සමාධිය, ඤාණ සහ සමාධි

• සමාධිය විවිධ ඉහල තලවලට සම්බන්ධ වන ආකාරය
• සමාධිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ භාවනාමය තත්ත්වයන් සහ මානසික සාධකයකි
• මේ ධ් යාන තත්ත්වයන් ඇතිකර ගැනීමට පංච නීවරණ යටපත් කිරීමේ වැදගත්කම

ගැන අපි කතා කළා උසස් පුහුණු තුනක් මාර්ගයේ උතුම් සත්‍යය යටතේ. අපි සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ උසස් පුහුණුව ගැන කතා කළෙමු, අපි දැන් සාන්ද්‍රණය පිළිබඳ ඉහළ පුහුණුව ආරම්භ කරමු.

සමාධියෙන්.... එය විස්තර කර ඇත lamrim මෙහි, නමුත් එය වඩාත් ගැඹුරින්, යටින් විස්තර කර ඇත දුරදිග යන ආකල්පය භාවනාමය ස්ථාවරත්වය. මෙන්න අපි සමාධිය ගැන කතා කරන්නයි යන්නේ jhanas (හෝ හැඳින්වෙන දේ dyhanas සංස්කෘත භාෂාවෙන්, jhana පාලි පදයයි dyhana සංස්කෘත වේ, ජීන් ජපන් වේ, චෑන් චීන වේ). ඒ පාසල්වලට නම් ලැබුණේ එහෙමයි.

මෙහිදී “ඡන” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තෘෂ්ණා ක්ෂේත්‍රයේ සිටින කෙනෙකුට (අපි සිටින්නේ ආශාවන් ක්ෂේත්‍රයේ) ගැඹුරින් වර්ධනය වීමෙන් ලබා ගත හැකි මානසික තත්ත්වයන් වන රූපාන්තර අවශෝෂණ හතරයි. භාවනා සහ සමාධි සහ ෂමතා.

සමාධියට අරූපාවචර සතර ද ඇතුළත් වේ. සමාධිය - පදය සමාධිය - මෙහි එම භාවනා තත්ත්වයන් ගැන සඳහන් වේ.

ඉඟියක් ලෙස, "සමාධි" යන යෙදුම සෑම විටම එම භාවනා තත්වයන්ට යොමු නොවේ. "සමාධි" යන පදය ද දැන් අපට ඇති මානසික සාධකයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවයි. නමුත් අපගේ සිත සමාධිමත් කිරීමට එම සමාධි වර්ග අට ගැන සඳහන් නොවේ. එබැවින්, එය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පමණි. එසේම, සමාධිය සහ සමාධි යන වචනයෙන් වස්තුව අනුව විවිධ ආකාරයේ මානසික අවශෝෂණයන් දැක්විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, අපි ගැන කතා කරන විට බුද්ධ හි අසංඛ්‍යාත අංශවල ගැඹුරු ආලෝකය ගැන මෙනෙහි කිරීම සංසිද්ධි, ඒ තමා මෙනෙහි කරන වස්තු වර්ග නිසා සමාධි වර්ගයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙහි භාවනා කරන්නේ කුමන මට්ටමේ සමාධියක්දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් වස්තුව එයයි, එබැවින් එය සමාධි වර්ගයක් ලෙස හැඳින්වේ.

ඥානයන් ගැන කතා කිරීම වෙත නැවත යන්න. ඒවා ප්‍රත්‍යක්ෂ කිරීමට නම් පංච නීවරණ යටපත් කළ යුතුයි. "මර්දනය" යනු මනෝවිද්‍යාවේ නරක වචනයකි, එබැවින් අප මෙහි "මර්දනය" යන වචනය භාවිතා කරන විට එය ඉක්මවා යා යුතුය. මෙන්න, මෙම සාන්ද්‍රණ මට්ටම් සමඟ, අපි මෙම බාධාවන් තාවකාලිකව ඉවත් කර (හෝ යටපත් කර) සිටිමු, නමුත් අපි ඒවායේ මුල කපා හරින්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒවා තාවකාලිකව යටපත් කිරීමෙන් එය අපට හැකියාව ලබා දෙයි ප්රවේශ ඉතා සාමකාමී සහ ප්‍රීතිමත් සමාධි මට්ටම්, එමෙන්ම යථාර්ථයේ ස්වභාවය කෙරෙහි තනිව සිත යොමු කිරීමටත්, (පසුව එය ප්‍රඥාව සමඟ එකතු වූ විට) දුක් කපා හැරීමටත් භාවිතා කළ හැක.

අපි නැති කළ යුතු නීවරණ පහයි කාමුක ආශාව, ද්වේෂය (හෝ නරක කැමැත්ත), නිදිමත සහ අඳුරු බව, නොසන්සුන්කම සහ පසුතැවිල්ල, සහ සැකයක් නැත.

සිතන්න, ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, එම පහෙන් එකක් සමඟ ඔබේ සිතුවිලි කීයක් හසු වී තිබේද?

• අපගේ මනස කොපමණ වාරයක් සම්බන්ධද? කාමුක ආශාව? දවල් කෑමට තියෙන්නෙ මොනවද? එය සීතල වැඩියි, මට උණුසුම් වීමට අවශ්‍යයි. ඇඳ අමාරුයි, මට එය මෘදු වීමට අවශ්‍යයි. කුමක් වුවත්.

• අසනීප වෙයි. ඇයි ඒ පුද්ගලයා එහෙම කළේ? ඔවුන් මෙය කළ යුතුයි. එයාලා හිතන්නේ කවුද මට එහෙම කතා කරන්න කියලා?

• අඳුරු බව සහ නිදිමත ගතිය. එක්කෝ අපේ එකේ නිදාගන්නවා භාවනා, නැතිනම් සිත නිකම්ම නීරස වීම.

• නොසන්සුන්කම සහ පසුතැවිල්ල. කනස්සල්ලෙන්, කනස්සල්ලෙන්, බියෙන් සිත නොසන්සුන් ය. නැතහොත් එය පසුතැවිල්ලෙන් හා වරදකාරිත්වයෙන් පිරී ඇත.

• එවිට පස්වන, සැකයක් නැත. හිත තියෙන්නේ නිකම්ම සැකයක් නැත ඉගැන්වීම් ගැන, සැකයක් නැත අපේ ගැන බුද්ධ විභව, සැකයක් නැත සද්ධර්මය ගැන, සද්ධර්මය සමඟ මගේ සම්බන්ධය, මගේ ගුරුවරයා සමඟ මගේ සම්බන්ධය. සැක ගොඩක් විතරයි.

ඒ සියල්ල භාවනාවට බාධාවක් වෙනවා නේද? ඒක අපි අපේ අත්දැකීමෙන්ම දන්නවා. ඒ වගේම සමහර වෙලාවට අපි වාඩි වෙනවා මෙනෙහි කරන්න ඒවගේම අපිට ඒ දේවල් බාධාවක් විදියට දකින්නවත් බෑ මොකද අපි ඒවා අපේ මනසේ තියෙන්න පුරුදු වෙලා ඉන්න නිසා ඒවා තමයි ඇත්ත, ඒවා හොඳයි, අපි ඒවා අනුගමනය කරන්න ඕනේ, මොකද කරන්නේ නැත්නම් ඔවුන් පසුපස නොගොස් අපි දුක් විඳිමු. ඒක ඇත්ත නේද? අපි හිතන විදිහ එහෙම නේද? "මගේ සැකයන් සැබෑ ය, මම ඒවා අනුගමනය කළ යුතුයි." “මගෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගැනීමට යන මිනිසුන්ට එරෙහිව ඔවුන් මාව ආරක්ෂා කිරීමට යන නිසා ද්වේෂසහගත හා නරක කැමැත්ත පිළිබඳ මගේ සිතුවිලි හොඳයි. ඒ වගේම මගේ කාම ආශාවන් හොඳයි, මොකද මට ඒවා නොලැබුණොත් මම දුක් වෙනවා. මගේ කනස්සල්ල සත්‍ය වන්නේ මට එය නිතර දැනෙන නිසාත්, කනස්සල්ලට පත් නොවී සිටීම කෙබඳු වේ දැයි මම නොදනිමි." පුදුමයි නේද? නීවරණ නීවරණ ලෙස හඳුනා ගැනීම පවා අපට එතරම් අපහසු වන්නේ ඒවා අප හොඳින් දන්නා බැවිනි. එබැවින් ඒවා හඳුනා ගැනීම නිවැරදි දිශාවට පියවරකි.

අද රාත්‍රියේ අපගේ ගෙදර වැඩ නම් අපි මනස දෙස බලා උත්සාහ කර ඒවායින් එකකට මනස සම්බන්ධ වන්නේ කවදාදැයි සොයා බලා ලේබල් කරමු. ලේබලය විතරක් දෙන්න. "සංවේදී ආශාව.” ඔබම විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබව විවේචනය නොකරන්න, ඔබේ සිතුවිලි හෝ ඔබේ මානසික තත්ත්වය එම දිශාවට යන විට ලේබල් කිරීමට පටන් ගන්න.