සාන්ද්රණයට බාධා: අඳුරු බව සහ නිදිමත

• කම්මැලිකමට එරෙහි වීම සඳහා වටිනා මිනිස් ජීවිතය ආවර්ජනය කිරීම
• කිරීම පිරිසිදු කිරීම ඉතා දැඩි නිදිමත දුරු කිරීමට පුරුදු වන්න

අපි කතා කළේ නීරස බව සහ නිදිමත බව අපගේ බාධාවක් ලෙසයි භාවනා. නීරස බව යනු මනස අඳුරු වූ විටය. හරියට කම්මැලියි, මනස පැතලියි, භාවනා කරන්න හිතෙන්නේ නැහැ, නිකම්ම නිකම්ම නිකන් ඉඩක් වෙන් වෙලා වගේ. එතකොට නිදිමතයි ඇත්තටම ඔළුව වනනකොට. මම පසුගිය වතාවේ කතා කළේ නිදිමත නැති කරන ප්‍රතිවිරෝධතා කිහිපයක් ගැනයි: ව්‍යායාම කිරීම, වැඳ වැටීම, ඔබේ මුහුණට සීතල වතුර දැමීම, ඔබේ ඉරියව්ව පරීක්ෂා කිරීම, ආලෝකය එන බව දෘශ්‍යමාන කිරීම. ඒවා ද අඳුරු භාවය සඳහා ක්‍රියා කරයි. නමුත් විශේෂයෙන් කම්මැලිකම සඳහා, මනස පැතලි හා උනන්දුවක් නොදක්වන විට, වටිනා මිනිස් ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කිරීම හෝ මෙනෙහි කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. බුද්ධ ස්වභාවය. ඒ ගැන සිතීම විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ බෝධිචිත්ත. බෝසත්වරු කරන දේ ගැනත්, ඔවුන් (මට කෙසේ හෝ) ඔවුන් විය හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැනත් ඔබ සිතන විට, මගේ මනස සැබවින්ම උද්දීපනය වන බවක් දැනේ, “අනේ, මේ ලෝකයේ එවැනි මිනිසුන් සිටී, කවදා හෝ මට විය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වගේ." එය තරමක් උසස් බව මට පෙනේ. ඔබේ මනස ඔබේ ගැන උනන්දු කරවීමට යමක් කිරීමට ඔබට අවශ්‍යයි භාවනා මාතෘකාව, සහ මනස නඟා සිටුවීම.

සමහර විට ඔබට නිදිමත ගැන ඇත්තෙන්ම නරක ගැටලු ඇති වන විට සහ මම කීවාක් මෙන් එය ප්‍රමාණවත් නින්දක් ලැබීමට හෝ නොකිරීමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති විට, සමහරක් කරන්න පිරිසිදු කිරීම පුහුණු වන්න, මන්ද සමහර විට නිදිමත දැනීමේ මෙම ප්‍රවණතාවය ඍණාත්මක නිර්මාණයක් නිසා පැමිණිය හැකිය කර්මය අතීතයේ දී, ධර්ම ද්රව්ය නිසි ලෙස නොසැලකීම, සාමාන්යයෙන් ධර්මයට අගෞරව කිරීම වැනි ය. අපි සද්ධර්මයට අගෞරව කරනවා නම් එය පුරුදු කරන විට කර්ම විපාකය වන්නේ අපේ මනස උනන්දු නොවීමයි. ඒක හරියට අපි ඒ විනාශකාරී ක්‍රියාව කරනකොට අපිට තිබුණ ආකල්පයට සමානයි කර්මය. ඉතින් ඒ අවස්ථාවේ සමහරක් කරනවා පිරිසිදු කිරීම නිදිමත ඇති කරන කුමන ආකාරයේ සෘණාත්මක ක්‍රියාවක් අප පෙර ජීවිතවල කර තිබුණත්, එය ඉතා ඵලදායී විය හැකිය.

ඒ තුන්වෙනි එක. හෙට අපි නොසන්සුන්කමට සහ පසුතැවිල්ලට යනවා.