කෙටියෙන් අවශෝෂණ සාධක පහක්

• එක් එක් පහ ගැන කෙටි විස්තරයක් අවශෝෂණ සාධක
• හි ගුණාංග අවශෝෂණ සාධක
• දැනෙන සතුට වෙනස් කිරීම භාවනා ලෞකික සැපයෙන්

අපි පහෙන් පටන් ගන්නවා අවශෝෂණ සාධක අපට වඩන්නට අවශ්‍ය බවත්, ඒවා පරිපූර්ණ වූ විට ප්‍රථම ඥානය හා ඉතා ගැඹුරු සමාධිය ඇතිකර ගැනීමට අපව යොමු කරන බවත්ය.

මෙයින් පළමුවැන්න හඳුන්වන්නේ "රළු නියැලීම," හෝ විතක්ක. ඔබ මනස සහ මානසික සාධක අධ්‍යයනය කර ඇත්නම් වෙනස් කළ නොහැකි කරුණු හතරක් තිබේ. මේ ඉන් එකකි. මෙන්න, මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී, එය ඔබ සමඟ රළු ආකාරයේ මැදිහත් වීමකි භාවනා වස්තුව. මනස නඟාසිටුවන සහ වස්තුව මත තබන මනසෙහි කොටස එයයි.

දෙවැන්න නම් විකාර, හෝ පිරිපහදු කළ නියැලීම. මෙය ද වෙනස් කළ හැකි මානසික සාධකවලින් එකකි. ඒ අතර රළු නියැලීම මනස ඉහළට ගෙන එය වස්තුව මත තබයි, පිරිපහදු කළ නියැලීම යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එය එහි තබා ගනී. ඔවුන් බොහෝ විට සාදෘශ්‍ය කරන්නේ එයයි රළු නියැලීම යනු සීනුව නාද කිරීම හා සමාන වන අතර, පසුව පිරිපහදු කළ නියැලීම යනු පසුව එන සීනුවේ ​​ශබ්දයයි. ඒ රේඛාව ඔස්සේ යමක්.

ඔබ කරනවා යැයි කියමු භාවනා හුස්ම මත, පසුව ඔබේ රළු නියැලීම හුස්ම ගැනීමේදී ඔබේ ශෝධිත නියැලීම ඇත්ත වශයෙන්ම හුස්ම මත ස්ථායී වනු ඇති අතර එය ඇතුළු වන විට සහ පිටතට යන විට සෑම හුස්මකින්ම සිදුවන දේ සහ සියලු විස්තර දැකීමට හැකි වනු ඇත.

එසේත් නැතිනම් ඔබ රූපය මෙනෙහි කරන්නේ නම් බුද්ධ, පිරිපහදු කළ නියැලීම සියලු විස්තර දැනගෙන ඒවා පිළිවෙලට ලබා ගනී, යනාදිය.

මම දන්නවා කවුරුහරි කියන්න යනවා, "හොඳයි මේක සහ සිහිය අතර වෙනස මොකක්ද?" මම ඒකත් ඔයාට ගැහුවා. මම දැනගෙන හිටියා ඔයා ඒක අහන්න යනවා කියලා. මම හිතන්නේ මේ සියලු මානසික සාධක එකට වැඩ කරනවා. සමහර විට අපි මානසික සාධක ගැන කතා කරන විට අපි ඒවා එකිනෙක අතිච්ඡාදනය නොවන පරිදි ලස්සන, පිළිවෙලට කාණ්ඩවලට බෙදීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් ඒ අපේ සංකල්පමය ග්‍රහණය කර ගන්නා මනසට පමණක් අවශ්‍ය වන්නේ පයිය කැබලි නොමැති වන පරිදි බෙදා ගැනීමට ය. නමුත් මම හිතන්නේ අපි ඇත්තටම මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන කතා කරන විට යම් සංජානනයකට සම්බන්ධ වන විවිධ මානසික සාධක රාශියක් ඇති අතර ඒවා සියල්ලම එකිනෙකාට උපකාර වන අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම එක්ව යමක් කිරීමට කටයුතු කරයි. ඉතින් මම හිතන්නේ නැහැ අපිට හැම වෙලාවෙම මේ තරම් පැහැදිලිව ශ්‍රිත බෙදන්න පුළුවන් කියලා.

එවිට තුන්වෙනි එක රැප්චර් ලෙස හැඳින්වේ, නැතහොත් සංස්කෘත වචනය "píti.” මෙය ඉතා ප්‍රීතිමත් සිතකි. ඔබේ මනස සැබවින්ම තනි තනිව අවධානය යොමු කරන විට ඔවුන් පවසන්නේ ඔබේ මනස ඉතා ප්‍රීතිමත්, ඉතා උසස්, එය ඉතා සතුටක් දැනෙන බවයි. ඒක එහෙම හැදෙන මානසික සාධකයක් තමයි මේක.

මෙම ප්‍රාප්තියට නිශ්චිත ගුණයක් ඇත.... එය සම්පූර්ණයෙන්ම සුමට නොවේ. එය ටිකක්, "අනේ, මේක ඇත්තටම පිළිවෙලයි" වගේ. ඒ නිසා යම් අවස්ථාවක දී ඔබ එය ජය ගත යුතුය.

එතකොට ඊළඟ එක ප්රමෝදය, හෝ sukha. මෙය ඉතා ප්රසන්න හැඟීමක්, ඉතා ප්රීතිමත් හැඟීමක්. එය උද්දීපනයට වඩා බොහෝ ස්ථාවරයි. වඩාත් ස්ථීර, ඉතා ප්‍රීතිමත්, මන්ද මනස ඉතා සාමකාමී බැවින්, අපගේ සුපුරුදු කරදරකාරී සිතුවිලි සහ කරදර සහ කරදර වලින් පිරී නැත, එබැවින් මනසෙහි සැබෑ සාමයක් දැනේ.

එවිට අවසාන සාධකය එක්-ඉලක්ක ලෙස හැඳින්වේ (එකග්ගත) මෙම මානසික සාධකය මනස එකමුතු කරයි, එය අනෙක් සියලුම මානසික සාධක වස්තුව මත එකට ගෙන එයි.

ඒ කෙටියෙන් පමණි. අපි ඒවා ගැන තව ටික දවසකින් කතා කරමු. නමුත් අපි අපේම දේ ශක්තිමත් කර ගත යුතු දේවල් ගැන යම් අදහසක් ඔබට ලබා දේ භාවනා. ඔබ තුළ සතුටක් දැනෙනවා නම් භාවනා එය නරක නැත, එය ඉවත් නොකරන්න. ඒකත් එක්ක ඉන්න. නිකන් ඒකෙ එල්ලෙන්න එපා. ඔබට ගැඹුරු සමාධිය ඇති විට සිතට මහත් සතුටක් දැනිය යුතුය. එය වගා කළ යුතු දෙයක්, නමුත් එය එවැනි වර්ගයක් නොවේ ප්රමෝදයඉන්ද්‍රිය වස්තූන්ගෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රීතිය හෝ සතුට. ඉන්ද්‍රිය වස්තූන් සඳහා ඕනෑම ආකාරයක සතුටක් නිසා, මනස සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ කනස්සල්ලට පත්වේ: “මම මෙය නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද? දැන් ගොඩක් හොඳයි, සමහර විට මට ඒක නැති වෙන්නත් පුළුවන්. එතකොට ඒක නැති වෙලා ඒක නැති උනොත් මම මොකද කරන්නේ? මා ඇලවූ වස්තුව කවුරුන් හෝ ගත්තොත් කුමක් සිදුවේද? නැත්නම් ඊට වඩා හොඳ දෙයක් තියෙන්න පුළුවන්.” ඉතින් අපේ සාමාන්‍ය ඉන්ද්‍රිය සතුට සතුට, එය ඇත්තෙන්ම තරමක් කලබලකාරීයි, එය බොහෝ විට, මම කීවාක් මෙන්, එය නැතිවීම ගැන කනස්සල්ලෙන්, බියෙන් සහ කනස්සල්ලෙන් පිරී ඇත. නමුත් මේ ආකාරයේ ප්රීතිය සහ ප්රමෝදය ඒ වගේම ඒකාග්‍රතාවයෙන් ලැබෙන ප්‍රීතිය වඩාත් සිනිඳුයි, මනස ඉතා නිශ්ශබ්දයි, ඒ නිසා එය මේ ආකාරයේ ප්‍රීතිමත් සාමකාමී තත්වයක පවතිනවා. ඒක හොඳයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔබ භාවනා කරන විට ඔබට යම් සතුටක් හෝ යම් ප්‍රීතියක් දැනෙන විට, එය අනිවාර්යයෙන්ම ඔබේ ඉන්ද්‍රිය සතුටට වඩා වෙනස් ආකාරයක සතුටක් නේද? ඒ කියන්නේ ඔයා ඒ පැත්තට යනවා කියන එක. ඔයා ඔය මානසික සාධකය වැඩි කරනවා.

එම ප්රමෝදය (sukha), ඔවුන් අමිතාභගේ පිවිතුරු දේශය, මහා දේශය ගැන කතා කරන විට ප්රමෝදය, එය "සුඛාවතී" ය. ඒකත් එහෙමයි sukha.