Bölüm 2: 1-6 Ayetleri

Bölüm 1'un Gözden Geçirilmesi

• Öğretimi dinlemek için olumlu bir motivasyon oluşturmak
• Shantideva'ya Giriş
• 1. Bölümün Özeti: “Yararları Bodhicittabaşlıklı bir kılavuz yayınladı

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: 1. Bölümün Gözden Geçirilmesi (indir)

Bölüm 2: 1-6 Ayetleri

• Açıklaması Üç mücevher
• Neden yapıyoruz? teklifleri
• Hayal kurmanın amacı teklifleri
• Budalar ve bodhisattvalarla karmik bir bağlantı kurmak

İçin bir rehber Bodhisattva's Way of Life: Bölüm 2, Ayet 1-6 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Tamamen erdemli bir hayat yaşamak mümkün mü?
• İnsan yeniden doğmamayı seçebilir mi?
• yeteneğine sahip aydınlanmış varlıklardır düşünmek ölümleri aracılığıyla yeniden doğuşlarını seçebilecekler mi?
• İyiyi görebiliyor musun? karma kendi deneyiminize göre rütbe almanızdan mı?
• Negatif olabilir karma nötralize edilecek mi?
• Değerlerimiz ölçülebilir mi?
• Mantra ezberden okuma
• Karmik bağlantılar

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Bölüm 2 Soru-Cevap (indir)

[Not: Video, yukarıdaki sesin 3:38 noktasında başlar: “Bölüm 1'in İncelenmesi”]

Shantideva hakkında

Shantideva, bu metnin yazarı İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu8. yüzyılın büyük Hint bilgelerinden ve uygulayıcılarından biridir. O son derece alçakgönüllü bir uygulayıcıydı ve hiç kimse onun büyük niteliklerini bilmiyordu çünkü hepsini çok gizli tutuyordu.

O bizim gibi değildi. Bizim küçük bir kalitemiz var ve bunu dünyaya tanıtıyoruz. Herkesin ne kadar muhteşem olduğumuzu bilmesini istiyoruz. Shantideva'nın pek çok harika niteliği vardı ama o bunları çok gizli, çok gizli tuttu. Bunları o kadar gizli tuttu ki, manastırındaki insanlar onun yalnızca üç şey yaptığını sandılar ve ona bir takma ad verdiler: Üç şeyi yapan kişi.

Üç şey neydi? Yemek yedi, uyudu ve tuvalete gitti. Shantideva'nın yaptığını düşündükleri tek şey buydu. O kadar alçakgönüllüydü ki, Dharma hakkında hiçbir şey bilmediğini ve tamamen cahil olduğunu düşünüyorlardı.

Manastırdaki insanlar onun manastırı terk etmesini istediler, ancak kimseyi manastırdan atamazlardı, bu yüzden onu aptal yerine koymak ve onu utandırmak için bir plan yaptılar. Ondan büyük bir halka açık ders vermesini istediler çünkü şöyle düşündüler: “Ah, o çok aptal. Sadece üç şey yapıyor. Sadece gülünç görünecek ve sonra gidecek.

Öğreti gününde bu insanlar Shantideva'nın oturması için devasa bir taht hazırladılar, ancak onun oraya çıkması için herhangi bir adım sağlamadılar. Shantideva oraya vardığında, aslında psişik güçlere sahip son derece gelişmiş bir uygulayıcı olduğundan, elini tahtın üzerine koydu, tahtı aşağı doğru itti, üzerine oturdu ve sonra taht tekrar yukarı çıktı. Shantideva daha sonra bu öğretiyi vermeye başladı.

Shantideva doğaçlama konuştu. Yüreğinden konuştu. Önceden hazırlanmış bir senaryo yoktu. Her şeyi bir konferansta sunan bir üniversite profesörü gibi yazılı hale getirmemişti. Nasıl pratik yapması gerektiği konusunda yürekten konuştu. Seyirci perçinlendi. Aptal olduğunu düşündükleri bu kişinin bu kadar güçlü Dharma konuşabildiğine inanamadılar!

Shantideva, gerçekliğin doğasını, yani içsel varoluşun boşluğunu fark eden bilgeliğin anlatıldığı 9. Bölüm'e geldiğinde, gökyüzüne uçtu ve ortadan kayboldu. Ancak bölümün geri kalanını öğreten sesini hâlâ duyabiliyorlardı.

Shantideva bundan sonra manastırı terk etti, ancak bu insanların onun gitmesini istediği nedenlerden dolayı değil. Daha derinlemesine pratik yapmaya gitti.

Bu metnin iletimini birkaç kez aldım. Bu konuda edindiğim ilk öğretiler Geshe Sopa'dandı. Ayrıca bunu Papa Hazretleri'nden de birçok kez aldım. Dalai Lama. Oldukça değerli bir metin. Bir olmak için bilmeniz gereken her şey Buda bu kitapta var. Bunu yaşayacağız ve öğreneceğiz.

İlk bölümün özeti: Bodhicitta'nın faydaları

İlk bölümün faydalarını ele aldık. Bodhicitta Nisan 2006'da ben buradayken.

Bodhicitta—ben konuşurken bu kelimenin çok sık kullanıldığını duyacaksınız. Bodhicitta iki amacı olan birincil bir zihindir. Niyetlerden biri tüm duyarlı varlıkların yararına çalışmaktır. Diğer amaç tamamen aydınlanmış bir kişi olmaktır. Buda tüm duyarlı varlıkların yararına çalışmak için.

“Bodhi” uyanış, “citta” ise zihin anlamına gelir. Yani bu uyanan zihin, bizi tam aydınlanmaya götüren motivasyondur. Bu, önceki tüm Budalar tarafından oluşturulan, mevcut tüm Budalar tarafından oluşturulan ve gelecekteki tüm Budalar tarafından üretilecek olan niyettir. Sen bir olamazsın Buda bu motivasyon olmadan: canlıların yararına çalışma motivasyonu, böylece tüm yeteneklerimizi geliştirip bir Buda kendimizi.

Bodhicitta tüm mutluluğun kaynağıdır

Bu Bodhicitta zihin tüm mutluluğun kaynağıdır. Bizi acının kesinlikle olmayacağı aydınlanmaya götüren sadece zihin değildir, aynı zamanda yoldayken mutluluğumuzun da nedenidir.

Her ne kadar farkına varmasam da BodhicittaKendi kişisel deneyimime dayanarak şunu söyleyebilirim ki, sadece meditasyon yapmamıza yardımcı olan meditasyonları yaparak bile zihnimde büyük bir değişiklik gördüm. Bodhicitta.

Küçükken depresyonla ilgili birçok sorunum vardı. Hayatın anlamının ne olduğunu sorardım. Hayatın hiçbir anlamı yok. Tek yaptığın bir işe girip çok para kazanmak, evlenmek, çocuk sahibi olmak ve sonra ölmek. Hayatın hiçbir anlamı yok ve bu konuda kendimi çok cesaretsiz ve depresyonda hissettim.

The Bodhicitta Zihin bunu tamamen tersine çevirdi çünkü bu sana hayatına çok güçlü bir anlam ve amaç veriyor. Hayatınız artık sadece para kazanmak, arkadaş edinmek ve iyi vakit geçirmekten ibaret değil. Artık hayatınızın çok özel bir amacı var, çünkü tüm canlılara fayda sağlayacak şekilde eğitim alıyorsunuz. Siz sadece tüm canlılara yiyecek, giyecek ve buna benzer şeyler vererek fayda sağlamıyorsunuz, onları bir daha asla acı çekmeyecekleri tam aydınlanmaya yönlendirerek onlara fayda sağlıyorsunuz.

Bodhicitta bize güvenlik sağlıyor

Bodhicitta şu anda kendimizi iyi ve mutlu hissetmemizi sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda bizi bir daha asla sefalet yaşayamayacağımız gerçek bir güvenlik durumuna da götürüyor.

İnsanlar her zaman güvenlik arayışındadır. Güvende olmak için çok çalışıyoruz. Tasarruf fonunuza ve CPF'nize ihtiyacınız var. Yalnızca onlara sahip olduğunuzda gerçek güvenliğe sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz, değil mi? Banka hesabınız ve hisse senetleriniz olduğunda ve bunları biriktirdiğinizde gerçek güvenceye sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz.

Bu şeyler sana gerçekten gerçek bir güvenlik sağlıyor mu? Yüzlerce, milyonlarca ve zilyonlarca dolarınız olsa bile kendinizi yüzde 100 güvende hissettiğiniz oluyor mu? HAYIR! Çünkü döngüsel varoluşun - içinde yaşadığımız durumun - doğası güvensizliktir, çünkü her şey sürekli değişmektedir. Çok paranız olabilir ama enflasyon var ve artık aldığınız zamanki kadar değerli değil. Ne kadar çok sigorta poliçeniz olursa olsun hastalanmanızı engelleyemezler çünkü bu tür sigorta poliçelerinin doğası gereği vücut yaşlanıp hastalanıp ölmesidir.

Bu yüzden kendimizi güvende tutmaya çalışıyoruz ama asla gerçek güvenliğe ulaşamıyoruz.

Evrenin merkezi

Ne zaman bir sorunumuz olsa krize giriyoruz. Bir sorunumuz olduğunda şöyle yaparız: “Yardım edin! Bir problemim var! Ne ben yapacağım?" Çok üzülüyoruz. Arkadaşlarımız ile konuşuyoruz. Arkadaşlarımıza sorunlarımızı defalarca anlatırız. Ve arkadaşımız şöyle diyor: “Ah, bu çok sıkıcı! Bu kişiyi seviyorum ama her gördüğümde bana sorunlarını anlatıyor.”

Ama bizim açımızdan sorunumuz çok ilginç değil mi? Sorunumuz hakkında tekrar tekrar konuşabiliyoruz çünkü sorunumuzun tüm evrendeki en kötü sorun olduğunu düşünüyoruz. Neden? Çünkü bu benim sorunum! Bu en kötü şey olur. Neden? Çünkü ben evrenin merkeziyim. Her şey benim istediğim gibi olmalı. Değilse, o zaman bir şeyler gerçekten yanlış demektir!

Her şey istediğimiz gibi olmadığı için her şeyimiz bozulur. Kendimize üzülerek sorunumuzu daha da karmaşık hale getiriyoruz.

Bazılarınız ABD'de hapishane mahkumlarıyla çalıştığımı biliyor olabilir. Onlara yazıyorum. Hapishanelere gidip Budizm öğretiyorum. Mahkumlardan biri "acıma partisi" deyimini uydurdu. Kendine acımayı biliyor musun? Kendimize sadece kendimiz için üzüldüğümüz bir acıma partisi düzenliyoruz. Biz partinin onur konuğuyuz. Her şey tamamen bizim etrafımızda dönüyor ve herkesin bizim halimize üzülmesi gerekiyor. Elbette tüm arkadaşlarımız sıkılacaklar, bu da onların ne kadar "aptal" olduklarını gösteriyor çünkü sorunumuz çok ilginç. Bu yüzden acıma partimizi tek başımıza veriyoruz, kendimize üzülüyoruz ve "Zavallı ben!" diyerek ortalıkta dolaşıyoruz.

Bu bizim mantra. "Om mani padme hum" pencereden dışarı çıkıyor. Tesbihlerimizi çıkarıp onun yerine “fakir ben” diye zikrediyoruz. [kahkahalar]

Küçük acıma partimiz var. Biz işimizi yaparız mantra. Ama hiçbir şey değişmiyor. Aslında bir şeyler değişir; genellikle kendimizi daha kötü hissederiz. Kendimize üzüldüğümüzde, başlangıçtaki sorun olduğu için mutsuzluğumuzu daha da yoğunlaştırırız ve buna ek olarak sorun karşısında bunalıma girme sorunu da yaşarız. Ve sonra öfkelenme sorunu yaşarız çünkü sorun yüzünden depresyona girmişizdir. Ve sonra cesaretimiz kırılıyor çünkü sorun yüzünden yaşadığımız depresyona kızıyoruz.

Neler olduğunu görüyor musun? Her şey etrafımda dönüyor. Her şey benimle ilgili!

Bu e-postaları bazen yazdığım materyali yeniden basmak isteyen insanlardan alıyorum. Birkaç ay önce bir dergiden bir istek aldım. Onlara izin vermeden önce derginin neyle ilgili olduğuna bakmam gerekiyor. Derginin adı Me. Amaçları sana her şeyin benimle ilgili olduğunu öğretmek. Bu onların imzası: "Her şey benimle ilgili."

Ben de onlara bir mektup yazdım ve şöyle dedim: "Benim materyalimi kullanabilirsiniz, ancak söylediklerinize gerçekten katılmıyorum, çünkü hayatım boyunca bir Budist olarak eğitimim, her şeyin benimle ilgili olduğu düşüncesinin üstesinden gelmek içindi."

Her şeyin benimle ilgili olduğu düşüncesi bizi çok fazla acıya ve çok fazla sefalete sürüklüyor. Ancak 21. yüzyıl toplumunun bize öğrettiği şey budur. Reklam sektörünün bizi buna inanmaya teşvik ettiği şey bu çünkü herkese her şeyin benimle ilgili olduğunu söylersen daha çok şey satarsın.

Buradaki 10-15 dakikalık kısa araba yolculuğunda bile insanları daha iyi İngilizce konuşmaya teşvik eden bir otobüs reklamı gördüm. Otobüsün kenarına ne yazmışlar? "Bu benim."

İki yaşındayken söylemeyi öğrendiğimiz ilk şeylerden biri bu, değil mi? Hepiniz iki yaşında çocukları olan ebeveynlersiniz. İki yaşında bir çocuğun öğrendiği ilk şey nedir? “Anne” ve “baba”yı öğreniyorlar ve sonra “benimki!”

İşte burada, otobüsün hemen yanında bize şunu öğretiyor: "Bu benim!" Her şeyin benimle ilgili olduğu mesajını tekrar tekrar alıyoruz çünkü reklamcılık sektörü, her şeyin bizimle ilgili olduğuna bizi ikna ederse daha fazla ürün satacağını düşünüyor. Her şey bizimle ilgili olduğundan istediğimiz her şeyi satın alabiliriz. İstediğimiz her şeyi tüketebiliriz. İstediğimiz her şeye sahip olabiliriz. Bütün dünyanın benim etrafımda dönmesi gerektiği zihniyetine kapılıyoruz.

Kendi mutluluğumuza odaklanmak mutsuzluk getirir

Böyle düşündükçe daha da mutsuz oluyoruz. Ne kadar kendimize odaklanırsak ve mutlu olmaya çalışırsak o kadar mutlu olacağımızı düşünüyorsunuz. Ama gerçekte durum tam tersi. Kendimize ne kadar odaklanırsak o kadar mutsuz oluruz. Neden? Çünkü benimle ilgisi olan her ufacık şey konusunda çok hassas hale geliyoruz. Benimle ilgili olan her şey orantısız bir şekilde havaya uçuyor ve perişan oluyoruz!

İşteyiz ve sabah kimse merhaba demiyor. Çok kırıldık! “Meslektaşım merhaba demedi. Neyin yanlış olduğunu bilmiyorum. Onda çok yanlış bir şeyler olmalı. Ya da belki bende bir sorun var. Oh hayır!" Sonra hepimiz endişeleniyoruz.

Belki meslektaşımız kendini iyi hissetmiyordu. Bu yüzden günaydın demediler. Ya da belki bir şeyi bitirmenin ortasındaydılar ve günaydın demediler. Ama bunu tüm bu büyük kişisel yolculuğa dahil ediyoruz ve sonra ilişki hakkında endişeleniyoruz.

Kendimizi düşünmenin bizi ne kadar mutsuz ettiğini görüyor musunuz? Bu benmerkezci tutum çok güçlü olduğunda, orada bile olmayan sorunları icat ederiz. Sorunları tamamen kendimiz yaratıyoruz.

İnsanlar bir grupla konuşmaktan ölmekten daha çok korkuyor

İnsanlarla tanışmak için bir odaya girdiğinizde veya bir grup insana sunum yaparken gerçekten gergin olabilirsiniz. Nedenmiş? Sinirli olmanın kökeni nedir? Neden gerginiz? Çünkü hata yapıp aptal gibi görünmekten korkuyoruz. Değil mi? Tamamen kendimize odaklıyız. Diğer insanları umursamıyoruz; biz sadece beni önemsiyoruz! “Kötü görünmek istemiyorum!”

Bazı psikologların yaptığı bir araştırmayı duydum. Sonuçları tablolaştırdıklarında, insanların ölmekten çok bir grup önünde konuşmaktan korktuğu görüldü. Bu harika değil mi? Giderek daha fazla insan bir grup önünde konuşmaktan korkuyor. Neden? Çünkü aptal gibi görünebilirler. Ölmekten çok aptal gibi görünmekten korkuyorlar. Bu tutumda yanlış olan bir şeyler var.

Sahip olduğumuz inanılmaz öz-bilinç, öz-saygı eksikliği - çok utangaç olmak, çok öfkelenmek - hepsi kendi etrafımızda dönüp durduğumuz için gelir ve şöyle düşünürüz: “Ben çok önemliyim. Her şey benim istediğim gibi olmalı."

Bodhicitta sefaletin üstesinden nasıl gelir ve mutluluk getirir?

Eğer hayatımıza bakarsak, acılarımızın kökeninin bu benmerkezci zihin olduğunu görürüz. Neden ki Bodhicitta çok mu faydalı? Çünkü benmerkezci zihne karşı koyan şey budur. Bu, kendi kendine meşgul zihnimizin tam tersidir, çünkü BodhicittaBu aspirasyon Tüm varlıkların yararına olan aydınlanma için, tamamen tüm duyarlı varlıklar için neyin faydalı olduğuna odaklandık.

Elbette buna kendimizi de kapsıyoruz ama biz yalnızca duyarlı bir varlığız. Biz evrenin merkezi değiliz. Yani dikkatimizi başkalarına odaklayıp onlarla ilgilenerek, başkalarına şefkat duyarak aslında kendimizi daha mutlu hissederiz. Her şeyi olmasını istediğimiz gibi yapmak için bu kadar çabalamayı bıraktığımızda, her şeyi olduğu gibi kabul etmeye başlarız. Çok daha memnun oluyoruz. Çok daha mutlu oluyoruz.

Elbette hâlâ toplumu iyileştirmeye çalışıyoruz ama bunu kendi çıkarımız için yapmıyoruz. Bunu tüm varlıkların yararı için yapıyoruz. Zihnimiz daha mutlu çünkü çok daha geniş bir perspektife sahibiz ve tüm canlıların yararına çalışıyoruz.

Ürettiğimizde de daha mutlu oluyoruz Bodhicitta çünkü kalbimiz başkalarına karşı sevgiyle doludur. Başka birini gördüğümüzde anında tepkimiz şöyle olur: “Bu sevimli biri. Bu bana karşı nazik olan biri.”

Bu, artık benmerkezci olduğumuzda insanlara bakış açımızdan çok farklı, değil mi? Şimdi birini gördüğümüzde ilk düşüncemiz ne olur?

"Benden hoşlanıyorlar mı?"

Biriyle tanıştığımızda ilk düşüncelerimizden biri bu değil mi?

“Benden hoşlanıyorlar mı? Onların yanında güvende miyim? Bana iyi davranacaklar mı? Onlardan hoşlanacak mıyım? Bana istediğimi verecekler mi? İyi bir insan olduğumu düşünmelerini sağlayacak mıyım?”

İlk düşüncemiz bu. Bu düşüncenin nasıl bu kadar çok güvensizliği, bu kadar özgüven eksikliğini doğurduğunu görebiliriz. Ama bu benmerkezci düşünceyi bırakıp, tavrımızı başkalarına fayda sağlamaya çevirdiğimizde, o zaman kalbimiz o kadar açık ve o kadar sevinçli olur ki, ne zaman birini görsek düşüncemiz şöyle olur: “İşte nazik bir insan. İşte sevimli bir insan.”

Ve bizim hakkımızda ne düşündükleri ve yeterince iyi olup olmadığımız konusunda endişelenmek yerine odak noktamız şu: “Bu kişiye nasıl yardım edebiliriz? Onları aydınlanmaya nasıl yönlendirebilirim? Hayatlarını nasıl kolaylaştırabilirim? Onları nasıl daha mutlu edebilirim?” Dikkatimiz tamamen başkalarına uzun vadeli fayda sağlamaya odaklanmıştır. Zihnimiz bu tür bir niyete sahip olduğunda zihnimiz rahatlar, huzurlu ve neşeli olur ve bencillikle dolu olmayız.şüphe.

Bodhicitta, zorluklar karşısında zihni inanılmaz derecede güçlü kılar

Ayrıca buna sahip olduğumuzda Bodhicitta Başkalarına değer veren bir zihinle, zorlukların üstesinden gelme konusunda çok güçlü bir yeteneğe sahibiz. Cesaretimiz kırılmaz. Depresyona girmiyoruz. Bir sorun olduğunda üzerimize aşırı yüklenip kaygı ve korkudan yıkılmayız. Bodhicitta gelecekten korkmamanız için zihninizi inanılmaz derecede güçlü kılar. Kimseden korkmuyorsun çünkü kalbin o kadar sevgi ve şefkatle dolu ki korkuya yer yok.

Bunu düşün. Başkalarını gerçekten önemsediğinizde, zihninizde korkuya yer var mı? Başkalarının refahına gerçekten şefkatle odaklandığınızda, otomatik olarak korkmazsınız çünkü hayattaki tüm odak noktanız farklıdır. Böylece size her türlü problemin üstesinden gelme yeteneği verir.

Hepimizin hayatında sorunlar var değil mi? Sorunlarımız hakkında inliyor ve inliyoruz. Ama biz mülteci miyiz? Hayır. Şuna bak Dalai Lama. 24 yaşındayken mülteci oldu. 15 yaşındayken halkına liderlik etme sorumluluğunu üstlenmek zorunda kaldı.

15 yaşınızda olduğunuz zamanları düşünün. Başbakan olmaya hazır mıydınız? Ben değildim. Hazretlerinin hayatına bakıyorsunuz. On beş yaşındayken Başbakan'a benzer bir şeyin sorumluluklarını üstlenmek zorunda kaldı. 24 yaşındayken komünistlerin onu öldürmeye çalışması nedeniyle ülkesinden kaçmak zorunda kaldı. Ülkesine dönemedi. Bu arada soykırım yaşandı. Komünistler nükleer atıkları ve her türlü zehirli maddeyi Tibet'in açık alanlarına boşalttılar.

Sorunlarımız olduğunu mu düşünüyoruz? Sorunlarımız bazen başkalarının sorunlarıyla ve onların hayatlarında yaşadıklarıyla karşılaştırıldığında gerçekten önemsiz kalıyor.

Singapur çok huzurlu bir ülke. İnsanların yeterince yiyeceği var. Burada çok iyi sosyal politikalarınız var, dolayısıyla sokakta yaşayan çok fazla insan yok. Ama yine de sorunlar yaratmayı başardık, değil mi?

Ne zaman var Bodhicitta, zihniniz sorunları icat etmez. Zihin sevgi ve şefkatle başkalarını önemsemeye odaklandığından, kendi kalbimizde inanılmaz bir tatmin ve huzur duygusu oluşur.

Sorunlarımız olsa bile... Örneğini ele alalım Dalai Lama. O artık bir mülteci ama onu gördüğünüzde inleyerek dolaşıyor: “Ah, ben bir mülteciyim. Ülkeme dönemedim.” O öyle dolaşmıyor. O mutlu. Neşeli. Bu konuda pek kızgın değil. Bu onun gücünden kaynaklanıyor büyük şefkat ve Bodhicitta.

Başkalarının nezaketini hatırlayarak sevgi ve şefkati geliştirmek

Bu kitabın ilk bölümünde şunlardan bahsediliyor: Bodhicitta. Tüm varlıklara karşı sevgi ve şefkat geliştirmenin faydalarını görmemizi sağlamaya çalışır. Bunu başkalarının nezaketini, insanların bize karşı ne kadar nazik davrandığını hatırlayarak yaparız. Ailemizin nezaketini çok kolay görebiliriz ama aynı zamanda yabancıların, tanımadığımız insanların nezaketini görmek için zihnimizi eğitmek isteriz. Bugün bir düşünün, kim olduğunu bile bilmediğimiz kaç kişiden faydalandık.

Örneğin şu anda Tai Pei Budist Merkezinde oturuyoruz. Bu merkez Muhterem Fa Kuan tarafından onun vizyonundan dolayı kuruldu. Kendisi tanışma ayrıcalığına sahip olduğum Singapurlu inanılmaz bir rahibeydi ve 1987'de Singapur'a ilk geldiğimde aslında onun tapınağında kalmıştım. Bunu inşa etmek için bir vizyonu vardı ve o kadar çok insan bu merkezi inşa etmek için bağışta bulundu ki şu anda burada oturuyoruz şu anda.

Bunu yapanları tanıyor muyuz? Bu merkezi inşa etme vizyonunu destekleyen tüm bağışçıları tanıyor muyuz? İnşaat işçilerini, mimarı, mühendisi, tesisatçıyı, elektrikçiyi tanıyor muyuz?

Bu insanlardan hiçbirini tanıdığımızı sanmıyorum, değil mi? Ve yine de onların tüm emeklerinin meyvelerinin tadını çıkarıyoruz çünkü buraya daha bu akşam geldik ve işte huzur dolu bir ortamda oturabileceğimiz bu güzel tapınak. Öğretileri yankı olmadan duyabilmeniz için iyi bir akustik sistem bile kurmuşlar.

Gelip öğretileri dinleyip değer yaratabilmemiz için burayı inşa ederken pek çok insanın düşüncesinden ve pek çok insanın bize gösterdiği ilgiden faydalandık. Biz bu insanları tanımıyoruz bile ama onların yaptıklarından o kadar çok faydalandık ki.

Bunun hakkında düşün. Gerçekten inanılmaz. Bugün yediğiniz tüm yiyecekleri düşünün. Yediğiniz pirinci yetiştiren insanları tanıyor musunuz? Singapur'da pirinç yetiştiriyor musunuz? Öyle düşünmüyorum. Tamamı ithal değil mi? İşte bugün yediğiniz yemeği yetiştiren, diğer ülkelerden gelen tüm bu insanlar. onlardan birini tanıyor musun?

Pirinç tarlalarında çalışan insanlar. Çeltik tarlasında çalışmak kolay değil. Bu çok sıcak. Sırtın ağrıyor. Pirinci eken, hasat eden, hazırlayan insanlar. Sadece yediğimiz yiyecekler; artık bunların nereden geldiğini ve yapımında emeği geçen tüm insanları bile bilmiyoruz. Yiyecek aldığımızda şunu düşünürüz: “Ah, güzel. Bu benim için." Ama bir dakika bekleyin. Bu, onu yetiştiren pek çok insanın nezaketi sayesinde geldi ve bu insanlar tamamen yabancı. Onların nezaketi ve çabaları olmasaydı biz hayatta olmazdık.

Yani inceleyip bizi hayatta tutmak için kaç kişinin emeği olduğunu gördüğümüzde, hayatımızda deneyimlediğimiz nezaket için muazzam bir şükran duygusuna kapılıyoruz. Başkalarını nazik gördüğümüzde, otomatik olarak onlar da bize sevimli ve güzel görünürler. Sevimli göründüklerinde artık onlardan korkmuyoruz.

Cezaevi ziyaretleri

ABD'de yaptığım hapishane işlerinden bahsettim. Ayrıca birkaç kez Singapur'daki bir hapishaneye gittim ve bu ziyaretime tekrar gideceğim. Bazen insanlar bana şöyle diyor: “Hapishanelere girmekten korkmuyor musun?” Ben de şunu söylüyorum: “Hayır, neden korkayım ki?” ABD'de sizin Singapur'dakinden çok daha fazla suç var. Hükümetiniz burada çok daha akıllı ve hiçbir vatandaşın silah taşımasına izin vermiyor. Amerika'da insanların silah sahibi olabilmesi birçok sorunun nedenidir. Ancak hükümet bunu değiştirmek istemiyor.

Zaten hapishanelere girdiğimde korkmuyorum. İnsanlar şunu soruyor: “Neden olmasın?” Çünkü içeri girdiğimde bu insanlar bana bir şeyler öğretiyorlar ve onlara çok minnettarım. Mahkumlardan o kadar çok şey öğrendim ki, onlarla tanışmasaydım asla öğrenemeyecektim. Bana ne öğrettiklerini nasıl açıklayabilirim ki?

Onlar çok dürüst olabilen insanlardır. En azından bana yazan insanlar çok dürüstler. Onlar gerçekten Dharma'yı arıyorlar. Aslında pratik yapmak istiyorlar. Onlar hakkında en harika şey, hatalarını kabul etmeye hazır olmalarıdır.

Mahkûm olmayan çoğumuz hatalarımızı örtüyoruz değil mi? Hata yaparız ve şöyle deriz: “Ben değildim. Bu o idi." İşyerimizde bir hata yaparız ve şöyle deriz: “Ah hayır, bu benim hatam değil. Çünkü falanca bunu yaptı.” Hep kendimizi koruyoruz.

Birlikte çalıştığım mahkûmlar kendilerine bakmaya ve kendilerine karşı dürüst olmaya istekliler. Bu gerçekten takdir ettiğim bir kalite. Bu yüzden onlarla birlikteyken onlardan korkmuyorum çünkü yaptıkları hatalar konusunda dürüst olma özelliğine sahipler.

Bana korkumu yenme fırsatı veriyorlar çünkü birlikte çalıştığım insanlardan bazıları en çok korktuğum şeyleri yaptılar. Ama bir Budist, bir rahibe olarak ve bodhisattva yeminler—aldığınızda bodhisattva yeminler, kendinizi canlı varlıklara yardım etmeye adadınız; sırf korktuğunuz şeyleri yaptılar diye insanları görmezden gelemezsiniz.

Mahkûmlar bana insanlara karşı korkumu nasıl yeneceğimi, nasıl geniş fikirli olabileceğimi ve insanların hata yaptığını ama onların kötü insanlar olmadığını nasıl öğreneceğimi gösterdiler. Ve eğer onları yaptıkları hatalardan dolayı affedebiliyorsam, aynı zamanda kendi yaptığım hatalardan dolayı da kendimi affedebileceğimi öğrenmek. Ve kendimizi nasıl affedeceğimizi öğrenmek, huzurlu bir kalbe sahip olmak için çok önemli bir şeydir. Bütün bunları bana öğrettiler. Böylece onları bu şekilde sevimli görebiliyorum ve nazik olduklarını takdir edebiliyorum.

Herkes nazik davrandı

Demek istediğim, benmerkezci zihnimizi bastırıp odak noktamızı başkalarına çevirdiğimizde, herkesten fayda sağladığımızı görebiliriz. Bizi besleyen, bize barınak sağlayan, kıyafetlerimizi diken yabancılardan faydalandık. Bize zarar veren veya çok olumsuz eylemlerde bulunan insanlardan bile faydalandık çünkü onlar bize başka türlü asla öğrenemeyeceğimiz şeyleri öğrettiler.

Hepimiz bize zarar veren insanlarla karşılaştık, değil mi? Ama aldığımız zarardan çok önemli bir şey öğrenmedik mi? Bunu düşün. Hayatınız boyunca aldığınız zararları yaşamasaydınız şimdi aynı kişi olur muydunuz? Bazen zorluklarla karşılaştığımızda kendimiz hakkında bir şeyler öğreniriz. Başka türlü asla bulamayacağımız beceriler geliştirir ve iç kaynaklar buluruz. Yani bunu gördüğümüzde bize zarar veren insanlara “teşekkür ederim” bile dememiz gerekiyor. Zorlukları aşarak daha güçlü olmamıza yardımcı oldular.

Arkadaşlarımızdan, yabancılardan ve hatta bize zarar veren insanlardan aldığımız faydaları görmek için zihnimizi eğittiğimizde, herkes için sevgi ve şefkat üretmenin mümkün olduğunu keşfederiz. Ayrıca sevgi ve şefkat oluşturduğumuzda, yalnızca başkalarının değil, bizim de faydalandığımızı göreceğiz.

İşte kitabın 1. Bölümünün özü budur; Bodhicitta.

Bölüm 2: “Suistimalin İfşası”

Şimdi bu dört gün içinde yaptığımız 2. Bölümdeki asıl eğitime geçeceğiz. Öyleyse metne bakalım.

2. Bölüm, “Yanlışlığın İfşa Edilmesi” olarak adlandırılmaktadır. Bu bölüme küçük bir giriş yapayım.

Bu sevgi dolu şefkatli tutumu oluşturmadan önce Bodhicitta, iki şey yapmalıyız: Negatif duygularımızı arındırmalıyız. karma ve büyük miktarda değer veya olumlu potansiyel yaratmalıyız. “Yanlışlıkların İfşa Edilmesi” başlıklı bu bölüm aslında buna odaklanıyor; tıpkı bahsettiğim mahkumlar gibi, yaptığımız hataları ifşa etmemize yardımcı olmaya odaklanıyor. Bize çok ama çok dürüst olmayı öğretiyor. Yani bu bölüm arınmamıza yardımcı oluyor ve aynı zamanda bize erdemin nasıl yaratılacağını da öğretecek.

Unutmayın, bu kitap birinci şahıs ağzından yazılmıştır, dolayısıyla Shantideva bize ne düşündüğünü ve nasıl uyguladığını anlatıyor. Bazen şunu merak ederiz: “Bir şey ne işe yarar? bodhisattva hakkında düşün? Zihinleri nasıl?” Shantideva bu metinde bize anlatıyor. Nasıl bir şey olduğuna dair birinci şahıs bakış açısını alıyoruz.

Ayet 1

Böylece başlıyor ve şöyle diyor:

Zihnimin o mücevherini benimsemek için, teklifleri Rulaylara, yüce Dharma'nın paslanmaz mücevherine ve mükemmel niteliklere sahip okyanuslar olan Budaların Çocuklarına.

“Aklın mücevherini sahiplenmek için” derken, “akıl mücevheri”, Bodhicitta. Bunu benimsemek için olumlu bir potansiyel veya değer yaratmamız gerekiyor ve bunu da yaparak yapıyoruz. teklifleri. Böylece Shantideva yapar teklifleri Rulaylara, başka bir deyişle Budalara, "yüce Dharma'nın paslanmaz mücevherine" ve "Budaların Çocukları"na, yani "mükemmel niteliklere sahip okyanuslar" olan bodhisattvalara.

Buda, Dharma ve Sangha

Burada bir dakika duralım ve konu hakkında konuşalım. Buda, Dharma ve Sangha. Eğer Budistsek ya da sadece Budizm'i düşünüyorsak bile, bunun ne olduğunu bilmeliyiz. Buda, Dharma ve Sangha öyle. Onlara denir Üç mücevher, ve biz sığınmak onların içinde. Ruhsal rehberliğimiz için onlara gideriz.

Dharma gerçek sığınaktır, çünkü Dharma kurtuluşa giden yolu ve acının tüm sona ermesini ve acı nedenlerinin sona ermesini ifade eder. Dharma Mücevheri'nin ifade ettiği şey budur. Dharma'yı kendi kalbimizde hayata geçirdiğimizde gerçek koruma budur. Gerçek güvenlik budur. Çünkü kalbimizde aydınlanmaya giden yolu gerçekleştirdiğimizde, tüm acılara ve acının nedenlerine son verdiğimizde, o zaman gerçek güvenliğe kavuşuruz. Gerçek mutluluk ve sevinç yaşıyoruz. Dolayısıyla Dharma, onu kendi kalbimizde gerçekleştirdiğimizde gerçek sığınağımızdır.

Burada, Buda Tercümesi "Böyle Giden" veya "Böyle Giden" olan Rulay olarak adlandırılır. Gerçeğin doğasını algılayan kişi anlamına gelir. Buda Dharma'yı öğreten kişidir.

The Buda Dharma'yı icat etmedi. Buda bizi yaratmadı. Buda aydınlanmaya giden yolu yaratmadı. Buda işlerin nasıl yürüdüğünü, acı çekmenin sebeplerinin neler olduğunu, mutluluğun sebeplerinin neler olduğunu öğrendim. Mutluluğun tüm nedenlerini kendi zihninde yarattı ve sonra tamamen aydınlanmış bir varlık olarak, şefkatle tüm amacı bize mutluluğun nedenlerini nasıl yaratacağımızı ve mutsuzluğun nedenlerini nasıl terk edeceğimizi öğretmekti.

The Buda Dharma'yı öğreten kişidir ve bunu kendi deneyimine dayanarak öğretmiştir. Yani bu süreçte öğrendiğimiz her şey Buda'nin öğretileri birisinin deneyimlediği bir şeydir. Soyut bir felsefe değil. Aslında aydınlanmış varlıklar bize kendi deneyimlerinden aydınlanmış bir varlık olmanın nasıl bir şey olduğunu anlatıyorlar. Dolayısıyla Dharma'ya veya öğretilere gerçekten güvenebiliriz. Buda öğretti çünkü onlar okuldan çıkıyorlar Budakendi deneyimi.

The Buda öğretilerini öğrencilerine öğretmiş ve öğrencileri de bu öğretileri hayata geçirmiştir. Buda 6. yüzyılda yaşamış ve 2500 yıldır, Dharma'yı gerçekleştiren aydınlanmış uygulayıcılar var. Buda öğretilen. Bunu yaratan gerçek uygulayıcılar aspirasyon aydınlanma için, Bodhicitta, bodhisattvalar denir.

Buda'nın Çocukları

“Çocuklar” deyince Buda” veya “Fatih'in Çocukları”, o bodhisattvalara gönderme yapıyor. Bodhisattvaların bize karşı o kadar yoğun bir sevgisi ve şefkati var ki, eğer kendileri için faydalı olsaydı, kendi aydınlanmalarından vazgeçip, içinde sıkışıp kaldığımız varoluş döngüsünde kalmaktan mutluluk duyarlardı. Biz canlı varlıklara karşı bu kadar sevgi ve şefkat duyuyorlar.

Bodhisattvalar aslında aydınlanmalarından vazgeçmezler ve döngüsel varoluşta kalmazlar çünkü tamamen aydınlanmış Budalar haline geldiklerinde başkalarına daha fazla fayda sağlayabileceklerini görürler. Örneğin Kuan Yin aslında bir Buda. Manjusri ve Samantabhadra da öyle.

Hepsi Buda oldular ama bir biçimde ortaya çıkıyorlar. bodhisattva "Başkalarına daha fazla fayda sağlayacaksa, kendi aydınlanmamdan bile vazgeçmeye hazırım." diyen inanılmaz şefkati gösteriyor.

Yolu tamamlamaları için Buda olmalarının başkalarına daha büyük fayda sağlayacağını görüyorlar. Bunu yaparak bize yardım edebilecek daha fazla yeteneğe sahip olurlar. Ama onlar o kadar hayret verici ki, şefkatlerinin gücü sayesinde dünyevi ya da ruhsal her türlü kişisel mutluluktan vazgeçmeye hazırlar.

Neden teklifte bulunmalısınız?

Bu ayette şunu söylüyoruz: teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha, bodhisattvalar.

neden yapıyoruz teklifleri? eğer sen olsaydın Buda, sana çiçek verecek birine ihtiyacın var mı? Erkek arkadaşınızın sizi sevdiğinden emin olmak isteyen bir kadınsanız ya da kız arkadaşınıza onu sevdiğinizi göstermek isteyen bir erkekseniz, ona çiçek alırsınız. Egomuzun çiçek almaya ihtiyacı var değil mi? Ve egomuzun çiçek vermeye ihtiyacı var.

Ama biz olduğumuzda teklif için Buda, Dharma ve Sangha, yapar mı Buda çiçeklere mi ihtiyacınız var? Şunu yapar mı? Buda Mutlu olmak için portakal ve elmaya mı ihtiyacınız var? Şunu yapar mı? Buda Tütsü veya ışığa mı ihtiyacınız var? Eğer tamamen aydınlanmış bir varlıksanız, mutluluk. Elmaları ve portakalları unutun! Sana pek bir faydası olmayacak, çikolata bile! [kahkahalar]

Yaparız teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha çünkü nasıl vereceğimizi öğrenmek bizim için önemlidir. Bir kişinin başlıca niteliklerinden biri bodhisattva geliştirmeyi arzuladığımız şey cömertliktir. Aslında iyi niyetli bir insanın en önemli özelliklerinden biri cömertliktir değil mi? Bütün bu dünya, insanların cömert olmasıyla işler.

Yaparız teklifleri Cömertliğimizi arttırmak ve zihnimizi cömert olmaktan zevk alacak şekilde eğitmek için. Başkalarına karşı cömert davranarak, kendi zihnimizi zenginleştiren birçok değer veya olumlu potansiyel yaratırız. Bu, ruhsal farkındalıklar kazanmamızı kolaylaştırır. Ek olarak, liyakat veya olumlu potansiyel iyidir karmaBöylece bu hayatta ve gelecek yaşamlarda mutluluğa sahip olmamıza sebep olur.

Bugün yiyecek yemeğimiz vardı. Yediğimiz tüm yiyecekleri hafife almış olabiliriz çünkü her gün yiyecek var, değil mi? Sadece tezgaha gidiyorsun ve yiyecek alıyorsun. Bu kadar yiyeceğin olduğu Singapur'da inanılmaz derecede şanslıyız.

Bu gezegende yiyeceğin bulunmadığı yerler var. Şu anda Afrika'daki Darfur'a gidiyorsunuz. Yiyecek yok. Su yok. Bu gezegende açlıktan ölen insanlar var.

Sadece markete gidip yiyecek alıyoruz ve elimizde o kadar çok yiyecek fazlası oluyor ki bazen onu çöpe atıyoruz. Bu inanılmaz değil mi? Aynı gezegende yeterince yiyeceği olmayan insanlar varken biz yiyecekleri çöpe atıyoruz!

Neden bizim yiyeceğimiz varken diğerlerinin yok? Dünyevi anlamda bunun bir kısmı siyasi sistemle alakalı. Bunun bir kısmı ülkede savaş ya da barış olup olmadığıyla ilgili. Kuraklık olup olmamasının bir kısmı iklimle ilgilidir. Şimdi ortaya çıkan belirli nedenler var. Peki neden Darfur'da doğmak yerine burada doğduk? Neden kuraklığın ve savaşın olduğu bir yerde değil de, yiyeceğin bol olduğu bir yerde doğduk?

Bu bizim iyiliğimizden dolayı oluyor karma önceki yaşamlardan. Bugün yiyeceğimiz var çünkü geçmişte yiyecek paylaşımında, başkalarıyla bir şeyler paylaşma konusunda cömert davranmıştık. Bugün aldıklarımız geçmişte yarattığımız nedenlerin bir ürünüdür, dolayısıyla bir şeyleri almak cömertliğin, vermenin bir sonucudur.

Yasayı ifade etmenin bir yolu var karma: ne ekersen onu biçersin. Evrene ne verirseniz o size gelir. Cömert olduğumuzda servetimiz artar. Biz zalim olduğumuzda, diğer insanlar da bize kötü davranırlar.

Karma onu yarattığımız yaşamda her zaman olgunlaşmaz. Ancak yarattığımız eylemlerin sonuçlarını yaşarız. Özellikle burada cömert davrandığımız için bugün yemek yiyebiliyoruz. Biz yaptık teklifleri geçmişte diğer duyarlı varlıklara ya da belki biz yaptık teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha geçmişte. Sonuç olarak bugün yiyecek yemeğimiz var.

Anladığımızda karma ve kendi hayatımıza bakıp şu anda sahip olduğumuz serveti görün ve bu servete sahip olmak için geçmişte ne tür sebepler yarattığımızı bilin, o zaman bu bize gelecekte de bu tür sebepleri yaratmaya devam etmek için çok fazla ilham veriyor.

Yani sadece şunu söylemek yerine: "Oh, bazı iyi şeyler yarattım karma geçmişte, şimdi bunun faydalarını görüyorum. Bu çok hoş değil mi?” Kaynaklarımızı paylaşmak, daha fazla değer yaratmak için tekrar kullanırız çünkü bu zihnimizi zenginleştirir ve sadece bu hayatı daha iyi hale getirmekle kalmaz, aynı zamanda gelecek yaşamları da daha iyi hale getirir ve Dharma aydınlanmalarını kazanmamızı sağlar. Cömert olduğumuzda bu dünyada da mutluluk yaratır. Dünyada güzellikler yaratır.

Dediğim gibi bu gece bu salondayız, bu salonun inşa edilmesi için bağışta bulunan herkesin cömertliği sayesinde. O insanlar yapıyordu teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha daha fazlasını yapabileceğimiz bir yer inşa etmek teklifleri ve daha fazla öğretiye sahip olmak.

Ayetler 2-3

Peki ne sunuyoruz? Bölüm devam ediyor. Diyor ki:

Dünyadaki ne kadar çiçek, meyve, şifalı bitki, ne kadar mücevher varsa, berrak ve hoş sular da var.

Mücevherli dağlar, ormanlık bölgeler ve diğer güzel ve ıssız yerler, güzel çiçeklerin süsleriyle ışıldayan asmalar ve dalları lezzetli meyvelerle dolu ağaçlar,

Bunlar sadece ikisi teklif ayetler. Daha fazlası da gelecek. Ben bunu okurken ve siz de benimle birlikte okurken size onu nasıl dinleyeceğinizi anlatmak istiyorum. Biz bunu okurken, tüm bunları hayal edin ve olduğunuzu hayal edin. teklif onları Buda, Dharma ve Sangha. Bunları ders kitabı okuyormuş gibi okumayın. Biz sadece Shantideva'nın ne yaptığını incelemiyoruz: "Ah, şunu şunu yaptı." O teklif bunları bizzat kendisi ve birinci şahıs ağzından yazılmasıyla ve “şunu teklif ediyorum”, “şunu teklif ediyorum” dememizle, sonra tüm bunları kendi kalbimizde, kendi zihnimizde hayal edelim ve sunalım.

Neden gerçek teklifler sunmak yerine hayal edesiniz ki?

Şimdi şöyle diyebilirsiniz: “Bütün bunları hayal etmenin ne faydası var? Gerçekleştirmem gerekmez mi teklifleri?” Evet, bunu gerçeğe dönüştürmek iyidir tekliflerive insanlar çiçek, ışık, tütsü, meyve ve her şeyi sunuyor. Onlar yapar teklifleri binayı inşa etmek. Onlar yapar teklifleri Öğretmenleri buraya getirmek için. Gerçekleştiriyoruz teklif. Ama hayal etmek de önemli teklifleri. Hayal kurmanın birkaç nedeni var teklifleri.

Birincisi, güzel şeyleri hayal ettiğimizde zihnimiz mutlu olur. Güzel şeyler hayal ettiğimizde ve onları başkalarına verdiğimizde Buda, Dharma ve Sangha Kime sonsuz sevgi ve saygı duyuyorsak, o zaman yüreğimiz daha da mutlu olur. O zaman zihnimiz vermekten gerçekten keyif alır, cömert olmaktan keyif alır. Kendi zihnimizde inanılmaz derecede mutlu bir durum yaratır.

Bunu düşün. Eğer kirli, iğrenç yerleri hayal ediyorsanız, o zaman zihninizin cesareti biraz kırılıyor, değil mi? Eğer şöyle dersem: "Etrafta farelerin gezindiği kirli, pis bir yer düşünün", "İyyy!" Yani bu sizin ruh halinizi etkiler.

Eğer şöyle dersem: "Çiçekleri, meyveleri, şifalı bitkileri ve mücevherleri, berrak ve hoş suları, mücevherlerle süslü dağları, ormanları, çiçekleri, ağaçları, çiçekleri, üzüm bağlarını, parkları, gölleri ve okyanusları düşünün" ve bunun gibi şeyleri düşünün, değil mi? Sırf bunları düşünürken bile kendini çok daha mutlu hissediyor musun?

Belki Singapurlular için doğal yerlerden bahsetmek yerine yığınla para düşünün demeliyim belki. Ah, o zaman herkes çok mutlu hissediyor! Bakın, tüm Singapurlular, şimdi çok mutlusunuz. Yığınla para. Ve daha fazla yığın. Altın yığınları ve mücevher yığınları. Stok yığınları ve tahvil yığınları. Ve dünyadaki tüm para birimlerinden daha fazla para yığını. Sonsuz yığınlar!

Ve yığınla ATM makinesi, çok sayıda kredi kartı ve yazabileceğiniz çek sayısı sonsuz olan çek defterleriniz var. Ve limitsiz kredi kartları! Milyonlarca Meyve Bahçesi Yolu. Dünya Orchard Roads'la dolu ve içeri girip istediğiniz her şeyi, hatta istediğiniz her şeyden on şeyi alabilirsiniz!

Şimdi anladım?

Şimdi, hayal et teklif bunların hepsi Buda, Dharma ve Sangha, teklif onu sevdiğin için mutluluk duygusuyla Buda, Dharma ve bodhisattvalar ve arhatlar. Tüm canlı varlıkların mutlu olmasını istiyorsunuz. Biliyorsunuz ki, bu kadar para, mücevher ve Orchard Roads'u onlara teklif ederseniz, bunları diğer tüm canlıların yararına kullanacaklar, çünkü onların kesinlikle hiçbir hakları yok. haciz bu şeylere.

Tamam aşkım? Bu yüzden, fikri anlamanız için Shantideva'nın metnini yeniden yazmamız gerekiyor. [kahkahalar]

Ayetler 4-5

Ama Shantideva'nın söylediklerine geri dönelim. Belki biz onları okurken siz de doğayı biraz olsun takdir etmeyi öğreneceksiniz. Yaşadığım Sravasti Manastırı'nda 240 dönüm arazimiz var. Doğayı gerçekten çok seviyorum o yüzden bu dizeleri çok seviyorum. Birkaç ayet daha okuyacağız. Gerçekten hayal et teklif onları bizim yaptığımız gibi.

Güzel kokular ve tütsüler, dilekleri gerçekleştiren ağaçlar, mücevherli ağaçlar, nilüferlerle süslenmiş göller, tanrıların ve diğer göksel varlıkların dünyalarındaki yaban kazlarının büyüleyici sesleri,

Ekilmemiş mahsuller, ekili mahsuller ve saygıdeğer olanları süsleyen diğer şeyler, bunların hepsi sahipsizdir ve uzaya yayılmıştır.

bizler teklif bize ait olmayan şeyleri bile. Bunları sunmamız için bize ait olmalarına gerek yok çünkü biz teklif güzellik ve güzelliği sunmak, güzelliği düşünmek zihnimizi o kadar mutlu ediyor ki.

Ayet 6

Aklıma getiriyorum ve Çocuklarıyla birlikte Bilgelerin Önderlerine sunuyorum. Kıymetli hediyelere lâyık olanlar, bana karşı şefkatli olan, çok merhametli olanlar, bunları benden kabul etsinler.

“Bilgelerin En Önde Geleni” Budaları ifade eder. “Onların çocukları” bodhisattvaları ifade eder.

şunu soruyoruz Buda, Dharma ve Sangha lütfen kabul etmemizi teklifleri: “Bütün bu güzel şeyleri hayal ettim ve teklif onları inançlı bir zihinle Lütfen kabul et teklifleri".

Karmik bir bağlantı kurmak

Böyle bir teklif yaptığınızda, tüm gökyüzünün Budalar, bodhisattvalar ve diğer kutsal varlıklarla dolu olduğunu hayal edersiniz. Bütün gökyüzü her şeyle dolu teklifleri ve onları kutsal varlıklara sunuyorsun. Birisine bir şey teklif ettiğinizde, onunla karmik bir bağlantı kurmuş olursunuz. İnsanlara bir şeyler teklif ettiğimizde bile onlarla bir bağ kuruyoruz. Bir şeyler teklif ettiğimizde Buda, Dharma ve Sangha, onlarla bir bağlantı kuruyoruz.

Ile bağlantı Buda, Dharma ve Sangha hayatımızda kurduğumuz en önemli bağlantıdır çünkü insanlar, insanlar gelirler ve giderler. Buda, Dharma ve SanghaEğer bu yaşamımızda, sonraki yaşamımızda ve sonraki yaşamlarımızda bunlara sahip olursak, o zaman bizi döngüsel varoluşun sefaletinden çıkarıp aydınlanmaya yönlendireceklerdir. ile güçlü bir bağ kurmak Buda, Dharma ve Sangha son derece önemlidir.

Karmik bağlantı için tek bir Çince kelime vardır: yuan. Yaptığımız zaman teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha, onlarla çok güçlü bir bağ kuruyoruz. Bu bizim için kurmamız gereken son derece önemli bir bağlantı çünkü öldüğümüzde, eğer bu bağlantıyı hatırlarsak, Buda, Dharma ve Sangha, o zaman zihnimiz tamamen huzurlu olacaktır. Güzel bir yeniden doğuş yaşayacağız. Gelecekte uygulamaya devam edebileceğiz. Yani bu çok çok önemli bir bağlantı.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Bir konuşmacının yüzde 100 erdemli bir hayat yaşamanın imkansız olduğunu söylediğini duydum. Bu doğru mu? Tamamen erdemli değilsek Budist sayılabilir miyiz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Tüm Budistlerin Buda olmadığını hatırlamanın çok önemli olduğunu düşünüyorum. Bir Budist ile bir Budist arasında fark var Buda. Her dinde kutsal varlıklar vardır ve geri kalanımız da vardır.

Neden Budistiz? Çünkü ne olduğunu uygulamaya çalışıyoruz Buda öğretilen. Pratik yapmak, bu konuda henüz ustalaşmadığınızı gösterir. Pratik yapmak, zihninizin durumunu iyileştirmek için bunu tekrar tekrar yapmanız anlamına gelir. Yani evet, kusurlu insanlar olsak bile Budist olabiliriz. Aslında yalnızca Budalar her zaman yüzde 100 erdemli bir motivasyona sahip olma anlamında mükemmeldir. Geri kalanımızın zihinlerimizin tamamen arınmasına kadar gidecek çok yolumuz var. Ama yine de pratik yapıyoruz ve zihnimizi erdemli bir duruma dönüştürerek hem kendimize hem de tüm topluma fayda sağlıyoruz.

Birinin yüzde 100 erdemli bir hayat yaşayamayacağımızı söylediğini söylediğinizde, yüksek seviyeli bodhisattvaların bunu yapmakta oldukça iyi iş çıkardıklarını düşünüyorum. Geri kalanımız onları taklit etmeye çalışıyoruz. Ama bunun imkansız olduğunu düşünmeyin çünkü eğer bir şeyin imkansız olduğunu düşünürsek o zaman oraya asla varamayız.

Budaların niteliklerinin bizim geliştirebileceğimiz nitelikler olduğunu görürsek, o zaman kendimizi çok daha canlanmış hissedeceğiz ve bu nitelikleri geliştirmek için daha çok pratik yapacağız. Negatif motivasyonlarımız olmasına ve bazen öfkemizi kaybetmemize ya da bazen sert sözler söylememize rağmen, pratik yapmak kesinlikle zihnimizin durumunu iyileştirir, bize ve başkalarına fayda sağlar ve biz yavaş yavaş, yavaş yavaş daha iyiye gideriz. Bu tür Budistler olmakta hiçbir sorun yok çünkü biz bu tür Budistleriz! Ama çabalıyoruz ve önemli olan da bu.

Hedef Kitle: Darfur'da değil de burada doğduğumuz için şanslı olduğumuzu söylemiştiniz. Darfur'da doğmanın karmik nedeni nedir?

GD: Hepimiz geçmişte bazı sağlıklı davranışlarda bulunduk karma ve bazıları sağlıksız karma. Bu yaşamımızda bile bazı iyi şeyler yaptık. Nazik davrandık. Biz de kötü davrandık. Sağ? Yani zihin akışımızda her türden karmik tohum var. Olumlu karmik tohumlarımız var. Negatif karmik tohumlarımız var. Bizde bile var karma bu bir nevi tarafsızdır, ne mutluluk ne de mutsuzluk getirir.

Ölüm anında bunların bir kısmı karma bizi olgunlaştırır ve fırlatır ya da bir sonraki yeniden doğuşumuza iter. Hepsi değil karma hemen olgunlaşır çünkü zihin akışımız bu inanılmaz çeşitlilikteki karmik tohumlarla doludur. Her neyse karma Ölüm anında olgunlaşması bizi belli bir yeniden doğuşa sürükleyen en önemli etken olacaktır.

Ölüm anında sahip olduğumuz düşünce çok önemlidir çünkü bu düşünce ne tür bir düşünceye sahip olacağımızı etkiler. karma olgunlaşacak. Ayrıca hayatımızda defalarca yaptığımız eylemler bazı karmaları daha ağır hale getirir ve dolayısıyla olgunlaşma olasılığını artırır.

Yoksulluğun ve savaşın çok olduğu bir ortamda doğan insanlar açısından öncelikle insan olarak doğuyorlar. İnsan olarak doğmak iyiliğin bir sonucudur karma. Yoksulluğun ve savaşın olduğu bir yerde doğmuş olsalar bile insan olarak doğmaları, önceki yaşamlarında etik disiplini sağlamış olmanın sonucudur. Öldürmek, çalmak, yalan söylemek gibi zararlı fiillerden kaçınmaları insan olarak doğmalarının sebebidir. vücut. Bu aynı zamanda bir insan olarak doğmamızın nedenidir. vücut bu yaşam.

Kuraklığın çok olduğu bir yerde doğduysak, bu çoğunlukla cimriliğin ya da cimriliğin sonucudur. Çünkü kuraklığın olduğu yerde hiçbir şey yetişmiyor. Bizim paylaşmadığımız bir yerde insanların da yoktur.

Kuraklığın olduğu bir yerde doğmak da bunun bir sonucu olabilir yanlış görüşlerörneğin aydınlanmanın imkansız olduğunu söylemek ya da karma ve etkileri mevcut değil. Olan bir akılda yanlış görüşlererdem çok kolay gelişemez. Böylece çevremiz gıdanın pek kolay yetişemediği bir yer haline geliyor. Yani yiyecek sıkıntısının olduğu bir yerde doğmak olumsuzluklardan kaynaklanıyor karma.

Çevremizde şiddetin ya da savaşın olduğu bir yerde yaşadığımızda, bu daha önceki yaşamımızda şiddete maruz kalmış olmamızın bir sonucu olabilir. Yani belki önceki hayatında asker, isyancı ya da buna benzer bir şey olmuş olabilirsin. Belki daha önceki yaşamımızda insanları dövmüş ya da onlara zarar vermişiz, o zaman bu da bizim şu anda böyle bir yerde doğmamıza neden oluyor.

Böyle düşündüğümüzde hiçbir doğumumuzun kalıcı olmadığını hatırlamamız önemli. Şu anda huzurun ve yemeğin olduğu bir yerde doğmuş olabiliriz ama bu her zaman böyle bir hayat yaşayacağımız anlamına gelmiyor. Zihin akışımızda hayatımızın sonunda olgunlaşabilecek ve bir sonraki hayatta Darfur'da doğabileceğimiz negatif karmik tohumlarımız var. Ve Darfur'da doğan kişi Singapur'da yeniden doğabilir. Yaşadığımız hayatların hiçbiri kalıcı değil. Her zaman değişiyorlar.

Gazete okuduğunuzda haberleri bir ders olarak görmeyi oldukça ilginç buluyorum. karma. Gazeteyi okuduğunuzda ve insanların yaşadığı durumları gördüğünüzde, insanların bu tür bir deneyime sahip olmak için ne tür eylemler yaratmış olması gerektiğini düşünebiliriz. Bu tür olumsuz deneyimlere neden olan ne tür bir eylem olursa olsun, bunu hayatımda yapmayacağımdan emin olmak istiyorum. İnsanların başına zararlı şeyler geldiğini gördüğümde bunun sebebini yaratmak istemiyorum.

Gazeteyi okuduğumda ve insanların iyi şeyler yaşadığını gördüğümde, bunun nedenini yaratmak istiyorum ve bunun ne tür bir şey olduğunu düşünüyorum. karma mutluluğun sebebini yaratabilirdi ve enerjimi o yöne harcamak istiyorum.

Yani gazeteyi okuduğumuzda sanki bir öğretiymiş gibi okuyabiliriz. karma. Bu şekilde çok faydalıdır. Bu, iyi şansımızı hafife almamamız için bir uyandırma çağrısıdır, böylece nazik davranmaya ve kendimizi sağlıksız davranışlardan uzak tutmaya çalışma konusunda gerçekten çok vicdanlıyız.

Hedef Kitle: İnsan yeniden doğmamayı seçebilir mi?

GD: Yeniden doğmamanın tek yolu gerçekliğin doğasını fark etmek ve böylece cehaleti ortadan kaldırmaktır. öfke, yapışan ek ve karma bu yeniden doğuşa neden olur. Sanki "Yeniden doğmak istemiyorum" diyemeyiz ve yeniden doğmayacağız. Bazen “Bugün işe gitmek istemiyorum” diyoruz ve evde kalıyoruz. Ama yeniden doğuşta durum böyle değil.

Cehaletin gücü altında olduğumuz için yeniden doğacağız; gerçekliğin doğasını anlamıyoruz. Yeniden doğmak istemiyorsak, izlediği yolu uygulamak için çok çaba harcamamız gerekir. Buda öğretildi, çünkü bu yol bize bu varoluş döngüsünde, sürekli tekrarlanan sorunlar döngüsünde yeniden doğuşun nedenlerini nasıl durduracağımızı öğretecek.

Yeniden doğuşu engelleyecek en önemli şey bilgeliktir; nesnelerin bizim onlara yansıttığımız tüm hayali varoluş biçimlerinden yoksun olduğunu anlayan bilgeliği üretmektir. Eğer biz düşünmek Bunun üzerine varlığın yokluğunun farkına varacağız, zihnimizi cehaletten arındıracağız, öfke ve yapışan ek. O zaman o zaman yeniden doğmamıza gerek kalmaz.

Ayrıca, eğer yaşamımızı sevgi ve şefkati geliştirerek geçirmişsek ve yeniden doğmayı seçersek, herhangi bir acı yaşamayız çünkü yeniden doğuşumuz şefkatli bir yerden gelir. Dolayısıyla dünyamızda ortaya çıkan büyük bodhisattvalar, cehaletin etkisi altında yeniden doğmadıkları için bizim gibi acı çekmezler.

Hedef Kitle: Bir kişinin ölüm anında ne düşündüğünün onu etkilediğini söylediniz. karma bir sonraki yeniden doğuş için olgunlaşacak. Uykusunda ölen ve ölüm anını düşünmeyen insanlar ne olacak?

GD: Uyumadan önce bir şeyler düşünüyordun. Aslında bu yüzden günün sonunda, uyumadan önce biraz şey yapmak çok önemli. arıtma ve uykuya çok huzurlu bir zihinle girdiğimizden emin olmak ki, iyi uyuyalım, hoş rüyalar görelim ve zihnimizde güzel bir düşünceyle uyanalım. Ve eğer uykumuzda ölürsek, biraz iyi olur karma olgunlaşacak. Ama biraz denemek ve yapmak çok önemli arıtma akşamları ve gündüz olanlarla barışın ki uyuduğumuzda kalbimiz ve aklımız huzur bulsun.

Hedef Kitle: Mı guruları Ölümlerini bilen ve bunu yapabilme yeteneğine sahip olan düşünmek ölümleri aracılığıyla yeniden doğuşlarını seçebilecekler mi?

GD: Bunu yapabilen bazı aydınlanmış varlıklar var düşünmek onlar ölürken. Bu insanların tanınmasına gerek yok guruları ve hepsi değil guruları bu yeteneğe sahip. Öldüklerinde mükemmel uygulamaları nedeniyle, bazı insanlar düşünmek tam onun içinden. Bu onların ruhsal farkındalıklarının gücü nedeniyle oluyor. Bu insanlar gerçekliğin doğasının farkına vardılar. Boşluğu fark ettiler ya da belki fark ettiler Bodhicittave böylece öldüklerinde zihinleri çok pürüzsüz, çok huzurlu oluyor. Amaçlarının başkalarına fayda sağlamak olduğu Mahayana yolunu izliyorlarsa, o zaman nerede yeniden doğacaklarını seçebilirler çünkü bu bağlantıya sahip oldukları insanlarla yeniden doğmak ve böylece onlara daha fazla fayda sağlamak isterler. .

Hedef Kitle: İyiyi görebiliyor musun? karma kendi deneyiminize göre rütbe almanızdan mı?

GD: Papaz rütbesinin gerçekten fikrimi değiştirdiğini söyleyebilirim. Tuttuğun zaman yeminlerbir süre tuttuktan sonra yeminlerBu değişimi zihninizde hissedebilirsiniz. Bu çok yavaş yavaş geliyor ve bence bunun nedeni sizin zararlı eylemlerden kasıtlı olarak uzak durmanız ve kasıtlı olarak iyi davranmaya çalışmanızdır. Tutmanın gücü sayesinde yeminleriyi bir desteğin sizi ayakta tuttuğunu hissediyorsunuz karma.

Zihninizde bu tür bir değişim var çünkü hayatımız boyunca pek çok olumsuzluk yaratıyoruz. karma, çok fazla suçluluk duyma eğilimindeyiz. Çok fazla pişmanlığımız var. Çok fazla korku ve çok fazla endişe olabilir. tuttuğumuzda kaidelerinin, bu tür yaratmayı bırakıyoruz karma ve zihnimizi çok daha yoğun bir şekilde arındırıyoruz, böylece olumlu desteği hissetmeye başlıyorsunuz. karma.

Meslekten olmayan kişiler olarak şunları alabilirsiniz: beş temel kural ve onları koruyun ve bu, o kadar iyi bir şey oluşturmanız için bir destek görevi görür karma bu fikrinizi değiştirir.

Sipariş verme düşüncesine sahip olanlarınız için, sizi gerçekten bunu keşfetmeye teşvik ediyorum, çünkü bu harika bir yaşamdır ve zihninizi çok daha hızlı bir şekilde arındırmanızı ve büyük miktarda pozitif potansiyel yaratmanızı sağlar. Bu yüzden sizi kesinlikle bu yönde teşvik ederim.

Meslekten olmayan kişiler olarak kalmayı seçen kişiler için, sizi beş kaidelerinin ve günlük olarak elinizden geldiğince pratik yapın.

Hedef Kitle: Sevdiklerimize sadık kalmanın önemini biliyoruz. Bir kişi defalarca zina yaparsa ne olur? Bunun olmasını nasıl önleyebiliriz?

GD: Peki, sadık değilsin, değil mi? Bunun olmasını nasıl önleyebilirim? Öncelikle dezavantajları düşünün. Zina yaptığınızda, şu anda mutsuz bir evliliğe sahip olmanıza neden oluyorsunuz ve gelecek yaşamlarınızda ilişkilerinizde pek çok uyumsuzluk oluşmasına neden oluyorsunuz. Burada uyumsuz ilişkilerden hoşlanan var mı? Burada kavga ettiğiniz, birbirinize güvenmediğiniz, birbirinize bağırıp bağırdığınız ilişkileri seven var mı? Bundan hoşlanan var mı? HAYIR.

Bağlı olduğunuz ilişkinin dışında cinsel ilişkiye girmek veya bekar olsanız bile, ilişkisi olan biriyle birlikte olmak, karma böyle bir sonuç için. Bunu hemen anlıyorsunuz çünkü zina yaptığınızda evliliğiniz darmadağın oluyor.

Peki çocuklarınıza ne olacak? Çocuklar anne ya da babanın dalga geçtiğini biliyor. Çocuklar bunu biliyor. Çocuklarınızı nasıl etkiliyor? Çevrenizdeki tüm insanları nasıl etkiliyor? Kendin hakkında nasıl hissediyorsun? Yarım saatliğine küçük bir zevkin var. O küçük zevk için sonradan bu kadar acı çekmeye değer mi?

Zinanın dezavantajlarını ve iyi bir evlilik ilişkisi kurmak için zaman ve enerji harcamanın avantajlarını düşündüğünüzde, üçüncüyü korumaya çalışırsınız. talimat ve evlilik dışı ilişkiler yaşamamak.

Hedef Kitle: Negatif olabilir karma nötralize edilecek mi?

GD: Evet, saflaştırılabilir veya nötrleştirilebilir. Ve aslında, eğer eve gidip bu bölümün geri kalanını okursanız, Shantideva kötüyü nasıl etkisiz hale getirdiğimiz veya arındırdığımız hakkında konuşacak. karma. Hepimiz kötü yarattık karmayani hepimizin yapması gereken arıtma. Aslında bunu yapmak çok iyi arıtma çünkü o zaman çok fazla suçluluk duygusu, çok fazla pişmanlık ve pek çok huzursuz duygu biriktirmeyiz. Olumsuzluğumuzu nötralize etmek karma yaparak arıtma Psikolojik olarak çok faydalıdır çünkü üzerimizde ağırlık hissetmeyiz ve suçluluk duygumuzu hafifletir. Önümüzdeki üç gün içinde bunu nasıl yapacağımızı konuşacağız. Yani bir sonraki taksit için geri gelmelisin.

Hedef Kitle: Değerlerimiz ölçülebilir mi?

GD: Kaç kilo elmanız olduğunu tarttığınız gibi değil. Ve banka hesabınızı ölçtüğünüz şekilde değil. Liyakat böyle ölçülmez.

Liyakat niyetimizin gücüyle ölçülür ve bu da nedenlerinden biridir. Bodhicitta bu çok önemlidir, çünkü tüm varlıkların yararı için aydınlanma motivasyonuna sahip olduğumuzda, en yüksek, en asil niyete sahip oluruz çünkü her bir canlı varlıkla ilgileniriz. Bu motivasyonla yaptığımız her olumlu eylem, okyanuslar ve liyakat gökleri yaratır. İnanılmaz miktarda bir değer yaratıyor çünkü biz tüm canlıların yararını düşünüyoruz ve en yüksek faydayı, yani onların aydınlanmasını düşünüyoruz.

Yani küçük bir eylem bile yaptığımızda teklif tek bir çiçek ya da birlikte yaşadığımız insanlara nazik olmak gibi küçük bir eylem, eğer bunu bir motivasyonla yaparsak Bodhicitta, inanılmaz miktarda liyakat yaratıyoruz. Liyakatın gücü büyük ölçüde motivasyonumuza bağlıdır.

Hedef Kitle: İnsanlar arasında karmik bağlantı diye bir şey var mı ki, neden bazı insanlar arasında güçlü bir düşmanlık, diğerlerinin arasında ise iyi bir bağ var?

GD: Evet, insanlar arasında karmik bir bağlantı var. Hayatımızda herkese karşı elimizden geldiğince nazik olmaya çalışmamızın bir nedeni de budur, çünkü nazik olduğumuzda onlarla iyi bir karmik bağlantı yaratırız, bu da gelecekte onlarla tanıştığımızda, orada olacağımız anlamına gelir. otomatik bir bağ olacaktır. Bir çeşit güven olacak. Bu aynı zamanda gelecekte bodhisattva olursak, karmik bağlantı nedeniyle bu insanlara yardım edebileceğimiz anlamına da gelecektir.

yapmamızın nedenlerinden biri de bu teklifleri kutsal varlıklara, çünkü bu bizim onlarla karmik bir bağlantı kurma yolumuzdur, böylece bu onların bize fayda sağlayabilmesi ve bizi aydınlanmaya yönlendirebilmesi için kapıyı açar. Yani evet, insanlar arasında karmik bir bağlantı var.

Bazen birisi hakkında çok huzursuzluk hissedebiliriz. Onlarla konuşmadan önce bile bu duyguyu hemen hissedebiliriz. Bu olduğunda bu duygulardan her zaman biraz şüpheleniyorum. Şöyle diyeceğim: "Belki de bazı olumsuzluklar vardır karma aramızda geçmişte vardı ama geçmişte ne varsa bitti. Şu anda o kişiyle iyi bir bağ kurmak istiyorum, bu yüzden ona nazik davranalım ve ne varsa onu düzeltelim. karma geçmişte vardı.”

Hedef Kitle: Hangisi daha önemli; zihnimizi eğitmek ve sevgi ve şefkati geliştirmek mi, yoksa sadece yapmak mı? mantra okuma? Ben duydum mantra Okumanın birçok faydası vardır ve aydınlanmaya giden kısa yoldur.

GD: Amacı mantra Okumak sevgi ve şefkat doğurmaktır. Zihnimizi sevgi ve şefkat yaratacak şekilde geliştirmek ve zihnimizi eğitmek; gerçek Dharma uygulaması budur. Mantra Okumanın bunu yapmamıza yardımcı olduğu söyleniyor. Ama sadece okuyorum mantra sizi aydınlanmaya götürmeyecek çünkü zihnimizi eğitmemiz gerekiyor. Eğer okuyorsan mantra Eğer tek başına seni aydınlanmaya ulaştırabilirse, o zaman "Namo Amituofo" diye bağıran tüm bu küçük makineler çoktan Buda olmuş olurdu çünkü çok daha fazla şarkı söylüyorlar mantra bizim yaptığımızdan. [kahkahalar]

Şarkı söyleyebilirsin mantra ama dikkatin tamamen dağılmış olsun. İnsanların bazen nasıl ilahi söylediklerini, esnediklerini veya ilahi söylerken her yere baktıklarını görürsünüz. İlahi söyleyerek aydınlanacak mısın? mantra bunun gibi? HAYIR.

Tamamen sussan da, içinden düşmanlık duyduğun insanları affetmeyi alışkanlık haline getirirsin; bir tanesini okumuyor olsan bile mantra ama kalbinizde, zarar verdiğiniz insanlardan özür diliyorsunuz ve size zarar veren insanları affediyorsunuz, bu gerçek bir uygulamadır ve hayatınızda inanılmaz pozitif potansiyel ve inanılmaz uyum yaratır.

Ama milyonlarca okursan mantra ve durduğunuzda, dışarı çıkıp diğer insanları eleştirdiğinizde veya kibirli olduğunuzda: “O kadar çok şey okudum ki mantra. Öyle mi?” diye sorsanız ne kadar çok olursa olsun aydınlanmaya ulaşamazsınız. mantra okudun.

Önemli olan zihnin ve içeride olup bitenlerin gerçek dönüşümüdür. Okuyan mantra içimizde olup biteni dönüştürmemize yardımcı oluyor. Okuyan mantra faydalıdır, ancak sevgi ve şefkat üzerine gerçek meditasyonlarla birleştirilmesi gerekir. “Om mani padme hum”u söylediğimizde başkaları hakkında iyi şeyler düşünmeliyiz. Bir yandan "om mani padme hum" deyip bir yandan da sizi inciten birinden nasıl intikam alacağınızı düşünmemelisiniz.

"Om mani padme hum"u okuduğunuzda Kuan Yin'in niteliklerini düşünün. Chenrezig veya Avalokiteshvara'nın niteliklerini düşünün. Bu nitelikleri deneyin ve yaratın. Bu sizi aydınlanmaya götürecektir.

Hedef Kitle: Namaz nasıl kılınır ve teklifleri insanlar adına yapılanlar onları etkiler karma ve onlara yardım et? Sıralanmış insanların başkalarını iyileştirme potansiyeli daha mı fazladır? karma?

GD: Kendimizi yaratan biziz karma. Başka hiç kimse yaratamaz karma bizim için.

Yemek yemek ve uyumak gibi bir şey bu. Eğer yorgunsan, uyumalısın. Uyumak için başkalarına çok para ödeyebilirsiniz ama sonrasında kendinizi dinlenmiş hissetmeyeceksiniz.

Eğer açsan yemek yemelisin. Şunu söyleyemezsiniz: “Lütfen benim için yiyin. Zamanım yok.”

İyiyi yaratmakla aynı şey karma. Bunu kendimiz yapmalıyız. Sahip olan insanlar kaidelerininolumlu bir etki yarattığında, etik davranış içinde yaşama gerçeğiyle karma, daha ağırdır. Yani iyi karma yaşayan insanlar tarafından yaratıldığında daha ağırdır kaidelerinin. Bu nedenle, sahip olduğunuzda beş temel kural veya birisi onu tutarsa manastıra ait kaidelerinin, o zaman evet karma yaratılan o ölçüde daha zengindir.

Ancak örneğin sevdiğimiz biri öldüğünde ve insanlardan onun için dua etmelerini istediğimizde, o kişiyle karmik bir bağımız olduğu için biz de dua etmeliyiz.

Birinden dua etmesini istediğimizde, teklifleri ve bizim yapımımız gerçeğiyle teklifleri, erdem yaratıyoruz ve bu erdemi sevdiklerimizin refahına adadık. transfer edemiyoruz karma; insanların karmik banka hesapları olması gibi bir durum söz konusu değil. İyiliğimizi transfer etmiyoruz karma onlara, ama biz bunu yaptığımızda teklifleriDua ettiğimizde, onlar için adadığımızda, başkalarından onlar için dua etmelerini istediğimizde, tüm bu duaların gücüyle o insanlara güzel enerji gönderiyoruz ve bu da onların kendilerine fırsat yaratmasını sağlıyor. iyi karma olgunlaşmak.

Broşürde Sravasti Manastırı'ndaki topluluktan hastalar için dua etmelerini, engelleri kaldırmalarını vb. talep edebileceğinizi göreceksiniz. Bu insanlar için dua ettiğimizde, onlara bu pozitif enerjiyi gönderiyoruz, böylece onların iyileşmesi sağlanır. Kendi iyiliğin karma olgunlaşabilir. Bu nedenle bu insanların iyi şeyler yaratması önemlidir. karma, bu yüzden bu insanlardan dört ölçülemez şey üzerinde düşünmelerini ve okumalarını istiyoruz, çünkü onlar bunu okurken fikirlerini değiştiriyorlar ve sonra biz onlar için dua ettiğimizde, duaların gerçekten bir miktar etkisi olabilir.

Yani her ikisi de bir arada; dualar ve olumlu şeyler yaratmak karma kendini