Bölüm 1: Ayet 1

Buda potansiyeli

• Motivasyon belirleme
• Budist dünya görüşü: Bizim Buda potansiyel
• Kurtuluşun ve tam aydınlanmanın var olduğunu nasıl biliyoruz?

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Budist dünya görüşü (indir)

Acıdan vazgeçmek, mutluluktan vazgeçmemek

• Bizi yola devam ettirmek için, özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan.
• olmadan vazgeçme, zihin küçüktür ve sadece bu hayatı düşünür
• İle vazgeçme, günlük hayatımızın “dramlarına” kapılmadık
• Günlük hayattaki her şeyi yola dönüştürmek istiyoruz
• Göreceğiz kaidelerinin ve nasıl yaşamak istediğimize dair yönergeler, çünkü bizi “olması gerektiği” gibi değil, kurtuluşa götürüyorlar.

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: vazgeçme (indir)

Bölüm 1, Ayet 1

• “Çocukların Budabaşlıklı bir kılavuz yayınladı
• Yapmaya söz verdiğimiz şeyi tamamlamak için çaba sarf etmek

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Yolu: 1. Ayet (indir)

Sorular ve cevaplar

• varoluş alemleri
• Manevi mentorlar
• kullanma öfke
• ruhlarla uğraşmak
• Koşullu ve hakkında koşulsuz fenomenler; kirlenmiş fenomenler; kalıcı ve kalıcı fenomenler; bağımlı ortaya çıkan; aydınlanma

İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı: Soru-Cevap (indir)

Öğretileri dinlemek için olumlu bir motivasyon geliştirmek

Motivasyonumuzu geliştirelim ve bu fırsatın kıymetini hatırlayarak başlayalım. Budaöğretileri. Önceki yaşamda kim olursak olalım çok olumlu şeyler yarattı. karma böylece şimdi bu hayatta Dharma ile tanışma, onu duyma ve uygulama fırsatına sahip oluruz.

Bu fırsatı boşa harcamak istemiyoruz. Akıllıca kullanmak istiyoruz. Bunu yapmanın en iyi yolu, Bodhicitta ya da tamamen aydınlanmış olmak için özgecil niyet Buda kendimizin ve herkesin yararına.

Tam aydınlanmaya ulaşmaktan hala çok uzaktaymışız gibi görünse de, motivasyonu geliştirmeye ve enerjimizi tam aydınlanma yönünde harcamaya değer. Bunu bir dakika düşünün.

Sonra gözlerini aç ve dışarı çık. meditasyon.

Budist dünya görüşü (devamı)

Kurtuluş ve tam aydınlanmanın var olup olmadığını nasıl bilebiliriz?

yetiştirdiğimizde Bodhicitta Şu anda üzerinde çalıştığımız bu kitabın ilk bölümünün teması olan motivasyon, tüm canlıların yararına tam aydınlanmayı hedefliyoruz. Bazen aklımıza şu soru gelir: “Aydınlanmanın var olduğunu nasıl biliyoruz?”

Hiç bu soruyu sordun mu? Tam aydınlanmayı hedeflemek istediğimizi söylüyoruz, ama dünyada aydınlanma nedir? Var olduğunu nasıl biliyoruz?

Tam aydınlanma nedir?

Tam aydınlanma, tüm rahatsız edici tutumları, tüm olumsuz duyguları ve zihindeki tüm ince lekeleri arındırdığımız zihin halidir. Dolayısıyla, bir yandan aydınlanma, arındırılacak her şeyi arındırmak, diğer yandan aydınlanma, geliştirilecek tüm iyi nitelikleri geliştirmektir.

Aydınlanmanın bu iki niteliği vardır - terk edilecek her şeyin tamamen terk edilmesi ve gerçekleştirilmesi gereken her şeyin tam olarak gerçekleştirilmesi.

Tibetçe'de "aydınlanma" kelimesi jangchub. Jang arındırmak demektir. tatlısu kefali “artırmak” anlamı taşır. Böylece kelime jangchub aydınlanmanın bu iki niteliğine, zihindeki tüm bela ve lekelerin arındığını ve tüm iyi niteliklerin sınırsızca idrak edildiğini ve arttığını gösterir. Aydınlanma budur.

Aydınlanma mümkündür çünkü Buda potansiyeline sahibiz

Şimdi soru geliyor, “Aydınlanabileceğimi nasıl bilebilirim? Yani, ben burada oturan biraz yaşlıyım. Her gün işe giderim. Gece eve geliyorum. sinirleniyorum Sahibim haciz. ben cahilim Buda gökyüzünde bir yerde gibi ama ben sadece biraz yaşlıyım. Peki benim aydınlanmamdan bahsederek ne yapıyorsun?” Böyle bir düşüncemiz olabilir.

Budizm'de şundan bahsediyoruz: Buda potansiyel, zihnimizin tamamen aydınlanmış bir varlık olmamızı sağlayan yönü. Bir yandan, nihai doğa zihnimizin özü, onun doğal varoluştan bağımsız olmasıdır. Bu, zihnin üzerinde doğal olarak var olan lekelerin olmadığı anlamına gelir. Öte yandan zihnimiz, sonsuzca geliştirilebilecek tüm iyi niteliklerin tohumlarına sahiptir. Bu temelde aydınlanabileceğimizi söylüyoruz.

Gökyüzünün içindeki bulutlarla analojisi

Bu benzetme genellikle içinde bulutların olduğu gökyüzüne ilişkindir. Gökyüzü çok açık ve saf, engelsiz. bu gibi nihai doğa aklın. Ama sonra bulutlar gelir ve gökyüzünü gizler ve gökyüzünü göremezsiniz. Bulutlar cehalet gibidir, öfke ve haciz ve zihnimizi kirleten bencillik ya da bencillik.

Bulutlar bazen gökyüzünü kaplayabilir, ancak gökyüzünün bir parçası değildir ve kaldırılabilir. Aynı şekilde, zihnimizin rahatsız edici durumları zihnimizin saf doğasını kapsayabilir, ancak bunlar onun bir parçası değildir ve ortadan kaldırılabilir. İyi haber bu.

Benlik saygısı veya kendine güven için geçerli bir temel

Bizimle ilgili bir anlayışa sahip olmak Buda doğa benlik saygısı için çok geçerli bir temeldir, çünkü bu Buda potansiyel veya Buda doğa bizden asla alınamaz. Bu, zihnin doğasının bir parçasıdır. Onu yok etmenin bir yolu yok. Her zaman mevcut olacak.

Bu, her zaman umut olduğu anlamına gelir. Bu, kendimize güvenmek için her zaman bir neden olduğu anlamına gelir. Hata yaptığımızda, hata yaptığımızda bile, bu yanlış davranışlar ve bunlara sebep olan bunaltıcı ruh halleri, gökyüzünü kaplayan bulutlar gibidir. Zihnin saf doğasını geride bırakarak kaldırılabilirler.

Kendimize olan güvenimiz, sahip olmak üzerine kuruluysa, Buda doğa, o zaman hayatımızda çok harika bir şey yapabileceğiz. Her zaman bu umut ve güven duygusuna sahip olacağız. Kendimize olan güvenimizi bir tür geçici niteliklere dayandırırsak, bir süre sonra özgüvenimiz de sarsılacaktır.

Örneğin, özgüvenimizi gençliğimize ve sağlığımıza dayandırırsak daha ne kadar genç ve sağlıklı olacağız? Tüm hayatımız boyunca sürmeyecek, değil mi?

Özgüvenimizi iyi bir eğitim almak ve çok şey bilmek üzerine kurarsak, ne kadar süre daha çok şey bileceğiz ve temiz düşünen bir zihne sahip olacağız? Yaşlandıkça, bir şeyleri hatırlama yeteneğimizi kaybederiz. Açıkça düşünme yeteneğimizi kaybederiz.

Kendimize olan güvenimizi iyi bir iş sahibi olmaya dayandırırsak, bundan seksen yaşına kadar çalışacak mıyız? Sonsuza kadar iyi bir işimiz olmayacak.

Kendimize olan güvenimizi geçici, ortaya çıkan ve biten şeylere dayandırırsak, özgüvenimizi uzun süre sürdüremeyiz. Ama eğer bir duygumuz varsa Buda doğa, o zaman ne yaşarsak yaşayalım - kafamız karıştı ya da vücut hastayız ya da unutkanız çünkü yaşlıyız ya da işimizden yeni kovulduk - hala kendimize güvenmek için bir temelimiz var çünkü zihnin doğasının saf bir şey olduğunu ve tamamen aydınlanma potansiyelinin olduğunu biliyoruz. varlık her zaman vardır.

Bu, anlaşılması çok önemli bir şey çünkü artık pek çok insan özgüven sorunları yaşıyor. Genellikle bize iyi olduğumuzu, harika olduğumuzu söylemeleri için diğer insanlara bakarız. Promosyonlar ve sertifikalar almak istiyoruz. İyi insanlar olduğumuza dair dışarıdan onay alırsak kendimizi seveceğimizi ve kendimize güveneceğimizi düşünüyoruz.

Aslında bu şekilde çalışmıyor. Kendimize olan güven içeriden gelmelidir. gibi bazı sabit niteliklerden gelmelidir. Buda doğa veya Buda potansiyel.

Herkeste Buda doğası olduğuna göre, birisine kötü diyemeyiz ve onu görmezden gelemeyiz.

Ayrıca, ne olduğunu anladığımızda Buda potansiyel şu ki, herhangi bir insanın kötü olduğunu asla ve asla söyleyemeyeceğimizi anlayacağız. Birinden ne kadar hoşlanmasak da, onu onaylayıp, “Ah, bu kötü bir insan. Onu pencereden dışarı at! Onunla ilgilenmiyorum." Bunu neden yapamıyoruz? Çünkü sahip oldukları Buda doğa. Bir gün onlar da tamamen aydınlanmış bir varlık olacaklar.

Bunun bizim için çok güçlü bir anlamı olduğunu düşünüyorum çünkü bizi herkese saygı duymaya zorluyor. Birini sevsek de sevmesek de, siyasi görüşlerine katılsak da katılmasak da, onun bir suçlu ya da harika bir insan olduğunu düşünsek de, bir kişi nasıl davranırsa ya da ne olursa olsun, onun kötü olduğunu söyleyemeyiz. Tamamen aydınlanmış bir varlık olma yeteneklerine sahip oldukları için saygı duymalıyız.

Bu önemli. Bizi uzatıyor. Bize meydan okuyor. Kalbimizi başkalarına açmalıyız. Bunu cezaevi işi yaptığım için söylüyorum. Birçok insan, “Bu insanlar suçlu. Onlar toplumun pislikleri. Sadece onları at. Onları bir hapishaneye kilitleyin ve atın! Toplumda bu tür insanlara ihtiyacımız yok.” Ama bunu yapamazsınız çünkü onlar da Buda doğa. Bunları yazıp çöpe atamayız. Hatta bizden önce aydınlanmış olabilirler. Kibirli olmak için bir sebep yok.

Bu şekilde kalbimizi açarız ve başkalarını anlamaya başlarız. hakkında bilmek Buda doğa bize başkalarını affetmemiz için bir sebep verir çünkü onlarda olumlu bir şeyler olduğunu görürüz. Hayatımız üzerinde çok derin bir etkisi var. Bunu derinden düşündüğümüzde, herkesin sahip olduğuna inanırsak, Buda doğa, herkesin içinde bir miktar iyi kalite var, insanlara nasıl kızabiliriz ki? bizim hangi temelde olabilir öfke geçerli olmak? Her insanın içinde bu saf doğa varsa kime kızıyoruz? Yapar öfke biraz gülünç görünüyor, değil mi?

Bu, özellikle zihniniz yargılayıcı olduğunda hatırlamanıza yardımcı olur. Zihnimiz çok yargılayıcı olabilir, değil mi? Sadece küçük düşüncelerimize bakın, “Bu kişi neden bu şekilde yürüyor?” "Neden böyle giyiniyorlar?" "Onlar ne yapıyor?" "Saçlarını yanlış taraftan ayırıyorlar." "Çorapları uyuşmuyor."

Devam edebiliriz. Birisi hakkında yorum yapacak ve eleştirecek her şeyi bulabiliriz. Doğru? Bütün günü geriye yaslanarak herkes hakkında olumsuz düşünceler düşünerek geçirebiliriz. Herkes ne kadar aptal, çok şey bilmiyorlar, beceriksizler, kabalar, düşüncesizler, onlar bu, onlar bu….

Sonuç nedir? Pekala, eğer onlar hakkında her şey bu kadar berbatsa, dünyanın en iyisi olmalıyım çünkü bir tek ben kaldım! [kahkahalar] Bu düşünce tarzı bizi pek mutlu etmiyor, değil mi? Oturup insanlar hakkında olumsuz şeyler düşündüğümüzde aslında pek mutlu olmuyoruz. Öte yandan, onları görebildiğimizde Buda doğa ve bu olumsuz düşünceleri bırak, sonra zihnimiz mutlu olur ve insanların potansiyelini görebiliriz. Potansiyellerini gördüğümüzde, hata yaptıklarında da onları affedebiliriz.

Benzer şekilde, hata yaptığımızda kendimizi de affedebiliriz çünkü biliyoruz ki, Buda potansiyel.

Buda ile aramızda onarılamaz bir boşluk yoktur.

Budizm'de, diğer dinlerden farklı olarak, kim olduğumuz ile Budalığın hedefi arasında onarılamaz bir boşluk yoktur. Teistik dinlerde, insanlar ile ilahi varlık arasında bir boşluk vardır - Tanrı ya da Yaratıcı ya da o varlık olarak adlandırdığınız her şey.

Budizm'de böyle onarılamaz bir boşluk yoktur. Daha ziyade, bir sürekliliktir. Başka bir deyişle, sahip olduğumuz için Buda potansiyel, zihnimizi arındırabilir ve iyi niteliklerimizi geliştirebilir ve Buda. Birçok Buda var ve bir gün biz de onlara katılacağız. Buda kulüp ve bir olun.

Kurtuluş ve aydınlanma neden mümkündür?

Hazretleri ne zaman Dalai Lama kurtuluşun neden mümkün olduğundan ya da Buda potansiyel, o iki spesifik gerçeklerden bahsediyor.

Zihin berrak ışığın doğasıdır

Birincisi, zihnin berrak ışığın doğası olmasıdır. Bu, zihnin temel doğasının, temel varlığının nesneleri algılayabildiği anlamına gelir. Dün bunun hakkında konuştuğumu ve zihni açık ve bilinçli olarak tanımladığımı hatırlıyor musunuz? Zihin bu bilme doğasına sahiptir. Aydınlıktır ve farkındadır. Bu nedenle her şeyi algılama yeteneğine sahiptir. İçinde bir çeşit saflık var. Zihnin doğasının açık ışık olması, özgürleşmenin neden mümkün olduğunu açıklar, çünkü tüm nesneleri bulanıklık olmadan kavrama potansiyeline sahibiz. Şu anda aklımız bulanık.

Karartmalar tesadüfi

Bu, kurtuluşun mümkün olmasının diğer bir sebebine götürür, bu da bu karartmaların tesadüfi olmasıdır. Başka bir deyişle, bunlar geçicidir. Onlar zihnin doğası değildir.

Dün cehaletten bahsettim, öfke ve haciz-the üç zehirli tutum. Bunlar, zihnimizin döngüsel varoluştan özgürleşmesini engelleyen üç temel engeldir. Bu üçü yanlış bir konsepte dayanıyor. Çok sallantılı bir ilkeye dayanıyorlar. Kararsızdırlar çünkü cehalet, şeyleri doğal olarak var, bağımsız bir yapıya sahip olarak algılar. Ama analiz ettiğimizde, keşfettiğimizde, düşünmek, hiçbir şeyin bağımsız bir doğası olmadığını anlıyoruz. Her şey bağımlıdır.

Eğer cehalet, şeyleri bağımsız olarak algılıyorsa, ancak onların gerçek doğası bağımlıysa, o zaman cehalet kusurludur. Bilgeliğimiz şeyleri olduğu gibi ve bağımlı olarak gördüğünde, cehalete karşı koyma gücüne veya yeteneğine sahiptir, çünkü cehalet şeyleri yanlış anlar. Bilgelik arttıkça ve onu daha uzun süre zihnimizde tutabildikçe, yanlış bir temeli olduğu için cehalet yavaş yavaş ortadan kalkar. Sonra bir gün cehalet tamamen ortadan kaldırılabilir.

Cahillik ortadan kalkınca, haciz ve öfke kökü yok. Bir ağacı veya zehirli bir bitkiyi kökünden çekerseniz, dallar büyüyemez. Aynı şekilde akıldan cehaleti çıkarırsak, küskünlük, tembellik ve diğer musibetler ortaya çıkmaz. Akıldan uzaklaşırlar. Geriye kalan, zihnin açık ve bilen doğasıdır. Böylece kurtuluşa ulaşabilir ve tamamen aydınlanmış varlıklar olabiliriz.

Bunu anlamak önemlidir. Hatırlarsanız dün neden önce Budist dünya görüşünü anlamanın gerekli olduğundan bahsetmiştim. Bu onun önemli bir unsurudur. Daha önce de söylediğim gibi, kendi öz saygımız ve diğer tüm canlılara saygı duyma yeteneğimiz için çok derin sonuçları vardır.

Döngüsel varoluşta olmanın nesi yanlış?

Zihnimiz kirlilikler tarafından gizlendiğinde, döngüsel bir varoluş ya da samsara durumundayızdır. Buna “döngüsel varoluş” denir çünkü bir yaşamdan diğerine geçiş yaparız. Doğar ve ölürüz, tekrar tekrar doğar ve ölürüz. Neden? Niye? Bu cehaletin gücünden kaynaklanmaktadır, öfke ve haciz ve karma veya onlar tarafından motive edilen yaptığımız eylemler. Sıradan sınırlı varlıklar olarak, bu rahatsız edici zihin durumlarının etkisi altındayız ve karma ki onlar yaratır. Bu bizi tekrar tekrar yeniden doğuş yapmaya iten şeydir.

“Neden yeniden doğmayı bırakmak isteyeyim ki? Demek istediğim, hayat biraz güzel."

Peki, düşünürsek, belki de şu anda aşırı bir acı yaşamıyoruzdur. Ama acıyı deneyimleme potansiyeli tam burada, bizim içimizde. vücut şimdi, değil mi? sahip olan herhangi biri vücut hiç acı çekmedi mi? Bizim vücut doğası gereği hastalanır. Yaralanabilir. Acı verici olabilir. Yaşlanır. Ölüyor. Şu anda iyi olsak bile, çok şiddetli acı çekme potansiyeli var. Sonunda gelecek. Hastalıktan ve yaşlılıktan kurtulmanın tek yolu önce ölmek. Ama bu çok iyi bir alternatif değil, değil mi? Bunu kimse istemez.

Her şeyin çözümü aslında yeniden doğuş almamaktır, çünkü bu tür etten kemikten yeniden doğmazsak. vücut yaşlanıp hastalanır ve ölürse, o zaman yaşamla birlikte gelen diğer tüm sorunları yaşamayacağız.

Diyeceksiniz ki, “Eğer bir şeyim yoksa ben kim olacağım? vücut? Burada doğmazsam ne yapacağım?”

Bu soru genellikle çok sınırlı bir zihnimiz olduğu için gelir. halimizin farkında değiliz Buda doğa. Potansiyelimizin farkında değiliz. Zihnin bu açık ışık doğasına sahip olduğumuzu ve zihnimizin içsel varoluştan boş olduğunu görürsek, şeyleri olduğu gibi bilen bilgeliği yaratır ve cehaleti ortadan kaldırırsak, haciz ve öfke, o zaman - aman tanrım - nasıl bir rahatlama yaşayacağız! Ne tür mutluluk deneyimleyeceğiz!

Hatırlıyor musun dün senden başkalarının sana nasıl davrandığına bakmadan bir daha asla sinirlenmesen nasıl hissederdin diye düşünmeni istemiştim. Bu harika olmaz mıydı? Her yere gidebileceğinizi, koca dünyada herhangi biriyle birlikte olabileceğinizi, size her şeyi söyleyebileceklerini, en acımasız, korkunç, aşağılayıcı şeyleri bile söyleyebileceklerini ve hiç kızmayacağınızı bilmek harika olmaz mıydı? Bu harika olmaz mıydı?

Eğer cehaleti ortadan kaldırabilirseniz, bunu görebilirsiniz. haciz ve öfke, gerçek mutluluk olasılığı vardır. Doğumu, yaşlanmayı, hastalığı ve ölümü durdurursanız hiçbir şey olmayacağını ve hayatın çok sıkıcı olacağını düşünmeyin. Aslında çok daha mutlu olacaksın ve çok mutlu hissedeceksin.

Arhatlık veya kurtuluş

Cahilliği ortadan kaldırırsak, haciz ve öfke ve karma bu yeniden doğuşa neden olur, o zaman arhatlık veya kurtuluş denilen bir duruma ulaşırız. içinde kalabiliriz meditasyon boşlukta veya gerçeklikte istediğimiz kadar. bizde çok ince vücut aradı zihinsel beden ve bunun içinde kalabiliriz meditasyon çok mutlu. Bu, ruhsal farkındalığın bir seviyesidir.

Tam aydınlanma

Shantideva'nın bu metni, daha yüksek bir ruhsal idrak seviyesinden bahsediyor - bir kişinin tam aydınlanması. Buda. O halde, daha önce de söylediğim gibi, elenmesi gereken her şeyi, tüm belaları ve pislikleri ortadan kaldırdık ve tüm iyi nitelikleri gerçekleştirip sınırsızca geliştirdik. Merhametimiz çok büyük olduğu için, başkalarına fayda sağlamak için bu dünyada gönüllü olarak tezahür edebiliriz. Bu da akılda muazzam miktarda neşe getiriyor. Hayatlarımız çok anlamlı hale gelir çünkü başkalarına büyük fayda sağlayabilir ve onları kurtuluşa ve aydınlanmaya yönlendirebiliriz.

Kurtuluş veya aydınlanmadan sonraki yaşam nasıldır?

Kurtuluşa ve aydınlanmaya eriştiğinizde bir kütük üzerindeki yumru gibi olup yok olduğunuzu sanmayın. Böyle olmaz. Aslında doğumdan, yaşlanmadan, hastalıktan ve ölümden korkmadığınız için çok enerjik ve tamamen korkusuz olursunuz. Sen onların ötesine geçtin. İstediğinizi alamamaktan korkmuyorsunuz. Sorun yaşamaktan korkmuyorsunuz. Zevk aldığınız şeyden ayrı kalmaktan korkmuyorsunuz. Bütün bunlardan korkmuyorsunuz çünkü bütün sebepler -zihinsel sıkıntılar- zihinden arındı. çok şey var mutluluk ve mutluluk.

Ve bu istikrarlı bir mutluluk türüdür. İyi bir arkadaşa sahip olmanın getirdiği mutluluk ya da işte zam almanın verdiği mutluluk değildir. Bu öyle bir istikrarsız mutluluk değil. Bir kez elde ettiğinizde, bir daha kaybetmek için hiçbir neden olmayacak bir şeydir. Her zaman orada olacak.

Düşündüğümüzde, “Bu benim hayatımın potansiyeli. Gerçekleştirebileceğim ve olabileceğim şey bu”, o zaman hayatımızın anlamı ve amacı hakkında tamamen farklı bir vizyona sahibiz.

Depresyona yer yok

Olaylara çok sıradan bir şekilde baktığımızda, “Hayatımın anlamı ne? Ne elde edebilirim? İyi bir işim olabilir ve para kazanabilirim. Evlenip çocuk sahibi olabilirim. Biraz sosyal çalışma yapabilirim.” Ama günün sonunda her zaman ölüm vardır, değil mi?

Ancak döngüsel varoluşu aşabileceğimizi ve zihnimizi şefkat ve bilgelikle doldurabileceğimizi düşündüğümüzde, o kadar büyük oluruz ki, mutluluk başkalarına yardım etmek için bu dünyada tezahür etmektense, hayatımız çok anlamlı ve amaçlı hale gelir. Bize de çok enerji veriyor çünkü hayatımızda çok iyi bir şeyler yapabileceğimizi görüyoruz. Hayatımızda harika bir şey yapma duygusuna sahip olduğumuzda, depresyona girme şansımız yoktur.

Dün biri soru cevap bölümünde depresyonla nasıl başa çıkılacağını sordu. Burada, hayatımızın anlamını ve amacını iyi anladığımızda, depresyona yer olmadığını görüyoruz. Depresyon ancak zihnimiz çok küçük ve dar olduğunda ve olaylara çok dünyevi bir şekilde baktığımız zaman gelir. Ama uzun vadeli baktığımızda, harika bir vizyona sahip olduğumuzda, hayatımızda asil bir amacımız olduğunda, o zaman depresyon nereye girer? Öyle değil! Bunun için yer yok.

Bodhisattvalar -buda olmaya kararlı büyük varlıklar- asla depresyona girmezler. Bu güzel olmaz mıydı? Bu, aydınlanmayı hedeflemenin bir başka faydasıdır - bir daha asla depresyona yer yok.

Feragat veya özgür olma kararlılığı

Bizi yola devam ettirmek için, özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan. Bu çok önemli. Bu ilk adım çünkü eğer elimizde yoksa özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan asla özgür olmayacağız. Bunu hayatımızda her zaman görüyoruz. eğer bizde yoksa aspirasyon, asla bir şey yapmayacağız. Yani sahip olmamız gerekiyor aspirasyon kurtuluş için ve sonra bunu başarma şansımız var.

Bu aspirasyon özgürleşmek için veya özgür olma kararlılığı böyle de adlandırılır vazgeçme. Artık insanlar "vazgeçme” terimiyle ertelenirler, “vazgeçme kulağa korkutucu geliyo!" Aslında vazgeçme Tibetçe terimin çok iyi bir çevirisi değil. Tibet terimi, kesinlikle acı çekmekten ortaya çıkma çağrışımına sahiptir.

" kelimesini kullanırsanız,vazgeçme” Nelerden vazgeçmek istediğinizi net olarak belirtmelisiniz. Acıyı, ıstırabı ve memnuniyetsizliği reddediyoruz. Bunlardan vazgeçmek istemiyor musun? Yoksa sonsuza kadar memnuniyetsiz bir durumda mı kalmak istiyorsunuz?

" terimini duyduğunuzdavazgeçme” diye düşünme, “Bu, hayattaki tüm zevklerden vazgeçmem gerektiği anlamına geliyor. Beni mutlu eden her şeyden vazgeçmeliyim.” anlamı bu değil vazgeçme. Mutluluktan vazgeçmiyorsun; sefaletten vazgeçiyorsun.

Bu duygu vazgeçme, bu özgür olma kararlılığı ruhsal yolumuzun çok önemli bir parçasıdır. Dediğim gibi, Dharma'ya girmemizi sağlayan temel şeydir.

Vazgeçmezsek, sorunlarımız için başkalarını suçlamaya devam edeceğiz.

bizde yoksa vazgeçme, sorunlarımız için başkalarını suçlamaya devam edeceğiz. sahip olduğumuzda vazgeçme ya da özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, kendi yaşamımız ve ona ne olduğu için sorumluluk kabul ediyoruz. Kirliliklere karşı koyabileceğimizi biliyoruz. Kendi mutluluğumuzdan sorumlu olanın bizler olduğunu biliyoruz. Yani buna sahip olduğumuzda özgür olma kararlılığı or vazgeçme, sorunlarımız için başkalarını suçlamayı bırakırız. Bu bize zaten çok fazla özgürlük veriyor çünkü sorunlarımız için sürekli başkalarını suçlamıyoruz.

Sorunlarımız için başkalarını suçlama konusunda profesyoneliz, değil mi? "Neden mutsuzum? Çünkü bu kişi şunu yaptı ve o kişi şunu yaptı.” “Kocam yaptı bunu!” "Karım yaptı bunu!" “Çocuğum yaptı bunu!” “Herkes sadece korkunç ve bu yüzden mutsuzum!”

Başkalarını suçlamaya devam ediyoruz. Başkalarını suçlamaktan ne elde ederiz? Bir şey değiştirir mi? Sabahları kötü bir ruh hali içinde kalkıyorsunuz ve huysuzsunuz ve sadece şikayet etmek istiyorsunuz, bu yüzden ailenizi gördüğünüzde “Günaydın!” demek yerine. diyorsunuz ki, “Bunu neden yaptın? Bunu neden yapmadın?” Ya da çocuklarınızı gördüğünüzde, sefaletinizden onları sorumlu tuttuğunuz için, orduda onlara sürekli emir veren bir talim çavuşu gibi oluyorsunuz.

Bu tür davranışlardan ne elde ederiz? Daha da mutsuz oluyoruz, değil mi? Başkalarını suçlamak hiçbir şeyi değiştirmez. Onları eleştirdiğimizde ve onlara nasıl değişmeleri gerektiğine dair harika tavsiyelerimizi verdiğimizde bile, yine de yapmayacaklar. Bu yüzden başkalarını suçlamaktan vazgeçip sorumluluk almak daha iyidir, o zaman deneyimimizi gerçekten değiştirmek için bir fırsat vardır.

Özgür olma kararlılığı olmadan, Dharma'yı uygulamaya motive olamayız.

Olmadan özgür olma kararlılığı, Dharma'yı uygulamak için çok az motivasyonumuz olacak çünkü dikkatimiz dağılacak ve döngüsel varoluşta hayatımızı iyileştirmeye çalışmakla meşgul olacağız. Mutluluk ve mutsuzluğun dışarıdan geldiğini gördüğümüz sürece, her zaman dikkatimiz dağılır, "Ah, bu kumaşı başka bir şekilde katlayabilirsem, o zaman çok güzel olur ve mutlu olurum." “Bunu daha güzel bir şekilde yeniden düzenleyebilirsem, mutlu olacağım.” Samsara'daki hayatımızı biraz daha iyi hale getirmeye çalıştığımız için her zaman dikkatimiz dağılıyor. "Keşke başka bir iş bulabilsem." “Keşke başka bir erkek arkadaş (ya da kız arkadaş) bulabilirsem.” "Keşke başka bir yerde yaşayabilseydim."

Bu şekilde düşünmek hayatımızı mutlu etmiyor. Hiçbir şeyi değiştirmez. Yaptığı şey, bizi Dharma'yı uygulayarak gerçekten mutluluğun nedenini yaratmaktan tamamen uzaklaştırmasıdır. Oysa bizde varsa özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, pratik yapmak için çok fazla motivasyonumuz var. Ve tabii ki ne kadar çok pratik yaparsak o kadar mutlu olacağız.

Vazgeçtiğimizde, günlük hayatımızın “dramalarına” kapılmayız.

sahip olmanın bir diğer avantajı özgür olma kararlılığı günlük hayatımızın tüm dramalarına kapılmamamızdır. Hepimizin her gün dramaları olur, değil mi? Dizimizin yıldızı kim? Ben!

Ben küçük bir çocukken annem bana "Sarah Bernhardt" derdi. Uzun bir süre Sarah Bernhardt'ın kim olduğunu bilmiyordum. Sarah Bernhardt'ın her şey hakkında çok dramatik olan sessiz film aktrislerinden biri olduğunu daha sonra öğrendim ve her zaman çok fazla duygu vardı ve her şey önemliydi. Sanırım ben de böyle olmalıydım. Artık bir yetişkin olarak biliyorum, böyle olabilirim. Sanki hayatımda olan her şey büyük bir olaymış gibi. Irak'ta insanlar ölüyor olabilir ve Sudan'da insanlar açlıktan ölüyor olabilir ama bunlar önemli değil. Önemli olan meslektaşım bugün bana “Günaydın” demedi. İşte günün ulusal felaketi!

Bu önemsiz şeyleri hayatımızda büyük dramalar haline getiriyoruz. Neden? Niye? Çünkü bizde yok özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan. Tüm bu küçük şeyler etrafında dönüyoruz çünkü çok küçük bir zihnimiz var. Aklımız sadece beni düşünüyor. Duyarlı varlıkların koca bir dünyası var, ama biz sadece beni düşünüyoruz. Tek bir birey olarak bile, önceki yaşamları ve gelecekteki yaşamları içeren olağanüstü bir ömrümüz var. Kim olduğumuz, birden fazla yaşamı kapsar. Ama Sarah Bernhardt evremizdeyken, şu anda neler olduğuna ve ne kadar korkunç olduğuna bakıyoruz. Kendimize çok acı çektiriyoruz!

Oysa döngüsel varoluşu bırakıp özgürleşmeyi arzularsak, tüm bu küçük dramalara kapılmayacağız.

Vazgeçtiğimizde, eylemlerimizi dönüştürmek için çok hevesliyiz.

sahip olmanın getirdiği bir diğer fayda vazgeçme ya da özgür olma kararlılığı o zaman hayatımızda yaptığımız her şeyi mutluluk sebebi yaratan bir şeye dönüştürmek için çok istekliyizdir. Her eylemi kurtuluş ve aydınlanma sebebine dönüştürmek istiyoruz. Bunu yaptığımızda, hayatımızda yaptığımız her küçük eylem inanılmaz bir potansiyele sahiptir çünkü onu kurtuluş sebebine dönüştürebiliriz.

Örneğin, döngüsel varoluştan özgür olmayı arzuluyorsak, mümkün olduğu kadar çok pozitif potansiyel veya değer yaratmak isteriz. Bu yüzden yemek zamanı geldiğinde durup yemeğimizi sunuyoruz. biraz yaparız meditasyon yemeden önce. O zaman yemek yemek aydınlanmanın nedeni olur.

Hayatımızın amacının kurtuluş ve aydınlanma olduğunu düşünmüyorsak, yemeğe nasıl yaklaşacağız? Aynı hayvanların yaptığı gibi. İyi görünüyor ve çabucak yutuyoruz. Yemek çubukları veya kaşık ve çatalla yiyebiliriz ama zihin bazen bir hayvanın zihni gibidir, değil mi? Yemeğimizi alıyoruz; masaya bile oturup yiyemiyoruz; masaya dönerken yemeye başlıyoruz. Ve aç bir köpek gibi yemeğin içine dalıyoruz. Böyle davrandığımızda insan potansiyelimizi kullanmıyoruz.

sahip olduğumuzda aspirasyon özgürleşmek için, yemek yemek gibi küçük eylemler bile aydınlanma yolunun bir parçası olabilir. banyo yapmak bile vücut banyo yaparken düşünme şeklinizi değiştirirseniz aydınlanmanın nedeni olabilir. Suyu bilgelik nektarı gibi sanıyorsun ve yıkadığın pislik ve koku da olumsuzluk gibi. karma ve çarpık zihinsel durumlar. Banyo yaparken böyle düşündüğünüzde, banyo yapmak kurtuluş sebebi olur.

Bulaşık yıkamak kurtuluş sebebi olur çünkü sabunu ve süngeri kendi ve diğer canlıların zihinlerindeki kiri temizleyen bilgelik ve şefkat olarak düşünebilirsiniz. Bulaşık yıkarken ya da arabanızı yıkarken böyle düşünüyorsunuz. O zaman kurtuluşun nedeni olur. Sonra ailedeki herkes bulaşıkları yıkamak istiyor çünkü herkes, “Vay canına! Çok fazla pozitif potansiyel yaratabilirim. Bulaşıkları yıkayarak sonsuz kurtuluş ve aydınlanma mutluluğu için sebep yaratabilirim. Git anne! Git baba! Ben bulaşıkları yıkayacağım!"

Ve böylece tüm hayatınız, hayatınızdaki sadece küçük şeylere nasıl yaklaştığınızla değişir. Hayatımızda sık sık, sadece onları yapmak için bir şeyler yaparız, "Sadece bunu halletmek istiyorum ki başka bir şeye geçebileyim." Ama bu nasıl bir yaşama biçimi? Bunu düşün.

“Yapılacaklar” listemizdeki görevleri geçmek hayatımızın amacı mı?

Kaçınız yapmanız gereken şeylerin listesini yapıyorsunuz? Birçoğumuz, özellikle de şimdi çok yoğun bir hayatımız varken, her gün yapmamız gereken her şeyin bir listesini yaparız. O zaman hayatımızın amacı ne olur? Listemizden bazı şeyleri silmek için. “Bunu halletmek ve listemden çıkarmak istiyorum” diyen zihni geliştiriyoruz. Ve sonra bunu halletmek ve listemden çıkarmak istiyorum! Ve bu, onu listemden çıkar!” Öyleyse, hayatta yaşadığınız en büyük zevk nedir? Bir şeyleri listenizden çıkarmak. Hayattaki en büyük zevkinizin bir angaryayı listenizden çıkarmak olduğu bir yerde yaşamak nasıl bir yol? Bu yaşamanın bir yolu değil, değil mi?

sahip olduğumuzda özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, o zaman tüm bu işleri, sadece onları yaparken düşünme şeklimizi değiştirerek aydınlanma amacına dönüştürebileceğimizi biliyoruz. Sonra bir angarya yaptığımızda, oradayız. Bu işi yaparken burada ve şimdi yaşıyoruz. İyi bir motivasyonumuz var. Samimiyetle düşünüyoruz. Bilgelik geliştiriyoruz. Duruma bakış açımızı değiştiriyoruz. Her şey aydınlanmaya giden yol haline gelir ve hayatımız çok anlamlı, çok zevkli ve neşeli hale gelir. Hayatımız, bir listeden sadece işleri silmekten çok daha fazla anlama sahiptir.

Yani görüyorsun, ile vazgeçme, özgür olma kararlılığı, gelen çok fazla iyilik var.

Vazgeçme olduğunda, ilkelerimize değer veririz

geliştirmenin bir başka faydası vazgeçme aldığımız zaman kaidelerinin, örneğin beş temel kural or bodhisattva yeminler or manastıra ait kaidelerinindeğer verdiğimiz bir şey haline gelirler çünkü kaidelerinin gerçekten yapmak istemediğimiz şeyleri yapmaktan vazgeçmemize yardım eder.

Eğer alırsak beş temel kural— öldürmemek, çalmamak veya akılsızca cinsel davranışlarda bulunmamak veya alkol, tütün, sigara ve yasa dışı uyuşturucular gibi yalan söylemek veya sarhoş edici maddeler kullanmamak — eğer buna sahipseniz özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan çünkü anlıyorsun Buda doğa, o zaman bu beş eylemi terk etmek, yapmak istediğiniz bir şeydir. senin kaidelerinin zaten yapmak istemediğiniz bu eylemleri yapmaya karşı koruma olarak. o zaman almak kaidelerininAlarak yeminler, çok fazla iyilik ve çok fazla mutluluk getir, "Ben almak istiyorum kaidelerinin! "

Bizde bu yoksa özgür olma kararlılığı ve aklımızdaki karışıklık nedeniyle, o zaman kaidelerinin hapsedilebilir, “Ah! bu bende var talimat (sarhoş edici madde almamak için), bu yüzden dışarı çıkıp içemiyorum. Ah, keşke buna sahip olmasaydım talimat, çünkü bu gece dışarı çıkıp sarhoş olmayı gerçekten seviyorum. Alkol mutluluğun kaynağıdır!” Doğru? Hayatımızda kaç kez sarhoş edici maddelerin mutluluk kaynağı olduğunu düşündük? Bir cok zaman! Ama onlar? İçmeye ve uyuşturucu kullanmaya gittiğinizde ne olur? Hayatın bir karmaşa, değil mi? Tam bir karmaşa olur! Tüm ilişkileriniz çok dağınık hale gelir.

Sana hapishane işi yaptığımı söylüyordum. Benim muhatap olduğum mahkûmlar, suçlarını işledikleri sırada hemen hemen hepsi sarhoştu. Sık sık merak ediyorum, eğer sarhoş olmasaydılar, onları hapse attıran eylemi yaparlar mıydı? Çünkü sarhoş olduğumuzda, kontrolümüzü kaybediyoruz ve bir sürü inanılmaz şey yapıyoruz.

sahip olduğumuzda özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, sonra kaidelerinin çok değerli ve anlamlı hale gelirler ve birer sınırlama olarak görülmezler, hayatımızı çok zenginleştiren ve yaşamak istediğimiz şeyler olarak görülürler.

Gördüğünüz gibi, tüm bu avantajlar biz vazgeçme acıya sahip olduğumuzda, özgür olma kararlılığı bilgisizlikten, haciz ve öfke ve hepsi karma döngüsel varoluşta yeniden doğuşa neden olan. Döngüsel varoluştan özgür olmayı isteme tutumunu geliştirmek çok önemlidir.

Bölüm 1: Uyanış ruhunun faydası

Şimdi metne gireceğim. Dün Shantideva'nın biyografisinden ve üzerinde çalıştığımız kitaptan bahsettim: İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu.

A bodhisattva olmaya niyetli biri mi Buda ve her canlıya eşit derecede sevgi ve merhameti olan. Shantideva bu kılavuzu bodhisattvaların hayatlarını nasıl yaşadıklarından bahsederek yazdı. Bodhisattva olabilmek ve hayatlarımızı onlar gibi yaşayabilmek için çalışacağız çünkü onların hayatları çok anlamlı.

Bu kitap on bölümden oluşmaktadır. Bu yılki bu konuşma dizisinde, Birinci Bölüm'den geçeceğiz, fikir şu ki, umarım her yıl Singapur'a geri dönebileceğim ve başka bir bölüm üzerinde çalışabileceğim ve sonunda birkaç yıl sonra, bitireceğiz. tüm metin. Şimdi elde ettiğiniz şey sadece Birinci Bölüm, o zaman ben geri dönmeden önce pratik yapmak için bütün bir yılınız olacak. Ama seni bu konuda test edeceğim, böylece daha iyi pratik yapmış olursun.

saygı göstermek

İlk satırda, "Om Homage to the Buda” O kısım Shantideva tarafından yazılmadı. Bu çevirmen tarafından yazılmıştır. Tibetliler ellerindeki tüm metinlerin Hint Budizminden kaynaklandığını göstermek istediler. Malzemeyi Nalanda geleneğine kadar takip edebilmek istediler. Dün Nalanda'dan bahsettiğimi hatırlayın, büyük manastıra ait eski Hindistan'da üniversite? Tibetliler, Tibet Budizminin kaynağının Hindistan'daki Budist geleneği olduğunu gerçekten göstermek istediler. Bu yüzden, bir kitabı tercüme ettikleri zaman, kitaplardan hangisine göre biat edecekleri şeklinde bir âdet geliştirdiler. üç sepet ait olduğu öğretilerdendir.

The Budaöğretilerine denir Tripitaka ya da üç sepet, öğretilerin üç koleksiyonu anlamına gelir. Birincisi Vinaya ya da manastıra ait disiplin. İkincisi sutra sepetidir. Üçüncüsü Abhidharma sepet. ait bir metni tercüme ettiklerinde Vinaya sepet, orijinalliğini göstermek için Hindistan'dan geldiğini göstermek için, Buda, her şeyi bilen çünkü Vinaya metinler hakkında çok şey konuşur karma ve sadece Buda anlar karma ve işlevleri tamamen.

Bir sutra metni olduğunda, budalara ve bodhisattvalara saygı gösterilirdi. Ne zaman bir Abhidharma Metin, Manjushri'ye saygı gösterildi.

Burada "Om Homage to the Buda”ama bu bir Vinaya Metin. Bir sutra metnidir. [" demesine rağmenBuda”] aslında budalara ve bodhisattvalara atıfta bulunuyor çünkü bize Mahayana sutralarının temel temalarını gösteriyor.

Ayet 1

Şimdi birinci ayete bakalım. Bu Shantideva konuşuyor ve diyor ki:

Sugatalara saygıyla eğilerek: Dharmakaya'ya sahip olanlar, Çocukları ve saygıya layık olan herkes, kutsal yazılara uygun olarak Sugata'nın Çocuklarının disiplini için kısaca bir rehber sunacağım.

Bu bir saygı ayetidir. Shantideva, sugatalara saygılarını sunar. “Sugatas” Budalar için başka bir terimdir. “Gitmiş olan” olarak tercüme edilir. mutluluk" Çünkü Buda gitmiş biri mi mutluluk Daha önce anlattığım nedenlerden dolayı.

Sugatalara, gidenlere hürmet edilir. mutluluk "Dharmakaya'ya sahip olanlar". Dharmakaya, her şeyi bilen zihni ifade eder. Buda. Bu her şeyi bilen zihnin iki yönü vardır. Bir yönü, tüm varoluşu bilen zihindir. Diğer yön, o zihnin boş doğasıdır. Bu, o zihnin gerçek durdurulmasıdır.

Dün, nirvana'nın zihnin belirli belirsizliklerden arınmış boşluğu olduğunu söylediğimi hatırlıyor musunuz? Dharmakaya'nın bir yönü, zihnin karanlıklardan arınmış bu boşluğudur. Dharmakaya'nın diğer yüzü, her şeyi bilen her şeyi bilen akıldır. fenomenler.

“Sugatalara Dharmakaya bahşedilmiştir.” Hedefimiz bu. Olmak istediğimiz şey bu. faaliyetlerimizi gerçekleştirmek istiyoruz Buda doğa.

Onlara “Çocuklarıyla ve saygıya layık olan herkesle birlikte” saygı gösteriyoruz. Çocukları hakkında konuştuğumuzda Buda, anaokulunda etrafta koşuşturan bir sürü küçük çocuk olduğu anlamına gelmez. “Çocukların Buda” bodhisattvaları ifade eder.

Bodhisattva'lara neden "Dünyanın Çocukları" deniyor? Buda" Eski kültürlerde, bir çocuk genellikle ebeveynlerinin mesleğini üstlenirdi. Bir çocuk, ebeveynleri gibi olma ve ebeveynlerinin mesleğini üstlenme potansiyeline ve eğitimine sahip biri olarak görülecektir.

A bodhisattva bir “Çocuk Buda”bunda bir bodhisattva hepsini uyguluyor bodhisattva eylemleri ve davranışlarını tamamen aydınlanmış bir kişinin davranışına göre modelleme Buda böylece bir gün tamamen aydınlanmış olabilirler Buda. Bir gün deyim yerindeyse ana-babalarının işini üstlenecekler. Bu yüzden Budalara ve onların çocuklarına saygılarımızı sunuyoruz çünkü Buda'ın çocukları veya bodhisattvaları bir gün buda olacak ve aynı dharmakaya zihnine, aynı canlı varlıklara fayda sağlama yeteneğine sahip olacaklar.

Sonra Shantideva, "Kutsal yazılara uygun olarak Sugata'nın Çocuklarının disiplini için kısa ve öz bir rehber sunacağım" der. Niyetini ortaya koyuyor ve beste yapmak için bir söz veriyor. harika biri olarak bodhisattva kendisi, Shantideva bir söz verdiğinde sözünü tutar. Bu ayet, onun bu metni oluşturma vaadidir.

Yapmaya söz verdiğimiz şeyi tamamlamak için çaba sarf etmek

Bir şeye söz verdiğimizde, özellikle verdiğimiz sözlere değer veriyorsak, onu tamamlayabilmek için bize çok fazla enerji verir. Bence bu hayatımızda bakmamız gereken bir şey. Çok küstahça sözler veriyor ve sonra onları yerine getirmiyor muyuz? “Evet, bunu yapacağım. Bunu yapacağıma söz veriyorum” ve ardından son dakikada “Ah üzgünüm, meşgulüm” deyin.

İnsanlara yardım edeceğimize söz verdikten sonra tembelleşip bahane mi uyduruyoruz? Yoksa beşi aldığımızdaki gibi bir söz mü veriyoruz? kaidelerinin belirli eylemleri terk etmek ve daha sonra kötü davranışlarımızı bir nevi rasyonelleştiririz, böylece yapmak istediğimizi yapabiliriz, bunun bir kuralı ihlal ettiğini bilsek bile talimat?

Shantideva burada bize bir taahhütte bulunuyor ve bize bir söz veriyorsa, o zaman bize söz vermenin, taahhütte bulunmanın önemli olduğunu ve sözlerimizi ve taahhütlerimizi denemenin ve gerçekleştirmenin önemli olduğunu kendi örneğiyle de gösteriyor.

Elbette bazen kontrolümüz dışındaki durumlar olur ve bir söz veya taahhüdü yerine getiremeyiz. Sonra gidip diğer kişiye açıklıyoruz. Ancak sözler ve taahhütler vermeden önce dikkatlice düşünmeli ve başkalarının bize güvenebilmesi için sözümüze değer vermeliyiz.

Bunu söylüyorum çünkü son zamanlarda birçok insanın “Evet, buna söz veriyorum. Buna söz veriyorum." Sonra bir hafta sonra, tamamen başka bir şey yapıyorlar. Biz böyle olmamalıyız. Shantideva gibi olmalıyız. Bu sözü verdi ve metnin tamamını yazdı.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Teist dinler ile Budizm arasındaki farktan bahsettiniz. Bizi kim yarattı gibi bir soruyu nasıl ele alırdınız? Başka bir deyişle, zihni kim yarattı ve vücut?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Sadece "Bizi kim yarattı?" sorusunu sormak yeterli. Bu, birinin bizi yarattığını varsayar. Bu soruyu sormanın uygun bir yolu olduğunu düşünmüyorum. Soruyu bu şekilde sorduğunuzda, cevabı sınırlandırıyorsunuz çünkü birilerinin bizi yarattığı varsayımıyla hareket ediyorsunuz. Aslında bizi kimse yaratmadı. Bugün olduğumuz şeyi kendi düşüncelerimizin gücüyle, kendi eylemlerimizin gücüyle veya kendi eylemlerimizin gücüyle yaratan biziz. karma.

O zaman biri diyecek ki, "Evreni kim yarattı?" Evreni kimse yaratmadı. Birilerinin evreni yarattığını varsaymayın.

Bilime bakarsanız, bilim bu evrenin kökenini anlamaya çalışmak için araştırma yapıyor. Bilim ve Budizm oldukça iyi anlaşıyor. Aralarında birçok benzerlik vardır. Bilim evrenin kökenini araştırıyor. Ama o zaman bu evrenin kökeni tüm varoluşun başlangıcı mı? Sanmıyorum çünkü bu evren sebeplerden gelmek zorundaydı. Bir kara delik ve büyük patlama olsa bile, bunların hepsinin nedenleri vardı.

Her şeyin kendisinden önce gelen bir nedeni vardı. Tüm varoluşun bir ilk nedeni olduğunu söyleyemezsiniz. Belki bu evren bir anda var oldu ve başka bir zamanda sona erecek, ama olacak ve birçok evrenler oldu. Tüm varoluşun ilk başlangıcı yoktur. Var olamaz çünkü var olan her şey kendisinden önce gelen nedenlere bağlıdır.

Biri, “Tüm varoluşun bir ilk başlangıcı olmalı!” derse. Sonra "İyi. Git bul onu!” Tüm varoluşun ilk başlangıcını bulmaya çalışmak, sayı doğrusunun sonunu bulmaya çalışmak gibidir. Matematik dersindeki sayı doğrusunu hatırlıyor musun? Ortada sıfır ve bir tarafta negatif sayılar (-1, -2, -3, vb.) ve diğer tarafta pozitif sayılar (+1, +2, vb.). Sayı doğrusunda her iki yönde de bir son var mı? Sonu yok.

Biri sayı çizgisinin bir sonu olması gerektiğini söylerse, onlara ne dersiniz? “Pekala, sorun değil. Bunu düşünebilirsiniz. Ama onu bulmakta iyi şanslar!” Birisi, “Tüm varoluşun bir kökeni olmalı” derse de aynı şey olur. Pekala, buna inanabilirsin. Bulmakta iyi şanslar!

Hedef Kitle: The Buda cennet ve cehennemden bahsetti. Bu alemlerin var olduğunu nasıl doğrulayabiliriz?

GD: Kendi zihinsel durumumuza bakarsak, hiç cehennem gibi bir zihinsel durumda bulundunuz mu? Hiç aşırı zihinsel ıstırap içinde bulundunuz mu? Hepimiz o hallerden geçtik. Zihinsel durumun fiziksel bir biçimde tezahür ettiğini hayal edebiliyor musunuz? vücut ve yaşadığın çevre? Cehennem diyarı budur. Bu zihinsel durumun sadece fiziksel bir görünümüdür.

Hiç inanılmaz bir zevk içinde bulundunuz mu? Çok fazla duyu zevki mi geliyor? Bu zihinsel durumu alın ve tezahür ettiğini hayal edin. vücut ve bir çevre ve bu cennetsel alemdir.

Sadece kendi zihninize ve onun neler yapabileceğine bakarak, zihnin ne tür alemler yaratabileceği hakkında bir fikir edinebiliriz.

Hedef Kitle: Bana çok öğretmenimiz olabileceği söylendi ama bir kök guru. Kökümü nasıl tanırım guru? Hangi duyguya sahip olacağım?

GD: Budizm'de birçok öğretmenimiz olabileceği doğrudur. Genellikle bizim için en önemli olan bir, bazen iki, hatta üç öğretmenimiz vardır. Bazen bizi Dharma'ya ilk yönlendiren, yolu takip etmemiz için bize ilham veren kişidir. Bazen kök öğretmenimiz, Dharma öğretilerinin zihnimizde en derin etkisi olan kişidir.

Öğretmenlerimizi seçen bizleriz. Kök öğretmenlerimizin kim olduğuna da biz karar veririz. Kim olduğunu anlamaya çalışmak için kendimize baskı yapmak zorunda değiliz, bunun yerine Dharma'yı öğrettiklerinde bizi çok güçlü bir şekilde, diğer herhangi bir kişiden daha güçlü bir şekilde etkileyen kişi, genellikle bizim dediğimiz kişidir. kök guru.

Hedef Kitle: Benim sorunum var öfke. Buna ek olarak her gün nasıl pratik yapabilirim? metta meditasyon?

GD: Pekala, bu nasıl başa çıkılacağı hakkında tamamen başka bir Dharma konuşması. öfke. Bu yüzden kolay yolu seçeceğim ve kitabımı almanızı tavsiye edeceğim. Öfke ile Çalışma. Kitabım, üzerinde çalıştığımız bu kitabın Altıncı Bölümünden çalıntıydı—Shantideva'nın İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu. Kitabım yüzde 100 intihal ama iyi bir kaynağı var. İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu. Bu nedenle, zorluk çekiyorsanız bunu yararlı bulabilirsiniz. öfke.

Hedef Kitle: Teyzemin sağlığı iyi değil ve sık sık hasta oluyor. Çocuklarım derslerinde başarılı değiller. Kariyer gelişimim pürüzsüz değil. Üçümüz için de dua talebinde bulunabilir miyim? Fiyatı ne kadar?

GD: [kahkahalar] Hiçbir maliyeti yok. Evet, dua istekleri yapabilirsiniz. Sravasti Manastırı'ndaki bizler, 12 Mayıs (2006) günü Vesak gününde insanların isteği üzerine dua ediyor olacağız, böylece kayıt olabilirsiniz ve biz de sizin için mutlaka dua edeceğiz. Hiçbir şey için ücret almıyoruz. bence güzelliklerden biri Buda's öğretileri: Her şey özgürce yapılır, bu yüzden manastırlar olarak hayatımız cömert bir hayattır ve biz sadece yaptığımız şeyle veririz. Yapmayı umduğumuz şey, böylece diğer insanlara hayatlarımızı desteklemeleri ve kendi içsel cömertlik duygularıyla temasa geçmeleri ve cömert olmaktan zevk almaları için ilham vermektir.

Hedef Kitle: Ben çok dindar bir Budistim. Bana bağlı bir ruh olduğunu hissediyorum vücut çok sık mide ağrıları ve göğüs ağrısı çekmeme neden oluyor. Ruhtan kurtulmak için ilahi söylemeyi denedim, ama sanırım hala içimde. vücut. Ne yapmalıyım?

GD: ne yapmanı tavsiye ederim metta meditasyon. Yap meditasyon sevgi dolu nezaket üzerine ve sevgi dolu nezaketinizi özellikle ruha yönlendirin. Bize zarar veren diğer varlıklara karşı nefret dolu, kinci bir zihne sahip olmak yerine, şefkatli bir kalp geliştirin ve onlara gerçekten iyi dilek dileyin. Bu, her türlü ruh için olduğu gibi insanlar için de geçerlidir. Bir sevgi kalbi oluşturmak çok etkili olabilir.

Yıllar önce bir keresinde ruh halimin biraz depresif olduğunu hatırlıyorum, karamsardım ve çok mutlu hissetmiyordum ve bunun için iyi bir sebep yoktu ve içimde bir çeşit his vardı, "Ah, belki bir çeşit dış müdahale, bir tür ruh ya da başka bir şey.” Var mıydı yok muydu bilmiyorum. Aklımda o düşünce vardı. Bu yüzden yapmaya başladığım şey, o ruh için sevgi dolu nezaket yaratmak. Var mı yok mu bilmiyorum ama dedim ki, “Tamam, bana zarar vererek mutlu olacağını düşünen biri varsa o kişi çok çile içindedir, ruh olsun ya da olmasın. ya da bir insan."

Ben de onlar için sevgi dolu nezaket yaratmaya çalıştım. bu var meditasyon alma ve verme denir meditasyon başkalarının acısını üstlenmeyi ve mutluluğumuzu başkalarına vermeyi hayal ettiğimiz yer. Ben bunu yaptım meditasyon fazla. Ve sonra tüm kötü ruh hali ortadan kayboldu. Her şey birden ortadan kayboldu. Yani bilmiyorum ama işe yarıyor. Öyleyse dene.

Hedef Kitle: İki tür olduğunu anlamakta haklı mıyım? fenomenler: şartlı ve koşulsuz fenomenler?

GD: Evet. Koşullu fenomenler nedenler tarafından üretilenlerdir ve koşullar böylece yükselirler ve dururlar ve süreksizdirler. koşulsuz fenomenler nedenlere bağlı olmayan ve var olan şeylerdir. koşullar. Onlar kalıcıdır. Mutlaka sonsuza kadar sürmezler, ancak an be an değişmiyorlar.

Hedef Kitle: Koşullu fenomenler sevmek vücut ve zihin süreksiz ve tatmin edici değildir, oysa koşullu fenomenler kurtuluş gibi, nirvana ve aydınlanma da kalıcıdır. Bu doğru mu?

GD: Burada bazı şeylere açıklık getirmemiz gerekiyor. aklımız ve vücut süreksizdir. Ve kontamine oldukları için fenomenler- cehaletin gücüyle kirlenmişlerdir ve karma— bu nedenle, doğaları gereği acı çekerler. Bu sadece onların süreksiz oldukları gerçeği değildir. Bu tek başına onları doğada acı çekmez, çünkü Budaların bilgeliği bir süreksiz fenomenler ama tabiatta kesinlikle acı çekmek değildir; doğası gereği yetersiz değildir.

Bilgelik Buda nedenlere bağlı olarak ortaya çıkar. Çalışır. Bilgelik Buda an be an değişir ama sonsuzdur. Asla durmaz.

Sadece bir şeyin koşullu olması onu yetersiz yapmaz. Bu, cehalet tarafından şartlandırıldığı ve karma bu da onu doğada yetersiz kılar. Bu, dünkü dört mühür hakkında konuştuğum konuşmayla ilgili.

Kurtuluş kalıcıdır ve nirvana da öyledir çünkü ikisi de özgür bir zihnin içkin varoluşunun boşluğudur. haciz. Ama aydınlanma daha çok, anladığım şekliyle bir var olma durumunu ifade eder. Bu yüzden aydınlanmanın kalıcı mı yoksa süreksiz mi olduğundan emin değilim çünkü aydınlanmanın her iki yönü de vardır.

Aydınlanmış zihin veya her şeyi bilen zihin Buda kalıcıdır. Sebepler nedeniyle ortaya çıkar ve koşullar. Sonsuz olsa da, her an değişiyor. Ama dharmakaya'nın ya da her şeyi bilen zihnin diğer yönü, bir Buda'in zihni — bu yön kalıcıdır.

Hedef Kitle: Her şeyin şartlı olduğunu söylemekte haklı mıyım? koşulsuz fenomenler gerçek varoluş boş mu?

GD: Evet.

Hedef Kitle: Türkiye fenomenler boşturlar ve doğaları gereği varlıkları yoktur. Bu nedenle birbirlerine bağımlıdırlar ve nedenlerin ve nedenlerin bir sonucudurlar. koşullar.

GD: Burada biraz iyileştirme yapmamız gerekiyor. evet, hepsi fenomenler gerçek varoluştan yoksundurlar ve bu nedenle birbirlerine bağımlıdırlar. Fakat hepsi değil fenomenler nedenlere bağlıdır ve koşullar çünkü kalıcı fenomenler nedenlere bağlı olmayın ve koşullar. Sadece süreksiz fenomenler yapın.

Hedef Kitle: Aydınlanma da boş mu?

GD: Evet.

Hedef Kitle: nedenleri nelerdir ve koşullar aydınlanmaya yol açan?

GD: nedenleri ve koşullar Bu kitapta incelediğimiz her şey, İçin bir rehber Bodhisattva Hayatın yolu. Bütün bu bodhisattva pratikler, aslında bir olmak için yarattığımız nedenlerdir. Buda.

Hedef Kitle: Lütfen " kelimesini açıklayınkoşulsuz".

GD: Sebeplere bağlı olmamak ve koşullar. Her şey boştur ve her şey birbirine bağlıdır, ancak nedenlere ve koşullar. Kalıcı fenomenler ayrıca parçalara sahip olma anlamında ve onları tasavvur eden ve etiketleyen zihne bağlı olarak var olma anlamında birbirine bağlıdır. Dokuzuncu Bölüm'e geldiğimizde buna daha fazla gireceğiz.

Hedef Kitle: Süreksizliği nasıl uygularız? Günlük yansımayla mı? Bu sadece bir anlayış mı olacak, bir idrak değil mi?

GD: Süreksizliği nasıl uygularız? Her gün şunu hatırlamanın çok önemli olduğunu düşünüyorum, “Evet, ben kalıcıyım. Etrafımda gördüğüm tüm bu geleneksel şeyler, aynı zamanda geçicidirler. Bunların hepsi doğuyor ve duruyor, doğuyor ve bitiyor. Bu nedenle herhangi bir şeye bağlanmak için bir sebep yok.” Sürekli olarak bunu hatırlamak, süreksizlik konusunda eğitim almanın iyi bir yoludur.

Ayrıca hayatımızda bir sorunumuz olduğunda, bir şeye bağlandığımızı, bir şeye tutunduğumuzu gördüğümüzde, “Bunu istiyorum! Buna ihtiyacım var! Ona sahip olmalıyım!” o zaman o zaman bağlı olduğumuz şeye bakmak ve kendimize bunun geçici olup olmadığını sormak çok iyidir. An be an değişiyorsa, bağlanmaya değer hiçbir şey yoktur. Bu tür bir yansıma, kendimizi bırakmamıza gerçekten yardımcı olabilir. haciz şeylere.

Aynı zamanda bizim serbest bırakmamıza da yardımcı olabilir. öfke çünkü bazen kızdığımızda, kızdığımız kişi ya da şeyin kalıcı olduğunu düşünürüz, “Şöyle şöyle dedi. Onlar korkunç bir insan. Asla değişmeyecekler!” Kalıcı olduklarını düşünüyoruz. İnsanların sebeplerden dolayı ortaya çıktığını hatırlarsak ve koşullar ayrıca, o zaman değişeceklerini görüyoruz. O zaman onlara her zaman kızgın olmamız gerekmez. Biz de göreceğiz ki kendi öfke değişebilir.

Üzerinde düşünmenin başka bir yolu öfke kendi ölümlülüğümüz ve sonsuza kadar yaşamayacağımız gerçeği üzerine düşünmektir. Bunu yaptığımızda, hayattaki önceliklerimizi çok net belirlememize yardımcı olur. Açık önceliklerimiz olduğunda, zihnimiz çok açık ve rahattır. Ne yapmak istediğimizi biliyoruz çünkü önemli. Neye değer vermediğimizi, neyi bir kenara bırakacağımızı biliyoruz ki insanlar bize bir şey yapmamız için baskı yapsalar bile bundan o kadar etkilenmeyiz. Kendimizi çok güvensiz hissetmiyoruz çünkü önceliklerimizin neler olduğunu önceden çok iyi düşündük ve bunlar konusunda çok netiz. Yani meditasyon geçicilik konusunda, özellikle kendi ölümlülüğümüz bu şekilde çok etkili olabilir.

Meditasyon ve kendini adama

Dharma'yı duyabildiğimiz ve Dharma'yı pek çok başka insanla paylaşabildiğimiz için zihnimizdeki mutluluğa geri dönmek için bir an harcayın. Düşüncelerimizi düşünmekten gelen zihinden gelen mutluluğu düşünün. Buda bugün yaptığımız gibi potansiyel veya özgür olma kararlılığı döngüsel varoluşun

Bu öğretileri duyma ve başkalarıyla paylaşma fırsatına sahip olmanın büyük şansını düşündüğümüzde, birey ve grup olarak ne kadar pozitif potansiyel yarattığımızı anlıyoruz.

Tüm bu pozitif potansiyeli alıp evrene göndererek adayalım. Bunu, kalbinizden yayılan ve her yöne yayılan ışık ışınlarının tüm canlılara temas etmesi ve zihinlerini tüm acılardan özgürleştirmesi olarak düşünebilirsiniz.

Olumlu potansiyelimizi, dualarımız ve özverimizle birlikte gönderiyoruz ki, olumlu eylemlerimiz aracılığıyla herkes, sahip olduklarını görebilsin. Buda doğa.

Herkes idrak etsin ve gerçekleştirsin Buda doğa, tüm engellerin kaldırılması.

Tüm canlılar tam aydınlanmaya erişsin. Hepsi sugata olsun gidenler mutluluk. Hepsinin dharmakaya aklı olsun.

Bu geceki öğretileri dinleme eylemimiz sayesinde, tüm bu harika sonuçlar sonsuza dek ve tüm canlı varlıklar için gerçekleşebilir.