Bölüm 2: 7-23 Ayetleri

Olumlu bir motivasyon belirlemek

• Üretmek Bodhicitta, kendimize olan ilgimizi azaltmalıyız
• Neden her yıl aynı sorunlarla karşılaşıyoruz?
• Kendini meşgul etmenin panzehiri

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Biçimi: Sorunlarla başa çıkmak (indir)

Ayetler 7-23

• "Günah" kelimesi hakkında
• Kişi ile eylemi birbirinden ayırmak
• Teklif budalar ve bodhisattvalar için bir hamam
• Bir şeyden zevk almak için ona sahip olmak zorunda değiliz

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Yolu: 7-23. ayetler (indir)

Sorular ve cevaplar

• Günlük durumlarda boşluk nasıl görülür
• Akıl hastalığı ve Dharma pratiği
• Öldürmenin karmik etkisi

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Soru-Cevap (indir)

[Not: Video yalnızca 34:41'e kadar seslidir]

Dün gece hakkında biraz konuşuyordum Bodhicitta, aspirasyon aydınlanma için ve büyük aşktan nasıl doğduğu ve büyük şefkat. Aşk, varlıkların mutluluğa ve bunun nedenlerine sahip olma arzusudur. Merhamet, hissedebilir varlıkların ıstıraptan ve bunun sebeplerinden kurtulma arzusudur.

Bodhicitta üretmek için kendimizle meşgul olmamızı azaltmalıyız.

Oluşturmak için Bodhicitta, yapmamız gereken başlıca şeylerden biri, kendimizle meşgul olmamızı, benmerkezcilik, düşünen zihin, “Ben! Ben tüm dünyadaki en önemli kişiyim!” Bu aklı biliyor musun? Manevi olarak bir yere varmak için, o zihni boyunduruk altına almalıyız. Bu hayatta mutlu olmak için bile kendimizle bu kadar meşgul olmayı bırakmalıyız.

Neden her yıl aynı sorunlarla karşılaşıyoruz?

Singapur'a yılda bir kez geliyorum. Bu yıl iki katı. Bir sürü insan görüyorum. Her sene geldiğimde gördüğüm insanlar var. Her yıl onlarla konuştuğumda bana sorunlarını anlatıyorlar. Ve önceki yılla aynı sorun, ondan önceki yılla aynı sorun, ondan önceki yıl ve ondan önceki yıl. Her yıl onlara aynı tavsiyeyi veriyorum. Ama bir daha geldiğimde yine aynı sorunu yaşıyorlar. Bu yüzden tavsiyeyi uygulamaya çalışıp çalışmadıklarını merak ediyorum.

Bazen bizim benmerkezcilik öyle bir şekilde çalışır ki, sorun yaşamamızdan gerçek bir ücret alırız. Ne demek istediğimi biliyorsun? Bir sorunumuz olduğunda, bir şekilde kendimizi çok önemli hissederiz. İnsanlar bizi dinlemek zorunda. İsteseler de istemeseler de sorunumuzu dinlemelerini sağlıyoruz.

Bazen sorunumuzdan çok acı çektiğimizi düşünüyorum ama bunu nasıl durduracağımıza dair iyi bir tavsiye aldığımızda, bu tavsiyeye uymuyoruz. Dediğim gibi, gerçekten sorunumuzu durdurmak isteyip istemediğimizden ya da bir şekilde sorunumuzu yaşama konusunda rahat olup olmadığımızdan emin değilim.

Ne demek istediğimi biliyorsun? Sanki bir sorunun varsa, kim olduğunu biliyorsun. [kahkahalar] Bir kimlik oluşturmanın çok garip bir yolu ama bunu kesinlikle yapıyoruz, değil mi?

Ve böylece sadece bu kimlikleri oluşturuyoruz. Bu sorunları yaşıyoruz. Her yıl hayatımızın içinden geçiyoruz - aynı şey. Her gün - aynı şey. Mutsuzuz ama değişmiyoruz. Bu kimin işi? Neden değişmiyoruz? Neden sorunumuzu durdurmak için bir şeyler yapmıyoruz? Bunun nedeni ben-merkezci zihnin benim ve benim sorunumun etrafında dönmesi ve herkesin bana nasıl doğru davranmadığıdır. Bunu biliyor musun?

“İnsanlar bana doğru davranmıyor lah! Çok tatlıyım. Çok iyi huyluyum. çok kibarım. Ama ailem - beni takdir etmiyorlar. Bana çok kaba davranıyorlar."

“Meslektaşlarım arkamdan konuşur. Kimse beni dinlemiyor. Çok fazla sorunum var çünkü diğer insanlar bana karşı pek iyi değiller.”

Doğru? Hepimizin aynı hikayenin farklı çeşitleri var, değil mi? Temel şikayetimiz, diğer insanların bize çok iyi davranmamasıdır. Öyle düşünmüyor musun? Diğer insanlar sana biraz daha iyi davranamaz mı? düşünmüyor musun?

Anne babanın sana biraz daha iyi davranmasını istemiyor musun? Ya da çocuklarınızın size daha iyi davranmasını? Patronunuz kesinlikle size daha iyi davranmalı! Ve eğer bir patronsanız, çalışanlarınız size daha iyi davranmalıdır. Her zaman tüm sorunlarımızın, tüm memnuniyetsizliklerimizin bir başkasının hatasından kaynaklandığını düşünüyoruz. Değişselerdi, sorunum dururdu.

Sanırım her yıl aynı sorunu yaşamamızın nedeni, sorunu başka birine atfetmemiz. Diğer insanları kontrol edemediğimiz için, “Bu sorunum var ve hepsi onların suçu. Ben sadece masum bir kurbanım. Kendime bir acıma partisi vermekten başka yapabileceğim bir şey yok!”

Dün gece acıma partisinden bahsettiğimizi hatırlıyor musun? "Yazık bana! Dünya bana doğru davranmıyor!” Küçük merhamet partimizi veriyoruz ve kendimize üzülüyoruz. Başkalarının bize nasıl kötü davrandığından şikayet ederiz ve kendi fikrimizi veya davranışlarımızı değiştirmek için hiçbir şey yapmayız.

Bazen oldukça aptalız, değil mi? Diğer insanların değişmesini bekliyoruz. Diğer insanları kontrol edebilir miyiz? Hayır. Onları hiç kontrol edemeyiz, değil mi? Başka birine bir şey yaptırabilir misin? Tam olarak değil.

Üzerinde biraz etki sahibi olduğumuz tek şey kendi zihnimizdir. Ama sorunumuzu çözmek için kendi fikrimizi değiştirmeye çalışıyor muyuz? Numara! Biz sadece “Bu onun hatası. Bu onun hatası. Bu onların suçu!” Bu tür bir tutum hiçbir şeyi değiştirmeyecek. Sadece kendimiz için üzülmeye ve aynı sorun için inlemeye devam edeceğiz.

Kendini meşgul etmenin panzehiri

Geçen yıl inzivada ne yaptım biliyor musun? Geri çekildiğimiz zaman, sorunlarımıza takılıp kalırız. yapmaya çalışıyorsun düşünmek nefes üzerinde. söylemeye çalışıyorsun mantra. Ama tek yaptığın, “Zavallı ben! Bütün bu insanlar bana iyi davranmıyor.” Onlara kızıyorsun. Aynı sorun!

Yani inzivadaki herkese yaptırdığım şey, sorunlarını bir kağıda yazmak. Tüm sorunları bir sepete koyduk ve sepeti odanın içinde dolaştırdık. Her geri çekilen kişi, kendilerine ait olmayan bir sorun seçmek zorundaydı. Sonra ne zaman dikkatleri dağılmaya başlasalar meditasyon, kendi sorunlarını kafaya takmak yerine, seçtikleri bu yeni sorunu kafaya takmaları gerekiyordu.

Ne demek istediğimi anladın mı? Artık kendi probleminiz hakkında inlemenize ve inlemenize izin verilmedi. Şimdi orada oturup derin derin düşünmen ve başka birinin sorunu hakkında endişelenmen gerekiyor. Biliyor musun? İnsanlar çok çabuk sıkıldı. Diğer insanların sorunları, onların sorunları hakkında endişelenmek - çok ilginç değil. Ama benim sorunum - çok korkunç bir sorun! Kendimizi sefil hale getirmek için yıllarca ve yıllarca bunun etrafında dönebiliriz.

Bunu bazen deneyin. Bu çok iyi bir panzehirdir. Kendi probleminiz hakkında sızlanmaya başladığınızda, bunun yerine kendinizi başka birinin problemini düşünmeye zorlayın. Ailen için endişeleniyorsan, Darfur'da yaşıyormuş gibi yap ve Darfur'da yiyecek hiçbir şeyi olmayan bir aile için endişelen. Bütün gün kendi ailen için endişelendiğin gibi o aile için de endişelenebilir misin bir bak.

İşiniz hakkında inlerken, “İşimi sevmiyorum. Patronum çok korkunç!” veya “Çalışanlarım beni dinlemiyor”, sonra işi olmayan birini düşünün ve onun yerine kendileri ve aileleri için endişeleniyorlar. İşi olmayan çok insan var.

Aile üyenizin yaptığı bir şeye sinirlendiğinizde veya onu kızdırdığınızda, ailesi olmayan birini düşünün ve onların sorunları için endişe edin.

Abbey'de bir kedimiz var. Kedimizin adı Manjushri. Manjushri gece yarısı beslenmeyi sever. Onu gün içinde hangi saatte beslerseniz beslerseniz, yatmadan hemen önce besleseniz bile, sabah 2:30 ya da 3:00'te “Miyav! Miyav!”—yemek yemek istiyor.

Evde her zaman yemek için gittiği bir kişi var. Manjushri'yi beslemek için gecenin bir yarısı kalkmak zorunda kalan Nancy, buna oldukça sinirleniyordu.

Manastırın başka bir sakini daha sonra ona, "Pekala, belki şu şekilde düşünün: bir gün artık gecenin bir yarısında size şikayet etmek için burada olmayacak" dedi.

Nancy bu kediciği sevdi ve "Ah, bu doğru! Bir gün ölecek ve gecenin bir yarısı beni uyandıracak bir kedicik olmayacak.”

Manjushri ile olan bu bölüm Nancy'ye babasının telefon görüşmelerini hatırlattı ve bana bu hikayeyi anlattı. Nancy'nin babası ABD'nin diğer tarafında yaşıyordu, bu yüzden Nancy'nin kaldığı yerden üç saat gerideydiler. Ama bunu unutacaktı ve olduğu yerde sabah olduğunda ama Nancy'nin olduğu yerde belki sabah üç ya da dörtte arayacaktı. Telefon görüşmesi onu uyandıracak ve ona kızacaktı, “Baba! Uyuduğum için daha sonra arayıp beni uyandırmaman gerektiğinin farkında değil misin?”

Sonra ev arkadaşı ona, "Biliyorsun Nanc, bir gün baban orada olmayacak" dedi. Bu yüzden fikrini değiştirdi ve daha sonra onu arayıp uyandırmaya devam ettiğinde şikayet etmeyi bıraktı çünkü babasının hayatında olmasının çok değerli olduğunu ve onun her zaman orada olmayacağını fark etti. Bu yüzden uygunsuz zamanlarda arayıp onu uyandırsa bile, babasının hiç olmamasından kesinlikle daha iyiydi.

Demek istediğim, sorunlarımızın nedeni olarak şikayet ettiğimiz birçok insan - bir düşünün - bir gün orada olmayabilirler. Artık hayatında olmadıklarında nasıl hissedeceksin?

Hayatını ileri sar. Şimdi hayatınıza baktığınız zaman gelecekte on ya da yirmi yıl olduğunuzu farz edin ve diyelim ki şimdi sizi rahatsız eden bu aile üyesi on ya da yirmi yıl içinde öldü. Zamanınızın çoğunu onlara kızarak ve onlara kötü davranarak geçirdiğiniz şimdiki zamana dönüp baktığınızda nasıl hissedeceksiniz?

Şimdi davranışlarınız hakkında nasıl hissedeceksiniz? Gelecekten geriye bakıp “Vay canına! Bu kişi o zamanlar hayatımdaydı ama onlarla gerçekten iyi bir ilişki kurmayı hiç denemedim. Bunun yerine onları şikayet ettim, eleştirdim, arkalarından kötü konuştum ve yüzlerine bağırdım ya da onlarla konuşmayı reddettim.”

Öyleyse o kişinin artık hayatında olmadığını düşün. Şimdi onlara karşı davranışlarınız hakkında nasıl hissedeceksiniz? Bu, üzerinde düşünülmesi gereken önemli bir şeydir, çünkü yaparsanız, onlarla iyi bir ilişki kurmak için şimdi daha fazla çaba sarf edeceksiniz. Bunu yaparak, şimdi ve bundan on yıl sonra çok daha fazla mutluluğa sahip olacaksınız, onlara şimdi kötü davrandığınız için çok fazla pişmanlık ve çok fazla suçluluk hissetmeyeceksiniz.

Ama biz sadece “Ah, bu onların suçu! Çok kabalar. Çok pisler. Değişmek zorundalar. Ve onlar değiştikten sonra onlara iyi davranmaya başlayacağım.” Madem öyle düşünüyorsun, kime zarar veriyorsun? Kendine zarar veriyorsun, değil mi? Düşündüğünüz sürece, “Bu onların suçu. Değişmeleri gerekiyor. Sana iyi davranmayacağım çünkü sen bana karşı iyi değilsin."

Bazen üç yaşındaki çocuklar gibiyiz, değil mi? Özellikle de evlendiğimiz insanlarla ya da ebeveynlerimiz ya da kardeşlerimizle birlikteyken. Üç yaşındakiler gibi davranmak yerine, neden o kişinin şu anda hayatımızda olduğunu takdir etmiyor ve onlara iyi davranmaya çalışmıyoruz? Onlara iyi davranırsak, biliyor musun? Bize karşı hissettiklerini değiştirebilirler ve bize karşı iyi olmaya başlayabilirler.

“Önce değişmelisin!” deyip durduğumuz sürece, belki onlar da aynı şekilde hissediyorlardır, yani hiçbir şey değişmiyor. Herkes mutsuz kalır. Sonra biri öldüğünde, suçluluk ve pişmanlıkla dolarız. Pek mantıklı değil, değil mi? Şimdi ilişkilerinizi denemek ve geliştirmek çok daha iyi.

Ebeveynler için tavsiyeler

Çocuk sahibi olanlarınız için, aile üyelerinizle olan ilişkilerinizi geliştirmek çok önemlidir, aksi takdirde çocuklarınıza aile üyelerine karşı nasıl davranacaklarını öğretirsiniz. Çocuklar sadece ebeveynlerinin söylediklerini dinlemezler. Ebeveynlerinin ne yaptığını izliyorlar. Bir ebeveyn olarak sürekli erkek ve kız kardeşlerinizden şikayet ediyorsanız, çocuklarınıza yetişkin olduklarında birbirlerinden şikayet etmeyi öğretiyorsunuz demektir. Çocuklarınıza uyumlu olmamalarını söylüyorsunuz çünkü kardeşlerinizden şikayet etme örneğini oluşturuyorsunuz.

Anne babanızı eleştirir ve onlardan şikayet ederseniz, çocuklarınıza sizden şikayet etmeyi öğretmiş olursunuz. Ve yapacaklar. Kocanıza ya da karınıza iyi davranmıyorsanız, çocuklarınızla sürekli kavga ediyorsanız ya da evli olduğunuz kişiyi sürekli eleştiriyor ve eleştiriyorsanız, çocuklarınıza mutsuz ilişkiler kurmayı öğretiyorsunuz demektir. evlendiği kişilerle ve aile içindeki kişilerle her zaman kavga ederler. Çocuklarınıza öğretmek istediğiniz şey bu mu?

Gerçekten bir düşünün, çünkü kocanıza ya da karınıza, anne babanıza, çocuklarınıza nasıl davranırsanız, çocuklarınıza tam olarak bunu öğretiyorsunuz. Davranışınıza bakın ve düşünün, “Çocuklarımın benim gibi davranmasını istiyor muyum? Çocuklarımın aile üyeleriyle sahip olduğum türden ilişkilere sahip olmasını istiyor muyum?” Bunu yapmazsanız, aile üyelerinize nasıl davrandığınızı değiştirmeye başlamalısınız çünkü çocuklarınız için daha iyi bir örnek oluşturmalısınız.

Çocuklarınıza sadece söylediklerinizle öğretmeye güvenmeyin. Yaptıklarınızla çocuklarınıza öğretmelisiniz. Annem ve babam “Dediğimi yap, yaptığımı yapma” derdi. Ama işe yaramadı çünkü biz çocukken akıllıyız. Ebeveynlerimizin ne yaptığını izliyoruz. Ve çoğu zaman ebeveynlerimizin kötü hatalarını kopyalarız. Yani bir ebeveynseniz, çocuğunuza kötü alışkanlıklarınızı öğretmeyin.

Tüm bu tür problemler ben-merkezci zihnimizden kaynaklanır, çünkü sadece beni düşünürüz ve “Ben çok önemliyim. Neden özür dilemek zorundayım? Önce özür dile!" Sadece kendimizi düşünüyoruz ve bunu yaparak aslında oldukça mutsuz oluyoruz. Kalbimizi açtığımızda ve diğer insanlara bakmaya ve başkalarını el üstünde tutmaya ve onlarla ilgilenmeye başladığımızda, zihnimiz çok daha rahatlar. Çok daha huzurlu.

Başkalarına değer vermek ne demektir?

Ve başkalarına değer vermekten bahsettiğimde, onlar için endişelenmeyi kastetmiyorum. Çocuklarının işine bakan bir ebeveyn olmaktan bahsetmiyorum. Çocuklarınıza bakmak veya çocuklarınıza değer vermekle kastedilen bu değildir. Bu meşgul olmak-vücut. Çocuklarınız için endişelenmek, “Bunu yapıyorlar mı? Bunu yapıyorlar mı? Ah çok endişeliyim! Sınavlarında nasıllar?”—bu, çocuklarınıza değer vermek değildir. Bu onları deli ediyor!

Bunu düşün. Ailen senin için endişelendiğinde seni deliye çevirmedi mi? Onlara sadece “Anne, baba, beni rahat bırakın! Rahatlamak!"?

Her zaman oradaydılar, “Oh, yeterince yedin mi? Yeterince uyudun mu? Yeterince çalıştın mı? Hayır yeterince çalışmadın. Otur ve daha çok çalış!” [kahkahalar]

Bu, çocuklarınıza yardımcı olmuyor. İnsanlara değer vermenin ne anlama geldiğini gerçekten anlamamız gerekiyor. Onlar için endişelenmek, onlara laf sokmak ya da talim çavuşu olmak demek değildir.

Bazen anne babaların davranışlarını izliyorum ve anne babaların orduda eğitim almış olmaları gerektiğini düşünüyorum çünkü tek yaptıkları çocuklarına “Haydi, kalkma zamanı!” diye bağırmak.

Kendinizi askerde gibi hissediyorsunuz. "Neden uyuyorsun? Çok geç uyuyorsun - kalk! Yüzünü yıka. Kahvaltı zamanı. Oturmak. Yemeğinle oynamayı bırak. Yemeğini ye! Okula gitme zamanı. Kalkmak. Hadi, geç kaldın!” [kahkahalar] Gerçekten, kulağa ordudaki talim çavuşu gibi geliyor.

Çocuğuna her sipariş verdiğinde veya çocuğuna bir cümle söylediğinde küçük bir deftere sahip olup not almaları ve hangisini daha çok söylediklerine bakmaları bence ebeveynler için çok ilginç olurdu.

Onlara emir mi veriyorsun yoksa onlarla gerçekten konuşuyor musun? Çocuğunuza günün sonunda hiç “Günün nasıldı? Ne öğrendin?" Yoksa orada oturmuş, “Ah, okuldan eve geldiniz. Neden geç kaldın? On dakika geciktin. oynuyor muydun? Otur ve ders çalış. Şu anda. Hayır, TV izleyemezsiniz. Şimdi çalış! Uzayda etrafa bakmayı bırak. Ders çalışma!"

Komut üstüne komut. Çocuğunuz nasıl hissediyor? Fakir çocuklar! Çocuğunuza “Günün nasıldı? Arkadaşların nasıl? Bugün ne öğrendin?"

Çocuğunuzla konuşun. Çocuğunuzun ne düşündüğünü öğrenin. Siz daha rahat olursanız, çocuğunuz daha rahat olabilir ve daha iyi çalışabilir. Çocuklarınıza emir vermek yerine onlarla konuşmayı deneyin.

Görüyorsun, demek istediğim, bir başkasını el üstünde tutmanın ne anlama geldiğini ve başka birine değer vermenin ne anlama geldiğini gerçekten düşünmemiz gerektiği. Bunu düşün. Çocuklarınızın sınavlarda başarılı olmasını mı yoksa mutlu olmalarını mı istiyorsunuz?

Hangisi daha önemli? Mutlularsa, sınavlarında kötü yapacakları anlamına mı geliyor? Hayır, eğer mutlularsa sınavlarında daha başarılı olabilirler. Bu nedenle düşünün: nasıl mutlu bir aile kurabilirim? Ailemde ve iş yerimde daha fazla mutluluk yaratmak için davranışlarım nasıl değişebilir? Bir düşünün ve diğer insanları önemsemeye çalışın ve ne olduğunu görün. Yaptığınız zaman bir şeylerin değişip değişmediğine bakın.

Bizi tüm bu sorunlara bağlı tutan bu benmerkezci tutum - boyun eğdirmeye çalıştığımız zihin budur. Bu, şimdi mutlu olabilmemiz ve aydınlanma yolunda ilerleyebilmemiz için ortadan kaldırmaya çalıştığımız zihindir.

Bölüm 2: “Suistimalin İfşası”

Şu anda üzerinde bulunduğumuz bölüm olan 2. Bölüm, “Suistimalin İfşası” olarak adlandırılıyor. Bencil tavrımız nedeniyle yaptığımız yanlışları konuşuyoruz ve onlar için biraz pişmanlık duyuyoruz. Bu Bölümde ayrıca cömert davranarak ve çok sayıda pozitif potansiyel biriktirmeye çalışıyoruz. teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha.

Öyleyse metinle devam edelim.

Ayet 7

Liyakatten ve yoksunluktan yoksun, sunacak başka bir şeyim yok. Bu nedenle, endişeleri başkalarının iyiliği için olan Koruyucular, benim hatırım için kendi güçleriyle bunu kabul etsinler.

“Liyakatten yoksun” dediğimizde, hayatımızda çok zenginliğe sahip olabiliriz ama çok faziletimiz yoktur demek istiyoruz. Çok fazla pozitif potansiyelimiz yok çünkü hayatımızın büyük bir bölümünü çok bencil ve bencil olarak geçirdik.

Bu nedenle, budalar ve bodhisattvalar anlamına gelen "Koruyucular", "kaygıları başkalarının iyiliği için olan, benim uğruma kendi güçleriyle bunu kabul ederler." Burada söylemek istediğimiz şu ki, daha cömert olmamız gerektiğini görüyoruz ve başkalarının da bizim isteğimizi kabul etmesini istiyoruz. teklifleri ve bize cömert olma fırsatı verin.

Ayet 8

Tüm benliğimi Jinalara ve Çocuklarına tamamen sunuyorum. Ey Yüce Varlıklar, beni kabul edin! Kendimi saygıyla hizmetinize adadım.

“Jinas” Fatihler anlamına gelir, başka bir deyişle budalar, zihinsel dertlerini yendikleri için. “Çocukları” bodhisattvaları ifade eder.

Buradayız teklif bedenlerimizi budalara ve bodhisattvalara gönderiyor ve onlara hizmet edebilmemiz için bizi kabul etmelerini istiyor. Ne anlama geliyor?

Şu anda, hayatımızı ve hayatımızı teklif ettik. vücut ben merkezli zihnimize. Şu anda ben merkezli zihnimiz komutandır ve biz ona boyun eğiyoruz ve bencil zihnimizin yapmamızı söylediği her şeyi yapıyoruz. Bu sadece bizi çok fazla kafa karışıklığına ve mutsuzluğa götürür.

Bunun yerine, eğer kendimizi adarsak vücut ve kendimizi bize sunuyoruz manevi danışmanlar, budalara ve bodhisattvalara, o zaman onların önceliği olan şeyi yapmaya aktif olarak katılacağız. Onların önceliği tüm varlıkların refahıdır, bu yüzden kendimizi Budaların hizmetine sunduğumuzda, başkalarının refahı için olan eylemlerde bulunacağız. Bunu yaptığımızda, kendi benmerkezci tutumumuzu bastırmaya başlarız.

Ne dediğimi anlıyor musun? Ben-merkezci tutumumuzun hizmetkarı olduğumuzda perişan oluyoruz. Ama kendimizi manevi öğretmenlerimize, budalara ve bodhisattvalara -erdemle meşgul olan- hizmetkar olarak sunduğumuzda, onlara hizmet etme sürecinde yaptığımız tüm işler başkalarının iyiliği için yapılan erdemli eylemler olacaktır ve büyük liyakat ve pozitif potansiyel.

Ayrıca, diğer varlıklara faydalı olan şeyleri aktif olarak yapıyoruz, bu yüzden dünyada daha fazla mutluluk yaratıyoruz. Başkalarının yararına olan ve diğer canlıların daha mutlu olduğu eylemler yaptığımızda, daha az sorun yaşayacağız, çünkü mutsuz insanlarla yaşamak yerine, daha mutlu ve mutlu insanlarla dolu bir toplumda yaşayacağız.

Ne dediğimi anlıyor musun? Kendimizi Budalara ve bodhisattvalara hizmet etmeyi teklif ettiğimizde, temelde söylemek istediğimiz şudur: teklif Kendimizi olumlu eylemler yapmak, erdem ve olumlu potansiyel yaratmak için. biz teklif tüm varlıklar için sevgi ve şefkat yaratmak ve eylemlerimizi bu tür bir sevgi ve şefkatle motive etmek için çok çaba sarf etmek niyetiyle kendimiz. Bunu yaptığımızda, acının nedenlerini değil, mutluluğun nedenlerini yaratırız.

Ayet 9

Korumanız sayesinde dünyevi varoluş korkusundan özgür olarak, canlı varlıklara hizmet edeceğim; Daha önceki kusurlarımı tamamen aşacağım ve bundan sonra artık olumsuzluklar yapmayacağım.

“Sizin korumanız sayesinde dünyevi varoluş korkusundan özgür olmak” dediğinde, bu, Budaların diğer insanların bize zarar vermesini engelleyeceği anlamına gelmez. Budalar diğer insanları kontrol edemez. Ama budalar bize Dharma'yı öğreterek bizi koruyabilirler. himayesi altında olmak, Buda bizim açımızdan, açık fikirli olduğumuz ve Dharma öğretilerini dinlediğimiz ve onları ciddiye alacağız ve onları deneyip uygulayacağımız anlamına gelir.

Bunu yaparsak, o zaman her yıl geldiğimde bana aynı sorunu anlatmayacaksın çünkü Dharma'yı uygulamış olacaksın. Dharma'yı uygulayarak, probleminiz değişmiş olacak. Dharma bu şekilde koruyucumuz olarak hareket eder - bize yaşamlarımızı değiştirecek araçları vererek.

Ayet şöyle devam eder: “Ben canlılara hizmet edeceğim; Daha önceki kusurlarımı tamamen aşacağım.” Kötülük örnekleri bizim benmerkezcilik ve yaptığımız her şey bencilliğimiz tarafından motive edildi. Düşünürsen, tüm olumsuz karma yarattığımız şimdiye kadar etkisi altında yapıldı benmerkezcilik. In karma aydınlanmaya giden kademeli yolun bölümünde, on yıkıcı eylemi bulacaksınız. Buda tarif edilmiştir. Bunlar Pali sutralarında da anlatılmıştır. İncelersek, her zaman kendimizin etkisi altında olduğumuzu görürüz. benmerkezcilik bu işlemleri yaptığımızda

Öldürmek. Ne zaman bir canlıyı öldürsek, onlardan çok kendimize önem veriyoruz, değil mi? Bize verilmeyen bir şeyi ne zaman alırsak, bunun nedeni ben-merkezci zihnimizin bunu istemesidir. Ne zaman evlilik dışı ilişki yaşasak ya da cinselliğimizi akılsızca ya da kabaca kullansak, bunun nedeni yine bencil zihnimizin sadece kendi zevkimizi düşünmesidir.

Ne zaman yalan söylesek, bunun nedeni bencil zihindir, değil mi? İnsanların arkasından konuşup uyumsuzluk yarattığımızda ne olacak? Bunu sevgi ve şefkatten mi yapıyoruz yoksa benmerkezcilik? benmerkezcilik. Ne zaman negatif yaratırsak karma sert sözler söyleyerek, biz de etkisi altındayız. benmerkezcilik. Ne zaman boş konuşma ve dedikodu ile zaman harcarsak, bu aynı zamanda kendimizle meşgul olmanın da etkisinden kaynaklanır.

Ne zaman imrenmeye dahil olsak, kötü niyet veya yanlış görüşler, her zaman ben-merkezci zihnin etkisi altındayız. Başkaları için endişelenirken bu eylemlerin hiçbirini asla yapmayacağız, değil mi?

Sevgi ve şefkati geliştirdiğimiz zaman, birileri hakkında arkasından kötü konuşur muyuz? Hayır. Sabır, hoşgörü ve kabulü geliştirdiğimizde, sinirlenir ve insanlara hakaret eder miyiz? Numara.

By teklif kendimizi budalara ve teklif onlara hizmet, diyoruz ki, “Başkalarına karşı sevgi ve şefkatle hareket etmek ve ben merkezli tavrımın şovu yönetmesine izin vermemek istiyorum.” “Önceki kusurlarımı aşacağım” diyoruz. Sevgi ve şefkat uygulayarak, tüm kötü alışkanlıklarımızın üstesinden gelebiliriz.

"Günah" kelimesi hakkında

Ayet, “Bundan sonra artık günah işlemeyeceğim” ile devam ediyor. Bu "günah" kelimesi hakkında konuşmam gerekiyor. Alan ve Vesna (bu metnin çevirmenleri) neden “günah” kelimesini kullandıklarını açıklayan büyük bir dipnot yaptılar. Ancak, onlara katılmıyorum.

“Günah” kelimesini hiç sevmiyorum. Budist kelimesinin anlamını açıkladığını düşünmüyorum. “Günah” Hıristiyanlıkta çok sık kullanılan ve çok olumsuz çağrışımlara sahip bir kelimedir. Bu kelimeyi Budizm'e sokmak istemiyorum çünkü Hıristiyanlıkta veya diğer dinlerde kullanılan kelime kesinlikle Budist kelimesiyle aynı çağrışıma sahip değil.

Daha sonraki ayetlerde “günahkar ben”den söz edildiğini fark ettim ama aslında Budizm'de kavram çok farklı.

Hıristiyanlık gibi bir dinde, insanların ilk günahla doğduğu söylenir. Sanki başından beri kusurluyuz.

Oysa Budist bakış açısıyla, zihnimizin doğası saf bir şeydir. Baştan kusurlu değiliz. biz var Buda doğa. biz var Buda potansiyel. Şimdi olumsuzluklarımızla gölgeleniyor. Negatifimiz tarafından bulutlandı karma. Bu bulutları zihin akışımızdan uzaklaştırmalıyız. Ama zihnimizin kendisi saftır. Bu hatırlanması gereken çok önemli bir şey ve bu yüzden “günah” yerine “olumsuzluk” demek daha doğru. Negatif eylemler yapıyoruz. olumsuzlukları taahhüt ediyoruz. Ama biz negatif insanlar değiliz. Biz günahkar değiliz.

Kişi ve eylem arasında ayrım yapın

Bu ayrımı yapmanın çok önemli olduğunu düşünüyorum çünkü Budizm'de kişi ve eylem arasında ayrım yapıyoruz. Bir kişi olumsuz eylemlerde bulunabilir ama o kişi asla kötü bir insan değildir. sahip olan biri nasıl Buda potansiyel kötü bir insan olmak? Bu imkansız. Budaların doğasına sahip olan, tamamen Aydınlanmış bir varlık olma potansiyeline sahip biri, özünde kötü bir insan olamaz.

Bir kişinin kafası geçici olarak karışabilir ve eylemleri olumsuz olabilir, ancak kişi asla olumsuz değildir. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü bunun anlamı, asla birisini silemeyeceğimizdir. Asla, “Ah o kişi çok olumsuz—öldür onu! Ondan kurtul!"

Bunu asla yapamayız, çünkü o kişi Buda doğa. Milyonlarca insanı öldüren Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin bile, Buda doğa. Kötü insanlar olduklarını söyleyemeyiz. Birçok, birçok hata ve olumsuz eylemler yaptılar. Korkunç eylemlerinin karmik etkisini görecekler ama kötü insanlar değiller. Bunu hatırlamak çok önemlidir.

Bu nedenle, ne zaman birine kızsanız ve ona bir etiket verirseniz, etiketinizin doğru olmadığını fark edin, çünkü kişiyi eylemden ayırmanız gerekir. Eylem kötü olabilir ama kişi kötü değildir. İnsanlara ne zaman küfür etsek ya da isim taksak, birinin pislik ya da salak olduğunu söylediğimizde, insanlara bu tür etiketler verdiğimizde, bunu yapmanın yanlış olduğunu anlamalıyız. Bir insan aptal değildir. Bir insan salak değildir. Yanlış hareketler yapmış olabilirler, ancak kötü bir insan değiller. Onlar kötü bir insan değiller. Her insanın olumsuz eylemlerini arındırma imkanı vardır.

Dün mahkûmlarla, mahkûmlarla yaptığım iş hakkında konuşuyordum ve mahkûmlarda gerçekten gördüğüm şeylerden biri de bu: onların kötü insanlar olmadıkları. Olumsuz eylemlerde bulunmuş olabilirler ama kötü insanlar değillerdir. Herkes değişebilir. Herkesin değişme potansiyeli var çünkü biliyor musun? Bir başkasının doğası gereği kötü olduğu için asla değişemeyeceğini söylediğimiz anda, bu aynı şeyin bizim için de geçerli olduğu anlamına gelir.

Doğuştan kusurlu olduğumuzu düşünüyorsak nasıl aydınlanacağız? Kendimiz hakkında bu olumsuz görüşe sahipsek, “Oh, çok fazla olumsuzluk yaptım. karma; Ben çok korkunç bir insanım!” Kendimiz hakkında böyle düşünürsek, yolu uygulamak için herhangi bir enerji harcamayız ve yolu uygulamazsak, asla aydınlanma yolunda ilerleyemeyiz. Böylece, “Ben korkunç bir insanım!” diyen kendi imajınız. bizim gerçek düşmanımız çünkü biz korkunç insanlar değiliz. Hayatımızda hatalar yapmış olabiliriz ama korkunç insanlar değiliz.

Bu yüzden kendimizi affetmeliyiz ve başkalarını da affetmeliyiz. Kendiniz veya başkaları gibi herhangi bir kişinin imajını oluşturmayın, “Ah, aynen böyleler. İşte böyle!” Çünkü bu doğru değil. Hatta Buda bir zamanlar bizim gibi samsarik bir varlıktı. Hatta Buda bir zamanlar bizim gibi kafası karışık, sefil bir varlıktı. bu Buda o olmadan önce yaptığımız aynı olumsuz eylemleri yaptı Buda, ama mesele şu ki, hatalarını anladı ve değişti.

Kuan Yin'de olduğu gibi. O olmadan önce bodhisattva, Buda, o da bizim gibi sıradan bir insandı, birçok hata yaptı. Ama o bunu fark etti ve onun yerine Dharma'yı uygulamaya başladı. Olumsuz eylemlerini durdurdu ve fikrini değiştirdi. İnsanlar Kuan Yin'i ve Buda değişebilir, o zaman kesinlikle yapabiliriz. Bir zamanlar bizim gibi başladılar ve değiştilerse, biz de değişebiliriz.

İnsanların değişebileceğini görebilmemiz için kendimize ve diğer insanlara bu tür bir güven duymak önemlidir. Bazen değişmek çok çaba gerektirir ama hey, dünyevi faaliyetler için çok çaba harcıyoruz değil mi? Dharma faaliyetleri için en azından biraz çaba göstermeliyiz çünkü bunlar iyi sonuçlar getirir.

Budalara ve bodhisattvalara bir banyo evi sunmak

Ayet 10'dan, yapmaya geri dönüyoruz teklifleri ve biz özellikle buradayız teklif budalar ve bodhisattvalar için bir hamam.

hakkında çok fazla semboloji var teklif the Buda banyo. Sadece sıcak suyu açıp ona biraz Palmolive sabunu vermiyoruz. bu tür teklif banyo sunduğumuz yer, Buda kendimizi temsil eder Buda doğa. Banyo teklif ettiğimizde Buda, kendimizi temizlemeyi simgeliyor Buda cehaletimizden doğa, öfke ve yapışan ek. temizliğimizi simgeliyor Buda olumsuzdan doğa karma yanlış davranışlarımızdan.

Bu çok güzel sahneyi görselleştirmemize rağmen teklif bir banyo Buda, kendi zihnimizin doğasını temizlemenin sembolik anlamını düşünün. Oldukça güzel bir görselleştirme.

Ayetler 10-13

Güzel sütunları mücevherlerle parıldayan, inciden parıldayan kanopiler, şeffaf ve pırıl pırıl kristal zeminleri olan hoş kokulu banyo odalarında,

Rulayları ve Çocuklarını, şarkılar ve enstrümantal müzik eşliğinde, muhteşem mücevherlerle süslenmiş, hoş kokulu çiçekler ve suyla dolu birçok vazoyla yıkıyorum.

Kokulu, tertemiz, nefis bezlerle kuruturum bedenlerini; sonra onlara güzel renkli ve hoş kokulu giysiler sunuyorum.

Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara ve diğerlerini o ilahi, yumuşak, narin ve renkli giysilerle ve en değerli mücevherlerle süslüyorum.

“Çocukları” bodhisattvaları ifade eder. okuduğumuz zaman Duaların Kralı, Samantabhadra'nın Olağanüstü Özlemi, bunun nasıl olduğu hakkında bir fikir ediniyoruz bodhisattva düşünüyor. “Ajita” Maitreya'yı ifade eder, sonraki Buda. “Manjughosa” Manjushri'dir. “Lokesvara” Kuan Yin'dir. biz teklif tüm bu bodhisattvalar ve diğer tüm bodhisattvalar için bir banyo.

Ayetler 14-19

Bin milyon dünyaya yayılan parfümlerle, Bilgelerin Efendilerinin iyi rafine edilmiş, ovuşturulmuş ve parlatılmış altının parıltısıyla parlayan bedenlerini meshediyorum.

Tüm harika kokulu ve hoş çiçeklerle -mandarava çiçekleri, mavi nilüferler ve diğerleri - ve muhteşem düzenlenmiş çelenklerle Bilgelerin en görkemli Lordlarına tapıyorum.

Onları keskin ve yaygın bir aromaya sahip büyüleyici tütsü bulutlarıyla kokuyorum. Onlara çeşitli yiyecek ve içeceklerden oluşan ziyafetler sunuyorum.

Onlara altın nilüferler üzerine sıra sıra yerleştirilmiş mücevherli lambalar sunuyorum; ve güzel çiçek salkımlarını parfümle yağlanmış zemine saçıyorum.

Aşkla dolu olanlara ayrıca, inci ve mücevher çelenkleriyle ışıldayan, dört yönden girişleri süslenmiş, övgü türküleriyle leziz, ışıl ışıl çok sayıda saraylar sunuyorum.

Büyük bilgelerin altın kulplar, hoş şekiller ve işlemeli incilerle mükemmel bir şekilde yükseltilmiş zarif güzellikteki mücevherli güneş şemsiyelerini getiriyorum.

Bunları okurken ve bu görüntüleri düşündüğünüzde, bu sizi mutlu etmiyor mu? Tüm bu güzel şeyleri düşündüğünüzde ve sonra hayal edin teklif onları budalara, bu aklını mutlu etmiyor mu? Bütün gün zihninizi mutsuz eden problemlerinizi düşünmek yerine, tüm güzel şeyleri düşünür ve onları sunarsınız.

Bu türde oldukça güçlü bir şey var meditasyon ve oldukça dönüştürücü bir şey var çünkü hayatımızda ne zaman güzel şeyler düşünsek, onları kime sunuyoruz? Onları kendimize sunuyoruz, değil mi?

“Ah, iyi yemek var; Onu alıp yiyeceğim.”

Bir mağazanın önünden geçiyoruz, “Ah, ne güzel kıyafetler! Bana uyacaklarını düşünüyorum. Onları satın alacağım.”

"Ah, güzel bir küvet. Duş alacağım."

"Ah, biraz eğlence - müzik ya da TV ya da film. Onları görmeye gideceğim.”

Sıradan hayatımızda çekici bir şey gördüğümüzde onu kendimize nasıl sunduğumuzu görüyor musunuz? Çok ben-merkezciyiz, değil mi? İyi bir şey, kendimiz için istiyoruz. Sorunlu olan her şeyi başkalarına veriyoruz. Bu yüzden cömertlik yapıyoruz, “Bütün problemlere sahip olabilirsiniz!”

"Sana çöpü çıkarma fırsatı veriyorum."

"Sana evi temizleme fırsatı veriyorum."

Bu yüzden insanlara tüm bu fırsatları veriyoruz. Çok cömertiz, değil mi? "Sana çamaşır yıkama fırsatı veriyorum."

"Sana fazla mesai yapma fırsatı veriyorum."

Ama kendimize, ben merkezli zihnimize tüm güzel şeyleri veriyoruz. Güzel yemek - "Ben alabilir miyim?" Güzel, rahat yatak-"Ben alabilir miyim?" Güzel, güzel bir ev—”Ben alırım!” Araba—”Oh, bunu istiyorum. Benim için uygun.” İyi tatiller—”Çok güzel, onu da alacağım.” Sorunlar—”Onlara sahip olabilirsiniz!”

içinde meditasyon burada, Shantideva'nın tarif ettiği şey bu süreci tamamen değiştiriyor. Güzel şeyler hayal ediyoruz ve teklif onları budalara ve bodhisattvalara. Bunu yaparken seviniriz ve kendimizi iyi hissederiz. Güzelliği düşünüyoruz ve güzelliği sunuyoruz. Bir şeyden zevk almak için ona sahip olmamız gerekmediğinin farkındayız.

Bir şeyden zevk almak için ona sahip olmak zorunda değiliz

Bir dakika burada durayım ve size birlikte çalıştığım mahkûmlardan birinin hikayesini anlatayım. Bu mahkûmu 1999'dan beri tanıyorum. Uyuşturucu satıcısı olduğu için ABD'de 20 yıllık hapis cezasını çekiyordu.

Parayı uyuşturucu satarak kazandığı için milyonerdi. Ailesi fakirdi, bu yüzden çok para kazanmak istiyordu. Uyuşturucu satarak çok para kazandı. Birkaç evi vardı. Sanırım bana on bir arabası olduğunu söyledi. Çok, çok zengindi. Partiler yapıyor ve yüksek hayatın tadını çıkarıyordu.

Sonra tutuklandı ve yirmi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Hapishanedeyken çok değişti. Uyuşturucu satmanın iyi bir kariyer olmadığını anlamaya başladı. İyi bir iş zekasına sahip olduğu doğruydu, ancak ticari yeteneğini kullanmanın yolu uyuşturucu satmak değildi.

Bir sürü arabası olduğu ve sürekli partilere gittiği hayatı hakkında düşünmeye başladı. Yüzeysel olarak iyi vakit geçiriyor gibi göründüğünü ve birçok arkadaşı varmış gibi göründüğünü fark etti. Ama aslında, bu arkadaşların hiçbiri çok iyi arkadaş değildi çünkü tutuklanır yakalanmaz hiçbir yerde görünmüyorlardı. Kayboldular.

Bu kadar uzun bir hapis cezasını çektiğinizde, çoğu zaman hapisten çıkacağınız günün hayalini kurarsınız ve dışarı çıktığınızda ne yapacağınızı, ne almak istediğinizi ve ne istediğinizi hayal edersiniz. sahip olmak, nereye gitmek istediğiniz ve bunun gibi şeyler, çünkü bir şekilde bunu düşünmek, ABD hapishanesinin tehlikeli ortamındaki çok kasvetli günleri atlatmanızı sağlar.

Böylece cümlesini tamamlamış oldu. Bir yıldan fazla bir süredir dışarıda değil. Singapur'a gelmeden önce onunla konuştum. Çıktıktan sonra onu gördüm. Dalai Lama Los Angeles'ta öğretmenlik yapıyordu. o geldi Dalai Lamaöğretileri. Buna çok sevindim. Şimdi inşaat sektöründe çalışıyor, bir şeyler inşa etmeye yardım ediyor vb. Şimdi çok parası yok. O gün onunla tanıştığımda, aşağıdaki olayı bana anlattı.

Zenginin biri kocaman bir ev inşa ediyordu ve bir gün o kişinin evinde çalışıyordu. Öğle yemeği sırasında evin bu inanılmaz güzel manzaraya sahip balkonuna oturdu. Orada oturmuş sandviçini yiyordu ve manzaranın tadını çıkarıyordu. O anda, tadını çıkarmak için bu kadar büyük bir eve sahip olması gerekmediğini gerçekten gördüğünü söyledi. Onlardan zevk almak için bir şeylere sahip olmanız gerekmediğini gördü.

Düşünüyordum çünkü biliyorsun, bahse girerim bazı yönlerden o evin verandasında oturup manzaraya bakarak evin sahibinden daha fazla mutlu olmuştur. Bahse girerim evin sahibi para kazanmakla o kadar meşguldür ki evde oturup güzel evinin tadını çıkarmaya vakitleri yoktur.

Ve bahse girerim ev sahibi evdeyken tek yaptıkları evde kırılan her şey için endişelenmek, “Ah, bu duvarın rengini sevmiyorum. Farklı şekilde boyanmasını istiyorum.” Oysa arkadaşım -evin sahibi olmayan- oraya gidip keyfini çıkarabilir, işini bitirebilir, oradan ayrılabilir, bir daha asla evde olmayabilir, ama kendi yüreğinde huzur bulabilirdi.

Bence kendi kalbimizde bu tür bir huzur ve memnuniyete sahip olmak, şeylere gerçekten sahip olmaktan çok tutumumuzdan geliyor. Sahip olduğunuz her şey size gerçekten zevk veriyorsa ya da ilgilenecek daha çok şey ve endişelenecek daha çok şey veriyorsa, sadece kendi hayatınıza bakın.

Bu meditasyon yapma pratiği teklifleri Budalara, tüm güzel şeylerin tadını çıkarıyoruz ve teklif onlara. Tüm budaların ve bodhisattvaların bizden memnun olduğunu hayal ediyoruz. teklifleri. Cömert olmaktan zevk alıyoruz ve kendi zihnimiz mutlu. Cömertlik uygulamamızla pozitif potansiyel yaratıyoruz.

Ayetler 20-21

Bundan sonra, keyifli bulutlar olabilir teklifleri yükselir ve tüm canlı varlıkları büyüleyen enstrümantal müzik bulutları.

Çiçeklerin, mücevherlerin ve benzerlerinin sağanakları, yüce Dharma'nın imgelerine, kutsal emanetlerine ve tüm mücevherlerine sürekli yağsın.

bizler teklif stupalara, budaların ve bodhisattvaların tüm imgelerine ve “yüce Dharma”ya, tüm kutsal yazılara, tüm öğretilere.

Ayet 22

Nasıl Manjughosa ve diğerleri Jinas'a tapıyorsa, ben de Koruyucuları olan Rulaylara Çocuklarıyla birlikte tapıyorum.

“Diğerleri” diğer bodhisattvaları ifade eder. Bodhisattvalar bile yapardı teklifleri budalara ve diğer bodhisattvalara. okuduğunuzda Duaların Kralı: Olağanüstü Özlem arasında Bodhisattva Samantabhadra, Samantabhadra da yapıyor teklifleri tüm budalara ve bodhisattvalara.

Yani bodhisattvalar, insanların onlara elma ve portakal vermesini beklemek için takılmıyor gibi değil. Bodhisattvalar çok büyük bir pozitif potansiyel zenginliği yaratmak isterler, bu nedenle yüksek seviyeli bodhisattvalar birçok beden yayar ve birçok bedene giderler. saf topraklar birçok buda ve yapmak teklifleri oradaki tüm budalara. Bu, burada tanıtılmakta olduğumuz uygulama türüdür.

Ayet 23

Melodi denizleri olan ilahilerle Erdem Okyanuslarını övüyorum. Hamd ahenklerinin bulutları da aynı şekilde üzerlerine yükselsin.

İşte, biz teklif müzik ve biz teklif övgü. Teklif budalara ve bodhisattvalara övgü—bu bizim için gerçekten bir dönüşüm, çünkü genellikle kime övgü sunuyoruz? Kendimiz, değil mi? Biz ne yaptık? İnsanlara tüm iyi özelliklerimizi anlatıyoruz.

İş görüşmesine gidiyoruz. biz olduğumuzu düşünürdün Buda bir iş görüşmesine gittiğimizde - çok fazla yeteneğimiz var. Biz sadece bu yetenekleri oluşturuyoruz, bu becerileri oluşturuyoruz. Biriyle tanıştığımızda ve bizden hoşlanmasını istediğimizde, kendimizi çok iyi, pek çok yetenekle sunarız ve kendimizi övürüz. Kartvizitlerimizi yazarken, diğer insanlar bizim ne kadar önemli olduğumuzu bilsinler diye tüm bu başlıkları ismimizin arkasına koyarız. Övülmeyi seviyoruz.

Ama burada, bunların hepsini dönüştürüyoruz. Övgü arzusundan vazgeçiyoruz ve bunun yerine, aslında harika niteliklere sahip ve övgüye değer varlıklar olan buda ve bodhisattvalara bakıyor ve onları övüyoruz. Onları övmekten mutluluk duyuyoruz.

Mesele şu ki, başkalarındaki iyi nitelikleri ne kadar çok görebilirsek, kendimizi aynı iyi nitelikleri kendimiz üretmeye o kadar açık hale getiririz. Oysa başkalarını ne kadar çok eleştirirsek, kendimizi eleştirme, gıybet, dedikodu, sert ve kaba konuşma gibi olumsuz nitelikleri de o kadar geliştiririz.

Başkalarını eleştirirken kendimize zarar veririz. Övgüye layık olanları övdüğümüzde, kendimize fayda sağlamış oluyoruz. Bu, egonun genellikle düşündüğünün tam tersidir. Ego genellikle şöyle düşünür: övgü—”Bunu bu şekilde gönder. Ben - tüm övgüleri alacağım." Eleştiri—”Bunun senin hatan olduğunu zaten biliyoruz. Eleştiri sana gelsin." Bu bizim her zamanki aptalca düşünce tarzımız. Burada onu dönüştürmek için çalışıyoruz.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Eğer dünyanın sonu gelecekse, bu bir sonraki hayatımızda insan olarak yeniden doğma şansımızın olmadığı anlamına mı geliyor?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Gezegenimiz Dünya, tüm geniş evrende sadece küçük bir parçadır. Evrende farklı yerlerde başka birçok insan alemi var. Her şey geçici olduğundan, bir gün bu gezegenin sonu gelecek. Bu olduğunda bile, başka gezegenlerde, başka yerlerde değerli insan yaşamlarına sahip olabileceğiz.

Dünya hakkında konuşmak ve dünyayla ilgilenmek…. Çok nadiren sinemaya giderim. Genelde sadece belgesellere giderim. Geçenlerde biri Abbey sakinlerini filme götürmeyi teklif etti. An Inconvenient Truth. Al Gore'un bir filmi. George Bush'a karşı yarışırken ilk kez ABD seçimlerini kazanan oydu, ancak Amerikan politikası nedeniyle Bush, seçim oyu aldığı için Başkanlığı aldı.

Her neyse, Al Gore ekoloji ve çevreyi korumakla çok ilgilendi. adında bir belgesel olan bu filmi yaptı. An Inconvenient Truth. Görmenizi tavsiye ederim çünkü küresel ısınmadan bahsediyor. Fosil yakıtların yakılması ve geri dönüşüme gidilmemesi yoluyla, biz insanların, malzemeleri kullanma şeklimiz aracılığıyla katkıda bulunduğumuz gezegenimize yönelik tehlikeden bahsediyor.

Aslında burada kendi hayatımızı tehlikeye atıyoruz çünkü yaptığımız pek çok şeyle iklimi değiştiriyoruz. İklim değişince her şey değişecek. Özellikle Singapur'da olmak, bu konuda endişelenmelisiniz. Etrafı sularla çevrili bir adasınız. Kuzey Kutbu ve Güney Kutbu'ndaki buzullar ve buz paketleri erirse, okyanuslar yükselecek. Singapur'a ne olacak?

Bu belgesel çok iyi hazırlanmış ve bize çevreyi korumak için yapabileceğimiz birçok şeyi gösteriyor. Bunun bir Budist topluluğu olarak bizim için çok önemli bir konu olduğuna inanıyorum. Sevgi ve şefkatten bahsediyoruz. Sevgimizi ve şefkatimizi pratik eyleme geçirmeli ve gezegenimizle ilgilenmeliyiz. Çevremizi kötüye kullanırsak, gelecek nesillere çocuklarımıza, torunlarımıza nasıl bir gezegen bırakmış oluruz?

Canlı varlıklara değer verdiğimizi söylüyorsak, o zaman hepimizin içinde yaşadığı çevreye değer vermemiz gerekir. Singapur'a her geldiğimde, insanları her zaman geri dönüşüme teşvik ettiğimi fark edeceksiniz. Ne zaman bir yere gitsem, küçük yoğurt kartonlarımı saklarım. Kağıdımı kurtaracağım. Ve birlikte olduğum Singapurlulara "Onları nerede geri dönüştüreceğim?" diye soracağım. Hepsi bana bakıyor ve "Ah, onları çöpe at" diyorlar.

Bunu yapmaya devam edersek, dünya kaynaklarına ne olacak ve bu küresel ısınmaya ve iklim değişikliğine nasıl katkıda bulunuyor? Keyif aldığımız kaynakları geri dönüştürmezsek gelecek nesillere ne bırakıyoruz? Bu çok önemli.

Birçok insan, “Bu sorunları yaşadığımız yüz yıl içinde ben burada olmayacağım” diye düşünebilir. Peki ya bu gezegende değerli bir insan hayatınız varsa? Burada olabilirsin! Ve sen burada olmasan bile gelecek nesiller olacak. Bu yüzden çevremize iyi bakmamız gerekiyor ve sizi buna teşvik ediyorum.

Biliyor musun? Bahse girerim bunu yaparak para kazanabilirsin. Şimdi herkes ilgileniyor. “Para” kelimesini söyledim, herkes çok heyecanlı. Para kazanmak! Bahse girerim, geri dönüşümle ve dünya kaynaklarının nasıl daha iyi kullanılacağını düşünerek başlayabilen birçok yeni endüstri vardır.

Bu yüzden Budist topluluğunu gerçekten teşvik ediyorum… “konuşmanızı yürütmek için” bir ifademiz var. Sevgi ve şefkatten bahsediyoruz; onu yürümeliyiz.

Bence Budist tapınakları başı çekmeli. Bu inanılmaz olmaz mıydı? Budist tapınakları liderliği ele geçirse ve bu kadar çok strafor ve çok fazla plastiği atmak yerine geri dönüşüme veya bir şeyleri yıkamaya başlasa ne inanılmaz bir katkı. Bu inanılmaz bir katkı olacaktır.

Hedef Kitle: Günlük durumlarda boşluğu nasıl görüyoruz?

GD: Günlük durumlarda gerçekliğin doğasını görmek istiyorsanız, olayların nasıl bağımlı olarak ortaya çıktığının farkında olun. Bağımlı yükselişin ne kadar farkında olursak, şeylerin bağımsız varoluştan yoksun olduğunu o kadar çok anlayacağız.

İçinde bulunduğumuz bu binaya bakarsak ve parçalarına bağlı olarak, nedenlerine bağlı olarak, zihnimize bağlı olarak “Tai Pei Budist Merkezi” olarak adlandırdığımızı fark edersek, her şeyi bağımlı olarak görürsek, o zaman görebiliriz. kendi içsel doğalarından yoksun olduklarıdır. Sebeplere, parçalara ve onları tasarlayan ve etiketleyen zihne bağlıdırlar. Günlük yaşamınızı sürdürürken, olaylara bu şekilde bakın. Olayları bu şekilde görmek için zihninizi eğitin.

Günlük hayatınızda boşluk hakkında düşünmenin bir başka yolu da üzgün olduğunuzda durup kendinize “Kim üzgün?” diye sormaktır.

Aklınız “Üzüldüm!” diyecek. Sonra, “Kim üzgün?” diyorsunuz. "Üzgünüm!"

Pekala, bir dakika bekleyin. Kim üzgün? Kim bu üzülen “ben”? Yok canım. Kim o? Üzülen o “ben”i ara. Doğuştan size ait olan ve üzgün olan bir şeyi izole edip edemeyeceğinize bakın. Onu bulamıyorsan, üzülmeyi bırak çünkü orada üzülecek sağlam bir insan yok.

Hedef Kitle: Hayvanların kısırlaştırılması sağlıksız hale gelir mi? karma?

GD: Bence hayvanları neden kısırlaştırdığınıza ve motivasyonunuzun ne olduğuna bağlı. Mahallede diyelim ki çok fazla köpek ve çok fazla kedi varsa ve hayvanların hatırı için aşırı nüfus oluşmasını önlemek için mahalledeki sayılarını kontrol etmeniz gerekiyorsa ve onları kısırlaştırıyorsunuz, o zaman bence makul bir motivasyonla yapıyorsun. Başkalarına fayda sağlamaya çalışıyorsunuz ve bu sadece yapmış olmak için kısırlaştırmaktan çok farklı.

Hedef Kitle: Hepimiz biliyoruz ki, Hz. Dalai Lama aydınlanmış bir ustadır. Nasıl oluyor da hala vazgeçemiyor haciz Tibet'in özgür ve bağımsız olmasını istemekten mi?

GD: olduğunu nereden biliyorsun Dalai Lama yaşanıyor haciz ve bu haciz Tibet'in özgür olmasını istemesinin nedeni nedir? Sizce Tibetlilere ve Çinlilere karşı şefkat duyuyor mu, tüm bölgenin barış ve uyum içinde yaşamasını istiyor ve özgür bir Tibet'in buna ve dünyanın varlığına katkıda bulunabileceğini görüyor mu? Buda Dharma mı?

Bilirsiniz, bir şeyi her istediğimizde, bu ona bağlı olduğumuz anlamına gelmez. Bazen insanlar bu yanılgıya sahiptir. Bu, bir Budist terimini sıklıkla yanlış çevirdiğimiz için gelir. Bazen “arzu”, bazen de “arzu” olarak çevirdiğimiz bir kelime var.haciz” Bunu "arzu" olarak çevirirsek kafa karışıklığı olur çünkü İngilizce'de "arzu" kelimesi iyi arzular veya üretken olmayan arzular anlamına gelebilir.

Bir şeye bağlandığımızda, olduğumuzda yapışan dışında bir şeye benmerkezcilik, bu tür haciz Bu, vazgeçmek istediğimiz zorluklara neden olur.

Ancak sağlıklı bir şey arzuladığımızda, Dharma'yı uygulamak istediğimizde, canlı varlıkların mutlu olmasını istediğimizde, insanların özgür olmasını ve barış içinde yaşamasını arzuladığımızda, bu tür arzular zorunlu değildir. haciz. İnsanlara karşı gerçek sevgi ve şefkat nedeniyle sahip olduğumuz arzular olabilirler.

Şimdi, özgürlüğü elde etmek için başkalarını öldürmeye kalkarsak, o zaman belki de özgürlük dileğimiz haciz çünkü özgürlük adına başkalarını öldürmenin çok akıllıca olduğunu düşünmüyorum. Ancak Tibetliler ve özellikle Dalai Lama Şiddetsizliği savunuyorlar ve hiç kimse özgür olma arzusundan zarar görmüyor.

Bu nedenle, her zaman bir şey için bir dilek veya arzu olduğunu, bunun var olduğu anlamına geldiğini düşünmeyin. haciz. Aksi takdirde insanlar, Budistlerin tıpkı bir kütük üzerindeki tümsekler gibi olduğu, herhangi bir hırsınız olmadığı, orada öylece oturup, “Benim hiçbir şeyim yok” gibi yanlış bir fikir üretirler. haciz, her şey yolunda!”

Bu hiç de doğru değil! Bodhisattvaların yok haciz ama çok şefkatleri var ve başkalarına fayda sağlamak için derin bir motivasyonları var, bu yüzden bodhisattvalar çok meşgul insanlar. Orada sadece aralıklı oturmuyorlar; canlı varlıkların yararına çalışıyorlar. Yapacakları çok şey var!

Tüm bu soruların üstesinden gelip gelemeyeceğimi bilmediğim için şunu söyleyebilirim, eğer okursanız Yeni Başlayanlar İçin Budizm veya diğer kitaplarımdan herhangi birinde, sorularınıza da cevap bulabilirsiniz.

Hedef Kitle: Bir akrabama olumsuzluğunu azaltması için nasıl tavsiyede bulunabilir veya yardım edebilirim? karma iki kürtaj yaptırmış olmaktan mı?

GD: Bu tür durumlarda çok dikkatli ve çok dikkatli olmalı ve kişi bunu duymaya hazır olana kadar beklemelisiniz. Kendileri kürtaj yaptırdıkları için kendilerini çok kötü hissetme ihtimalleri vardır. Bence çoğu insan istenmeyen gebelik durumunda kürtaj yaptırmamayı tercih eder, ancak koşullar nedeniyle kürtaj yaptırır. Aktif öldürme değil. arıtma kesinlikle yapılması gerekiyor.

Ancak, istenmeyen hamileliğin olduğu vakaları ele almanın başka yollarını bulmamızın toplumda iyi olduğunu düşünüyorum, örneğin insanları çocuk sahibi olmaya teşvik etmek ve onları evlatlık vermekten vazgeçirmek. Küçük kız kardeşim evlat edinildi. Biyolojik annesinin ona sahip olmasına her zaman çok sevindim, böylece ailem onu ​​evlat edinebildi, çünkü her zaman bir kız kardeş istemiştim. Sadece bir erkek kardeşim vardı. Yani şimdi bir ağabeyim ve bir kız kardeşim var.

Kürtajın alternatifleri olduğunu düşünüyorum. Eğer toplum bu alternatifleri teşvik etseydi, istenmeyen bir hamilelik olduğunda insanlar kendilerini bu kadar zor durumda hissetmezlerdi.

Doğum kontrolünü teşvik etmenin de önemli olduğunu düşünüyorum. Bence insanlar cinsel olarak aktif olduklarında, cinsel olarak sorumlu olmaları gerekir. Çocuk istemiyorsanız, doğum kontrolünü kullanmalısınız. Doğum kontrolünü kullanmıyorsanız, çocuk sahibi olmaya hazır olun, çünkü olan budur!

Hedef Kitle: Akıl hastası insanlar sonraki yaşamlarında sağlıklı bir zihne sahip olabilir mi?

GD: Elbette! Bir sonraki yaşamda farklı karma olgunlaşabilir ve akıl hastalığından arınmış olabilirler.

Hedef Kitle: Akıl hastalığı, özellikle depresyon veya panik atak geçiren kişiler pratik yapabilir mi? meditasyon?

GD: Bence bu bireye bağlı ve Dharma öğretmenlerine bağlı. Bazı zihinsel sağlık sorunları olan kişilerin pratik yapmasının uygun olduğunu düşünüyorum. meditasyon bir öğretmenin rehberliğinde. Böyle bir zorluğu olan bir kimse, bir hayır sahibinin rehberliğinde olmalıdır. ruhsal öğretmen ve öğretmenlerinin talimatlarına uymalıdırlar. eğer yapmak istemezlerse meditasyoneğilmek veya eğilmek gibi diğer ruhsal uygulamaları da yapabilirler. teklifleri ya da ilahi. Bunun gibi şeyler olumsuzları arındırmak için çok iyi olabilir. karma gibi.

her kış Sravasti Manastırı, Manastırı ziyaretçilere kapatıyoruz ve 3 aylık bir süremiz var. meditasyon geri çekilmek. Geçen yıl inzivaya gelen bir adam vardı ve panik atak geçirdi. İnzivaya gelmeden önce bundan haberim yoktu. Bunu ancak inziva sırasında panik atak geçirmekten bahsetmeye başlayınca öğrendim.

Ama bu çok ilginçti, çünkü geri çekilme sırasında zihnini izlemeyi öğrendi ve düşündüklerinin panik ataklara nasıl katkıda bulunduğunu görmeye başladı. İnzivanın sonunda, bir panik atağın geldiğini hissettiğinde, belirli düşüncelere sahip olmak yerine, bu düşüncelerden kurtulur ve fikrini değiştirirdi. sığınmak ya da sevgi ve şefkat hakkında düşünmek. Zihninin aynı eski düşünceleri takip etmesine izin vermeyerek panik ataklarını kontrol edebileceğini fark etmeye başladı.

Benzer şekilde depresyonda. Meditasyon yardımcı olabilir, çünkü bazen meditasyon kendi düşüncelerinin depresyonun nedeninin bir parçası olduğunu görmelerine yardımcı olur. Bazı düşüncelerden vazgeçmeyi ve onlara tutunmamayı öğrenirler. Bunu yaptıklarında, depresyon da sona erebilir. Bu nedenle, zihinsel zorluklar geçmişiniz varsa, her zaman nitelikli bir manevi akıl hocası ile istişare halinde olmak iyidir.

Hedef Kitle: Negatif oluşturmaktan kaçınmaya devam edersem karma, çok fazla pozitif yarat karma, ve pratik metta meditasyon bu hayatta, sonraki hayatımda pratik yapabilmek için herhangi bir akıl hastalığı olmadan mı doğacağım? meditasyon ve aydınlanma kazanmak?

GD: Çok fazla olumlu potansiyel yaratırsanız neden olmasın. Ve bence özellikle yapıyor metta meditasyon zihin için çok harika ve çok yatıştırıcıdır. Metta meditasyon is meditasyon sevgi ve şefkat üzerine.

Manastır sakinlerinden kendileri için dua etmelerini isteyen insanlar var. Karşılığında onlardan ölçülemeyen dört şeyi düşünmelerini istiyoruz. Bunu yaparak, çok iyi şeyler yaratırlar. karma ve evet, kesinlikle ileriki yaşamlarda zihinsel zorluklardan ve zihinsel hastalıklardan arınma sebebini yaratır.

Hedef Kitle: Birlikte çalıştığınız mahkumlardan bazıları öldürme eylemini gerçekleştirdi. Öldürmenin karmik etkisi nedir?

GD: korkunç karma. Diğer canlıları öldürmek, cehennem alemlerinde yeniden doğma sebebini yaratır ve insan olarak dünyaya gelsek bile çok fazla hastalığımız olur ya da savaşın olduğu bir yerde yaşarız ya da kısa bir süremiz olur. hayat. Birlikte çalıştığım bazı mahkûmlar bunu yarattı. karmaama bazıları da çok ciddi bir şekilde vücutlarını arındırmak için pratik yapıyorlar. karma.

Manastırın üç aylık ömrü olduğundan bahsettiğimi hatırlayın. meditasyon her kış? Eh, biz insanlara - mahkûmlara ve sizin gibi diğer insanlara - Abbey'deki hepimizin geri çekildiğimiz süre boyunca her gün bir uygulama seansı yaparak geri çekilmeyi uzaktan yapabileceklerini söylüyoruz. Manastırdaki geri çekilenler günde altı seans yapıyor. Manastırda olmayanlar günde bir seans yapıyor, ancak bu şekilde inzivaya katılıyorlar ve Manastırdaki insanların desteğini hissediyorlar. Ayrıca Abbey'deki insanları desteklemeye dahil olduklarını hissediyorlar.

Manastırın bunu yaptığı son iki yılda, inzivaya uzaktan katılan birçok mahkûmumuz oldu. Geçen yıl yaptığımızda Vajrasattva özellikle negatifleri arındırmak için olan geri çekilme karma, en az bir tane yaparak dünya çapında 70'den fazla insanımız uzaktan inzivaya katıldı. meditasyon evde oturum ve bu 20 kişiden 70'si mahkûmdu.

Mahkûmlar bize yazıp nasıl olduklarını anlatırlardı. meditasyon seanslar devam ediyordu ve bu harikaydı çünkü manastırdaki insanları şikayet etmekten alıkoyuyordu.

Bazen inzivaya çekildiğinizde o kadar hassas oluyorsunuz ki, “Ah inziva salonundaki bu kişi, tespihlerini oynatınca çok ses çıkarıyor ve bu beni rahatsız ediyor!” dersiniz. Her türlü saçma sapan şeyden şikayet ederler.

Mahkûmlardan mektuplar alırdık ve onlar şöyle derlerdi: “300 erkekle birlikte bir yurt odasındayım ve işimi yapıyorum. meditasyon üst ranzada ve kafamdan üç metre ötede bir ampul var." Aniden, Manastırdaki insanlar, “Vay canına! bizde iyi mi koşullar geri çekilmek için!” Burada 300 kişinin konuştuğu, çığlık attığı, şarkı söylediği bir odada inzivaya çekilmeye çalışan biri var ama mahkûmlar pratiklerini yapmak için inanılmaz çaba sarf ediyor. Hapishane sessiz bir ortam değildir. Bu çok gürültülü. Ve ne kadar gürültü olursa olsun pratiklerini yapacaklardı. İnanılmaz!

Bu yüzden Manastırdaki insanlar mahkûmlardan ve ayrıca geri çekilmeyi uzaktan gerçekleştiren diğer insanlardan mektup almayı çok ilham verici buldular. Herkes için çok cesaret vericiydi.

Hedef Kitle: İnsan kardeşlerimiz Afrika'da acı çekerken, bolluk içinde doğduğumuz için şanslı olduğumuzdan bahsettiniz. Negatif tohumların olgunlaşmadığı için acı çekmekten mutlu olmaları gerekmez mi? karma, orada olmayacak mutluluk? Doğru?

GD: Yanlış! Acı çektiğimizde böyle düşünürüz. Acı çektiğimizde, “Bu, olumsuz duygularımızın olgunlaşmasıdır” deriz. karma ve çok mutluyum bu olumsuz karma olgunlaşıyor çünkü şimdi onunla işim bitiyor.” Ama başka insanların acı çektiğini gördüğümüzde, “Acı çekmekten mutlu olmalısın çünkü olumsuz duyguların var. karma olgunlaşıyor. Ve biliyor musun? Negatiflerinizi arındırmak için size biraz fazladan acı çektireceğim. karma".

Düşünmenin yolu bu değil! Diğer insanlar acı çektiğinde, şefkatle tepki veririz. Sorunlarımız olduğunda, olumsuzluğumuza seviniriz. karma olgunlaşıyor.

Hedef Kitle: Kuş gribine neden olan virüsler duyarlı varlıklar mı?

GD: Genellikle virüsler, duyarlı varlıklar olarak kabul edilmez.

Hedef Kitle: Nedir karma kuşları öldürmekten mi? Sonuçlarıyla yüzleşmek zorunda mıyız?

GD: Evet. Başkalarının canını alırsak, bunu yapmanın sonuçlarıyla yüzleşmek zorundayız. Öldürmenin olduğu bir durumdaysanız, bunu yapmamaya çalışın. Desteklememeye çalışın. Bunu yapamıyorsan, en azından pişman ol.