kimsenin incinmediği kadar incindim! İnsanlar beni incitti. İnsanlar güvenime ihanet etti. İnsanlar bana kötü ve acımasız davrandılar. Tüm evrende hiç kimse bu kadar adaletsizliğe ve bu kadar zarar görmedi!

Aldığımız zarara baktığımızda böyle hissediyoruz değil mi? "Kocaman evrendeki herhangi bir duyarlı varlıktan daha fazla incittim!" Bu doğru mu? Senin deneyimlediğin kötü şeylerin, başka hiç kimsenin buna benzer bir şey yaşamadığını mı? Sanırım kendi sorunlarımızı biraz abartıyoruz değil mi? Baktığımız zaman başımıza gelen her şey çok büyük. abartıyoruz.

Ama büyük bir zihinle baktığımızda, hepimizin incinmiş, acılar, güvene ihanet ve tüm bu tür şeyleri deneyimlemiş olduğunu görürüz. Kimseden daha fazla incittiğimiz söylenemez. Sadece nasıl incindiğimize daha fazla dikkat ediyoruz ve başkalarını görmezden geliyoruz. Ama aslında, bizden çok daha fazla acı çekmiş başka varlıklar da var.

Böylece başkalarının nezaketini gerçekten görmeye başlarız ve diğer canlıları ilk sıraya koyar ve onlara değer veririz. Bunu yaptığımızda, başkalarını el üstünde tutmayı ne kadar çok uygularsak, kendimizi o kadar mutlu hissederiz. Başkalarına ne kadar çok değer verirsek, hissedebilen herhangi bir varlığa her baktığımızda o kadar çok mutluluk hissederiz. Ne kadar çok tutunursak öfke, o zaman birine ne kadar çok bakarsak, kendimizi o kadar çok kızgın, üzgün ve mutsuz hissederiz. Bu sizin kendi hayatınızda doğru mu, değil mi?

Diğer varlıkları güzellikte gören, onları sevimli gören, bizim için ne kadar çok şey yaptıklarını gören bir tutuma sahip olmak - bu zihin bizi çok mutlu ediyor! Dün sana bordo kaşmir süveter hikayemi anlattığımı hatırlıyor musun? Sasha'nın yüzündeki mutluluğu görmek, bunu kendim için yapmaktan çok beni daha mutlu etti. Ve onu verdikten sonra çok iyi yaşadım. Kıymetli kazağımdan ayrılırken oracıkta ölmedim!

Alma ve verme meditasyonu

Bu yüzden başkalarını bu şekilde el üstünde tutma alıştırması yaparız. Bu bizi diğerine götürür meditasyon daha önce kısaca bahsettiğim. Tibetçe terim Tonglen. Bu alma ve verme olarak tercüme edilir meditasyon. Bu bir meditasyon sevgimizi ve şefkatimizi artırmak için yaptığımız şey. Biz bunu yaparız meditasyon dezavantajları üzerine meditasyon yaptıktan sonra benmerkezcilik ve başkalarına değer vermenin faydaları ve uygulama yaptıktan sonra kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek ve gerçekten çok önemli olarak başkalarını beslemek.

Çok derin ve çok derin sevgi ve şefkat geliştirmek için bunu uyguluyoruz. meditasyon Başkalarının acısını üstlendiğimizi ve başkalarına kendi mutluluğumuzu verdiğimizi hayal ederiz. Bu meditasyon şu anki işleri yapma şeklimizin tam tersi. Şu anki düşünce tarzımız, güzel bir şey varsa alırım. Bir sorun varsa alabilirsin.

Bu meditasyon bunu tamamen değiştiriyor. Bunu yapma şeklimiz meditasyon diğerlerini önümüzde görselleştiririz. başladığımızda meditasyon, gelecekteki benliğimizi (yaşlı bir insan olduğumuzda) bile gözümüzün önünde canlandırabiliriz. Veya bir veya iki veya beş veya on kişi veya belirli bir grup insan veya belirli bir varlıklar alemi hayal edebiliriz. Küçükten başlıyoruz ve yavaş yavaş önümüzde hayal ettiğimiz canlıların sayısını artırıyoruz.

Kendimizi önde hayal etmekle başlayalım. 80 yaşında olduğunuzu hayal edin. 80 yaşında nasıl hissedeceğinize dair bir fikir edinebilir misiniz? vücut nasıl olurdu, zihnin nasıl bir şey? Annem 80. Babam 86. Yaşlanmalarını ve yaşadıklarını izlemek gerçekten bir şey. Bunu yaşayan o kadar yaşlı olduğumuzu hayal edin.

Başkalarının acısını üstlenmek

Burada sadece kendimizi örnek olarak kullanıyoruz. (Dediğim gibi, ilerledikçe, diğer canlıları o yere koyabiliriz.) Gelecekteki benliğimizin acısını düşünürüz ve çok yaşlı olan ve yaşlılığın sefaletini yaşayan o kişiye karşı şefkat geliştiririz.

Çok derin bir şefkatimiz olduğu için, onların tüm acılarını, ıstıraplarını ve sefaletlerini bir tür kirlilik veya duman olarak onlardan çıktığını ve bunu soluduğumuzu hayal ederiz.

Bu, içinizde öksürmeye başladığınız anlamına gelmez. meditasyon. Başkalarının çektiği acıların duman veya kirlilik gibi göründüğünü hayal ediyorsunuz, gerçekten iğrenç bir şey ve şefkatinizle bunu üstlendiğinizi hayal ediyorsunuz. Ama üzerine aldıkça yıldırım gibi oluyor.

Çok bencil olduğumuzda, çok perişan olduğumuzda nasıl kalbimizde bir taş varmış gibi hissediyorsunuz biliyor musunuz? Hiç böyle hissettin mi? Bazen çok fazla şey olduğunda bunu fiziksel olarak hissedebilirsiniz. benmerkezcilik. Bu yüzden "kalbi ağır olmak" hakkında konuşuyoruz. Kalbimizin çarpmasından bahsetmiyorum. Göğsümüzün ortasından, buradaki kalp merkezinden bahsediyorum. Kendi benmerkezci düşüncemiz, bizi perişan eden asıl düşmandır. Onu burada, kalp merkezimizde bir kaya gibi, gerçekten sağlam bir şey olarak hayal ederiz.

Özetlemek gerekirse, başkalarının acısını bir şefkat duygusuyla üstlendiğimizi hayal ederiz. Onların ıstırabı kirlilik olarak ortaya çıkıyor ve yıldırıma dönüşüyor. O zaman yıldırım çarpar yüreğimizdeki bu yumruya, kendi kayamıza benmerkezcilik kalbimizde ve onu tamamen yerle bir ediyor. Tamamen!

Yani artık gönlümüzde taş kalmadı, gönlümüzde büyük bir engel kalmadı. Kalbimiz tamamen açık hissediyor. Diğer varlıkların istemediği şeyleri (acılarını) aldık ve bunu kendi istemediğimiz şeyi, kendimizinkini yok etmek için kullandık. benmerkezcilik.

Bu çok önemli bir süreç. Başkalarının ıstırabını üstlenip sonra orada onunla oturmak değil. Bunun nesi iyi? Hayır, onların acısını şimşek çaktığını hayal ederek kullanıyorsun. Şimşek kendi ıstırabınızın sebebini yok eder. benmerkezcilikkendini kavrayan egoizm, kendini kavrayan cehalet. Tüm kalbin çok açık hale gelir - tamamen açık, çok huzurlu, çok özgür. Ve o açıklık durumunda kalırsınız, katı bir benliği kavramaktan tamamen özgürsünüz.

Bir süre o açık alanda kalıyorsunuz. Bundan sonra kalbinizde bir nur belirmeye başlar. Bu ışık, başkalarına karşı sevgi dolu şefkatinizin ışığıdır. Merhametle diğer varlıkların acılarını üstlendik, şimdi sevgi dolu bir nezaketle onlara mutluluk vermek istiyoruz.

Başkalarına mutluluk vermek

Onlara nasıl mutluluk vereceğiz? Hissedebilen varlıklara kendimizi veriyoruz vücut. Onlara mallarımızı veriyoruz. Onlara geçmişin, bugünün ve geleceğin erdemimizi veya erdemimizi veriyoruz.

Vücudumuzu vermek

Bedenlerimizi verdiğimizde, bedenlerimizin, diğer hissedebilen varlıkların ihtiyaç duyduğu şey ya da kişi olmak için birçok farklı biçimde ortaya çıkabilen, arzuları yerine getiren bedenler gibi olduklarını hayal ederiz. Doktora ihtiyacı olana doktor, arkadaşa ihtiyacı olana arkadaş, kapıcıya ihtiyacı olana kapıcı gönderiyoruz. Bu şekilde diğer varlıklar yaşamlarında ihtiyaç duydukları yardımı alırlar. Bunu gerçekten hayal ediyor ve böyle düşünüyoruz.

Sahip olduklarımızı vermek

Benzer şekilde, sahip olduğumuz tüm şeyleri, çoğalabilen ve hissedebilen varlıkların ihtiyaç duyduğu tüm nesnelere dönüşebilen arzuları yerine getiren mülkler olarak hayal ederiz. Kimin çamaşır makinesi ihtiyacı varsa ona çamaşır makinesi gönderiyoruz. Kimin çoraba ihtiyacı varsa ona bir çift çorap gönderiyoruz. Diğer varlıkların ihtiyaç duydukları şeyleri aldıklarını hayal ederiz. Darfur'daki insanların yiyecek ve temiz su aldıklarını hayal ediyoruz. Irak'taki insanların yaşamak için güvenli bir yere kavuştuğunu hayal ediyoruz. Hastalıktan muzdarip insanların ilaç kullandığını hayal ediyoruz. Yani her şeyi verebileceğimizi ve başkalarının istediği şey haline geldiğini düşünerek, onu alıyorlar ve bundan fayda sağlıyorlar.

Erdemimizi vermek

Ayrıca erdemimizi, iyiliğimizi vermeyi hayal ediyoruz. karma. Onu verdiğimizde, bunun Dharma'yı uygulamak için elverişli koşullar haline geldiğini hayal ederiz. ihtiyacı olan canlılar için meditasyon minderler, bunları göndeririz. Dharma kitaplarına ihtiyaç duyan canlılar için bunları gönderiyoruz. Dharma arkadaşlarına ihtiyaç duyan varlıklar için erdemimiz Dharma arkadaşları olur. Dharma öğretmenlerine ihtiyaç duyan varlıklar için erdemimiz söner ve Dharma öğretmenleri olur. Dharma'yı uygulayabilmeleri ve aydınlanmaları elde edebilmeleri için tüm elverişli koşulları - uygulama yapmak için güzel bir yer, bir inzivayı sürdürmek için yiyecek vb. - gönderiyoruz.

Yani şimdi, öfkeli canlılar olmak yerine, sabrın farkına varıyorlar. Açgözlü olmak yerine geçiciliğin farkına varırlar. Depresyona girmek yerine değerli insan hayatının farkına varırlar. Kimsesiz hissetmek yerine, farkına varırlar sığınmak içinde Üç mücevher. Etik davranışları konusunda kafaları karışmak yerine etik disiplini gerçekleştirirler. Dağınık zihinlere sahip olmak yerine, hepsi tek noktalı konsantrasyon olan samadhi üretir. Kendilerini kavrayan cehaletten ıstırap çekmek yerine artık boşluğu fark eden bilgeliğe sahipler.

Özetle, Dharma'yı uygulamak için diğer varlıkların ihtiyaç duyduğu şey haline gelen tüm erdemimizi vermeyi hayal ediyoruz. İhtiyaç duydukları şeyi aldıktan sonra, Dharma'yı uyguladıklarını ve kademeli aydınlanma yolunun tüm kavrayışlarını kazandıklarını ve tamamen aydınlanmış Budalar olduklarını hayal ediyoruz.

bu çok güzel meditasyon çünkü acı çeken bir durumdaki varlıkları düşünmeye başlar ve onların Buda olmaları ile sona erer.

kısaca meditasyon

Dediğim gibi, eğer başlarsak meditasyon 80 yaşına geldiğimizde nasıl bir ıstırap çekeceğimizi düşünürüz - fiziksel, zihinsel ve duygusal ıstırap, yaşlanmanın ıstırabı, yalnız kalmanın ıstırabı veya ölümden veya diğer insanların sizi görmezden gelmesinden korkmak vb. 80 yaşındaki benliğimizden o ıstırabı alıp götürdüğümüzü hayal ederiz.

Onu kirlilik şeklinde alıyoruz. Yığınımıza çarpan bir yıldırım olur benmerkezcilik kalbimizde Yani tamamen yıkıldı. Bir benliğe kapılmadan o boşlukta kalıyoruz. Bir süre sonra o boşlukta bir ışık belirir ve dışarı yayılır. Işık yayılırken, 80 yaşındaki benliğimize ihtiyaç duyulan her şeyi verebileceğimizi hayal ediyoruz; vücut çoğalır ve 80 yaşındaki benliğimizin ihtiyacı olan şey olur, sahip olduklarımız çoğalır ve 80 yaşındaki benliğimizin ihtiyaç duyduğu şeye dönüşür, erdemimiz 80 yaşındaki benliğimizin Dharma'yı uygulaması için tüm elverişli koşullara dönüşür. , yolun tüm kavrayışlarını elde edin ve bir Buda.

Sonunda meditasyon tabii ki oldukça mutlu hissediyorsun, değil mi?

Yani 80 yaşındaki benliğimizle başlayabiliriz ve ondan sonra meditasyon bazı arkadaşlar veya akrabalar veya yabancılar için. Bazı insanlar hayvanlara karşı çok merhametlidirler, bu yüzden çeşitli hayvanları düşünüp onlar için yapabilirler. Ya da aç hayaletlere karşı şefkatin var, bu yüzden aç hayaletlerin acısını üstlendiğini ve onlara kendi gücünü verdiğini hayal ediyorsun. vücut, zenginlik ve erdem. Ya da dukkha'yı ya da tatmin edici olmayanı hayal edersin koşullar tanrıların, göksel varlıkların. Böylece bunu tüm hissedebilen varlıklar için yapıyoruz ve oldukça güzel bir hale geliyor. meditasyon.

Bodhicitta üretmek

Alma ve verme meditasyon sonra bizi üretmeye yönlendirir Bodhicitta. Almak ve vermek meditasyon sevgimizi ve şefkatimizi son derece güçlü kılar. Böylesine güçlü bir sevgi ve şefkate sahip olduğumuzda, "Peki, canlı varlıklara en çok kim fayda sağlayabilir? Başkalarına en büyük faydayı kim sağlayabilir?” Budaların bu yeteneğe sahip olduklarını görüyoruz çünkü onlar zihinlerindeki tüm pislikleri yok ettiler ve tüm dışsal nitelikleri geliştirdiler. Başkalarına büyük fayda sağlamak için birçok farklı psişik güçleri ve yetenekleri vardır. Bu nedenle biz de çok güçlü üretiyoruz aspirasyon tam bir aydın olmak Buda tüm varlıkların yararına. bu Bodhicitta motivasyon.

Almak ve vermek konusunda çok daha derinlemesine bir açıklama istiyorsanız meditasyon, öğretmenlerimden biri, Geshe Jampa Tegchok, adında bir kitap yazdı. Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek ABD'de Snow Lion Yayınları tarafından yayınlandı Bu çok harika bir kitap ve o kitabın 11. Bölümünde alıp verme konusunda çok kapsamlı bir açıklama var. meditasyon.

metin

Şimdi 3. Bölüm ile devam edeceğiz. 21. Ayete kadar geldik. 22. ve 23. Ayetler, Bodhicitta ve alınması bodhisattva yeminler. Altı seansı yapan bazılarınız guru yogası altı oturumun bazı bölümleri nedeniyle bu ayetleri ve sonraki birkaç ayeti tanıyacaktır. guru yogası Shantideva'nın çalışmasından alınmıştır.

22 ve 23 Sürümleri

Tıpkı eski Sugataların Uyanış Ruhunu benimsedikleri ve bodhisattvaların uygulamalarına gerektiği gibi uydukları gibi,

Bu yüzden dünyanın iyiliği için Uyanış Ruhu'nu kendim yaratacağım; ve bu yüzden ben de bu uygulamalara uygun şekilde katılacağım.

"Sugata"nın İngilizce çevirisi "Oraya gidenler"dir. mutluluk” veya “Mutlu bir şekilde gitmiş olanlar.” için başka bir kitabedir. Buda çünkü budalar harika bir deneyim yaşar mutluluk.

"Eski Sugatalar" önceki Budalar anlamına gelir. “Uyanış Ruhu” Bodhicitta.

"Tıpkı önceki Budaların sadece yaratılmadığı gibi Bodhicitta ama aynı zamanda bir kişinin tüm işlerini de uygularlar. bodhisattva:” sadece bir olma arzusuna sahip değillerdi. Buda canlıların yararına ama onları tam aydınlanmaya götürecek nedenleri fiilen uyguluyorlar; bodhisattva uygulamaları.

23. ayet, tıpkı önceki Budaların tüm bunları yaptığı gibi, ben de aynı şeyi yapacağım diyor. Ayet 23 şöyle der: “Uyanış ruhunu kendim yaratacağım, Bodhicitta Dünya uğruna. Ben kendim bu uygulamalara uygun şekilde katılacağım.

Burada esasen söylediğimiz şey, önceki tüm Budaların, Bodhicitta ve hepsini yapıyor bodhisattva uygulamalar. Tıpkı onu uyguladıkları ve bunun sonucunda ortaya çıkan Budalığı elde ettikleri gibi, eğer onu uygularsam benim de nihai Budalığa ulaşacağımı biliyorum, bu yüzden ben de şimdi onu yaratma taahhüdünü ve kararlılığını gösteriyorum. Bodhicitta ve tüm hissedebilen varlıkların yararına tam aydınlanmaya ulaşmak.

O ayetin anlamı budur. Bu iki ayet çok güçlüdür. Bodhisattvaları zaten aldıysanız yeminler, her sabah ve her akşam tekrar almanız çok iyi olur. Bunu görselleştirerek yapabilirsiniz. Buda önünüzdeki boşlukta diğer tüm Budalar ve bodhisattvalarla çevrili ve ardından bu iki ayeti okuyor. Ve sonra bodhisattvaları gerçekten geri aldığınızı hayal etmek yeminler ve güçlendirme Bodhicitta. Bu iki ayet oldukça önemlidir. Tüm bölümün özü gibiler.

Ayet 24

Uyanış Ruhunu bu şekilde memnuniyetle benimseyen zeki bir kişi, arzusunu yerine getirmek için Ruhu bu şekilde beslemelidir.

oluşturduktan sonra BodhicittaZeki bir kişi, Bodhicitta arzularını yerine getirmek için. Başka bir deyişle, zeki bir insan sadece "Ben bir Buda hissedebilen varlıkların yararına.” Akıllı bir insan bunu besleyecek aspirasyon ve bu dilek, onları tamamen aydınlanmış biri olmak için gerekli tüm uygulamaları yapmaya motive edecek şekilde. Buda. Metnin geri kalanı tüm bu uygulamaları açıklar. Şimdiye kadar ürettik Bodhicitta. Bölümün geri kalanında, o çok asil aydınlanmayı oluşturduktan sonra tam aydınlanmaya ulaşmak için fiilen nasıl pratik yapacağınız açıklanacaktır. aspirasyon.

Ayet 25

Şimdi hayatım verimli. İnsan varlığı iyi elde edilmiştir. Bugün Budaların ailesinde doğdum. Artık Budaların Çocuğuyum.

Bu ayet sevindirici bir ayettir. Bunun söylediği şey, “Bugün hayatımın bir anlamı var. Hayatımda yaptığım her şeyin artık bir tür amacı var. Çünkü bu beni, çok asil bir zihin yaratabileceğim bir noktaya getirdi. Bodhicitta. Şimdi hayatımın gerçekten bir anlamı var çünkü onu mümkün olan en asil şeye adamaya karar verdim - tüm varlıkların yararı için aydınlanmaya ulaşmaya."

Bu yüzden gerçekten seviniyoruz, “Bunu ne kadar harika yapmışım! Hayatımın artık bir anlamı olması ne kadar harika.” Bu noktada enfes bir anlamı vardır. Bu yüzden gerçekten seviniyoruz. “İnsan varlığı iyi elde edilmiştir” derken, “bunca yıldır bir insan olarak hayatta kalmamın artık bir amacı var” demektir. Annemle babamın beni doğurmalarının, beni çocukken büyütmek, beslemek, nasıl davranacağımı öğretmek, bana eğitim vermek için onca zorluk çekmelerinin artık bir amacı var. Ailem çok şey feda etti ve şimdi bana gösterdikleri nezaketin arkasında büyük bir anlam var çünkü ben üreterek hayatımda çok anlamlı bir şey yapabildim. Bodhicitta".

"Bugün, Budaların ailesinde doğdum." Bunun anlamı tıpkı bir kral ve kraliçenin çocukları olması gibi - büyüyünce kral ve kraliçe olmak için eğitilen prensler ve prensesler, yani şimdi onları yaratarak. Bodhicitta, biz bir olduk bodhisattva ve uygulamaya devam ettikçe Dharma'da büyüyebilir ve tamamen aydınlanmış Budalar olabiliriz. "Budaların çocuğu olmak" demenin anlamı budur. Çünkü kralları, kraliçeleri, prensleri ve prensesleri olan eski günlerde, anne baban gibi olmak için pratik yapıyorsun.

Burada çocuğu olarak Buda, tamamen aydınlanmış Budalar olmak için pratik yapacağız. Diğer bazı dinlerin yeniden doğmaktan bahsettiğini duyuyoruz. Bu, yeniden doğmanın Budist versiyonudur, ancak samsara'da yeniden doğmak yerine, dünyanın bir çocuğu olarak yeniden doğduk. Buda çünkü ürettik Bodhicitta.

Ayet 26

Bu nedenle, şimdi ne yaparsam [Bodhisattva'ların] ailesiyle uyumlu olmalı ve bu saf aile üzerinde bir leke gibi olmamalı.

Bir ailenin parçası olduğunuzda, davranışlarınızın tüm aileye yansıdığını bilirsiniz. Yanlış davranırsanız, bu diğer aile üyelerinin utanmasına neden olur. Ailenize ve diğer aile üyelerinize değer verdiğiniz için onları düşünmeden uygun davranırsınız.

Burada da diyoruz ki “Ben gurbetin çocuğu olarak doğdum. Buda” O halde şimdi ne yaparsam yapayım, dünyanın bir çocuğunun yaptığı hareketlere uymalı. Buda yapmak gerekir. Artık kendine acıyan şımarık bir velet gibi davranmamalıyım. Gerçekten şikayet etmeyi bırakmam gerekiyor. Sızlanmayı bırakmalıyım. Nazik bir insan olarak pratik yapmaya başlamalıyım çünkü şimdi bu sözü bir olmak için aldım. Buda tüm duyarlı varlıkların yararına ve ben budaların ailesinde doğdum, bu yüzden düzgün davranmalı ve saf aile üzerinde bir leke olmamalıyım. Bu yüzden ortalıkta dolaşıp insanların dünyaya olan inancını kaybetmesine neden olacak her türlü tuhaf şeyi söylemeyin ve yapmayın. bodhisattva ya da onlara olan inancını kaybetmelerini sağlamak Budadharma.

Ayet 27

Görme engelli bir adamın çöp yığınları arasında bir mücevher bulması gibi, bu Uyanış Ruhu da bir şekilde bende doğdu.

Görme engelli bir kişinin çöp yığınında bir mücevher bulma olasılığı nedir? Çok zor! Burada, genellikle cehaletten bu kadar bunalmış olan benim gibi birinin ne kadar inanılmaz olduğuna hayret ediyoruz. öfke ve haciz, üretti Bodhicitta! Mucizevi görünüyor!

Görme engelliler gibiyiz. Çöp yığını bizim samsaramız, döngüsel varlığımız, tüm cehaletimiz gibidir. öfke ve haciz. Görme engelli kişinin bulduğu mücevher, Bodhicitta. bunu bulduk Bodhicitta döngüsel varoluştaki ezici ıstırabımızın ve kafa karışıklığımızın ortasında. Bu ne kadar inanılmaz derecede değerli ve nadirdir! Ürettikten sonra çok mutlu olmalıyız Bodhicitta.

Ayet 28

Dünyada ölümü yenmek için üretilmiş yaşam iksiridir. Dünyanın fakirliğini gideren tükenmez bir hazinedir.

Buradaki “o”, Bodhicitta; "Dünyadaki ölümü yenmek için üretilmiş yaşam iksiridir." ürettiğimizde Bodhicittaolmak için çok güçlü bir niyetimiz var. Buda kendimizi döngüsel varoluştan kurtarmamıza yol açacağını. Kendimizi döngüsel varoluştan kurtardığımızda, bu samsarik dünyada artık doğum ve ölüm yoktur. "Bu dünyada ölümü yenmek" bu demektir. Artık döngüsel varoluştan kurtulma yolundayız.

"Bodhicitta dünyanın fakirliğini gideren tükenmez bir hazine gibidir.” Genellikle yoksulluğu neyin ortadan kaldıracağını merak ederiz. Sadece daha fazla para basmak mı yoksa insanlara altın vermek mi? Ama tam olarak bu değil çünkü hissedebilen varlıklar cehaletten muzdariptir, öfke ve haciz. Kendi zararlarından dolayı acı çekiyorlar karma. Onları acı çekmekten kurtarmak istiyorsak, onları zihinsel sıkıntılarından ve tüm olumsuzluklardan kurtarmalıyız. karma yeniden doğuşa neden olur.

The Bodhicitta döngüsel varoluşun yoksulluğunu ortadan kaldıran tükenmez bir hazine gibi olur. Döngüsel varoluşun tüm ıstırabını, tüm eksiklik hissini, tüm hoşnutsuzluğunu ve tatminsizliğini ortadan kaldıracaktır.

Nasıl Bodhicitta bunu ortadan kaldırmak mı? Peki üreten bir kişi Bodhicitta çok neşeli bir zihne sahipler çünkü hayatlarında çok fazla anlam ve amaç var. Ve uygulamalarının gücüyle, onlar bir Buda ve yoldaki diğer canlılara talimat verebilecekler. Dharma'yı her bir canlıya uygun bir şekilde açıklayarak, diğer canlı varlıklara eğilimlerine, doğalarına göre talimat verebilirler. Bu şekilde Budalar ve bodhisattvalar dünyanın yoksulluğuna ve dünyanın sefaletine son verebilirler.

Ayet 29

Dünyanın hastalığını hafifleten en yüce ilaçtır. Dünyevi varoluşun patikalarında dolaşmaktan bitkin düşen varlıklar için dinlenme ağacıdır.

"Bodhicitta dünyanın hastalığını hafifleten ilaçtır.” Bodhicitta bizi zihinsel ıstıraptan kurtarır. Tüm iyi şeyleri yaratmamıza yardımcı olur. karma bu bizi fiziksel acıdan kurtarır. Diğer canlıları da kurtuluş yolunda yönlendirir. Böylece dünyadaki bütün hastalıkları yok eder.

"Dünyevi varoluş yollarında dolaşmaktan bitkin düşen varlıklar için de bir dinlenme ağacı olur." Biz canlılar her zaman doğuyoruz ve yeniden doğuyoruz, doğuyoruz ve yeniden doğuyoruz… Bu hayata ve sonraki hayata ve sonraki hayata ve sonraki hayata sahibiz… Bir noktada, içinde bulunduğumuz tüm bu durumu gördüğümüzde, sadece bu duyguya sahibiz. ezici bir yorgunluk: “Ne anlamı var? Döngüsel varoluşta doğmak ve yeniden doğmak. Hiç mantıklı değil! Döngüsel varoluştan yoruldum. Kurtuluş istiyorum! Aydınlanma istiyorum!”

Nasıl ki uzun süredir yürüyen bir insan bir ağacın altında dinlenmek istiyorsa, uzun zamandır döngüsel varoluş içinde dolaşan biri de ağaç altında dinlenmeye çekilir. Bodhicitta. Bodhicitta onları barındıran ve koruyan, dinlenebilecekleri yer haline gelir.

Ayet 30

Varoluşun sefil durumlarını aşan tüm yolcular için evrensel bir köprüdür. Dünyanın zihinsel sıkıntılarını yatıştıran, zihnin yükselen ayıdır.

Gezginler uçurumları, vadileri, nehirleri ya da her neyse onu geçmek için sıklıkla köprülere ihtiyaç duyarlar. Bodhicitta herkes için köprü gibidir göç eden varlıklar şimdi samsara okyanusunu geçmek ve diğer tarafa, diğer kıyıya varmak isteyen, döngüsel bir varoluş içinde seyahat edenler. Diğer kıyı aydınlanmadır. Bodhicitta onları bu döngüsel varoluş okyanusu üzerinden diğer tarafa, aydınlanmış duruma götüren köprüdür.

Bodhicitta yükselen ay gibidir. Dolunay gökyüzünde yükseldiğinde, inanılmaz bir huzur ve serinlik ve sakinlik duygusu var, değil mi? Singapur'da gökyüzünde yükselen ayı ne kadar iyi görebildiğinizi bilmiyorum. Burada o kadar çok gökdelen var ki ufku göremiyorsunuz ve bazen hava bulutlu. Ama yaşadığım manastırda genellikle çok açık geceler geçiririz ve dolunay olduğu zaman ufukta dolunayın yükselişini izleyebilirsiniz. yaşıyoruz çok sakin yer, bu yüzden çok hareketsiz, çok sessiz ve ay ufukta göründüğünde, yukarıdayken genellikle göründüğünden çok daha büyük görünüyor. Dolunayın böyle yükselişini izlemek inanılmaz. Çok sakin ve dingin olduğu için çok serinletici, iyileştirici, huzurlu bir enerjisi var.

Aynı şekilde Bodhicitta Barışı ve çok yumuşak bir ışığı yayan ve ortamın ısısını azaltan yükselen ay gibidir. öfke ve duyarlı varlıkların zihinlerinde açgözlülük. çok güzel bir benzetmedir. Şimdi ne zaman gökyüzündeki aya baksan, onu düşün. Bodhicitta. hatırlamana yardımcı olmak için iyi bir yol Bodhicitta.

Ayet 31

Dünyanın cehaletinin karanlığını dağıtan büyük güneştir. Dharma sütünün çalkalanmasından oluşan taze tereyağıdır.

Bu başka bir benzetme. Güneş doğunca gecenin bütün karanlığı dağılır. Aynı şekilde güneşin doğuşunda Bodhicitta zihnimizde ortaya çıkan, cehaletimizin karanlığını yok edecek. Bodhicitta cehalete doğrudan karşı koymaz, sadece cehalete doğrudan karşı koyan boşluğu fark eden bilgeliktir. Fakat Bodhicitta için bize inanılmaz derecede güçlü bir motivasyon sağlıyor. düşünmek boşluk üzerine ve o çok özel bilgeliği üret. bu şekilde Bodhicitta bizi teşvik ettiği için dünyanın cehaletinin karanlığını dağıtan güneş gibi olduğu söylenir. düşünmek boşlukta.

"Dharma'nın sütünü çalkaladığınızda oluşan taze tereyağı gibi." Bilmem kaçınız süt çalkalayan birini gördünüz? Sütü çalkalamak uzun zaman alır. Tüm tereyağı daha sonra üstüne yükselir. Sütün tüm yağı üste çıkar. Sütün yağı, tereyağı, kreması genellikle en güzel kısım olarak gıpta ile bakılır çünkü bu çok zengin, çok pürüzsüzdür. Bu, yağsız şeyleri seven insanlar için değil. Bu, biz kolesterol ve diğer her şeyi bilmeden önce yazılmıştı. [kahkahalar]

Bodhicitta Dharma'nın sütünün çalkalanmasından oluşan taze tereyağıdır. Tereyağı sütün kaymağı olduğu gibi, tüm yemeklerin en lezzetli yanı nedir? Budaöğretileri? En kremsi, en değerli kısmı nedir? Bu Bodhicitta akıl, aspirasyon aydınlanma için.

Ayet 32

Dünyevî varlık yolunda yol alan ve saadet yemeğine aç olan varlıklar kervanı için misafir olarak gelen tüm canlıları doyuran bir saadet ziyafetidir.

Tüm bu canlıları, döngüsel varoluşta dönen -gezginler, göçmenler- yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı ve yukarı ve aşağı olan hissedebilen varlıkların kervanlarını hayal edin. O kadar çok seyahat ediyorlar ki, tıpkı etrafımızdaki tüm canlıların mutluluğa aç kalması gibi, onlar da mutluluğa aç. Bodhicitta tüm aç, yorgun yolcuları gelmeye davet ettiğiniz yemek gibi olur.

Döngüsel varoluşta mutluluğa aç olan tüm bu varlıkları, onları bu inanılmaz şölene davet ediyorsunuz. Bodhicitta çünkü onlara tüm mutluluğu getirecek. senin üretmen Bodhicitta başka türlü asla yararlanamayacak olan pek çok canlıya fayda sağlamanıza olanak sağlayacaktır. Onları karın doyuracakları bu ziyafete davet ediyorsunuz. Tüm canlıları davet ediyorsunuz. "Lütfen bu ziyafete gelin. sana hizmet edeceğim Bodhicitta Size büyük mutluluk veren böylesine lezzetli bir yemek yiyeceğiniz yer.”

Ayet 33

Bugün dünyayı Sugatalığa ve dünyevi mutluluğa davet ediyorum. Tanrılar, asuralar ve diğerleri, tüm Koruyucuların huzurunda sevinsin!

İşte diyoruz ki, “Bugün sorumluluk alıyorum. Ben oluşturdum Bodhicitta. Tüm bu yorgun, bitkin ve mutluluğa aç olan canlıları, hepsini Sugatalığa (budhalığa) davet ediyorum ve hepsini dünyevi mutluluğa da sahip olabilecekleri bu şölene davet ediyorum. Bodhicitta Ben onların dünyevi mutlulukları için çalışacağım ve onların Budalıkları için çalışacağım.”

Geçici mutluluk, canlıların hala tüm farklı alemlerde dönen döngüsel varoluştayken sahip oldukları tüm mutluluktur. Nihai mutlulukları, özgürleşme ve aydınlanmanın mutluluğudur. üreterek Bodhicitta bu hayatı ve gelecekteki tüm yaşamlarımızı bu en asil, en yüksek ve mucizevi varlık, amaç ve anlam haline adadığımıza karar verdik. Tüm duyarlı varlıkları gelip buna ortak olmaya davet ediyoruz. Tanrılar, tüm deva— göksel varlıklar, sevinsinler. Asuralar (yarı tanrılar) sevinsin. Diğer tüm canlılar da sevinsin ve hepimiz tüm koruyucuların huzurunda, yani tüm Budaların huzurunda sevinelim.

Bu bölüm çok canlandırıcı bir notla bitiyor, değil mi? ürettik Bodhicitta. Hayatımıza anlam kattık. Bizimle kutlamak için tüm duyarlı varlıkları bu mutluluk şölenine davet ettik çünkü artık dünyanın bir çocuğu olduk. Buda. Büyüyeceğiz ve işlerini yapacağız Buda.

3. Bölüm'ün sonucu bu. Bu metin çok değerli, çok güzel. Bu en büyük Mahayana öğretilerinden biridir ve oldukça özeldir. Bu kitaptaki diğer bölümlerde ilerledikçe ve daha derine indikçe, Shantideva'nın bu kitabı yazarken ne kadar harika olduğunu göreceksiniz.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Biri kaidelerinin öldürmek değildir. Et yersek hayvanları öldürür müyüz? İnsanları vejeteryan olmaya nasıl teşvik edebilirim?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Genellikle ilkinden söz etme biçimleri talimat Et yemekle ilgili olarak, hayvanı kendiniz öldürürseniz veya başkasından sizin için kesmesini isterseniz veya başka birinin onu sizin için özel olarak öldürdüğünü biliyorsanız et yememektir.

Başka bir deyişle, eğer hayvanın ölümünde kişisel bir parmağı varsa, o zaman bu öldürme olarak kabul edilir.

Şimdi soru geliyor: Peki ya hayvanı siz öldürmediyseniz ve başkası öldürmüşse ve hayvan öylece paketlenmiş ve süpermarkette duruyorsa? Kişisel hissim, tamamen olmadığı yönünde karma- Arz ve talep nedeniyle ücretsiz. Cinayete kişisel olarak karışmamış olmana rağmen, süpermarkette et satın alırsan bu daha fazla canlının öldürülmesi, daha fazla et üretilmesi talebini yaratır.

Mümkünse, sağlık nedenleriyle zorunlu olmadıkça et yememenizi tavsiye ederim, bu durumda gerçekten siz et yiyesiniz diye canlarından vazgeçen varlıkların yaşamları için dua edin.

Her gün çok fazla et yediğimiz bir ailede büyüdüm. Bir keresinde seyahat ederken Almanya'daydım ve biraz sosis aldık ve onu pişiriyorduk, kamp yapıyorduk. Onu yemek için kestiğimizde, tüm bu kan çıktı. Ve o an anladım ki ben et yerken başka birinin etini yiyorum. vücut! "Başkası benimkini yesin diye ölmek ister miydim?" diye düşündüm. vücut? Numara." Ve sonra şu soru geldi: "Onları yiyebilmek için neden diğer canlıların ölmesini isteyeyim? vücut? "

Eğer vejeteryan olabilirsen, bu çok iyi. Eğer yapamıyorsanız, o hayvanların ve balıkların veya sizin yiyebilmeniz için hayatlarını feda edenlerin iyiliği için dua edin.

Hedef Kitle: Tara hakkındaki kitabınızda, Zihninizi Nasıl Serbest Bırakırsınız?, zenginlik için Tara'ya dua edebileceğiniz ve Tara'nın size zenginlik vereceği söylenir. Ama aynı zamanda Budistler olarak servete bağlanmamamız için teşvik ediliyoruz, öyleyse neden bize zenginlik vermesi için Tara'ya dua ediyoruz? Aslında bir arkadaşım zenginlik için yıllardır Tara'ya dua ediyor ve hala olmuyor. Tara neden dileklerini yerine getirmedi?

GD: Tara'nın zenginlik bahşettiği söylendiğinde, bu sadece fiziksel zenginlik, yani para ve maddi mal varlığı anlamına gelmez. Gerçek zenginlik, Dharma'nın zenginliğidir. Tara'ya dua ederken ve zenginlik talep ederken, zihnimizin Dharma ile zengin olmasını isteriz. Zihnimizin zengin olmasını istiyoruz vazgeçme. Bilgelik açısından zengin. Sabır, sevgi ve şefkatle zengin.

Ayrıca Tara'dan maddi veya dünyevi konularda yardım isteyebilirsiniz. Ancak bunu yaptığınızda çok iyi bir motivasyona sahip olmanız gerekir. Zengin ve ünlü olmak ve bütün gün kumsalda uzanmak ve çalışmak zorunda kalmamak için sadece zenginlik için dua ediyorsanız, bu pek iyi bir motivasyon değildir. Zenginlik için Tara'ya dua etmek için uygun bir motivasyon örneği, "Dharma'yı uygulayabilmek istiyorum ve inzivaya çekilebilmek için biraz birikime ihtiyacım var" olabilir. Veya bir manastır veya bir tapınak, diğer insanların gelip orada Dharma uygulayabilmeleri için genişlemek istiyor, bu yüzden Tara'dan dünyevi düzeyde de yardım etmesini istiyorlar. Motivasyon, bencil olmayan ve çeşitli canlıların yararına olan bir motivasyondur.

Bazen bir şey için dua edebiliriz ama dileğimiz kabul olmaz. Eh, çünkü biz yaratmadık karma zenginlik almak için Tara ya da herhangi bir Buda bir tür yaratıcı tanrı değil ve onları memnun edersek bize çok para verecekler. Budist öğretilerinin temel ilkesi sebep ve sonuçtur. Deneyimlediğimiz sonuçlar, yarattığımız sebeplerden kaynaklanmaktadır. Zenginlik istiyorsak cömertlik göstermeliyiz. Cömertlik yapmazsak, o zaman zengin olması için Tara'ya dua etmek işe yaramaz çünkü o serveti almak için kendi zihnimize karmik tohum ekmemişizdir.

Hedef Kitle: Beş kaidelerinin kumarı dahil etmeyin. Bu, kumarın bir olumsuzluk olmadığı anlamına mı gelir?

GD: Hayır. Kumar oldukça olumsuz bir şeydir. Beşte yer almayan birçok eylem var kaidelerinin olumsuz ve terk edilmesi iyi olan. Ama bence Buda sadece beş tanesi listelendi çünkü bunlar en önemli beş tanesiydi. Bu, dışarı çıkıp kumar oynayabileceğiniz ve ailenizin tüm servetini kaybedebileceğiniz anlamına gelmez. Bunun anlamı bu değil.

Hedef Kitle: Karma neden ve sonuç Budizm'in ana ilkelerinden biridir. Ama bana öyle geliyor ki, olaylara şu açıdan bakarsanız karma, işler oldukça mekanik hale gelir. Sorum şu ki, lütfun bunda yeri var mı?

GD: "Lütuf", Budizm'de duyduğunuz bir kelime değildir. “Lütuf” daha çok Hristiyan bir kavramdır. Budizm'de bazen kutsamalardan, Tanrı'nın kutsamalarını almaktan söz ederiz. Buda. Ancak "kutsama" bir tür büyülü şey anlamına gelmez. Allahın hayır dualarını almak Buda zihnimizin dönüştüğü anlamına gelir. Zihnimizin dönüşmesi sadece Budaların yaptıkları yüzünden değil, bizim yaptıklarımız yüzünden olur.

Budist yolu, sorumlu olmamız ve harekete geçmemiz gerektiğini fazlasıyla öğretir. Bize yardım edebilecek Budalar, bodhisattvalar ve kutsal varlıklar var. Ama biz bir şey yapmazsak bize yardım edemezler. Arkamıza yaslanıp gidemeyiz, "Buda Zengin olmak istiyorum! olmak istiyorum Buda! Lütfen beni zengin yap ve beni bir Buda yarın sabaha kadar! Ve bu arada ben güzel, uzun bir uyku çekeceğim. Ve tüm işi sen yapıyorsun, Buda! "

Bu işe yaramayacak. Neden? Niye? Bu ruh hali tamamen bencildir! Budalıkla gerçekten ilgilenmiyor. Diğer hissedebilen varlıklar umurunda değil. Cömert olmak değil. Ve dua etmemize rağmen, suyumuz ve gübremiz yok. Buda birlikte çalışmak. iyiyi yaratmak zorundayız karma kendimiz ve sonra Buda' nin kutsamaları aklımıza gelebilir ve onu olgunlaştırmaya yardımcı olabilir. karma, bilgeliğimizin ve şefkatimizin olgunlaşmasına ve bu farkındalıkların kalbimizde büyümesine yardım et.

Hedef Kitle: Bir tapınaktayken secde ediyorum ama annemin Guan Yin heykelinin olduğu evde secde etmiyorum. Her gün eve gittiğimde orada bir Guan Yin heykeli var diye secde etmeyi düşünmeli miyim?

GD: Yapmamı tavsiye edeceğim ve kendi kendime yaptığım şey her sabah uyandığımda ilk işim, hayal ediyorum. Buda önümde üç secde yapıyorum. Her akşam yatmadan önce uyumak için yatmadan önce üç secde yaparım. Böylece secdeler gününüzü çerçeveler. boyun eğiyorsun Buda sabah, akşam eğilirsin. Bunu yapmayı tavsiye ederim.

Eğer evinizde bir mihrap veya bir heykeliniz varsa onun önünde eğilebilirsiniz çünkü o heykel veya resim size geçmişi hatırlatır. Budanitelikleri.

Her gün eve geldiğinde eğilmeli misin? Yapmanız gerekeni yapmadan önce Guan Yin'e boyun eğmeniz çok güzel bir uygulama olabilir çünkü içeri girip Guan Yin'e eğildiğinizde Guan Yin'in şefkatini hatırlıyorsunuz ve bu yüzden "Ben istiyorum"u hatırlıyorsunuz. Guan Yin gibi şefkatli olmak”. Budaları ve bodhisattvaları ve onların niteliklerini hatırlama süreci aslında kendi zihnimize ilham verebilir ve evde ailemizle uğraşırken vb. daha nazik insanlar olmamıza yardımcı olabilir. Yani evet, her gün eve gittiğinizde kesinlikle Guan Yin'e boyun eğmeyi düşünebileceğinizi düşünüyorum.

Ayrıca yapmak için güzel bir uygulama teklifleri evde bir parlatıcı varsa. Yapımı teklifleri sabah ilk şey. Cömertlik yaratıyorsun teklif Su, teklif yemek, bunun gibi bir şey. Yapması çok güzel bir uygulama ve kendi zihnimizde bir cömertlik ruhu geliştiriyor. İnsanlar bu konuda daha fazla bilgi istiyorsa, kitabımda Yolun Aşamaları Üzerine Rehberli Meditasyonlar, bir sunağın nasıl kurulacağından bahsediyor ve nasıl yapılacağından bahsediyor teklifleri.

Hedef Kitle: Adalet ve eşitliği günlük hayata nasıl uygularız? Adalet herkese eşit muamele anlamına mı geliyor? Bu zor.

GD: “Adalet” ilginç bir fikir. Bu kelimenin özellikle Budizm'de kullanıldığını duymadım. Ve Budist bağlamda adalet olarak tercüme edilen herhangi bir Pali veya Sanskritçe veya Çince veya Tibetçe kelime bilmiyorum. Bence adaletin ne anlama geldiği hakkında bir tartışma yapmak çok ilginç bir fikir olabilir. Adalet konusunda çok farklı fikirler var.

Adalet herkese eşit muamele anlamına mı geliyor? Bu, bir yetişkine bir çocuğa davrandığınız gibi davrandığınız anlamına mı geliyor? Adalet bu tür bir eşit muamele anlamına mı geliyor? Bir yetişkine bir çocuğa davrandığınız gibi davrandığınızı mı? Öyle düşünmüyorum. Adalet, erkek arkadaşınıza davrandığınız gibi öğretmeninize de davrandığınız anlamına mı geliyor? Umarım değildir! Hala sahip olduğumuz çeşitli sosyal rollere göre insanlara farklı davranıyoruz.

Budist sakinlik kavramı, herkesin eşit derecede mutlu olmasını ve herkesin eşit derecede acı çekmekten kurtulmasını istediğimiz anlamına gelir. Başka bir deyişle, bazılarının mutlu olmasını isteyip bazılarının acı çekmesini isteyerek favori oynamıyoruz. Ya da bu hayvanların ve böceklerin mutlu olabileceğini ve bu hayvanların acı çekebileceğini. Budizm'de bahsettiğimiz türde bir soğukkanlılık, herkese iyi dileklerde bulunmanın sakinliğidir.

Ama farklı oldukları için insanlara farklı davranırız. Onlarla ilgili olarak oynadığımız farklı sosyal roller nedeniyle onlara farklı davransak da, yine de iyi dileklerde bulunabilir ve acı çekmeden eşit derecede özgür olmalarını dileyebiliriz.

Hedef Kitle: Canlı varlıklara fayda sağlamanın önemini görüyorum ve bu çok asil bir davranış. Ama aydınlanmanın önemini görmüyorum. Aydınlanmaya ulaşmak neden değerli bir hedeftir?

GD: Bunun nedeni, bir kişinin tam aydınlanmasına ulaştığımızda, Buda, canlılara fayda sağlamak için en iyi konumdayız. Eğer canlılara fayda sağlamanın önemini görürseniz, eğer canlılara gerçekten fayda sağlamak istiyorsanız, o zaman doğal olarak "Onlara en iyi nasıl fayda sağlayabilirim? Bu, sadece üniversiteye gitmem ve onların üniversitede öğrettikleri her şeyi öğrenmem gerektiği anlamına mı geliyor, çünkü canlıların her türden bilgiye ihtiyacı var?” Ama sonra şöyle düşünürsünüz: "Yaşamlara kim daha çok yarar sağlar? Bir mühendis veya Buda? "

Eğer bir mühendisseniz, canlıları aydınlanmaya yönlendirebilir misiniz? Eğer bir doktorsanız, canlıları aydınlanmaya yönlendirebilir misiniz? Tüm bu diğer alanların çok iyi olduğunu ve samsaradaki canlılar için bazı geçici faydalar sağlayabileceklerini görüyoruz. Ama canlıları aydınlanmaya yönlendirmek açısından, bunu yapmanın en iyi yolu ve gerçekten bunu yapmanın tek yolu, kendimizin tamamen aydınlanmış Budalar haline gelmemizdir.

Hissedebilen varlıkların döngüsel varoluşta doğmanın tüm ıstırabından arınmış mutluluğa gerçekten sahip olmasını istiyorsak, o zaman aydınlanmaya giden yolu bilmeliyiz; Aydınlanmaya giden bu yolu kendi zihnimizde gerçekleştirmeliyiz ki, onu başkalarına doğru şekilde öğretebilelim ve onlara bu yolda rehberlik edebilelim. Bu yüzden aydınlanmaya ulaşmak gerçekten önemlidir.

Ayrıca BudaDaha önce de söylediğim gibi, birçok farklı türde beden yayma gücüne sahipsiniz, böylece başkalarına fayda sağlamak çok daha kolay hale geliyor. Onlara öğretebilecek, rehberlik edebilecek ve onları yolda yönlendirebilecek birçok beden yayabilirsiniz.

Bu, bu konuşma dizisini sonuçlandırıyor İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu Hintli Bilge Shantideva tarafından. Dediğim gibi, bir dahaki sefere geldiğimde devam edeceğiz ama o zamana kadar onları çalışmalı ve pratik yapmalısın. Bunu yapacak mısın? Pratik yapmaya istekli değilsen gelmemi bekleme. Yok canım! Eğer pratik yapmıyorsan, neden gelip öğreteyim? Uçağa oturup hoşuma gittiği için jetlag olmam. Bunu yapıyorum çünkü sizin bu öğretileri ciddiye alacağınıza, uygulayacağınıza ve onlardan fayda sağlayacağınıza dair biraz güvenim var. Bu yüzden lütfen pratik yapmaya devam edin.p

liyakat özveri

Bir dakikanızı ayıralım ve bu dört günü birlikte geçirebildiğimiz için sevinelim. bodhisattva uygulama. Shantideva'nın bu inanılmaz metniyle bağlantı kurduğumuz için bile sevinelim. Ve geçmişte, şimdide ve gelecekte kendimizin ve başkalarının erdemine sevinelim.

Ve yaratmış olan tüm bu varlıkların erdemine sevinin Bodhicitta ve kim yapar bodhisattvaadlı kullanıcının eylemleri. Ayıralım ki biz de üretebilelim Bodhicitta tıpkı onların yaptığı ve uyguladıkları gibi bodhisattva yaptıkları gibi işler. Ve tüm erdemimizin, tüm canlı varlıklara parladığımız, onların samsara'da tüm geçici mutluluğa ve tam aydınlanmanın nihai mutluluğuna sahip olmalarını gerçekten isteyerek, kalbimizde bir ışık olarak hayal edelim.

Bu erdem nedeniyle, yakında aydınlanmış duruma ulaşabilir miyiz? guru Buda
Tüm duyarlı varlıkları acılarından kurtarabilmemiz için
Henüz doğmamış değerli Bodhi zihni yükselsin ve büyüsün

Doğanların düşüşü olmasın ama sonsuza kadar daha fazla artsın.